前辈作文必有师法。昔闻之西山先生曰：「某掌内制六年，每觉文思迟滞即看东坡，汗漫则有曲阜」。晚见赵南塘及余四六，曰：「履常与兄合下由半山入，某未免由龙溪入，宜不及二君也」。又曰：「安得履常与兄对掌乎」！时南塘方以前馆职流落外服，余亦浮沉州县，而西山之评如此。后南塘果入儤直，余亦摄掌赞书。年耄学荒，散语且懒作，四六遂不复有一字。张君能甫示余表启一卷，典丽刊冗腐，闲淡具姿态，无狂澜而委蛇曲折行焉，不设色而黼黻藻火备焉，非近时堆故事、用全句者所能至也。君为吾故人左司郑公子敬之倩。郑，汪出也。玉山公四六名世，君之学固有源流而然欤！玉山之作与曲阜同一关键，然就四六而论，当用西山之法，参取坡公，则益雄浑变化而不可测矣。君名天定。

西山真文忠公、竹隐傅忠简公，道义名节人也，然于给事余公训子之四字、侍郎陈公宥座之一铭，拳拳服膺如此，彼以新贵加旧德、以后生议前辈者宜少愧矣。昔余先君与给事同朝，屏间半面，至今不忘。后同郑子敬、方孚若访侍郎于仙游，以八九十翁而具鸡黍供客，清谈竟夕。岁月几何，余、陈、真、傅皆已仙去。君实盖给事之子，侍郎之婿，蚤擢世科，工词翰，诸老期之甚远，仅终于一县令。君实子新连江尉亢宗出此轴，念余、陈二老，余乡前辈也，真、傅二公，余师也，君实，余友也，拊今怀昔，为之慨然。亢宗字德明，能践大父之训、外大父之铭，则君实不死矣。

淳祐丙午七月壬午，习静刘先生卒，年八十二。明年丁未十月壬午，葬于芳林山之原。配徐，继方。子男三人：宬，擢丙戌第，宣教郎、知古田县；克家，克忱。克家前夭，宬执先生之丧以毁卒。女三人。孙男六人：性甫、德甫，馀尚幼。先生讳弥邵，字寿翁，著作公之季子。早孤苦贫，有手泽书数厨，先生与诸兄卧起其间，饥以充馈，倦以为枕，后皆知名。先生尤精专，一事一物未通，求之弗措，某字󸈠，某简脱，某义疑，必反复研寻，归之是而后已。载籍以来，莫不钞纂而原本，粹然一出于经。其考论古今，断制义理，壹以洙泗、关洛之语为准程。他人为之者或先传而后倦，或色取而行违，惟先生真知实践，自童至耄，坚确不变，循循然有师匠之道焉，恢恢然有父兄之容焉。始而宗族称之，久而庠序化之，晚而一乡一国之人尊之，凡里中佳子弟、良士友，多先生口讲指画之馀也。先生终岁杜门，罕与人接，惟质经于陈公师复，评史于郑公子敬，问《易》于蔡公伯静。有《易藁》、《汉考》、《读书日记》《、小记》、《深衣问辩》、《杜诗补注》各若干卷。刘氏自两翁起家，三世登科第者八人，五入馆，一持橐，先生独褰裳掩鼻，视若浼己，飨脱粟如太牢，处陋巷如华榱。舍后有古木钜石，先生诛茅其颠，杖屦日一登临。著作公无十金之产、一丘之田，先生安之，宁困不枉道以求亨，宁贫不害仁以为富。少食于学，晚岁弃去，郡博士俞来致学俸，却不取，太守眉山杨栋于学创尊德堂以舍之，先生不拒亦不留。宬遇禋霈，先生例授京秩，告下，惮先生不敢白。属纩犹为诸孙讲南轩《孟子》一章。时杨侯使本道，复荐于朝，而先生卒矣。前葬，克忱哭请铭，克庄哭答曰：「礼幼不诔长，吾何敢铭吾季父也夫」！昔子长、孟坚皆自述其先世，克庄常待罪太史，凡当世山林丘园之士皆得以秉笔记载，况吾季父之贤，学醇儒也，节逸民也，铭之不可已也。铭曰：

贵人之所欲兮，誉或损而谤喧；生人之所羡兮，耄有及而智昏。彦回期颐至司空兮，适以辱其门户；辕固九十老布衣兮，岂不贤于公孙？于嗟先生，天年之高兮天爵之尊，其人虽亡兮其书则存。

鲁山少有能赋声，里中争传写。他士惟工头场，独鲁山学通伦类，尤长策论。然小试常得隽，大比辄遗材。鲁山齿发方壮，不自沮挫，众中谈论，酒边感慨，掀髯摇足，若傍无人，顾屑与余游。尝与郑子敬、方孚若山行过鲁山所居上溪石竹峰下，鲁山年四十馀矣，刲羊沽酒止余宿，慨然曰：「场屋虽吾弃，幸山林不吾拒。子谓吾结茅深谷，寂寂不堪乎？吾桉有图书，足以授徒，不孤也；园收芋栗足以充饥，不穷也」。后三十年余亦归老，鲁山入城必相觅，其谈论感慨、掀髯摇足与昔无以异，然颜鬓苍皤，成一叟矣。鲁山终其身不售，而上溪之居愈华，畬愈增，生徒愈盛。与鲁山同辈行策名历仕者，或先夭，或终窭，老寿温饱反不逮鲁山。盖其为人虽苦学工文字，至于奋拳成家，亦自以智力，非迂阔坐谈者所能致也。淳祐戊申四月庚辰卒于家，年七十二。配王氏，前卒，葬白虹山。明年九月壬辰，以鲁山合祔。子男一人，得济。女二人，长适黄泳之，次适黄裕孙。孙男二人。兴化陈氏以员外公讳德为始祖，至鲁山之考讳师垣，传十二世矣。其族多膴仕，鲁山之友若诸山多闻人，鲁山内自负有以自乐，未尝傍人门户。晚遇恩授初品，不足为鲁山书，述其大致而已。鲁山讳弥高。铭曰：

惟古昔之交谊，贯穷达而与偕。已致身于云霄，尚回首于蒿莱。嗟鲁山之终隐，实清朝之遗材。惜山深而林密，莫绠汲而毂推。余又退而老矣，奚所施余力哉。托亡友于片石，昭故人之馀哀。

