十六日进读《大学》忿懥章，引朱文公曰：「此四者只要在无中发出，不要先有在心下」。上曰：「如此须如槁木死灰始得」。奏云：「不然。《中庸》谓『喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和』，四者只要发得中节，如何无得？且如大舜见象喜亦喜，是圣人不能无喜也。文王一怒安天下之民，武王亦一怒安天下之民，是圣人不能无怒也。德之不修，学之不讲，是吾忧也，是圣人不能无忧也；饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，圣人不能无乐也。要因物而发，不可先有此横在胸中。如陛下今则未应物之时，其心湛然。少间与物相接，事之当喜者须喜，事之当怒者须怒，但当喜怒之时，便须自省此尽是发于义理耶？发于私欲耶？若发于义理尽不妨，发于私欲则不可。人之情易发难制者，惟怒为甚。惟能遽忘其怒而观理之是非，则知外物之不足厌矣。此言最善，若都要无此四者，如槁木死灰然，则此心遂为无用之物。此乃释氏之学，若吾道则有体有用，寂然不动者体也，感而遂通天下之故者用也，体用兼全，所以无弊。释老欲委其心于无用，所以应世不得」。上深以为然，喜见玉色。又读卷子论卫庄公、唐明皇事，随文解说毕，又再提起曰：「卫庄公疏贤配而亲嬖人，唐明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱。今日必无此事，然愿陛下深以二君为鉴」。上亦无忤色（退而思之，合对云「此心当如明鉴止水，不可如槁木死灰」，偶不之及。）。赐茶毕，上问：「有所闻否」？奏：「臣无所闻」。因言及财用窘匮，奏云：「今日当此空匮之极，别无方法，只有撙节一事可行。臣方欲具奏，偶吏部郎中、兼左司郑寅轮对已及，凡其言甚当，愿陛下谕大臣，速如所请施行」。上然之。李左史亦开陈颇详，并及覈军籍虚额事，奏云：「前日李鸣复亦曾及此，陛下已诺之矣。臣谓宜先令诸将自以虚额来上，却委总领或他司审覆，则诸将不敢为欺」。又举孝宗褒邵宏渊，因上虚籍擢为观察使事，奏云：「须如此施行，则彼有所慕。臣已尝以此白宰相矣，若果行之，一则有实备，一则省虚费」。上又云：「近来既不出兵，省得生券一项费用」。奏云：「生券一项，所费甚多，今不出兵，所省不少」。又再及撙节事，奏云：「若欲撙节费用，须陛下力行节俭，以为群臣之倡」。上谓：「然」。因读《衍义》中庸九经章，奏云：「近见李𡌴初对劄子论此章，因及时事，大有所补，陛下必尝反复观之」。上曰：「朕亦尝反复」。又至朱文公章句「若亲而贤，则固寘之大臣之位矣」，因及赵丞相汝愚本末，曰：「本朝宗室未有如汝愚比者，故可居宗室所不可居之位」。及力赞配食之议。