某尝学《诗》，于三百篇披之味之，习之熟之，咏之歌之，窃以谓无如《卫风·淇奥》之诗为最美最善也。夫三百篇之诗出于温柔敦厚之作，皆古诗也；其被于《国风》、《雅》、《颂》之音，则皆古声也。删其不合于理，而存其合于理者，则皆经夫子之手也。而独有取于《淇奥》之一诗者何哉？盖是诗实具六义、四始之体，而他诗无有也。虽文、武、成、康《雅》《颂》之诗为治世之音，然《雅》止于为《雅》，《颂》止于为《颂》而已，俱未若是诗之备也。某尝潜心于是诗而商论之矣，观其序，谓是诗也美武公之德也，有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。序之此言，其发明此诗之旨，可谓深切著明矣。武公为周之蕃宣于外，而德盛业崇，其一时之诸侯莫加焉。故举斯卫国之政达之天下，而进为天子之上公，其政亦犹卫也。诗人作是诗以美之，而序者撮其枢要，为之发明，以谓武公之所以入相于周者，其德有三焉：有词章一也，能听规谏二也，以礼自防三也。三德而有一于此，已足优于天下矣，而况卫国乎？此序诗者之所以为善学诗也。今推序之所明，以求于诗，盖有可得而言者。「瞻彼淇奥，绿竹如箦」，「有匪君子，如切如磋，如琢如磨」，「如金如锡，如圭如璧」，盖所谓有词章也。匪者，词章之可见者也。他人之文章能取况于一物，已彬彬然而可观，武公兼是数者而有之，美孰加于此乎！「宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮」，则所谓能听其规谏也。武公之在春秋之世，最为能听规谏者，《国语》载其年数九十有五，犹箴警于国，曰：「自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝」。彼其在耄期之岁，居辅相之位，犹孳孳于箴规如此其至，况当其春秋鼎盛之年，方如绿竹之猗猗青青乎！宽，仁也；绰，缓也；重较，卿士之车也。言武公之待卿士，有宽仁绰缓之度，凡以规谏来者，无所不容也。或其言之有过，而推其乐与之诚，方且以一张一弛之道，亮其善戏谑之不为虐矣，此武公之盛德也。「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮咺兮」者，威仪也。夫以武公之年高德劭，为世寿俊，当时卿士之乘重较者，孰有出其管蠡之见，而能补其德善之万一乎？而武公方且恂慄根乎其中，威仪华乎其外，惴惴焉若有所甚畏焉。想其威仪之赫咺，其必如《乡党》之称孔子有所谓「翼如襜如」之容矣。其自防以礼至于如此，则其德之所就又为何如哉！诗人以是形容武公之盛德，而言其所以入相于周者由此，盖举卫国之人咸称愿然而乐其如此也。故是一诗之在三百篇之中，独为具六义、四始之体焉。《诗》之六义，一曰风。风也者，有以风激而微言之也，此诗所谓「善戏谑兮，不为虐兮」是也。二曰赋。赋也者，有所铺陈而历言之也，「瑟兮僩兮，赫兮咺兮」是也。三曰比。比也者，有所形容而喻言之也，「如切如磋」，「如金如锡」是也。四曰兴。兴也者，有所感动而借言之也，「瞻彼淇奥，绿竹猗猗」是也。五曰雅。雅也者，有所称述而正言之也，「宽兮绰兮，猗重较兮」是也。六曰颂。颂也者，有所形容而美言之也，「有匪君子，终不可谖兮」是也。盖不必乎《关雎》、《鹊巢》之类而后谓之《风》，不必乎《鹿鸣》、《鸿雁》之类而后谓之《小雅》，不必乎《文王》、《生民》之类而后谓之《大雅》，不必乎《清庙》、《那》之类而后谓之《颂》。由诗人之词分是六义，而四始在其中矣。此《淇奥》之诗所以具六义、四始之体，而在三百篇之中为最善最美焉，学者之所宜尽心焉者也。不惟后学者之所宜尽心，虽孔门之学诗亦尤留神于是一诗焉。夫子于《大学》之篇，盖尝举是诗而为之训释其义矣。「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自脩也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮咺兮」者，威仪也；「有匪君子，终不可谖兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。盖言武公之所以入相于周者无它焉，唯其有是盛德至善，民之所不能忘故也。子贡之学《诗》亦然。子贡问：「贫而无谄，富而无骄，何如」？夫子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也」。子贡则有得于此诗之义，而曰：「《诗》云『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓欤」！夫子从而称之曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者」。盖亦言武公之所以入相于周者无他焉，惟其富而能好礼，是以其能听规谏至于如此也。夫惟《淇奥》之诗见于孔门之所称述者如此，见于作序者之所发明者又如此，武公之所以入相于周，耄期蹈道，以居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，享天下之备福，而不为过者，岂偶然哉！某愚不肖，自弱冠知书以来，固已三复是诗，如南容之三复白圭，心满意得，而不能释手矣。年日加长，阅世浸熟，而益知初心之可信。每谓在三百篇中，若《召南》之《甘棠》，《卫》之《淇奥》，《郑》之《缁衣》，皆盛德事人之所欲致意，学者之所宜尽心焉者也。然观近世之为政者，因陋习简，鲜克由此，盖尝掩卷太息，而浩叹夫盛德事之不可复见矣。伏自判府端明参政之为政于此邦也，一年而民畏，二年而民爱，三年而民乐。行将以政平讼理之课最，关彻乎明目达聪之朝，而入相天子。某采诸舆人之所称颂，而退揆乎愚昧之所沾蒙，辄以《淇奥》之所称道者而拟伦焉。窃谓《淇奥》之美卫武，其所以入相于周者，惟其有词章也，惟其能听规谏也，惟其以礼自防也。是以其上获乎君，下获乎民，昭升敷问，咸臻其极焉。今某官之所以蔼民誉，对主知，将遂入相于天子，以钧陶乎四海九州之众者，亦是物也。某在闽俗，比屋之中所以知盛德至善之举，合乎《淇奥》诗人之所咏者，盖身亲而躬履之。诚知夫有此三德之备，而非得之臆度之馀也。是以形诸翰墨，不揆狂瞽，而冒献此诗之说，以预为自卫相周之庆，不自觉其为辞之费、礼之黩也。昔鬷蔑欲观叔向，从使之收器者，立于堂下，一言而善，叔向闻之曰：「必鬷明也」。下执其手以上，曰：「子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也如是」。遂如故知焉。某自耸观神明之政以来，怀此《淇奥》一诗之见，欲陈诸门下久矣，而未得堂下收器之便也。今既可以言矣，不避夫辞之费、礼之黩，辄冒昧而僭陈之，姑令足以表见夫言之不可以已焉者而已，非敢有他冀也。

予始至南容，有长者谒曰：「君勾漏，此中有洞天，皆神仙所宅」。予笑曰：「仙而宅此，岂有上界有过谪来耶」？复念稚川为晋元散骑常侍领大著作，因辞不就，乃为勾漏令。帝以资高不许，洪曰：「非欲为荣，以其有丹耳」。遂从之。盖胸中如稚川所在焉，岂以瘴疠魑魅为疫乎！客曰：「《晋书》葛洪至广州，为刺史邓岳所留，优游罗浮，尸解而去，九转丹砂自成。而勾漏，罗浮也」。予曰：「夫仙者，乘白云至帝乡，御飞龙游海外，彼朝洛阳而暮交趾，亦一瞬息耳。今江浙间馀杭阁皂处处有葛仙遗迹」。客曰：「勾漏自葛君后，何寥寥也」！予曰：「天仙者，人自求知之，彼非欲求知于人也，凡骨尘劳，见何容易！天下名山洞府，非圣真所住，则灵山所游，如龙如鬼，人尚不能知见，况仙圣乎」。郡中耆老传闻唐末有陆君文宰勾漏，每晨起，策马至名洞前，狱讼簿书，以次遣罢，则长笑高卧，抵暮乃归。秩满仙去，不知所往。绍圣间，有长沙人郡虎宇彦啸忽自上庠归弃妻子，亟至都峤勾漏洞游，凡数年后，故人于祝融峰下见之，颜益童少，邀客而饮，醉失所在。郡君父老犹记其面目，而陆已失其名字爵异矣。附而书之，异时职方修图，耆旧续传，亦为庶几有考焉。绍兴癸酉十月朔，长乐林芰叟序。

吕少卫、方夷吾、南容、苏少连会饭药洲，泛舟观九曜石。绍兴壬申二月二十有二日。

少连、夷吾、南容，癸酉清明前二日来。

臣迈言：伏蒙圣恩，遣秉义郎、重华宫祗应耿楠以三月一日到饶州，赍提举官霍汝弼等白劄子：得圣旨宣谕臣，比观向所进《唐诗绝句》，选择甚精，备见博洽，今赐茶一百夸，清馥香一十贴，薰香二十贴，金器一百两。臣即时出城迎拜还家，望阙谢恩祗受讫。肤使驰轺，蕃锡耀纶章之渥；精镠制器，宝芗兼贡茗之珍。光塞门阑，欢倾里社。臣迈（中谢。）伏念臣愚无所用，老自宜休。与佛有缘，曾是灵山之下走；事君尽礼，积承温室之隆知。顷因心好于唐文，辄尔手编于诗律。尝蒙宣索，每恨疏芜。比岁旁搜，遂及万篇之富；成书上奏，幸尘乙夜之观。敢觊华褒，更加异宠？得黄金百，初微季布之名；复白圭三，不虑南容之玷。允谓非常之赐，真为不朽之荣。兹盖恭遇至尊寿皇圣帝陛下味道希夷，储神昭旷。为天子父，既超大有之尊；以圣人才，尚录小成之技。坐令嵬锁，沐此恩辉。臣拜舞以还，怔营自失。如云如日，应无就望之期；若子若孙，唯誓糜捐之报。