始，公在道，犹未闻济邸之讣，以书达时相，谓必有寡闻浅见之人托纳忠除患之说以误朝廷者，不可不致察。时相既恶闻其言，至范村，使左史杨迈来见，问所欲言，又遣所亲谕以勿及甲申之事，公但唯唯。洎入国门，都人聚观，皆以手加额，益见忌矣。辞内制者四，从之。上移御清燕，公因进读，奏：「此高、孝二祖储神燕闲之地也，仰瞻楹桷，俯视轩墀，当若二祖实临其上」。又言：「陛下前所居处密迩东朝，未敢遽当人主之奉也。今宫阁之仪浸备，以一心而受众攻，未有不浸淫而蠹蚀者」。上曰：「当察于微芒」。公奏：「惟学敬可存养此心，惟亲近君子可维持此心。盖理欲相为消长，笃志于学则圣贤虽远，常若与之从容游处，天下之乐何以过此」！上曰：「朕在宫中无他嗜好，止是观书」。又奏：「古者居丧不处于内，宜防微谨独，见先帝于羹墙。向者日侍慈明，今其见有时，宜益隆孝养」。又奏：「先帝视朝常在卯、辰之间，臣侍螭陛二年，实所亲见，陛下视朝差晚」。上皆嘉纳。读《宝训·睦亲门》至涪陵公廷美卒，具陈其所以然。因奏：「太宗于秦王矜怜悯恻，曲尽其至，陛下所当法」。又诵太宗圣训曰：「同气之亲，不忍致于法」。又曰：「以廷美之恶，岂当如此？但骨肉之情有所不忍。观此则亲亲之恩不可以有罪废」。上颔之。宁考小祥，诏群臣服纯吉，公争于朝曰：「自汉文短丧，至我朝阜陵独出宸断，衰服三年，朝衣朝冠皆以大布，三代而下盖未之有。惜当时辅臣礼官不能并定臣下执丧之礼，此千载无穷之憾也。迨绍熙甲寅，阜陵上宾，从臣罗点等建议，乞令群臣于易月之后，朝会治事权用公服黑带，朔望时节朝临奉慰皆衰服行事，大祥始除」。有诏从之。侂胄务反庆元初政，光宗之丧复以小祥从吉。以《会要》诸书考之，群臣禫除从吉，旧制也，后易以升祔，绍兴易以小祥，甲寅易以大祥。二百馀年之间，其制四变，皆由近而之远，非自远而之近也。侂胄变甲寅之制，是自远而之近，自厚而之薄也，可乎哉？先帝临御三十年，恩同天地，臣子号恸泣血未足泄哀，带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，鞍鞯不以文绣，此于群臣何所损、朝仪何所妨」？即诏行在职事官俟大祥从吉，诸路依已降行。公既屡进鲠言，上虚心开纳。时相以其负人望，有主眷，屡诱怵以祸福，使附己，公不为动，乃与其党谋逐公。给舍王暨、盛章缴驳济邸赠典，且请追议其罪，公始杜门求去。殿中侍御史莫泽疏语稍见侵，公自请绌责，章三上，不允。竟以泽疏除焕章阁待制提举玉隆宫，辞，不允。以谏议大夫朱端常疏落职罢祠，监察御史梁成大疏降三官。先是，右正言李知孝论公首倡邪说，以其章镂榜播告天下。迨成大请加窜责，上曰：「仲尼不为已甚」。时相虽怒不测，公竟获里居，上保全之也。初，从臣惟魏公了翁、庶僚惟洪考功咨夔、胡评事梦昱与公议论略同，时相折简言路曰：「礼侍强辨不已，洪、魏和之，胡尤无状」。故论列交上，胡贬象台，公与洪公皆逐，而魏公亦有靖州之行矣。公归，脩《西山读书记》，以六经、《语》、《孟》之言为主，荀、杨诸子附焉，诸老先生为解经而发者附本经之注。《甲记》曰性命道德之理、学问知行之要，凡二十有七卷；《乙记》曰人君为治之本、人臣辅治之法，凡二十有二卷；《丙记》曰经邦立国之制、临政治人之方，其书惟兵政一门先成；《丁记》曰出处语默之道、辞受取舍之宜，凡二卷。公自退居，究心此书，博览精思，手抄日数千言，丛藁如山。尝谓门人曰：「人君为治一门，告君之书也，以范《唐鉴》为法。如有用我，执此以往」。又曰：「他日得达乙览，死无恨矣」。又曰：「吾兵政一门，古无此书，天下方多事，所以汲汲缉成之」。又取周、程以来诸老先生之文，摘其关于大体、切于日用者，汇次成编，名《诸老先生集略》，凡七十有八卷。又以后世文辞多变，欲学者识其源流之正，集录《春秋》内外传，止唐元和、长庆之文，以明义理、切世用为主，否则辞虽工亦不录。其目有四：曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋。名《文章正宗》，凡二十馀卷。盗起汀、邵，势蔓延数郡，公虽闲居，为仓、漕二使者言：「陈仓部韡有文武材，必办此贼」。二使者言于朝，其后荡平闽寇，本公谋起陈公之力也。绍定辛卯庆寿恩，复宝谟阁待制、玉隆祠。明年，除徽猷阁待制知泉州，再辞不允。迎者塞洛阳桥，深村百岁之老亦扶杖而出，城中欢声动地。公晓士民曰：「太守去此十四五年矣，虽泉山一草一木亦时入思。再叨郡寄，衰病本不能出，念泉人相爱之深，黾勉此来，欲为此邦兴利除害，复还乐土之旧而已」。谓官僚曰：「某前帅长沙，尝以廉慎公勤勉同官，今所当勉无出于此」。令属邑各以崇风教、清狱犴、平赋税、禁苛扰四条揭之坐右。海寇犯境，遣右翼军将官具旺破走之。先是，诸邑二税或预借至六七年，永春、德化二邑又燬于寇。公入境，首禁预借，诸邑有累月不解一钱者，郡计遂赤立不可为。或咎宽恤太骤，公谓：「民困如此，救之当如解倒悬，吾宁以一身代其苦，不以此为悔也」。僚属又鲜能任事，无大小必躬亲之，每据按决讼，自卯至申未已。或劝啬养精神以当大任，公谓：「郡计凋弊，无力惠此民，仅有政平、讼理二事可勉，苟又不加意，即为不治之州矣」。建炎初置南外宗正司，宗子仅三百馀人，令漕司与本州均任其责，朝廷岁给祠牒五十助焉，乾道间又益三十焉。后属籍日增，漕司止按旧额，馀不复问，祠牒亦不复给。绍定末，宗子至二千三百馀人，每岁钱米本州自备十四万馀缗，而一司官属与宗学养士尚不与焉。