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奏理元匡 北魏 · 辛雄
出处:全后魏文卷四十六
窃惟白衣元匡,历奉三朝,每蒙宠遇。謇谔之性,简自帝心;鹰鹯之志,形于在昔。故高祖锡之以匡名,陛下任之以弹纠。至若茹皓升辇,匡斥宜下之言;高肇当政,匡陈擅权之表。刚毅忠款,群臣莫及;骨鲠之迹,朝野共知。当高肇之时,匡造棺致谏,主圣臣直,卒以无咎。假欲重造,先帝已容之于前,陛下亦宜宽之于后,况其元列由绪,与罪案不同也。脱终贬黜,不在朝廷,恐杜忠臣之口,塞谏者之心,乖琴瑟之至和,违盐梅之相济。祁奚云,叔向之贤,可及十世,而匡不免其身,实可嗟惜(《魏书·辛雄传》。御史中尉、东平王元匡复欲舆棺谏诤,尚书令、任城王澄劾匡大不敬,诏恕死为民。雄奏理匡。)。
赠朱逊之,并引 北宋 · 苏轼
押庚韵 创作地点:安徽省阜阳市
元祐六年九月,与朱逊之会议于颍。或言洛人善接花,岁出新枝,而菊品尤多。逊之曰:「菊当以黄为正,馀可鄙也。」昔叔向闻鬷蔑一言,知其为人,予于逊之亦云。
黄花候秋节,远自《夏小正》。
坤裳有正色,鞠衣亦令名。
一从人伪胜,遂与天力争。
易姓寓非族,改颜随所令。
新奇既易售,粹驳宜相倾。
疾恶逢伯厚,识真似渊明。
君言我所印,世论谁敢评。
愿君为霜风,一扫紫与赪。
谢为皇太子表 南梁 · 萧纲
出处:全梁文卷九
伏见诏书,以臣为皇太子,有命自天,实惊物听,鸿名盛典,爰萃庸薄,势举千钧,方兹未重,高抟九万,比此非遥。臣本凡蔽,宾实无取,特以毓庆云霄,凭晖璇极,鸣玉内侍,指麾外蕃,犹惧不任,尚疑废职。况复监抚守从,道著前经,恭敬温文,义彰昔记,震维礼绝,离景事尊,养德北宫,赞业东序,魏平非拟,汉庄靡继。臣牧拙樊汉,始获言归,遂以下才,属当上嗣,事异定陶之举,有类胶东之册,将何以著三善之德,延四皓之游,屈叔誉之辞,绎卞兰之颂(《艺文类聚》十六)。
昭明太子集序 南梁 · 萧纲
出处:全梁文卷十二
窃以文之为义,大哉远矣。故孔称性道,尧曰钦明,武有来商之功,虞有格苗之德,故易曰,观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。是以含精吐景,六卫九光之度,方珠喻龙,南枢北陵之采,此之谓天文。文籍生,书契作,咏歌起,赋颂兴,成孝敬于人伦,移风俗于王政,道绵乎八极,理浃乎九垓,赞动神明,雍熙钟石,此之谓人文。若夫体天经而总文纬,揭日月而谐律吕者,其在兹乎!昭明太子,悬明离之极照,履得一之休徵,曰孝与仁,穷神尽圣,丰下表异,垂发应期。若夫嵩霍之峻,无以方其高,沧溟之深,不能比其大,二曜脁蚀,而疑明弗亏,四气犹爽,而履信或一,言出知乎微,行立彰乎远,湛然玄默,巍乎庄敬,居身以约,在满必冲,九德之保,无以喻其审谕,六行之传,岂可语其拾遗,叔誉知穷,师旷心服,行一物而三善,固无得称焉。至如翠帏晨兴,斑轮晓骛,胡香翼盖,葆吹从风,问安寝门之外,视膳东厢之侧,三朝有则,一日弗亏,恭承宸扆,陪赞颜色,化阙梓于商庭,既欣拜梦,望直城而结轨,有悦皇心,此一德也。