孝宗皇帝知人善任使，每择恬静正大之臣为谏官御史而宿其业，常曰：「学术正则议论正，议论正则是非公，必不修睚眦之怨，讦暧昧之过。厥有大奸大佞为时指名，则仁者之勇其肯舍诸？彼徒以击搏为能，指摘细故，豪强未必锄，善类或被害矣」。某久侍左右，熟闻圣训。今观故焕章阁直学士谢公举世称为君子长者，其问学淹贯，内宜为儒林之官；忠信慈惠，外当付以民社。然自监察进殿中，历侍御史，遂拜右谏议大夫，以遗光宗，为御史中丞。六七年间，陈善闭邪，遏恶扬善，如汉孝文时；议论宽厚，耻言人过失，化行天下。此孝宗用公大意也。公讳谔，字昌国，临江军新喻县人。其先叔方唐初为洪州都督，因家高安。元和中有名华者徙居新淦，十世孙懋及其季子岐、举廉、世充，元丰八年同榜登科，号临江四谢。举廉字民师，苏文忠公尝与书论文，即公四世伯祖也。曾祖臻，祖诚，俱有隐德，世居新淦。父革，修身乐道，号清风老人，大观中始徙新喻，以公贵赠中大夫。母胡氏，赠淑人。公幼敏慧愿悫，日诵书千言，为文立成。绍兴二十七年第进士，以左迪功郎调峡州夷陵县主簿。未至，抚之乐安多盗，监司檄公摄尉。公条二十策，大要使其徒相纠，而以信赏随之，群盗果解散。三十一年至夷陵，适金虏渝平，诸军往来境上，选行县事，有治办声。三十二年覃恩，循左修职郎，用举者升左从政郎，移吉州录事参军。囚死给槥自公始。陈氏诉其僮窃财匿民家，辞颇过实，帅龚公茂良欲坐以罪。公列其不然，帅由是知公。乾道四年，庐陵艰食，饥民万馀守谯门求振廪，官吏失措。公亟植五色旗，分部给粜，顷刻而定。其后江西再旱，帅命摄属遍走郡邑，凡用粟百万斛，而户口获济者百万。盖公素以仁民爱物为心，故任事如此。七年，改左宣教郎、知袁州分宜县。县负郡欠十万缗，公请蠲除于上司。会丁母忧，后令许枢密及之申前说，时公以在言路为之助，并秀之华亭县月椿重额皆得减免。淳熙五年，求主管台州崇道观以便亲。明年丁父忧。八年，朝士推荐者多，入干办行在诸司粮料院。九年夏，除国子监主簿。十年春，迁太学博士，俄擢监察御史。公素患差役不均，居乡劝民买田充义役，至是婺、处二州偶行之，诏下其法，诸路或以为疑，公力陈其便。湖州安吉县税绢许用粗丝，名曰屑绢，有司请却之。公言邑既输丝，又织绫，夏税已重，故相乘除，宜如故。上并从之。十三年九月为副端，言士大夫习徇欲而背理，习徇私而背公，习贪恣而废廉谨，习刻薄而鲜宽厚，习汰侈而耻节俭，习轻率而昧详审，习诈伪而罕真实，习隐蔽而忘忠纯，愿如成汤制官刑以儆之。十四年升台杂，适淮浙夏旱，公条政事十二失，画赈济七策。天子嘉纳。十月入谏垣，明年冬兼侍讲。公奏：「帝王之学，稽古为先。六经皆古也，而《书》为先，可證后世得失」。上曰：「人君不知学则自怠。如唐太宗功非不高，恨不知学，使能以《书》證得失，岂复用兵高丽乎」？公又言：「事无大小，在乎立本救弊而已。帝王乐闻善言，稽古不倦，正为二者。陛下每言允执厥中，盖中则不倚，自然本立而弊除」。上曰：「所贵乎中，无过不及。朕最喜伊尹、傅说，所学得事君之道」。公曰：「伊、傅固然，非成汤、武丁信用之，亦安能致治」？公于启沃，大率类此。尝因夕对及边事，上有乘机会之论。公曰：「机会虽不可失，亦戒轻举」。上再三称善。一日与公论性，上曰：「朕每爱孔子性相近及上智下愚不移之说简而易明，知卿尝从郭雍，雍于此似有得，岂曾见程颐乎」？公奏：「雍父忠孝尝事颐，时雍尚幼，盖得其传于父耳」。初，雍已封冲晦处士，于是加赐颐正先生。十六年春，光宗登极，公献十箴：一曰业难成而易败，宜兢兢保之；二曰道甚简易，在尊所闻；三曰畏天之威；四曰存心公正；五曰赏罚不可妄；六曰奖廉戒贪；七曰访民疾苦；八曰理财以义；九曰奸谀生乱，甚于夷狄；十曰自治乃可治外。又论治天下必有家法，乃为长久之道。又乞举人望以耸动中外。又论二节三近：宴饮、妄费，二节也；执政大臣、旧学名儒、经筵列职，三近也。上悦。四月，遂进中执法。会补阙薛叔似、拾遗许及之并移卿监，公言：「寿皇复置此官，用意甚远。今名迁而实废，非新政所宜」。顷之，徙权工部尚书，力请去，以直学士知泉州，又辞，遂提举江州太平兴国宫，凡历三任。绍熙五年十一月九日以疾卒，享年七十四，官至朝议大夫，爵清江县伯，食邑九百户。遗奏闻，赠通议大夫。娶胡氏，封淑人，内助为多。二子：岘，通直郎、江淮等九路都大铸钱司检踏官；峙，蚤没。三女，适进士丁南容、胡定、彭煟伯。孙男四人：淮，迪功郎、新筠州高安县尉；渭、漳、澧，皆登进士。孙女三人：长适欧阳珙，次许胡逢吉，一尚幼。公孝友慈祥，助以学力，每志于仁，勇于义，躬自厚而不责于人，事亲养志无违。教二弟义兼师友，咨亦中第。丰城孟程笔力豪俊，公诲之曰：「诗词特游士之雄耳」。程即易业登科。问道请益者屦满户外，公随其材器勉使成立。姻戚交旧处之合宜，疾病死亡随力周恤。后生求诗文笔札，应酬不倦，人人满所欲而去。初居县南之竹坡，榜曰「艮斋」，晚徙邑东，竹木参天，岩桂尤多，命曰「桂山」，二名闻于中外。予在从班尝被旨荐士，及公姓名，上遽曰：「是所谓艮斋耶」？予问：「陛下何自知之」？上曰：「朕见其《性学渊源》五卷而得之耳」。公平生著述至多，有《艮斋集》四十卷，《论语》、《诗》、《书》解各二十卷，《春秋左氏讲义》三卷，柏台、谏垣奏议各五卷，《经筵总录》三卷。其他如《金石庵类稿》、《钤冈约草》、《笔隐堂记》、《自嬉集》、《楚塞从稿》、《云根丛稿》、《樵林机鉴》、《南坡学林》、《天上诗稿》、《江行杂著》、《景符堂文稿》尚数十编。尝进《孝史》五十卷，诏付秘书省。公量宏履坦，行以忠恕，待臧获怡颜和气，皆得其欢心。每语人云：「吾自得颐正先生简易之说，用之不尽」。盖亦天性也。葬以庆元元年十一月甲申，在袁州分宜县神龙乡钟山里先茔之侧。其子以公高弟宣教郎、新知衡阳县欧阳朴所述事实求宝文阁待制杨公万里表公之墓，凡文章行谊登载已详。乡人又曰：「螭首龟趺，刻为歌诗，以诏来世，法也」。复使来请。其铭曰：

舜远不仁，咎繇是翊。举直错枉，枉者自直。念昔淳熙，于古若稽。公历台谏，敛藏角圭。言忠谟嘉，可献否替。彼激以讦，视之何细？司直于朝，消伏兜、共。简易之学，始终颐、雍。展也醇儒，其仪不忒。诗谂庙工，亦彰圣德。

或问：「横渠子云『阴阳之精互藏其宅』，何谓也」？杨子曰：「水，阴物也，而至阳之精居其宫。火，阳物也，而至阴之精隐其家」。

杨子曰：仁者安其固然，故不忧；知者明其当然，故不惑；勇者信其不然，故不惧。

或问：「道也者，潜之则怿诸心，体之则淑诸身，溥之则泽诸天地万物。学者言不及此，何也」？杨子曰：「道不在己，言道病己；己不在道，言道愧道」。

杨子曰：颜子之学故以新而化，是以有若无忿；以乐而消，是以犯而不校。

杨子曰：伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武，圣之高曾也。周、孔，圣之祖父也。颜子，圣之宗子也。孟子，圣之别子也。二程子，宗子别子之宗子也。

杨子曰：礼者免刑之大闲，刑者复礼之严师。

杨子曰：君子怀德，故主乎善，不主乎己；小人怀土，故安其旧，不从其新。

或问：「庐而不藩，藩而不墉，藩且墉而不崇不厚不复，庐其妥乎？彻藩墙以纳于菟，褐夫不为也。彻封建以纳猃狁，而谓君子为之乎？懵哉，柳子之訾封建也。启戎以宅华，使疆不藩，陲不墉，荡荡焉通而莫禦，民到于今受其烈者，必柳子之言夫」！杨子曰：「以藩墙为藩墙，庐其妥矣。以于菟为藩墙，庐其妥乎」？

杨子曰：仕优则学丰其歉，学优则仕散其积。

或问：「田不井旷百世，王泽其不下究欤？欲王泽之下究，其必自井田始矣。百世之主非其智不足以及之，惟其勇不足以行之。盖仁于夺一夫之有，而不仁于均万夫之无，是以王泽不下究也」。杨子曰：「夺一夫之有以均万夫之无，可也。万夫未得其所无，而一夫先讼其所有，可乎」？或曰：「上均之，下焉得而讼之」？曰：「下患无所讼乎？秦之惨刻，民不讼于秦而讼于汉；新室之纷更，民不讼于新室而讼于光武。下患无所讼乎」？

杨子曰：吕公未尝献淮鱼，献淮鱼者妇也。文公未尝献锦，献锦者亦妇也。不献甚献也。

杨子曰：君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也器之，不以众能而责诸人。

杨子曰：子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。子谓南容邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。以女女人而必曰贵富也，异矣。

杨子曰：不迁怒，直也。不贰过，明也。

杨子曰：视其所以，观其所由，不以名掩实；察其所安，不以迹掩心。

杨子曰：「用之则行，舍之则藏」，用舍非圣贤之痛痒也。人主观圣贤之行藏，可以察其时。邦有道则仕，邦无道则隐，非君子之欣戚也。人主观君子之隐显，可以知其身。

孔子曰：「古之学者为己」。杨子曰：「今之学者亦为己，舍为学则无所不为己」。孔子曰：「今之学者为人」。杨子曰：「古之学者亦为人，舍为学则无所不为人」。

杨子曰：君子见其所不欲见，亦有不见其所不欲见，孔子阚阳货之亡是也。君子敬其所不欲敬，亦有不敬其所不欲敬，孟子不与王驩言是也。为阳货、王驩者，知怨其不见己，而不怨其所以不见之由，知怨其不与己言，而不怨其不与己言之端，惑矣。