公奏：「郡不可为矣，虽有材健之守，智力无所施，不过预借重催，或抑都保代输，或估籍无罪。泉民憔悴，为日已久，惟朝廷哀怜」。诏岁给祠牒六十。会故相死，上始亲政，除显谟阁待制知福州、福建安抚使。明日，诏岁赐泉州祠牒增四十焉。七宫宗子为佛事以祝圣寿，公喜曰：「温陵庶几可为矣」。以端平初元正月赴镇，戒属部无滥刑横敛，毋徇私黩货，毋通关节，慎仕胥吏。州仓受输，斛取縻费钱三百，公减去六之五。罢市令司，毋得以官价市物，革闽县里正督赋之害。建、福、兴、泉四郡贵籴，乞回籴百万仓米十五万赈粜。不俟报，先发福州常平米均粜下三州，剑州常平米粜建州，民未及饥，食已沛然。及上可其奏，运吴粟补之。海偷比岁从横，岛屿之民凛不自保，公预于险要增兵船，给粮械，励隅总，厥后黠首相踵擒殄。襄阃方与鞑将攻灭蔡城，遣吏奉露布，图上八陵，而江、淮有进取潼关、黄河之议。公忧之，封上曰：「自有载籍以来，与夷狄共事者未尝无祸，而况移江、淮甲兵以守无用之空城，运江、淮金谷以治不耕之废壤，富庶之效未期，根本之弊立见，臣之所甚惧也。新元以来，进退用舍多叶物情，正涂方开，善类吐气，倘能持以坚忍，守以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂常公而无私，台谏有直而无枉，则庆历、元祐之治指日可致。若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。愿陛下审之重之，毋使臣窃知言之名」。四月，除权户部尚书，与庙堂书曰：「比者一二言事官之除，识者以为四十年来所未有，然正直之士不无矫拂太甚，人情将有所不堪。乘不堪之情以激其不平之忿，则刚劲不如软熟，忤旨不如承顺，其意将有时而移矣，可不惧哉！昔赵中令有颛权之毁，韩忠献有跋扈之劾，文潞公有交结之谤，三相勋德巍然，曾不以是而少损。若蔡若秦柄国之时，则无此矣。今天下孰不知丞相用心，其何訾议之有？万一草茅山野语言之发或失拣择，适所以增光德美，又何伤焉」？时诸贤已尽收召，公尚留外服。上见群臣，屡问公安否，而庙堂寄声尤密。公谢曰：「前帅半年而去，郡计已费支吾；若某又忽忽而去，此州益疮痍矣。士大夫行志无分中外，愿假岁月，俾得展尽」。力辞，不允。丞相复书曰：「闻公素发私誓济物，愿亟就道，以副中外之望」。六月发三山，邦人竞为䌽旗以送，自醮门至舟次，弥望数里不绝。公历一节四麾，治以教化为先，辟贡闱，增学畬。江东祠范忠宣公；长沙新贾傅庙、晋谯王祠；温陵祠朱文公及林公攒、苏公缄于学，而绌其不当祠者；三山迎聘耆儒，月临讲席。所至必搜访人物，天下士鲜不及门，其所荐拔后为名公卿者不可胜数。再辞新命，不允。九月乙酉入对，上曰：「卿去国十年，每切思贤」。时襄阃代去，江淮出师取三京，王师果溃于洛阳，退守泗州。公奏三劄，一言：「今中原无主，政是上天监观四方、为民择主之时，若能修德格天，天必命陛下为中原之主，不然则天命将归之他人。臣向为先帝陈祈天永命之戒，其说出于召公。然反覆《召诰》一篇纲目，曰敬德、曰小民而已。传曰：敬者德之聚。仪狄之酒、南威之色、盘游戈射之娱、禽兽狗马之玩，有一于此，皆足害敬，其可不戒？此祈天永命之一也。天之视听因民之视听，民心之向背即天心之向背。权臣之末，货赂公行，诛求既广，民不堪命，大盗相挻而起，赖陛下布端平之诏，一洗而新之。然窒贿道而贿进者尚有，惩赃吏而赃多者漏网。江淮军兴，调度骚然，宜戒郡邑掊刻，停边阃科调。此祈天永命之二也。《易》曰『天之所助者顺，人之所助者信』。天厌夷德久矣，陛下倘能敬德以迓续休命，中原终为吾有。若徒以力求之而不反其本，天意难测，臣实忧之」。二言：「进取有二难。用兵莫急于人才，今举世所属曾不数人，一难也。臣嘉定中尝乞理治两淮，垦田积谷，而权臣视为迂阔，塞下之备枵然。一旦举兵，乃漕浙米，由江入淮。汴既久堙，又须陆运，劳费甚于登天。二难也。夫此二难皆权臣玩愒之罪，非今日措置之失。然承三十年之弊，欲整治之，非十年不能。此正诸葛亮闭关息民之时也，愿以收敛靠实为主」。又言曰：「今日事势犹以和扁继庸医作坏之后，一药之误，代为庸医受责矣。兢业戒谨，尤当百倍」。三言：「战守之论不同，同于为国。元祐中，廪廪向治，惟群贤自相矛盾，小人得以乘之。愿平心商榷，以前事为戒」。每奏，上必称善。公言士大夫狃于旧习，上曰：「往往革面而未革心」。公乞选监司郡守，上曰：「闻卿所至视民如子」。公巽谢，又言：「恢复名义甚正，但故相不曾做得工夫」。上曰：「昨读卿所上封事，可见忠诚」。别疏进《大学衍义》曰：「近世大儒朱熹所为《章句》、《或问》备矣，臣不佞，思所以羽翼是书。首之以帝王为治之序者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为治，莫不自身心始也；次之以帝王为学之本者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为学，亦莫不自身心始也。此所谓纲也。