某一自帆落浙江之南，望西方美人，却如在天上。每得朋友书，乃以天上人相目，何取义之不相侔也？向蒙惠教《蜀砭》三十篇，莫非切时之论，两序亦平正无毛病。但细观《古人论》序所以名世而可传者，不用如此之繁。贾谊只是《政事》一疏，诸葛亮只是《出师》一表，王朴只是《安边》一策，陆宣公已自多了，然所言致八利除六失，又只是缘边事宜，一书缴结。到得国朝范仲淹论时务十一事，蔡襄言国论十二事，渡江诸贤或七或八或九或十，大抵皆体宣公规模。独林珦者条四十七事，各为之目，一术纪，二师心，直至四十六利器、四十七明决而后已。使其果有切于利害，则条分类析，不以为渎；如其不然，但恐浮文妨要尔。不审高明以为何如？某常爱文公先生语一学者云：「公议论中譬如常有一条线子缠缚，所以无那精密洁白底意思」。至哉斯言！安礼若有志共学，则常讽诵而深玩味之可也。某登朝六载，轮对者三，上封事者三，每录副本寄归，常语岳甥转呈，度必澄澈书月。然无一番不与文公门人商量，盖文字毛病如春草渐生，旋刬旋有，不厌朋友切磋也。欲言不尽意，切乞讲学珍重。