杨子曰：人之一身，冬立者其足寒，此则阴矣。及足与足相摩，则寒者温，不曰阳乎？然则阴阳果二物哉？

或问：「何谓精义入神」？杨子曰：「思精其宜则众理通」。「何谓穷神知化」？杨子曰：「理尽其通则万变彻。盖义者物之宜，神者心之通，化者事之变」。

杨子曰：直于己之谓忠，孚于物之谓信。

或问：「恻隐之心，仁之端也，何谓隐」？杨子曰：「恻言爱，隐言痛也。觉其痛之谓隐，爱其痛之谓恻。痛于彼，恻于此，而仁不可胜用矣（《诚斋集》卷九一。）」。

「在」下原衍「不」字，据四库本删。

淳熙圣人睿文自天，典学日新，尊道隆儒，先路五三。于是儒学之士云滃川汇，人舒向、家毛郑也。而其耋艾典刑之尤者，在二浙则霅川程公泰之，在西蜀则眉山李公仲仁父，在江西则清江谢公昌国也。然程、李二公或以经学鸣，或以史学鸣，或以文辞鸣，曰经而经，曰史而史，曰文而文者，其惟谢公乎。公讳谔，昌国其字，世家临江之新喻。其先叔方，唐武德初都督洪州，因家于高安。至元和年徙居新淦，十世而懋，与弟岐、子举廉、世充同登元丰八年进士第，时称临江四谢。举廉字民师，有《蓝溪集》，东坡苏公与之论文有书，尤称其「世上无真是」之诗，盖公四世伯祖也。曾祖臻，祖诚，父革，皆不仕。父始徙居新喻，自号清风老人，累赠太中大夫。母胡氏，累赠淑人。公幼敏而愿，不妄语，诵书日记千言。既冠，文名载振，屡荐名，最后首送。绍兴二十七年第进士，授迪功郎、峡州夷陵县主簿。未赴，江西常平使者王传檄公摄抚州乐安县尉。公条治盗方略上部使者，其要在开其徒自告。三十一年至夷陵，适北陲有衅，羽檄旁午，邑缺真令，州请于使，以公兼邑事，军无乏兴，民亦不扰。循左修职郎，升左从政郎，授吉州录事参军。瘐死者旧瘗以秸，往往暴骨。公白郡，取船官弃材以棺敛之。氓有陈其姓者，僮胠其箧以遁。有隐盗者，陈诉之官，辞过其实，反为隐盗者诬诉。连帅龚公茂良怒，欲没入陈之产，公为书以白帅，陈氏竟免，而帅亦以是知公。以荐者改左宣教郎，知袁州分宜县，表孝悌，崇学校，政尚忠厚。县名难理，积负于郡者数十万，一岁常赋之外，又凿空索缗钱二万馀。公叹曰：「桑弘羊复生，亦不能矣」。乃疏其弊于诸部使者，力求蠲损，得损亡几。以母忧去，后令许公及之继请于朝，竟蠲积负十三万缗。至公居言路，又以分宜及秀之华亭月桩同奏，诏两路漕臣躬至二邑廉问，故袁之四邑例蠲正额缗钱仅二万，而华亭又数倍焉，分宜之民始有生意。服除，请为祠官以便养亲，授主管台州崇道观。寻丁父忧，服除，授干办行在诸司粮料院，除国子监主簿，太学博士，监察御史。先是，州县役法久蠹，公里居时尝教其里之人自占户之甲乙，产之高下，当役者自请承之，编为一书，命曰《义役》。至是以闻于上，下之诸路，民多便之。又论民之繇役，有曰保长者有十二患。又论湖州安吉夏租茧丝之征，既输细绫，又输细绢，请蠲其一，从之。除殿中侍御史，论士大夫八习：曰不恤，曰徇私，曰贪恣，曰刻薄，曰侈汰，曰轻率，曰诈伪，曰隐蔽。凡此八习，为民八患，宜法汤之官刑以儆之。除侍御史，首论已然之恶为易见，未然之奸为难知。谓之奸者，冥于心，晦于迹，未易研究，上嘉纳之。淳熙十四年，淮浙大旱。七月，诏求直言，乃条缺政如系狱之淹，如征商之苛，如榷酤之羡，如经总、月椿之算缗，如越州、广德军之和买，又条振贷七策，其要在劝分。从之。除右谏议大夫兼侍讲。讲《尚书》，因言于上曰：「先儒论学先致知，经者致知之源；帝王之学先稽古，《书》者治道之本。故观经者当以《书》为本，观《书》者当證以后世之得失」。上曰：「人君不知学则必至于自怠，如唐太宗，非无功也，而不知学。卿谓读《书》取證于后世者，甚善」。上又言及学问，公对曰：「天下之事，立本救弊而已。臣尝闻陛下论及允执厥中，盖中者，本也。中则不倚，自然无敝」。上曰：「圣人所以贵中者，无过与不及也」。尝夜召见，论及南北事，上曰：「当乘机会」。公曰：「机会虽不可失，而举事亦不可轻」。上曰：「甚善」。公每递宿，必召见赐坐、赐茶，从容问曰：「闻卿与郭雍从游，雍学问甚好」。公具陈本末。上曰：「雍论性可取。朕于性说，独取孔子性相近与上知下愚之说，其言简而易明。自孟子而下，论性者愈烦，皆失性之本」。公对曰：「陛下论性，真得其要」。上又问雍曾见伊川否，公对曰：「程颐时雍尚幼，雍父忠者，得颐之传」。上问曰：「观雍议论多出于《易》，有《易解》否」？公对曰：「有。其解明白」。雍初封冲晦处士，加封颐正先生，皆自公发之。太上登极，公献十铭，其辞曰：「业成而难，其败或易。兢兢保之，常恐失坠。道甚简易，在尊所闻。帝王之学，匪艺匪文。畏天之威，主德为最。水旱雷风，天之仁爱。存心公正，治之所起。毫釐之私，患及千里。妄赏不劝，妄罚不畏。赏罚大权，以妄为忌。贪吏虐民，戒石莫听。奖廉以激，捷于号令。民之疾苦，幽远难知。日访日问，犹恐或遗。财在天下，理之以义。未闻刻敛，其罪在吏。乱之所生，非止夷狄。奸回谀说，尤害于国。自治十全，可以理外。重乃驭轻，轻动为戒」。又疏二事，其一则谓治天下必有家法，以为一定长久之道；其二则谓举人望之贤，以耸动中外，则巍巍之功易以有成。时称《十铭》如李卫公《丹扆箴》云。因经筵劝讲，又陈二节三近，累百千言。大槩谓所当节者二：曰宴饮，曰妄费。所当近者三：曰执政大臣，曰旧学名儒，曰经筵列职。未几，补阙薛公叔似、拾遗许公及之有诏各与卿监，以示褒擢。公献疏曰：「以补遗迁卿监，官固升矣，意则非也。况此二职寿皇复建之，所以导谏，用意至远。若骤废之，非新政所宜」。公尝言有直谏，有寓谏。直谏者言之难，受之尤难；寓谏者言之易，受之亦易。尝进讲至《书·无逸》「嗣王其监于兹」，言于上曰：「监之一字，帝王治功之根本。由三代而上，以监戒之辞为常，所以治多而乱少。尧舜之慈俭，禹之菲饮食，卑宫室，汤之不迩声色，不殖货利，皆周公所言『四君无逸』之类也。太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎淫泆，皆周公所言『商受酒德』之类也。成王能用其言而躬无逸之行，以致盛治，诚可为万世法」。十六年四月，除御史中丞，寻权工部尚书。六月，上章请为祠官甚力，除焕章阁直学士知泉州。又辞，乃除提举江州太平兴国宫。秩满，再请者再。既奉祠来归，天下士君子高其风。公始居县之南郭，名其燕坐曰艮斋，天下称艮斋先生。后居东郭，茂林脩竹环列其居，而桂尤盛，遂以桂山名其堂，又皆称桂山先生云。绍熙五年十一月九日，以疾薨于正寝，享年七十有四。阶朝议大夫，爵清江县开国伯，食邑九百户。遗表闻，特赠通议大夫。娶胡氏，封淑人，柔恭勤敏，梱内之事不以毫发烦公。二子：岘，宣教郎，新差充江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱司检踏官；峙，先卒。三女：适进士丁南容、胡定、彭煟。孙男四人：淮、渭皆登仕郎，漳、澧皆荫补，未命。女三人：长适进士欧阳珙，馀幼。公孝友温恭，出于天性。清风老人喜诗，公每征行，有赋咏必寄归，曰：「以此当䌽衣之戏」。老人曰：「以是娱我，足矣」。二亲耋期而康宁，朝夕侍养怡愉，见者感化。教育二弟，皆得公学识，有誉庠序，咨中淳熙乙未科。每谓二弟曰：「二亲高年，兄弟侍养之乐，虽圣贤亦所难必」。公每云：「人之立志，要以圣贤自期。毫末私意，不介胸中，然后能与天地相似」。孝宗尝有恬静正大之褒，故乌台、谏省出入七年，凡所紏正无异论，无怨言。公有文集一百卷，经解四十三卷，奏议十卷，《性学渊源》五卷，杂著二十卷，《孝史》五十卷。公之经学受《易》于郭雍，以达于二程。谓《艮》者圣人之止，《无妄》者圣人之动，其铭有曰：「仁义忠信，盖无常名。由近而推，则勇于行」。又曰：「出门万里，其涂荡荡。用震以乾，是曰无妄」。学者宗焉。公之文大抵祖欧阳公与曾南礼，予尝谓公曰：「近世古文绝弦矣，昌国之文如《送陈独秀序》甚似欧，而《南华藏记》甚似曾，皆我所弗如也」。予在朝时尝携二文以示兵部侍郎蜀人黄钧仲秉，仲秉以古文自命，未尝推表一人，至见此文，读之一过曰：「好」。再过曰：「极好」。三过曰：「此古人之文，非今人之文也。钧也见文集不少矣，而独未见此文，果何代何人作也」？予笑曰：「此古人，今在中都之逆旅，将诣曹而觅官」。黄惊曰：「乃今人乎」？庆元元年十一月甲申，其孤岘奉公之丧葬于袁州分宜县神龙乡钟山里西峰安觉院之右，近太中、淑人之茔，从公志也。后六年，岘以书及文林郎、充荆湖北路提点刑狱司干办公事欧阳朴之状来曰：「先公葬六年，而墓隧之碣未立，非敢忘也。念先友最故者加少，而深知者又加少，兼斯二者，微先生碣之而谁也」？予因特书其大者，其详则有行状与言行录。铭曰：