首之以明道术、辨人材、审治体、察人情者，致知格物之要也；次之以崇敬畏、戒逸欲者，诚意正心之要也；又次之以谨言动、正威仪者，修身之要也；又次之以重妃匹、严内治、定国本、教戚属者，齐家之要也。每条之中，首之以圣贤之典训，次之以古今之事迹，诸儒有发明之论者录之，臣愚一得之见亦窃附焉。辄因召对以献」。因奏：「权臣之时，欺罔成习，讲筵官亦然。臣记一日讲官讲《易》，辄为奸言。臣深不平，欲辟之，又恐纷争伤事体。退而自咎，若使程颐、朱熹当此，必与之辩」。上愕然。公奏：「陛下须做致知格物工夫，于天下义理无不通晓，则奸罔之言自不敢进。臣于是时便欲纂集是书，上裨圣学，缘去国不果。闲居八年，方克成书」。上喜甚，曰：「此书便可进入」。《衍义》即《乙记》中人君为治一门以《唐鉴》为法者。上又问福建盐法，公奏：「此致寇之本也。福盐溯流至剑、邵，又自邵溯流至汀，既杂且贵，所以汀人每私贩广盐，以其自潮、梅来者颇近，且洁白而廉故也。贩者千百为群，皆挟兵械，官不能禁，名曰盐子，实与盗无异。臣叨闽帅，深欲更张，缘事属漕司，方与漕臣袁甫商榷，而臣与甫皆召还，遂不及为」。公自三山过家，醮于仙游山，青词云：「既不敢矫激而近名，亦不敢低徊而徇利。惟厚集精诚，庶几于感悟；而密陈忠益，冀见之施行」。奏篇既出，或疑其激烈不及前时，公笑曰：「吾老矣，岂更效后生求声名，直须纯意国事，期于有济耳」。然至于启沃经帷，弥缝庙论，则外廷固有不及知者。乙卯，除翰林学士、知制诰兼侍读，再辞不允。靼人遣王楫来通问，公言不可恃此缓于脩备。十月乙亥，进读《大学章句》，从公请也。上曰：「自此望卿启迪，毋或有隐」。且问：「靼使来，闻外议颇纷纷」。公奏：「兵交，使在其间。今或欲却绝，或欲拘留，皆不可行，但当以礼遣之。万一露遂和之意，却不可信」。己卯，进读「知至而后意诚」章，公奏：「非待知至方诚其意。《大学》必以知为首者，了然见天下之理此为善，此为恶，此为正，此为邪，则私意邪念自不敢发。愿陛下自今对儒臣论经史，与大臣议政事，若省阅章奏之际，圣意有所未安，不妨反覆论难考究，须见得义理分晓可否，利害明白，方是格物，方能致知」。上悦曰：「卿所进《衍义》便就今日进读」。公念进本已入禁中而经筵无别本，即以未办为对。俄有内侍捧进本第一、第二帙而前，上曰：「已在此矣」。公再拜谢。时以比司马公自读《通鉴》云。既展卷读毕，上问：「楮价日低，皆是监司郡守不留意」。公奏：「物少则贵，多则贱，少减印造可也。恐有以严刑峻法为言者，切不可用」。上欣然听纳。王楫言其国欲和，公谓：「和之一字易于溺人，远则宣和，近则金虏，皆殷鉴也。楫离穹庐已久，所得靼酋之语在吾国未进兵之前，我既进兵在彼，岂复更守前说？自古未有受人之兵而不报者。楫与刘溥、邹伸之诸人之语不无涅合，惟其间有云靼相移刺楚材曾上平南之策，与王楫议不合；又云李寔献策鞑酋，劝其先谋犯蜀，顺流下窥江南，凡此却似实语。愿朝廷于其语之涉虚者勿遽轻信，于其语之近实者深念而亟图之」。时边臣尚欲深入，公言是以前日之败为未足而又求败也。又欲羁縻泗、宿、涟、海、亳、蔡、息、唐、邓诸郡，公言：「新复之疆如的然可守，尚恐虏由他道捣吾腹心，虽能块守数城，无救于败，况未必可守乎」？又言：「淮西退师，丧失最多，蒙蔽不言，宜早覈实填补」。甲申，进读明德、新民二条，因及「『顾諟』二字，古注谓『常目在之』，朱熹深取其说。陛下若知天无时不鉴观人君，虽欲一事不敬、一念之邪，自不可得」。又言：「陛下初惩赃吏，戒苞苴，一时悚动，未几又复玩弛。未能作新士大夫，何以新民」？鞑使久留，公进吴越故事以讽，略曰：「言辞之甘，藏锋刃于饴蜜也；礼貌之卑，设机阱于康庄也；敛兵远去，鸷鸟将击之形也；委地不争，芳饵致鱼之术也」。上曰：「此说极是」。十一月癸卯，进读「格物致知」章，言：「前日轻举，止见得理之一偏，此物未格、知未至之故也。今若一向退沮自安，又堕一偏，须知前日不合轻敌，今亦不可畏敌」。论「诚意」章，引诗人称文王之德曰：「『不显亦临，无射亦保』。汉成帝临朝若神，其在宫中则湛于酒色，委政外家，惟陛下法文王而鉴成帝焉」。辛亥，进读「忿懥」章，引朱氏语。上曰：「如此须如槁木死灰可也」。公曰：「不然。圣人不能无喜怒哀乐，但要因事而发，不可先有此横在胸中。若都无此四者，则此心遂为无用之物，释、老之学也」。论卫庄公、唐明皇曰：「庄公疏贤妃而昵嬖人，明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱，愿以二君为鉴」。上亦动色。癸丑，进读「脩身在正其心」章，曰：「前玉音有『槁木死灰』之问，臣退思之，心当如明镜止水，不当如槁木死灰。镜明水止，其体静，可以鉴物，是静中涵动，体中藏用。人心之妙正如此，若槁木不可生，死灰不可然，是乃无用之物矣。心者所以具众理，应万事，委之无用可乎」？论继绝世，公条陈古今甚悉，末引汉宣帝《封昌邑王贺诰》曰：「『骨肉之恩，析而不殊』，言虽有离析而无可绝之道，臣恐同姓近亲岂无绝世而不祀者，惟陛下访问，为置后焉」。己未，兼修国史、实录院脩撰。壬戌进读，因言：「兵兴之后，三陲戍守方严，当此大冬隆烈之时，穷闾委巷有饥冻切肤之惨，极边绝塞有风眇眯目之悲，愿择良吏贤将以拊绥之」。