皇矣维宋，奎宿芒动。文儒以光，漂汉涤唐。洛中之程，洞圣之经。南礼之曾，司文之盟。礼、祐以降，畴嗣其响？中兴昌辰，谢公其人。摛《易》之缊，孝宗下问。优入程域，澄源乎艮。以文而鸣，古文勃兴。陟彼曾坛，韶钧其砰。有一其得，则百斯世。云胡伤廉，奄有其二？公没六年，草鞠新阡。碑于隧前，列彼下泉。

德明向者侍坐，尝问降衷之性具有五典之彝，既已知之而行之，或有未至，只是为私欲所挠耳。其要在窒欲。先生赐教云：「一分私欲便有一分见不尽」。时道中妄陈所见，以及无极太极、动静阴阳、五气五性与夫万事善恶之出，因言：「大端人伦，似只如此，不审如何著工夫，方见得尽」？先生云：「据说亦只是如此，无可思索。此乃『虽欲从之，末由也已』处。只要时习，常读书，令常在目前，久之自然见得」。某佩服至训，罔敢失坠。兹者辱书，又蒙诲以离群索居之际自能提撕，不废讲习体验之功，则与同堂合席，朝夕讲磨无以异矣。某执书三复，不胜感发。生我者父也，教我者夫子也。俛焉孳孳，毙而后已。因念颜子钻仰坚高，恍惚前后，喟然发叹，既知道体之无穷，又无所用其力，将欲罢之，而此理已跃如于中，有不容已者。而夫子循循善诱，复示以用力之方，博之以文，约之以礼。颜子穷格克复，既竭吾才，日新不息，于是实见此理卓然，若有所立，昭昭而不可欺，且又非力行之所能至，故曰「虽欲从之，末由也已」。如颜子者，可谓真知者哉！夫博文约礼，先生所谓讲习体验之功也。所立卓尔，亦岂离降衷之性、固有之彝哉。而颜氏之真知如彼，后人之不能及又如此，进寸退尺，每诵师言，惕然警惧。辄敢推广先生之说，复以求教，详赐开晓。幸甚！

所论颜子之叹，大概得之，然亦觉有太烦杂处。约而言之，则高坚前后者，颜子始时之所见也；博文约礼者，中间用力之方也；欲罢不能以后者，后来得力之效验也。《中庸》所谓得一善则拳拳服膺而不失者，正谓此博文约礼工夫不可间断耳。若能如此实用其力，久之自然见得此个道理无处不在，不是块然徒守一物而硬定差排，唤作心性也。若不如此，政使思索劳苦，说得相似，亦恐随手消散，不为吾有，况欲望其融会贯通而与己为一耶？旧见李先生常说少从师友，幸有所闻，中间无讲习之助，几成废堕。然赖天之灵，此个道理时常只在心目间，未尝敢忘。此可见其持守之功矣。然则所见安得而不精，所养安得而不熟邪？近时朋友漫说为学，然读书尚不能记得本文，讲说尚不能通得训诂，因循苟且，一暴十寒，日往月来，渐次老大，则遂漠然忘之，更无头绪可以接续。至有不获讲学之利而徒取废锢之祸者，甚可叹也。来喻盖已得此大意，然持之以久，全在日用工夫，勿令间断，久当自有真实见处也。

「班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，非礼不诚不庄」。先生谓古人以诚庄对威严，盖为政以严为本，宽以济严之太过也。某向闻其语，犹未深订。近读《蒙》卦初六曰：「发蒙利用刑人，用脱桎梏」。而《程氏传》曰：「圣王设刑罚以齐其众，明教化以善其俗，刑罚立而后教化行。治蒙之功，若非威之以刑，使之脱去昏蒙之桎梏，则善教无由而入」。某反覆深思，若威信不立，诚不足以立政，然犹有疑焉。孔子曰：「居上不宽，吾何以观之哉」？窃谓居上以宽为本，宽则得众，严以济宽之不及耳。若一意任威，是《蒙》爻所谓「以往吝」也，其弊将有至于法令如牛毛者。抑又闻之，四德之元，犹五常之仁，故元为善之长，仁包义礼智三者，先之以仁，裁之以义。三代得天下以仁，莫不有惨怛之爱、忠利之教。所以不免于刑者，亦好仁恶不仁耳。今之为州县者不念民生之艰，刑罚失平，征取无艺，箠楚流血，苟以逃上官之责；而过于宽者，又一切废弛不立，所在有之。此固不足道，然先王为政之本，宽严先后之异施者，不敢不详讲。伏乞赐诲。

为政以宽为本者，谓其大体规模意思当如此耳。古人察理精密，持身整肃，无偷惰戏豫之时，故其政不待作威而自严，但其意则以爱人为本耳。及其施之于政事，便须有纲纪文章关防禁约，截然而不可犯，然后吾之所谓宽者得以随事及人而无颓弊不举之处，人之蒙惠于我者亦得以通达明白，实受其赐，而无间隔欺蔽之患。圣人说政以宽为本，而今反欲其严，正如古乐以和为主，而周子反欲其淡。盖今之所谓宽者，乃纵弛，所谓和者，乃哇淫，非古之所谓宽与和者。故必以是矫之，乃得其平耳。如其不然，则虽有爱人之心，而事无统纪，缓急先后、可否与夺之权皆不在己，于是奸豪得志而善良之民反不被其泽矣。此事利害只在目前，不必引书传、考古今然后知也（缓急可否是两事，无程限则缓急不在己，不亲临则可否不在己。今见争讼人到官常苦不得呈覆，须当计会案吏，然后得之，便可见其无政事，不待可否失当，然后知其缪矣。又如县道送两税簿上州磨审，皆有日限，有违失则纠正之，无即签押用印给还。今有数月不还者，守倅漫不加省。如此之类，不可胜数。以此为宽，不知孔子意里道如何也。）。但为政必有规矩，使奸民猾吏不得行其私，然后刑罚可省，赋歛可薄。所谓以宽为本，体仁长人，孰有大于此者乎！

河出《图》，洛出《书》而起八卦九畴之数，听鸣凤而生六律六吕之声。因思黄帝造律一事，与伏羲画卦、大禹锡畴同功。况度量权衡皆起于律，而衡运生规，规生圆，圆生矩，绳直准平，至于定四时、兴六乐，悉由是出。故曰律者万事之根本，学者讵可废而不讲哉！夫黄钟之管九寸，三分损一，下生林钟。林钟之管六寸，三分益一，上生太蔟。周旋十二律，复生黄钟。而还相为宫之义，又一宫各生五声，总十二律，凡生六十声。如八卦重而为六十四，皆自然之理也。然司马迁律数与班固《志》不同者多未晓，考其实亦无不同，但司马历书微隐，此等尤费思索耳。如黄钟长八寸七分，或谓「七」字是误，盖十分也，是为九寸。此等不审然否？十二律还相为宫，今考《礼运》疏义，黄钟为第一宫，下生林钟，为徵。上生太蔟，为商。下生南吕，为羽。上生姑洗，为角。林钟为第二宫，终于中吕，为第十二宫，各有上生下生所管之声。此数盖本于司马迁《历书》，然与黄钟为宫、太蔟为商、姑洗为羽、林钟为徵、南吕为羽、应钟为变宫、蕤宾为变徵者不同。其次大吕、太蔟，终于无射、应钟，凡十二律，迭相为宫，其下各有商、角、羽、徵、变宫、变徵之声。向见书堂七弦琴准用此法以定清浊高下之声，但不知疏义各为一说，孰是孰否？其必各有所主也。变宫、变徵，其声清耶？不知古律已用之否？或后来增加之也。至于埋律候气一事，尤所未晓。书传所载候气之法，置十二律于密室，实葭灰管埋之地中，一气至则一律飞灰。或疑所置诸律方不踰数尺，气至，独本律应之，何也？此必有造化密相感召之理。或又按《隋志》之说曰：「律之长短不同，各齐其上，随深浅入地中。冬至阳气距地面九寸而止，惟黄钟之管九寸，故达」。此说似为有理。今因其说而推之。十一月，黄钟，管长九寸。十二月，大吕，八寸四分。正月，太蔟，管长八寸。二月，夹钟，长七寸。推而下之，其长者递减。至九月，无射，五寸。十月，应钟，四寸五分。虽埋律之地方不踰数尺，气至无有不达，然候管长短不同，管长者气必先达，灰亦先动；管短者气达在后。亦如所谓南枝春先到，北枝差迟耳。不审然否？

律吕之说，今有《新书》并《辨證》各一册，及向时所撰序一篇，并往，可细考之，当得其说。凡十二律，各以本律为宫而生四律。如黄钟为宫，则太蔟为商，姑洗为羽，林钟为徵，南吕为角。是黄钟一均之声也。若林钟为宫，则南吕为商，应钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。是林钟一均之声也。各就其宫以起四声，而后六十律之声备。非以黄钟定为宫，太蔟定为商，姑洗定为羽，林钟定为徵，南吕定为角也。但黄、大、太、夹、姑、中、蕤、林、夷、南、无、应为十二律长短之次，宫、商、角、徵、羽为五声长短之次。黄钟一均，上生下生长短皆顺，故得各用其全律之正声。十二律名，今俗乐亦用之。「合」字即是黄钟，但其律差高耳。《笔谈》言之甚详，可呼俗工问之。自林钟之宫而生太蔟之祉，则林钟六寸而太蔟八寸，祉反长于宫而声失其序矣。故以十二律而言，虽当为林钟，上生太蔟，而以五声而言，则当为宫，下生祉，而得太蔟半律四寸之管，其声方顺。又自太蔟半律四寸之祉而生南吕五寸有奇之商，则于律虽本为下生，而于声反为上生矣。自南吕五寸有奇之商而生姑洗七寸有奇之羽，则于律虽本为上生，而于声则又当用其半而为下生矣。自姑洗半律三寸有奇之羽而生应钟四寸有奇之角，则于律虽为下生，而于声反为上生矣。其馀十律皆然。孔疏盖知此法，但言之不详耳（半律，杜佑《通典》谓之子声者是也。）。此是古法，但后人失之，而唯存黄钟、大吕、太蔟、夹钟四律，有四清声，即此半声是也。变宫、变祉始见于《国语》注中及《后汉·乐志》，乃十二律之本声自宫而下，六变七变而得之者，非清声也。如黄钟为宫，则第六变得应钟，为变宫，第七变得蕤宾，为变祉；如林钟为宫，则第六变得蕤宾，为变宫，第七变得大吕，为变祉是也。凡十二律，皆有二变，一律之内，通前五声合为七均。祖孝孙、王朴之乐皆同。所以有八十四调者，盖每律各添此二声而得之也。《新书》此说甚详。候气之说，其中亦已论之。盖埋管虽相近，而其管之长短、入地深浅有不同，故气之应有先后耳，非以方位而为先后也。但画一图，朝夕看诵，仍于指掌间轮之，久久自熟，乃见其妙。此又可验凡事皆然，别无奇巧，只是久而习熟，便是妙处也（《礼书》有此一卷，比《新书》差约。偶在他处，俟取到寄去看也。）。

天有黄、赤二道，沈存中云非天实有之，特历家设色以记日月之行耳。夫日之所由，谓之黄道。史家又谓月有九行：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东；并黄道而九。如此即日月之行，其道各异。况阳用事则日进而北，昼进而长；阴用事则日退而南，昼退而短。月行则春东，从青道；夏南，从赤道；秋西，从白道；冬北，从黑道。日月之行，其不同道又如此。然每月合朔，不知何以同度？而会于所会之辰，又有或蚀或不蚀，悉未能晓。向承指喻其行或高而出黄道之上，或低而出黄道之下，或相近而偪，或差远而不相值，则皆不蚀。是时不能反覆，今望赐诲。

日月道之说，所引皆是。日之南北虽不同，然皆随黄道而行耳。月道虽不同，然亦常随黄道而出其旁耳。其合朔时，日月同在一度；其望日，则日月极远而相对；其上下弦，则日月近一而远三（如日在午，则月或在卯，或在酉之类是也。）。故合朔之时，日月之东西虽同在一度，而月道之南北或差远，于日则不蚀。或南北虽亦相近，而日在内，月在外，则不蚀。此正如一人秉烛，一人执扇，相交而过。一人自内观之，其两人相去差远，则虽扇在内，烛在外，而扇不能掩烛。或秉烛者在内，而执扇者在外，则虽近而扇亦不能掩烛。以此推之，大略可见。此说在《诗·十月之交》篇，孔疏说得甚详。李迂仲引證亦博，可并检看，当得其说。

《易启蒙》曰：「圆者《河图》之数，方者《洛书》之文」。夫《河图》无四隅之位，截然四正而方，谓之圆，何也？又曰：「圆者，星也，历纪之数，其肇于此乎」。注云：「历法合二始以定刚柔，二中以定律历，二终以纪闰馀」。今考班固《志》，天数始于一，中于三，终于二十五；地数始于二，中于六，终于三十。夫始、中、终盖如此，推之于刚柔、律历、闰馀，却有未深莹者。抑亦履端于始，举正于中，归馀于终之义乎？然亦不合。愿求其说。

《河图》既无四隅，则比之《洛书》固为圆矣。注中三句，本《唐书·历志》一行之说。二始者，一、二也。一奇，故为刚；二耦，故为柔。二中者，五、六也。五者，十日；六者，十二辰也。二终者，十与九也。闰馀之法，以十九岁为一章，故其言如此。然一章之数似亦附会，当时姑借其说以明十数之为《河图》耳。

「宁武子邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也」。此章一句，初理会不得。今读《集注》，参考《左氏传》，乃知武子当卫成公无道失国之时，周旋其间，尽心竭力而不去。及成公囚京师，武子求掌橐饘，赂医薄酖，免卫侯于死，终以复国。及元咺之讼，武子又独以忠而获免。其能保身以济其君如此，虽谓之智可也。而夫子曰其愚不可及。夫子尝曰：「君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之」。以伯玉之事责武子，虽谓之愚不识时，亦可也。然武子惓惓忠君，不避险艰，能为人所不能为，抑亦难矣。故夫子曰其愚不可及，盖闵之也。今观《论语》一书，于有道无道之世屡致意焉。其称南容曰：「邦有道则仕，邦无道则免于刑戮」。武子之免者亦幸矣。然武子仕卫两世，其君信任之，义不可弃之而去，其几于东汉王允乎。允又不免被害。尝闻先生诵周子之言曰：「学颜子之学，志伊尹之志」。夫伊尹，以天下为己任者也，治亦进，乱亦进。然使成汤不兴，聘币不至，虽五就桀，其志曷施？陈蕃，汉代人豪，驱驰险阨之中，与刑人腐夫同朝争衡，屡退而不去者，以仁而为己任，非人伦莫相恤也。卒以谋疏见杀，亦昧于夫子免刑戮之戒矣。然陈蕃、王允犹是当时朝廷倚任，身居鼎轴，义当与国存亡。故程子曰亦有不当愚者，比干是也。若无言责官守，则如东海逢萌，当先汉之乱，愤三纲之既绝，挂冠东都门，浮海而去，惟恐其或缓也。君子之道或出或处，或默或语，讵可不识时几？聊发狂言，以验中否。

所疑宁武子事大概得之。但为蘧伯玉、南容之愚则易，而为武子之愚则难。所以圣人有「不可及」之叹也。陈蕃、王允固不得为伯玉、南容之愚，然蕃事未成而谋已泄，允功未就而志已骄，则又不能为宁武子之愚矣。此其所以取祸也。然为逢萌则甚易，为二公则甚难，又不可以彼而责此，但当问其时义之如何与其所处之当否耳。

来喻缕缕，备见雅志。然于读书穷理所得所疑未有以见教者，而较短量长，非人是己之意实多。若果有得于义理之归，恐不应更有此病也。明者思之，以为如何？苟有取焉，则愿置此，而姑相与实讲所疑，乃千万之幸也。无疑书来，其大指与左右亦相似，已详报之。或因过目，并以一言论其得失可也。六咏之需，非敢忘之。实以年来纂次礼家文字，头项颇多，衰病之馀，精力向尽，无暇可及。亦觉未是急务，故不敢以奉浼尔。格斋大字，此却好个题目，顾未知所以充之者如何。写字亦非所难，适此两日寒甚，衰病拘挛，不可转动。向后晴暖，当试为之，以奉寄也。承有枉顾之意，尤荷不鄙。若得会面，彼此倾倒，以判所疑，何幸如之！未间千万及时专力，使有个端的用心处，庶几合并之日有可讨论也。子直诗甚佳，《南容》之篇尤有馀味，已辄为题其后，因书幸以报之也。

臣近准尚书省劄子，备坐湖南转运副使辛弃疾劄子，奏官吏贪求、民去为盗事，恭奉圣旨指挥，劄下诸路监司帅臣遵守施行。臣猥以非才，亦预陛下临遣一人之数。臣祗役三时，尸素无补，不能布宣德意，勤求民瘼，屏斥贪吏，抚循远人，少宽陛下南顾之忧。至勤戒敕如此，臣闻命震恐，无所逃死。臣敢不精白一心，上体圣意，遵守施行外，臣有禦贼事宜，冒昧闻奏。臣所部封、恩州、德庆、肇庆府，与广西高、容、藤、梧接境，诸州探报日至，大抵妖贼李接深入山林，拥众自卫，驱迫平民，以抗官军。凡所杀获，无非胁从之人，终未得其首领。容、化、郁林等州大半为盗，其馀或禦寇，或运粮，战亦死，遁亦死，数州之民，坠于涂炭，深可痛伤。臣闻李接本一弓手，奋臂而起，啸聚数千人，劫掠州县，迫杀官吏，势便猖獗。又陈子明、陈南容、徐铁条、杨寿、彭四十、苏生、陈方寄、谢宁、周国生等各以众应之。自五月至今，首尾半年，未就剪扑。臣窃谓向来陈峒凭据险阻，结集姻党，急之则入巢穴，缓之则出抄掠，似未易图。一旦朝廷专委帅臣分拨大军，出其不意，直捣巢穴，曾未旬月，贼徒授首。今李接乃偶起之贼，其徒亦乌合之众，非陈峒比，势亦易于平殄。积日累月，未闻成功。盖陈峒志在抄掠，不敢径犯城邑，力抗官军，尚有招降之望。李接狂僭，万死有馀，自知不复生全，在朝廷亦无招降之理，所以诳诱其徒，致死拒捕，侥倖一胜，计穷势蹙，必须奔窜入海。借使李接就戮，其馀首领尚多。陈南容有众数千，亦非小盗。若不速为之所，不惟此贼得以假息，深虑生灵苦于荼毒，军士疲于征戍，州县困于供亿。缘边溪洞、濒海蛮蜑万一扇动，岂不可忧？臣身在远外，不当言事，念盗发邻境，密迩封部，先事而言，亦臣之职。窃惟庙谟自有长算，廷臣岂无忠言，何取疏逖小臣千虑之微？然广西去朝廷五千里，臣置司处去广西不过数百里，所得探报为甚详，传闻为甚审。臣久辱陛下教养，又膺陛下委寄，忧国之心，不能自已。臣有管见十事，备列如后：

一、李接窃发以来，所至州县，不专杀戮，往往开发仓廪，赈施贫乏，招纳亡命，伪补官资，愚民翕然从之。臣恐有无赖士人为之谋主。盖贼众虽多，亦不足虑，使一稍有智虑者教以计策，卒未可图。臣愚欲乞朝廷行下，给榜招募本处下第举人、负罪官吏，及流落无聊之人，有能身入贼营，诱杀首领，或设计误贼陷于败亡者，优加旌赏。或但献策可采者，亦量给钱米，以羁縻之。庶几贼党疑贰，不肯招纳无赖之人，人亦不为贼用。

一、臣近据探报，广西招到胁从之人，例皆文手遣之。此曹室庐焚荡，田业荒芜，妻子离散，已无所归，势必再入贼党。后所禽获，即系前日文手之人，不得不诛。臣恐自此难以招降。臣愚欲望朝廷行下，凡招到人，择其强壮者刺充将兵，月给粮食，弱者支常平钱米，权赡养之。候事平日，或分隶诸军，或放归田里。庶几招降之人不至再入贼党。