癸亥，以己见求对，言：「鞑人雠我之深，其思报也必力，举兵愈缓则其为计愈工。我方创艾前事，幸其真有爱我之情，岂不误哉？愿自强以立国，毋自沮以畏敌」。又言：「王楫挟金使例册自随，小使敢尔，他日使介果至，何以待之？又闻楫求金翠以媚其妻妾，若从所请，何异故相以侈服遗逆全之妻而冀其不叛也」？上笑曰：「此语极是」。末又奏乞用艺祖、孝宗阅武故事以作士气，及遴柬朝士通明详练者数人分治边事，凡三边山川险要、将帅能否、士卒众寡、粮草虚实，各令讨论，庙堂择而行焉。因言：「先朝内帑专佐军费，近台臣李鸣复、郎官郑寅各论此事，乞行其言，置局考覈，为犒师之备」。十一月丁丑进读毕，乞御宸翰谕边臣饬备，因言神宗留意边事，夜御灯火作书赐边臣。上曰：「高宗、孝宗亦如此」。公奏：「孝宗于民事亦然。臣历数郡，皆有孝宗亲笔石刻，或问麦禾，或问曾无雨雪，或问街市有无遗弃婴儿。孝宗一念止在生灵，故勤勤访问，愿陛下以为法」。辛卯进读《大学》末章，引董仲舒之言曰：「『皇皇求仁义，大夫之意也；皇皇求财利，庶人之意也』。《易》曰：『负且乘，致寇至』。乘车，君子之事也；负担，小人之事也。居君子之位而为小人之行，故相弥远是也。位冠百司而鬻卖朝廷之官爵，贵极人臣而攘夺平民之赀产，贪风扇于上，污俗成于下，举世之人皆就于利。平居则欺君以自售，张禹、孔光之于汉是也；有难则卖国以自全，华歆、陈群之附魏，张文蔚、杨涉辈之从梁是也。甚者不夺不餍，如莽、操之所为。故《大学》于末章明义利之分，《孟子》于首篇严义利之辨。惟明主在上，亟思有以返之」。又奏己见，论致寿之道五：一，无逸则寿；二，亲贤则寿；三，以孝奉先则寿；四，仁则寿；五，有德则寿。末言：「仙经万卷不若诵《无逸》之一篇，道家千言岂如玩『静寿』之两语」。时近天基节，故公有此疏。二年元日，太史占风有兵起之兆，公言：「襄、黄、升、扬，制阃衅隙浸萌，此大可虑，宜勉以廉、蔺、李、郭之事」。又言：「河北州郡非北兵北将不可守，宜抽回南兵」。厥后邳、徐诸郡失守，唐、邓亦继叛，卒如公言。丙辰进读，奏己见言：「风起乾位，月犯太白，皆为兵象。王嘉有言：『应天以实不以文』。夫无不敬、思无邪，陛下笔之宥坐者也，若敬焉而有以害之，正焉而有以汩之，虽玉音时发于口，金书日接于目，非实也。用人听言，陛下尝诏之百辟者也，若礼之而所缊不及究，容之而所陈不尽施，虽夔、龙之武日接于庭，凤凰之鸣日闻于耳，非实也。惟陛下本之心，脩之身，推之于事，无一非实，而去其所谓文具观美者。又乞命两制近臣或两省都司官二三人看详端平以来奏议，掇其要语，各从其类，凡关于君德、帝学者进入禁中，关于朝政、边防者送三省、密院，继今臣下章奏悉用此法，陛下与大臣择焉」。上嘉奖之，又曰：「近观卿所上致寿劄子，可见爱君与张九龄同意」。又曰：「士大夫少任责者」。公曰：「亦是不曾分委之以事」。又问：「有称职者否」？奏曰：「词臣中惟臣衰退，如赵汝谈、洪咨夔、吴泳皆称职」。上曰：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「烦卿典领文闱，清宿弊，收实才」。公巽谢。又曰：「科举之弊极矣，如傅义挟书，不可不革」。又曰：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。欲退，上留者三。既归，得旨宣谕：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进金镜事一轴赐卿」。公奉表谢。己未，差知礼部贡举。公先有劄子论文弊，乞专以醇正质直取士，其涉谀怪者黜之。是岁场屋始严，空疏不学者多望风而去，挟书绝少。公旦起必焚香祷天，愿得忠良平实之士、豪杰俊异之材。考校必合论策以观器识。其间有风切时贤者，公批其卷云：「诸贤当为法受责」。向时知举皆先立己见定高下去取，惟公使参详、点检各自伸其见，然后徐徐蔽以议论之公，所取多老成实学、困于场屋者。拆号，同洪侍郎咨夔、王殿院遂奏事，乞于科举之外访求遗逸。三月戊戌感疾，谒告。乙巳，除参知政事，同提举编修《敕令》、《经武要略》。再辞免不允，诏云：「汉御史大夫吉当封，病，上忧之，夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿甚于宣帝之德吉也，卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车，朕遣黄门召见卿矣」。乞祠，御笔再给一月。己丑三乞祠，辛卯除资政殿学士提举万寿观，兼侍读。辞，不允。五月甲午疾亟，乞谢事，自中大夫转一官，守资政殿学士致仕。是夕薨，年五十八。公气体素强，然平日勤劳，不能自逸，非穷理著书即忧念世事。晚守泉、福，劬悴滋甚，触暑趋召，道中刊修《衍义》，虽闭户服药，举笔流汗，不以为疲。礼闱考阅，数觉头旋，初不经意，出院宾客云集，新进士来谒，人人与为礼。得疾之日，犹对客至暮。三鼓后风眩忽作，病中犹梦与郑左司寅论楮弊。既而小愈，延讲官徐君清叟至卧内，令于上前求去，上固留之，且屡对大臣、讲读官问公疾今何如，忧见玉色。