一、为首作过惟李接一人，陈子明等皆是后来相应。李接之罪滔天，万无招降之理，其他首领尚在可赦之列。臣愚欲乞朝廷行下，重立赏格，应次首领能杀李接以众降者，赦其罪犯，补以官资，赐以赏给。应系贼党能杀次首领者亦如之。离间其徒，使之互相杀害，庶几不劳甲兵，此贼自溃。

一、臣闻广西贼党虽多，然首恶与同起之人有数，其馀无非胁从。又况皆是陛下赤子，愚戆无知，迫于饥寒，信其诳诱，遂陷贼党，窃虑枉遭杀害，有伤和气。臣愚欲望朝廷申谕督捕官司，若能全活人命，其功尤多，不必专事屠戮。招降之人全在处之得宜，不可已降而杀。其出战军士、运粮人夫或有避事愆期，亦宜分首从、量轻重处分，难以一例行诛，庶几仰称陛下好生之意。

一、臣窃见宜、邕等处连接诸蛮，高、化等州濒近海道，深恐贼势穷蹙，必为遁计。若窜诸蛮，则诱引为寇；若入海道，则无所不通，卒难收捕，害未有涯。臣愚欲望朝廷行下广西把截要路，及谨备海道，不得舣泊舟船，无使走透贼徒，致贻后患。

一、臣窃谓自古盗贼之起，皆缘守令贪残，巡尉怯懦，民已困而不加恤，盗将作而不知禁，驯致猖獗。若守令得人，巡尉尽职，则民自乐生，盗亦知畏。然则澄汰守令与巡尉者，监司、帅臣之责也。比年士风习为宽大，不肯按吏，间有劾奏，闻见必骇，怨谤并兴，甚则以为生事邀功。人情避怨远嫌，遂至失职。虽陛下督责切至，终恐不能仰体圣怀，不过指摘一二小吏塞责而已。臣愚欲望朝廷遴选朝臣，或只于各路监司中差强干廉明者，巡行州县，遍察守令巡尉，贪残者奏劾之，庸谬者斥逐之，老病者与之岳祠，怯懦者易以他任。使州县之间，近民之官，稍稍澄肃，则期月之间，民悉受赐。臣伏见庆历中从欧阳修之请，分遣朝臣按察官吏，本朝自有故事，可举而行。

一、臣闻辟以止辟，刑期无刑。古先哲王无不好生而恶杀，乃不可不杀者，圣人亦岂为是姑息也？况盗以害人为事，不杀之则人被其害矣。祖宗旧法，强盗持仗，五贯者死。今州县勘鞫，务为姑息，多出其罪，以图阴报。或有为之囊橐，密行贿赂，以求末减。凡所供欸，先申不曾杀人放火奸污等事，狱成又以情轻或刑名疑虑奏裁，遂得免死，不过流配。行不数驿，破枷去械，奔窜他所，又复为盗，数十为群，所在剽略，若有大盗，则相率从之。此皆累犯剧贼，非若愚戆村民，百人之中有此数人，则难禽制。臣愚欲望圣慈严切行下诸州，应犯强盗罪至死者，并依见行条法处断，不得以情轻或疑虑奏裁。庶几盗贼即渐衰息。

一、臣窃见祖宗旧法，诸赏应减磨勘三年者，承直郎以下循一资，因军功捕盗者改次等合入官。近岁臣寮奏请，若非亲获，止许循资。夫县尉捕盗，多是遣人，亲身擒获者未必有之，故侥倖者十八九，大抵如臣寮所陈。然祖宗之时亦非不知酬赏太厚，侥倖必多，所以不吝此赏者，盖欲止盗也。凡选人改官必待七考五章，又无过犯，方能合格。若一日间获盗七人，便得改秩。人情慕赏，莫不尽力求盗，以觊恩典。况凶恶强盗，多处极刑，亦人情之所甚恶，以所恶易所慕，谁不乐为？今薄其赏，人心自怠，何肯杀人以就循资？傥监司州郡督责不严，不过坐视而已，甚者盗发所临，蔽不以闻。小盗既多，浸成大盗，理之必然。臣愚欲望圣慈特赐详酌，应选人捕盗赏格，并依祖宗旧法，仍令吏部不得故作阻难，庶几激劝，使之尽力。

一、臣窃见二广县尉多是恩科出身，巡检亦有拣汰离军使臣，或老或病，或顽钝无耻，或贪黩无厌。初为此类志在茍得，但知减剋弓兵钱粮，诛求保正常例，或收接词状，公受贿赂，或判申文引，纵容乞觅，所谓本职，漫不加省。遇有盗发，怯懦畏避，不即追捕，先往定验，追呼邻保，需索百端，责立赏钱，使大小保甲与被盗之家均备桩管，盗不可得，钱已乾没。往往乡村有盗，邻保共备所失偿之，不敢闻官，正恐徒扰而无益。如此，盗安得而不炽？臣愚欲望朝廷行下吏部及二广转运司，注拟捕盗官，并先铨量，年五十以上，或老病者，或恩科出身，或拣汰离军使臣，不得差注。庶几无事之时不甚扰民，缓急之际可以倚仗。

一、恭惟祖宗创立兵制，最为详密。州郡之兵悉名禁军，守土曰知州军、通判州军，幕职官以诸使为号，曹掾官以参军为名。凡所以设官置吏，为军民而已，岂为是虚名哉？名立而实存，故阶级甚严，纪律甚明，教阅有法，犒赏有格，逃亡者有律，私役者有刑，莫不纤悉备具。阅岁滋久，名存实亡，州郡之兵，有如儿戏，祖宗之制，徒为虚文，阶级紊乱，纪律纵弛，教阅废而不举，犒赏阙而不支，逃亡者自若，私役者皆是。狃于闻见，以为当然，一旦缓急，驱使之战，何异市人？故盗贼侵犯，州郡无以禦之，为守臣者或弃城以逃，或纳赂而免。养兵如此，国家何赖焉？臣愚欲望朝廷戒敕守臣，申严法令，于诸州厢禁军内遴选强壮勇力之人以充禁军，帅府千人，大郡七百人，中郡五百人，小郡三百人，不及额者增募。置营垒以别处之，益廪给以优异之。而又严阶级、明纪律，逃亡者必诛，私役者必刑。一日二教，每旬守臣亲阅，角其优劣而第其赏罚。每岁集于帅府，较其臧否，而为守臣兵官之黜陟。月具教阅日辰、人数，申安抚司，岁具姓名、年甲、艺能，申枢密院。奉行不虔者以违制论。庶几州郡兵备不至单弱，禦贼之要，莫急于此。右臣所陈十事，五事治盗于已然，五事止盗于未然。伏望圣慈察其忧国之心，赦其冒犯之罪，或有一得，乞赐施行。

邻怀推雄，虽齐非郑之可偶；古昏尚族，适崔与卢之相当。龟筮既从，宗祊有庆。伏承某人令子弟二小娘姆仪闲习，不为西子之徒妍；而某长儿子怀瑾驽质鞭驱，或类南容之可妻。况桑梓交阴于两境之上，愿松萝永托于千尺之高。所愧莫将其诚，聊伸不腆之币。

乐清县治有楼二：外楼揭县额，建大鼓，以一吏民之视听；内楼以藏敕书及簿籍案牍之备检索者。外楼以熙宁癸丑令葛均逢始建，距淳熙戊戌一百四岁，梁桷整固如昔，惟盖瓦阊损，以故榱椽板槛就弊腐。内楼以熙宁戊申令刘均握始建，较外楼之成，相去不远，而挠侧惟其过者，跼慄惧将压焉。邑人曰：「葛长官摄邑事，适有木筏漂遗海浦，葛取以建惠政桥及外楼，其材良，故久不蠹。内楼之材取邑所产，易蠹而速坏，坏而葺屡矣，终不支」。余始至，讶县宇之陔弊不治，而二楼尤甚，日谋鸠材备费，以外楼之功力为易，属主簿田均亟修之，更覆饰如新建。彻其西壁，代以轩槛，则箫台、白鹤二峰相对若拱揖，公馀与同僚登焉，民之休戚好恶，耳目可接，乃榜其室曰省俗。以戊戌正月告毕。众以阴阳为忌，是岁之暮，始修内楼，次年上元即落成。大书敕训，刻置其中。其北为同僚宴坐之所，傍曰内观，使登楼者因睹敕训，则思自省而知警戒焉。旁列大牍，以藏吏案专局，以司其出入。余谓缮葺之不易如此，其创建之初，尤费经画，岂可使葛、刘之名湮没不远传？拂尘三叹，详其岁月，以示后来。二楼之额，皆前令王均传所立，时为绍兴辛酉。王之政至今人诵之不置，而额未尽损，有请易之，不敢从。鼓楼之款勒，盖祥符壬子令丁均巽所创，虽更冒非一，其志隐然，好古君子有可观者。旧有壶漏，绍兴辛巳，令徐均森命龙泉季南容制铸以铁，不可用，遗器犹存。此虽细事，皆关邑政，敢不屡书。

应士庶妇人年九十以上，与依格给赐束帛，不得追扰，仍仰监司觉察。

应内外马步诸军将士，各等第支赐赏给（《宋会要辑稿》礼二五之四八。第二册第九七八页）。

行在及绍兴府见请孤遗钱米，宗子、宗女、宗妇等，其间有未曾引赦添支钱米，可比附两外司孤遗体例籍定名字，将十五岁以上并依前赦例添支，十四岁以下减半添给（《宋会要辑稿》帝系七之一五。第一册第一五四页）。又见同书帝系八之四四（第一册第一八四页）。）。

淳熙十二年大礼赦文，应绍兴三十一年以后归正京朝官大小使臣，选人文学、校副尉、下班祗应任数已满之人，缘添差不釐务，不许关升，将来有碍荫补，可令吏部依官序先次注授正门差遣，将副已上随才擢用，或愿就宫观岳庙者，特许陈乞一次，内任数未满人愿依旧添差者听。其诸州忠顺官候满七任日，一体施行。照得绍熙元年四月五日先已特降指挥，再与展一任讫。窃虑在远无力前来陈乞之人，仰赦到日于所居州军陈乞，即与疾速保明具申，以凭给降付身。所有目今各人合得请给，并仰按月支给，毋令失所（《宋会要辑稿》兵一六之一○。第八册第七○三三页）。

应命官、下班祗应、副尉因罪特旨及依法合该展年磨勘，监当展任、降资、殿名次、展年参选、罚短使，并特与放免。

昨吏部申明指挥，将二广、湖南北、京西路州军见差置听候使唤使臣内曾经从军立功拣汰之人，任满无力前来参部，并许经本任或寄居州军陈乞指射五阙，保明申部，从上拟。如同日有在部人指射，先注在部人，其兵部所管副尉、下班祗应即未该载，可令照应吏部已申明指挥陈乞施行（《宋会要辑稿》职官一四之一五。第三册第二六九五页）。

诸州军奏到文武官陈乞封赠加恩及致仕遗表恩泽，申发圆备，止是保官漏行声说作保次数，或不曾声说寄居因依，并与作小节放行（《宋会要辑稿》职官九之一五。第三册第二五九九页）。

官员任满，批书纸印多有小节不圆，见碍注授升改，并四川、二广升改考第，举主定差使阙恩例名次应得格法，缘本路转运司行遣或州军批书不依式及小节不圆，致取会留滞，有碍参选，并许令就行在召本色官二员委保，先次放行，案后取会。如有违碍，依条改正。

应承务郎以上使臣不因赃罪降充监当人，如后来别无赃私过犯，并与牵复差遣。或不因罪犯乞折资注授，若无规避，理元资序者听。

承务郎以下已授差遣未赴任间，丁忧服阕，并州府依条保明到选人陈乞祖父母、父母老疾，合得家便恩例，其间有不曾连到保明正身并勘验公据，致碍参选注授之人，可令吏部特与放行。

承直郎以下犯公罪杖笞赴部注授，会到寺见有公案未结绝合取旨之人，且与放行参选，后有特旨，即依特旨改正（《宋会要辑稿》职官八之四五。第三册第二五八○页）。

勘会诸路州县坑冶兴发，在观寺、祠庙、公宇、居民坟地及近坟园林地者，在法不许人告，亦不得受理。访闻官司利于告发，更不究实，多致骚扰，及有坑冶停闭、苗脉不发去处，勒令坑户虚认岁额。可令提点铸钱司委官询访，日下改正，仍检坐见行条法指挥，约束常切遵守。如有违戾，许人户越诉（《宋会要辑稿》职官四三之一七七。第四册第三三六二页）。

勘会官员职田，在法以官荒及五年以上逃田拨充。访闻州县不问年限，辄行拘占，致人户无业可归，间有灾伤，却令依旧数输纳租课，并仰日下依条改正除放，仍令提刑司常切觉察。尚敢违戾，许人户越诉（《宋会要辑稿》职官五八之三一。第四册第三七一七页）。又见同书食货六一之四一（第六册第五八九四页）。）。

应举人因事殿举及不得入科场之人，除犯徒罪以上及贡决未曾改正、编管未放逐便人外，可并许应举。其枉被刑责人，若元断官司不为保奏，仰诸路监司遇有诉理，委官索案看定，如实系枉断，即令所属依条保奏施行（《宋会要辑稿》选举一之二三。第五册第四二四二页）。

礼部贡院下第进士应隆兴元年以前到省一举、年五十五以上者，已降指挥，令本贯州县验实，结罪保明，申乞推恩。尚虑其间有本贯阻隔致未沾恩之人，许于所在州县召见任承务郎以上二员结除名罪委保，当职官同罪保明，申礼部验实以闻，与补诸州助教。

昨该遇登极恩赦，用举数推恩补授文学之人，与依龙飞特奏名、诸州助教依下州文学恩例之人已得指挥，减升朝官举主一员，其举官添举一人。

应进士年五十已上、五举到省、合赴绍熙元年特奏名殿试人，缘事赴试不及，若将来殿试唱名入第四等以上合补授文学之人，虽系年六十以上，与理绍兴元年年甲，用今年赦恩召保参选，特差岳庙一次（《宋会要辑稿》选举二之二八。第五册第四二五九页）。

应诸路进士淳熙二年省试下实理十八年国学进士、淳熙八年省试下实理十二年，并与免将来文解。应诸路进士实请四解并国学进士两举人，并依旧制与免将来文解，其国学先请后免，或先免后请人并依此（《宋会要辑稿》选举一六之二六。第五册第四五二四页）。

初官不曾铨试，其间有年及五十以上，并因功赏特旨补文学已经注权官一任回，年及五十以上，并令吏部权与放行，参部注残零阙一次。初官依条年四十铨试不中注残零阙之人，如一任回，应有恩赏恩例，许收使一次。

应材武格法年六十以上人，可令吏部长贰铨量人材精力未衰堪充兵官者，与免呈试，许指射（《宋会要辑稿》选举二六之一九。第五册第四六五八页）。

诸路起发金银物帛纲运，内有色额低次之类估剥亏官钱数，行下补发州县见监勒干系等人及元卖铺户均摊，已放至淳熙十三年，可将淳熙十六年终以前见欠钱数如委无欺弊，并与除放。

诸路州军校折欠米料，已将管押人并纲梢等押下元发去处陪填，可将见欠人特与放免一百硕，余数依条监理；其不及一百硕者，并与蠲放。勘会押纲官一时违法借贷官钱，收买货物，致卸纲官司拘留，勒令纲官、梢工等填纳，深虑无所从出，可自赦到日，仰将所拘货物先次估卖，如有移用破毁者，亦与估价出豁，止据未足钱数行下元起解官司照应已降指挥补发（《宋会要辑稿》食货四四之一四。第六册第五五九○页）。

都茶场昨自乾道六年以后，节次给降茶引，付江西州军出卖，拘钱起赴行在。访闻州军发卖迟细，多是赊卖与铺户等人，经今日久，往往流移贫乏，见令州县偿纳，窃虑骚扰。仰将淳熙十三年终以前年分未纳茶引钱数，特与除放，不得依前追理。仍仰提举司觉察，如有为戾去处，按治施行。

在法，违欠茶盐钱物，止合估欠人并牙保人物产折还，即无监系亲戚填还，及妻已改嫁尚行追理之文。昨令户部申严行下，许人户越诉。访闻人户负客旅及店铺价钱，缘系榷货，有已经估籍家产，偿还不足，依旧监系牙保等，牵联不已，可并与除放，毋致违戾。勘会官司辄立茶盐铺虚给帖子，均科人户，勒令赍钱赴铺缴纳，未尝支给茶盐，显是违法科抑。仰提举司及诸州主管官严行禁戢，仍许人越诉。

四川茶盐酒课折估虚额钱，累降指挥减免，尚虑州县巧作缘故催理，有失宽恤之意，仰制置茶马司、总领所常切觉察，如有违戾，按劾以闻（《宋会要辑稿》食货三一之三○。第六册第五三五五页）。

四川盐井多有年深泉脉不发，陈乞栈闭，官司不为施行，虚负重课，累降赦文约束。访闻因渲淘旧井，间有咸脉去处，州县又令别增新额，不与对减见欠之数。可令逐路监司相度，将实合栈闭与所添新额，取见诣实，依条施行，不得仍前抑勒。

福建州县往往科卖官盐，骚扰民户，至于无本起纲，白行敷敛，重困民力。昨降指挥运司相度，已行裁减价直。访闻近来漕司却将州县积欠折阅价钱仍旧催理，以致县分科歛陪填，深恐骚扰民户。可令漕司契勘本路运盐州县见有积欠、增盐折阅价钱，具的实数目申尚书省。

诸路盐场昨缘不依时支散本钱，及有减剋之类，以致岁额不敷，仰诸提举司遵守累降指挥，约束所部须管依时支给，不得减尅。如有违戾，将当职官吏按劾以闻，许亭户越诉（《宋会要辑稿》食货二八之三五。第六册第五二九六页）。

崇庆府、潼川府、果州、利州、绵州、合州、金州、龙州、汉州、大安军、石泉军、怀安军及潼川府射洪县、崇庆府晋原县、新津县、鱼关、兴州长举县置口仓、汀州宁化县，各有被水去处，及徽州、金州各经遗火，已降指挥存恤外，尚虑民户流徙，未能复业，或有贫乏不能自存之人，仰监司照应指挥，务行宽恤，毋致违戾（《宋会要辑稿》食货五八之一八。第六册第五八三○页）。

在法，盗耕官田给与首者。访闻两淮州军民户见耕种田土，往往多被流移人户告首冒占顷亩，意要规图得业，以致词诉不绝，淮民不能安业。今后若实有宽剩地段，许令人户陈首，就佃施行，庶几可以息告讦之风，民户不致被扰（《宋会要辑稿》食货六一之四一。第六册第五八九四页）。

应诸路州军合起经、总制钱，并已蠲减元额。以宽民力，今来尚虑州军奉行不虔，复行别作名色，妄有催理。如有违戾去处，仰监司常切觉察，按劾以闻（《宋会要辑稿》食货六四之一○七。第七册第六一五三页）。

旧法，僧道年六十以上及笃废残疾者，本身丁钱听免。续降指挥：僧道七十以上及笃废残疾本身，并特免放。近来给降度牒，披剃稍多，自合将所收免丁钱尽数起发。访闻州郡将合入老僧道不行依法放免，仍旧照额复行拘催，以致被害，深可怜悯。可令州军照逐岁僧道丁籍实数拘催。仍令提刑司常切觉察，毋致违戾。

僧道免丁等钱物，可自今赦到日，仰诸路漕司委官将淳熙十六年终以前，并与日下除放（《宋会要辑稿》食货六六之一八。第七册第六二一六页）。

西北归正、归朝民庶，不忘祖宗德泽远来，内有老弱孤贫、无依倚不能自存之人，仰州县覈实保明，申常平司取见诣实，特与赈济一年（《宋会要辑稿》食货六八之九一。第七册第六二九九页）。又见同书兵一六之一○（第八册第七○三三页）。）。

在狱病囚，官给药物医治，病重责出，自有成宪。深虑州县循习茍简，不与救疗，及不照条责出，因致死亡，仰监司、知通常切觉察（《宋会要辑稿》刑法六之七二。第七册第六七二九页）。