丞相数遣人谕上旨，公感上眷遇，故不敢决去。每指心言曰：「天知此心无一点富贵之念」。属疾两月日，常冠带起坐，易箦犹神爽不乱。遗表闻，赠银青光禄大夫。上震悼辍朝，士大夫无亲疏远近，莫不相吊，都人往往失声痛惜，如元祐之丧涑水公也。丧归，八月壬寅葬于县南十五里珠林。配建安郡夫人杨氏，太中大夫圭之女。公方丱角，太中公奇其风骨，许以夫人归焉。翁婿恩义甚笃，后同擢第。夫人尤贤，先公二十四年卒。子志道，承事郎、新监南剑州税务。孙某。公内行卓至，于伦纪最隆，奏荐先弟后子。弟德林，犹子似道、履道，皆公所任也。自豫章归，未有居室，先筑精舍以奉先茔。作睦亭，自记之曰：「凡人所为，薄于宗族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，由功焉而缌，由缌焉而至于无服之亲，譬之巨木百围，枝叶虽疏而根干则一，岂容以异观哉」？事嫠姊，廪孤甥，里中老病乏绝待公举爨者常数十人。律己清苦，虽贵无馀赀。自长沙归，始有粤山新居，又越数年厅廊乃具。建学易斋、共极堂，俱卑朴无华饰。负郭薄产皆出玉堂俸赐，后出藩入从，无所增益。常以廉俭诲子，作《楮衾铭》焉。公少以文词独行中朝，所草大诏令温厚尔雅，尤为楼公钥赏重。立螭以后，言议出处动关世道，谏书传四夷，名节暴当世。三十年间，天下莫不以为社稷之荩臣、道德之宿老。故于其为学士也，惟恐其不秉政；既得政，惟恐其不久于位。皆曰道之将行，斯世之欲平治矣，而天遽夺之，呜呼，悲夫！公博极群书而积勤不已，望临一代而执谦愈甚。闻人之善，忻悦奖誉，自以为不及也；闻人不善，颦蹙叹息，犹冀其能改也。故君子宗之，小人亦信服焉。常以「穷理致用」四字勉学者。有新第者请益，公曰：「读好书、做好人而已」。每谓其徒曰：「一生短，千载长，不欠名位，只欠德业」。公之学本于诚敬，因孟子夜气之说而知旦昼所为其本在夜，故操存之功于夜尤严，必斋必肃，如临君师，作《夜气箴》焉。中年犹谓戒谨恐惧之意多而优游泮奂之意少，乙酉退闲，探道专一，始觉清通和乐，八窗玲珑。尝曰：「天壤之间，横陈错布，无非至理。虽有道不待窥牖而灿然毕睹，然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本，风雨霜露接乎吾前，则天道至教亦昭昭焉可睹也」。晚集圣贤之语为心而发者曰《心经》，作赞焉，略曰：「意必之萌，云捲席彻，子谅之生，春嘘物茁」。盖公之所造至是深远矣。其记矩堂之言曰：「始吾患隶于己者之不忠也，故立朝不敢不以父事吾君；患长人者之不仁也，故居官不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思有以通下情；尝以监司临所部矣，其令不吾行，吾病焉，故虽帅一道而于使者之命未尝忽。私居而挠公府，吾尝不平之，故于其所寓不敢以毫发干焉；大家而侵细民，吾尝不直之，故于乡党邻里虽无以厚之，而亦不敢伤之也」。公之以直内方外如此。自出身事主，忠国爱民，缠绵固结，不以进退易虑。每谓近代名卿如了翁、梁溪，皆以得丧荣辱为虚幻，而以齐时及物为真实。自泉而福，则恨不得尽力以谢泉人；自福造朝，又恨未有以及一路。天子将举国以听之矣，而公则曰：谏行言听，虽为从臣可也。忘身殉国，终始如一，非至诚而能若是乎？公生后于朱文公，而自谓受先生罔极之赐，资深守固，异说不能入。晚岁论文尤尚义理，本教化，于古今之作视其格言名论多者取焉，若徒华藻而于义为无所当者不录也。所著书外有《西山甲集》若干卷，《对越集》若干卷，《翰林词草》二卷，其政事则有《江东救荒录》若干卷，《清源杂志》若干卷，《星沙杂志》若干卷。公既薨，上思之不置，御笔令有司议谥以闻。于是志道次年谱来曰：「治命也，子必毋辞」。乃剟其关系于当世安危治乱之大者著之篇，上之太常。若夫公之嘉言懿行、善政遗爱，盖有不胜书者，门人高弟散在四方，各有记载云。谨状。端平二年十月日，门人朝散郎、枢密院编修官兼侍右郎官刘某状。

乌乎！史氏之季，我闲八年，公更倍之，闭关萧然。我已惰荒，公方精专。聚书如山，手自校研。汲冢鲁壁，删后画前。上考洙泗、关洛之传，下接左、马、巽岩《续编》。义理精微，事物本原，治乱消长，典章革沿，钩索钞纂，网罗贯穿。胸有五车，手无寸权，卷而怀之，北陌东阡。我虽空空，大节偶全。执鞭属櫜，与公周旋。始俱红颜，俄各华颠。晚遇端平，相继招延。我滞冷局，公稍进迁。遂掾省闼，靡勤不宣。议挈纲维，奋起沉绵；议去冗蠹，伸缩痹挛；议抑侥倖，杜绝扳缘。众方狺狺，公独惓惓。或摘公语，前有阱渊，公笑而答，成功则天。去国匆匆，如箭离弦。出东华门，呼西兴船。寄家萧寺，禅榻茗烟。明年我逐，归相后先。公往牧漳，我来刺袁。一眷阔疏，驿路三千。徒介未达，闻公已仙。惊呼失声，肠热涕涟。乌乎！昔在元枢，光辅庆元，公其嫡嗣，宝藏家毡。庭无宫羽，室无姝妍。原明、公休，未知孰贤。昔在端明，名重淳、乾。公其外孙，尽读架签。所承文献，所渐渊源。茶山、东莱，则其匹焉。不秉史笔，不侍讲筵，不为给谏，命有所悬。世运艰虞，哲人屯邅。逝者奚憾，生者自怜。他日我归，水涯山巅。谁借异书，谁续微言，有惑谁祛，有瑕谁镌！迅哉雷电，邈然山川。白马之峰，手营吉原。梧楸老矣，稚竹可椽。祖者几人，素车翩翩。嗟我不羽，安能飞翾。覆酒奠刍，滴泪入泉。乌乎哀哉！

宝、绍间一相擅国，所拔之士非鄞则婺，其言曰闽人难保。尤恶莆士，如陈宓、郑寅之流，皆扫影灭迹，于是朝无莆人。丁公柏桂以循守朝辞，相一见，曰「是异于莆人者」，留提辖杂卖场。人谓公立贵显矣，公旅揖外未尝一诣相府。辛卯火，应诏曰：「比年大风颠木，巨浸成渊，雷发先春，日乘背气，虎出平薮，龙斗近畿，疫气流行，妖星伏见，恬不之悟，天安得而不怒？怒则激，激则烈矣。宗庙为墟，神御惊动。车驾当临奉，庙哭当举行，罪己之诏当哀痛，然犹避忌回互。殿、步二帅知有陛下宫室，知有大臣私第，而不知有宗庙，非所以忠陛下、爱大臣也。夫有大感悟必大更张。今贪酷之吏满天下，皆曰权势庇之，苞苴启之。参选者伸缩于吏胥之手，干堂者奔走于厮役之门，大臣知之否乎」？壬辰轮对曰：「一春多寒，二月暴雪，流星昼陨，太白经天，浙江东湖，旱势绵阔，近畿得雨，复虑浸淫。在我既无决裂更革之规模，在天在人亦有迟回未解之證应」。又言：「开辟以来有常道，进贤退不肖、赏功罚罪是也。今进退赏罚一切反常，宜尽拔台莱之士布满周行，毋植萧艾；尽遣皇凤之彦参错方岳，毋用虎狼。如迩者起忠鲠，斥苛俗，孰敢不伏」？为真公、袁尹发也。时在廷喑嘿，二疏出，如凤之鸣阳、韶之闻齐焉。同辈多已超擢，公独久次，积六岁才为博士。癸巳十月相毙，旧学爰立，公轮对首乞去台谏副封，勉宰执同心，令中外荐剡得自举，复近臣宴见、百官集议旧制。次言居忧者汲汲起复，举世无孝子；注阙者汲汲奏辟，举世皆夺士；嗜进者往往因舆台以通权要，举世无知廉耻之人，宜作而新之。上既揽威柄，亲擢不附相者寄以耳目。先用洪公咨夔、王公遂，明年改元端平，复以公及李公宗勉为监察御史，然后相之私党悉去，弊事一清，端平之盛，几及元祐。至今尚论当时之名台谏，公必预焉。公擢嘉泰三年进士第，自永春尉注宁德丞，改定海县三石桥酒库，教授梅州，知南海县，通判肇庆府，知循州。未上，自市辖迁官告院、太常寺簿、宗学博士、枢密院编修官。初入台，北事动，公极谏曰：「故相当国二十七年，于法当败，所以不败者，用兵一事犹能谨重，必迫而后动，故虽败而犹存。暮年轻信兄子，交鞑灭金，其谬甚矣。今更化未数月，而遽欲收古人七年即戎、十年生聚教训、百年胜残去杀之功，谬不愈甚乎！宜脩沿江守备，增一重藩篱，戒三帅常退思却顾」。疏夜入，诘旦上袖示大臣。三京告捷，公方监太学解试，考官欲以「长安复见官军」命题，公曰：「吾方累疏谏止，君等乃以一题从臾乎」！未信宿，报三帅返旆矣。公怀不自已，言：「轻举之误小，遂非之误大。今移两淮粮械于邳、徐、唐、邓等州，犹循危辙，冀雪前耻。昔斜川之退，孔明责己；枋头之辱，桓温迁怒。愈变愈差，不可不虑，盍移战力为守谋」。又论时事曰：「故相久病楮币穷而不变，羽书急而不报，注拟壅而不行，一旦更张。内则委一枢臣，倏忽之顷，空内府累世金宝百万之藏，而楮钱自若；外则八陵之图甫南驰，而三帅之旆已北指矣。矧收召广，进用骤，有一月而数迁者，前日之病在于缓，今日之病在于速矣」。二年贡举敕榜有「不取谀怪」之语，公奏：「谀为今日大患，怪不足虑，恐有以直为怪者，乞诏主司专黜谀佞」。又言：「元祐转为绍圣，尚待八年；嘉定变局，开禧小人终身屏迹，十年之后方见不克终之渐。今改弦未再期，已疑为善之迂，用贤之无益。臣谓北事违众而动，是贤者之言未用也；真某赍志而没，是贤者之志未行也。然则将取其不贤者而用之，不善者而行之欤」！自禁旅间鬨，言人主叹治效不进，思旧人未已。公争曰：「庆历初盗起东南，西兵未解，仁宗之所选任不过杜、范、韩、富，有如竦辈，岂复到念」！又曰：「昔王安石变法，先结张若水、蓝元振辈以为腹心。及上遣二人视府界所行青苗，皆云民便乐之。今小人不过用安石故智，奈何在其术中乎」！又言：「陛下待遇定策之臣，不为文、宣二帝之少恩足矣，今札谕群臣，曰『朕欲保持，汝毋捃摭』，不亦异乎！尊崇本生之亲，一遵英、孝二祖之故典足矣，今营缮甲第，高大寝园，不亦异乎！官寺窟穴不窒，左道出入无间，小官盐赏，至烦御封，道宫事目，上达天听，此尤异也。孟子曰『惟大人为能格君心之非』，独不能如先正对中使焚内批乎！或使之回奏，曰臣某以为不可乎」！近臣或荐某人有才者，公曰：「自古小人自持一论，自为一党，今能为君子之言，缔君子之交，盖有君子而庇小人者矣」。在言路二年，谏疏盈箧，皆力扶世道之命脉，切中时贤之膏肓，余著其大旨如此。其冬除秘书少监，三年迁监，遂为起居舍人，兼直舍人院、起居郎、中书舍人。嘉熙初元，除权吏部侍郎，迁给事中。由御史八迁，皆兼史职。公虽出台，然岁中转对一，直前奏事三，进己见二，其于宫禁言动、庙堂除授、贤佞去留、否泰消长之际，指陈愈峻，论建深广。鞑比岁入寇，公言：「大臣操舟主病者也，若先徬徨动色，同舟同室之人将若之何？宜凝定志虑以应事变」。时迫禋祀，乞边报非时奏御，且引宣和恐妨恭谢事以讽。