诸路州县不依条限推排人户物力，是致家业并无升降，其间有产去税存之家，官司止据旧数催理官物，虽有逃亡，犹挂欠籍，可令知通、令佐究实除放。

应典卖田宅如税契违内减落价钱合倍税者，可自赦到，并限百司许令自陈，改正投纳契税，与免倍输。

两淮州县人户输纳应干官钱，访闻官司逼勒人户，并要输纳官会，展转收买，倍有陪费。仰两淮转运司行下诸州军，及出榜晓示应干人户输纳官钱，并以三分为率，二分见钱，一分官会。如违，许人户越诉。

人户典卖田产，自有推割条限，尚虑得产之家避免物力，计嘱乡司，不即过割，却使出产人户虚有抱纳。可限一月经官陈首推割。如违限不首，许业主越诉，依法施行，仍限半月监乡司从实过割。或有未尽之数，勒令代纳。违戾去处，仰监司按劾以闻。

民间合纳夏税秋苗，见行条法指挥并已详备，访闻州县不遵三尺，往往大折价钱，致令人户艰于输纳，并将畸零物帛高估价直，却往他处贱价收买，以图剩利，显属违戾。可令监司觉察，仍许人户越诉。

人户折帛钱已降指挥，听以钱、会中半输纳，访闻州县间有抑纳银两，重困民力。可令监司觉察按劾。栅江田土昨降指挥委官覈实，其山乡边溪亦有被水冲决，堆注沙碛未堪耕作田亩，访闻州县依旧催理税赋，委是无所从出。可令逐路转运司疾速一就委官覈实，保明申尚书省，毋致隐冒（《宋会要辑稿》食货七○之八一。第七册第六四一一页）。

催科自有省限，州县往往不遵条法，先期预借，重叠催纳，以致多出文引，非理□□□勒令保长代纳，于受纳之际，容令合干等人多端阻节作弊，倍加斗面，非理退换，洎至纳足，不即给钞。仰监司严加觉察。如有违戾，按劾闻奏，仍许输纳民户赴监司陈诉（《宋会要辑稿》食货六八之一五。第七册第六二六一页）。

在法，大保长愿兼户长者，轮催纳税租，一岁一替，欠数者后科人催，兼催科自有省限，辄勾追催税人赴官比磨者，各有断罪条法。访闻州县人吏乡司受属，抑勒下户充催税保长，不照条限点追比磨，将逃亡倚阁税赋抑令陪备输纳官物，以至破家荡产，深可怜悯。仰监司常切觉察，如有违戾去处，按劾以闻；如监司失于举觉，亦重寘典宪；许被扰人户越诉。访闻州县以权势亲戚过往干托，辄于乡村差借人夫，显属违法，仰监司常切觉察，按劾以闻（《宋会要辑稿》食货六六之二七。第七册第六二二一页）。

应绍兴三十一年以后归正京朝官、大小使臣、选人、文学、校副尉、下班祗应任数已满之人，愿就宫观岳庙者，特许陈乞一次。诸军拣汰离军已经添差一任回，到部许注授岳庙差遣，其间□实缘残废不能亲身赴部，令召本色官一员结罪委保正身，许家人赍状赴部陈乞差注。勘会昨遇登极赦恩，用举数推恩补授文学，并龙飞榜赐诸州助教依下州文学恩例之人，依法遇赦日年已六十者，许二年内参选注权入官；其年六十三岁以上，如有主二员，可权差破格岳庙一次。其免解待郊特奏名学碍年人准此。应进士年五十以上，五举到省合赴绍熙元年特奏名殿试人，缘事赴试不及，若将来殿试唱名入第四等以上合补授文学之人，虽系年六十已上，与理绍熙元年年甲，用今年赦恩召保参选，特差岳庙一次。

畴昔问名，已佩百金之诺；今兹纳币，敢愆五两之仪。必有礼词，以导诚意。某人名门懿范，定知道蕴之尤高；某人新学小生，岂谓南容之可妻。不自惭于非耦，遂辱贶于成言。慈训丁宁，想见牲鱼之已祭；佳期咫尺，伫歌驳马之于归。

朕惟天禧、治平之盛，有若晏殊、韩维之贤，皆以西掖之臣，兼领东宫之属。选抡至重，眷遇加隆。今得名儒，可追盛事。具官某，清姿绝俗，敏识造微。冠伦魁能，早显闻于天下，进德修业，独思企于古人。涵毓既深，声华盖茂。比在记言之地，实参资善之游。启导有方，勤劳无懈。顾已孚于物望，乃自列于民庸。属建元良，广延宾友，岂无他士，孰与旧人。爰擢寄于丝纶，且重资于羽翼。号令文章之可述，方观润色之功；孝仁礼义之素明，犹待渐摩之益。体予妙简，摅尔深衷（《育德堂外制》卷三。）。

「盖」下原校：「疑是益字」。

朕肇正元良，施泽海宇，自升朝以上，皆得荣其亲焉。具官某母某氏，德著闺门，行应图史。厥有贤子，显闻于时。方登论思，以辅储极，而尔及见盛事，首被宠褒。凡吾从臣，其得同此庆者鲜矣。尚祗显渥，益介寿祺。

九月十八日准尚书省劄子，九月十二日，三省同奉圣旨，邹应龙、真德秀、曹某召赴行在，劄付臣者。上有纶言自天而下，首蒙环命，跼地无从。当圣朝询辟之初，乃治忽闿端之际。得人而治，固能成平定之功；所用非贤，难以塞众多之口。如臣者学非有用，技本无他。虽遍更俗吏之劳，粗谙民事；顷骤缀清厢之列，未习朝仪。君恩每过于选抡，天分巧为之裁制。盖齿壮已挻于疾病，至年来遂困于沉绵。脾常作寒，饮食几废；足复为楚，步履则艰。昏花极碍于观瞻，喘嗽复攻其寝处。非不知龙飞出治，亲逢变化之时；豹尾通班，当效论思之职。报国稍行其素志，取禾未底于空餐。顾才力甚微，自知凡下；形骸如此，又费支吾。蠖虽屈以求信，蜩欲飞而不至。寒骨自违于暖律，惧心如立于春冰。揆之方命之诛，深知速戾；锡以容光之照，尚或偷安。所有召赴行在恩命，臣未敢祗受。谨录奏闻，伏候敕旨。

陛下更化三年，而言事官去者五人：倪思、傅伯成既去，其后蔡幼学、邹应龙相继而出，今许奕复蹈前辙。此五臣者，四为给事，一为谏大夫，两年之间，尽听其去。或谓此皆宰相意，自古未有大臣因给舍论事而去之者，是大臣误陛下也，将恐成孤立之势。

忱思控免，优旨弗俞。合承命以急装（急装二字出《事类赋》衣服门。），尚捧书而横涕。臣闻陈力不能而即止，事君非入而后量。故厩秣未疲，则误蹶尚可以终试；若芒锐已顿，则更刀不如于善藏。臣之数奇，势实相类。一昨再上为真之印，旋叨使过之行。岂不知用旧之恩深，亦庶几图新以自见。然根已摇则易拔，技既竭则难工。访为医于折肱，犹夫前耳；较失伍于持戟，抑又甚焉。今假宠以居冬卿，复起家而司神甸。盖矜怜其屡坐谴而去，尚须假其能振效于终。恩指愈隆，称塞斯重。操心既切，防虑尤深。藉令不汝瑕疵，宁复有他缪巧？况责论议则远猷安在，工发擿则美疢未瘳。若贸贸而复来，常惨惨而畏咎。物忌太甚，人将求多。畏不能趋，岂其行之敢惮；往而有吝，不如舍以无虞。重念臣补过未能，投閒已幸。复南容之圭玷，尚或可为；收东隅于桑榆，自嗟云迈。负鸿私之起废，策蹇产以怀疑。愿哀罪罟之馀，仍赋祠官之廪。迄收成涣，允穆师言。

臣仰惟皇帝陛下聪文英浚，卓冠百王，孝俭恭勤，超越千古。玑玉瑁翠之奉弗玩弗亲，声色燕曼之娱是屏是远，惟思延尚儒雅，博考艺文，汲汲皇皇，如恐弗及。听朝日昃，两临讲帷；宫庭清閒，常御翰墨。是以帝学时敏，造乎高明，圣笔文成，覈乎精妙，诚皇王之极挚，书契之罕闻也。臣猥以谫才，待罪翰苑，略无美报，可称渥恩。惟是直庐，密接清禁，若初肇祉，爰在中兴，岁月寝迁，区宇滋圮，非所以奉宸画、辑儒绅也。臣进读迩英，冒尘润听，愿加新辟，式侈眷私。圣度优容，臣言随格。于是外而京守，内而典司，祗承诏音，遄力营创，咸绎上意，遹图厥功。中矗崇基，载登奎榜，旁连翚舍，迭处词臣。扃庑区分，图籍彪列，靖深厂奥，视昔逾闳。悉惟元勋，力赞英断，肆应隆旨，仍名玉堂，亲洒宸毫，增宠禁直。乃十一月，以「摛文堂」三字下赐小臣。昭回之光，照映天地，婉结之妙，经丽辰星，皇乎韪哉！臣切以列圣继承，惠遇多士，明谟述作，振迪斯文。粤自太宗，首赐飞白，至于高庙，复被奎钩，今又天辉下临，宝翰荐锡。皇文帝藻，叠矩而重规；河图洛书，交烛而并耀。允谓千载之旷逢，一时之丕铄矣。初，玉堂为西汉殿名，与清凉、宣温、金华、麒麟列于未央宫旁，分严扃以居待诏，所谓玉堂之直，翼奉尝历是选。淳化宸翰，盖取诸此。绍兴初，以避英宗庙讳，只榜以二字，然臣下止息之地，不当以前代殿名，圣朝宝札揭之，周麟之盖尝叙此。兹乃浚发睿思，垂洒翰题，上以昭尊祖之休，下以彰待士之宠，其视无忌师道被鸾蚪之赐，至德处俊蒙楫翼之褒，参诸显荣，万万莫拟。臣尝闻尧以文思而运帝德，舜以文明而协帝华。夏之历年，祗于文命；周之过历，郁乎有文。然则帝王相传，以文建治也尚矣。皇帝陛下若稽古训，左右贤规，订制而辨仪，披图而诹律，文之经也。黼黻大猷，金玉百度，德修而远格，仁洽而政醇，文之教也。皇化之盛，炳炳麟麟，增光祖宗，润色鸿业，贻谋燕翼，其繇是而推焉。臣弗佞，虔奉宝墨，被之翠珉，对扬天子显休于千万世云。庆元六年正月一日。