蒇事之夕，大雷雨，公曰：「陛下本以好贤受谏闻天下，近者言官忤旨，至形词色，疏多留中，易置谏官御史如弈棋，此致异之大者」。丁酉火，公历数时弊，尤切于辛卯之疏。在词掖，韩休除节度使致仕，公封还曰：「比日后家一门双节，议者犹谓曷不移此募战士，以取鞑酋之首。今休一宾赞之臣尔，畀以旄钺，如祖宗旧典何」！命遂寝。阎美人进封，亲属加恩者一百馀人，公谏俟三边稍宁然后举行。在赞闼，余天锡召且大用，近臣多先通殷勤，公驳论曰：「闽乐土，以处天锡足矣，召之徒使陛下有私故人之名，言者必起而攻之，非所以爱天锡也」。疏入，乔丞相以椠导上意，趣书读。公已疾，坚执如初。越数日卒，七月十有一日也，年六十七。遗表闻，自朝议大夫赠通议大夫。前硕人林氏，知宾州宝俭之女；继庄氏，知化州𥪥之女。一子，南叟，承务郎、新监泉州市舶务。二年十二月朔，葬公于石室祖茔，两硕人先后祔焉。丁氏自固始迁莆。曾大父履。大父士睦。父瑶成，赠奉直大夫，母叶宜人。公字元晖，上有六兄，皆负俊声，而公尤工声律，传诵入人骨髓。然素清修，不以艺掩德。亲丧，庐居三年乃归。既中春官，临奉大对，闻兄讣，慨然驰归，曰：「进身之始，讵可为欺」！虽材兼数人，场屋自课一卷而已，曰：「吾平生无悖人，亦未尝芸人也」。既仕，荐书皆人求公，非公求人。方其在韦布灯窗之下，米盐簿书之间，固已圭璧元身、冰檗细行矣。至于自重不扫光范之门，中立不陷牛李之党。居风宪，他人畏之摇手不及者，必奉白简以闻；任封驳，他人当之运笔如飞者，必曰臣不敢奉诏。植立之高，奋发之勇，自其平日之有所不为、有所不取者基之也。嗟乎！彼相之智曾不足以量莆士，乌足以量公哉！余畴昔厚公，宰上之碑盖已心许，至是南叟汇奏藁来曰：「石室之木拱矣，铭不可以复需矣」。铭曰：

皇初元之解瑟兮，辟久塞之言路。揭杲日于中天兮，散冰山之趋附。盖枚卜而得公兮，乃亲拔以自助。伟百奏之剀切兮，信千龄之会遇。孰不云治若端平兮，视元祐其殆庶几。拊往事而太息兮，有余心所未喻。考蔡司空之碑兮，倍前代之党锢。质元城翁之论兮，曰全人之有数。自嘉熙之建号兮，怀向背之异趣。中人翕吻而改化兮，贤者亦一来而一去。惟公屹其间兮，障黄流之奔注。前见疏于荆舒兮，后未尝密于马吕。人莫不有所主兮，臣所主者君父。运方际于风云兮，疾忽罹于霜露。彼浮荣奚足算兮，独令名之不腐。余将书道旁之碣兮，呜呼端平全人丁公之墓。

瓯宁县寡妇张氏论叔范遇争立继夺业事。看详诸处断由，见得范通一有子四人，长曰熙甫，次二曰子敬（即监税。），次三曰遇（即达甫。），次四曰述（即善甫。）。熙甫已娶妻生子，未几，夫妻与子俱亡，以理言之，当为立继。在法，立继由族长，为其皆无亲人也。若父母存，当由父母之命。当熙甫死时，其父母俱存，皆无立继之意，非不爱其子也，盖谓蕞尔田业，分与见存三子，则其力均，立一孙为熙甫后，则一房独分之业已割其半矣，割其一半，使二子分受之，则三子中立有厚薄之分，此通一之本意也。故宁均与三子，而以熙甫私置之田为烝尝田，使三房轮收，以奉其祭祀。三房之子皆其犹子，虽不立嗣，而祭祀不绝矣。故绍定二年十月，立砧基簿，簿首言长男熙甫既亡，不愿分产，其存日将妻妆奁置到田业等，拨充烝尝。簿尾系通一、母陈氏着押，兄弟同签，是有父命明矣。砧基文书，皆已印押讫。熙甫死已一十五年，而春秋祭祀无缺者，以所立范熙甫十五年烝尝田在故也。为三子者，遵父之命，轮年时祀，则范氏之鬼不馁矣。夫何范遇者，独于父母亡，分业八年之后，兄子敬亦亡，遂抑逼其弟善甫、侄馀庆签押立继文字，以己子文孙为熙甫后，此岂诚念其兄之未立后哉，不过欲夺其一兄一弟已分之业尔。提举司判，送县结绝申上，谓若立文孙，则已分之业，又釐而为四，一则不出父母之命，二则难以强兄弟之从，辞理明甚。签厅忽略不看，乃谓无父母之命，今照范善甫、范馀庆等约，以文孙为熙甫后。谓烝尝田不以与文孙，恐违背父母之美意，则割削兄弟之产，以与文孙，独不伤父母之本意乎？此于理不通，特眩惑于继绝之美名耳。今参考断由，范遇系曾经徒断之人，不孝于其父与母，不敬于其姊与兄，又不友其弟，每操刃赶杀，持杖殴打，傍人救者，至遭其折齿。又其甚者，乘其兄子敬之死，突入其室，将嫂拖打，赶散工作人，不许入殓，勒取钱三百贯，米数百石。又抑逼其弟与侄，为此私约。于嫂张氏既论之后，旋计会县吏，印押除附公据，又经丞厅改正户帐。此文约不正，何可照用。况其用意甚恶，佥厅官合用诛心之法。逼胁而盟，谓之要盟，要尽与釐正则可，乃谓既已堕其计中，虽悔何及。容奸若此，则弱之肉，强之食，人之类不能自立于天地之间矣！愚见谓熙甫既有烝尝田，自不乏祀，若于产业已分之后，骤立一人为嗣，则从前父母所立砧基支书，皆不足为据，必将尽取田业分过。八年之久，田业岂无变易，一兄一弟岂肯俛首听从割产，以益文孙，必将扰乱一家，愈增仇怨，词诉纷然，何由了绝。非惟遂凶人吞并之谋，抑且无益死者，反有害于生者矣。不若各照砧基支书管业，追毁文约公据，庶几一家得以安迹。如必欲立继，则范遇设计吞并，其子文孙亦不当立。欲帖县照应。

奉都运检详姚立斋判：照所拟行。欲立继，难动其已分之业，只当就烝尝田内，于无碍房分中推立。范遇既如此凶暴，用意吞谋，其子却不可立。帖县照应。