地德褰帷,天鸡掩色,构倾椒殿,珍结尧门,水浆不入,圭溢罕进,丧过乎哀,毁几乎灭,池綍既启,探擗摽之恸,陵园斯践,震中路之号,率由至要之道,以为生民之则,固巳事彰朱草,理感图云,此二德也。垂慈岂弟,笃此棠棣,善诱无倦,诲人弗穷,躬履礼教,俯示楷模,群藩戾止,流连于终宴,下国远征,殷勤于翰墨,降明两之尊,匹姜肱之同被,纡作贰之重,弘临菑而共馆,此三德也。好贤爱善,甄德与能,曲阁命宾,双阙延士,剖美玉于荆山,求明珠于枯岸,赏无缪实,举不失才,岩穴知归,屠钓弃业,左右正人,巨僚端士,丹毂交景,长在鹤关之内,花绶成行,恒陪画堂之里,雍容河曲,并当今之领袖,侍从北场,信一时之俊杰,岂假问谢鲲于温峤,谋黄绮于张良,此四德也。皇上垂拱岩廊,积成庶务,式总万几,副是监抚,山依摇彩,地立少阳,物无隐情,人服睿圣,此五德也。罚慎其滥,书有作则,胜残去杀,孔著明文,任刑逞威,乂疵淳化,终食不违,理符道德,故假约法于关中,秦民胥悦,感严刑于阙下,汉后流名。是以远鉴前史,垂恩狱犴,仁同泣罪,幽比推沟,玉科归理遣之恩,金条垂好生之德,黔首齐民,亭育含养,咸欣然不知所以然,此六德也。梧丘之首,魂沈而靡托,射声之鬼,曝骨而无归,起掩骼之慈,被锡槥之泽,若使骢马知归,感埋金于地下,书生虽殒,尚飞被于天上,恩均西伯,仁同姬祖,此七德也。玄冥戒节,栈阴在岁,雪号千里,冰重三尺,炎炉吐色,丰貂在御,留上人之重,悯终窭之氓,发于篇藻,形乎造次,辍宴心欢,矜容动色,叹陋巷之无褐,嗟负薪之屡亡,发私藏之铜凫,散垣下之玉粒,施周泽洽,无幽不普,衔命之人,不告而足,受惠之家,餐恩之士,咸谓栎阳之金,自空而堕,南阳之粟,自野而生,此八德也。阳河渌水,奇音妙曲,遏云繁手,仰秣来风,靡悦于胸襟,非关于怀抱,事等弃琴,理均放郑,岂同魏两,作歌于长笛,终噪汉贰,托赋于洞箫,此九德也。怪宝奇琛,不留于器服,仙珠玉玦,无取于浮玩,土木无禘莺,宫殿靡磨砻,此十德也。承华广阔,肃成旦启,秋光洞入,春花洒树,名僧结侣,长裾总集,吐纳名理,从容持论,五称既辩,九言斯洽,如观巨海,如见游龙,令罗折谈,名儒称疾,无劳拥经八卷,岂假羊车诣门,此十一德也。研精博学,手不释卷,含芳腴于襟抱,扬华绮于心极,韦编三绝,岂直爻象,起先五鼓,非直甲夜,而欹案无休,书幌密倦,此十二德也。群玉名记,洛阳素简,西周东观之遗文,刑名墨儒之旨要,莫不殚兹闻见,竭彼绨缃,总括奇异,征求遗逸,命谒者之使,置籯金之赏,惠子五车,方兹无以比,文终所收,形此不能匹,此十三德也。借书治本,远纪齐攸,一见自书,闻之阚泽,事唯列国,义止通人,未有降贵纡尊,躬刊手掇,高明斯辨,己亥无违,有识□风,长正鱼鲁,此十四德也。至于登高体物,展诗言志,金铣玉徽,霞章雾密,致深黄竹,文冠绿槐,控引解骚,包罗比兴,铭及盘盂,赞通图象,七高愈疾之旨,表有殊健之则,碑穷典正,每由则车马盈衢,议无失体,才成则列藩击缶,近逐情深,言随手变,丽而不淫□□□□□□□□。
下羊深诏(建义元年八月) 北魏 · 元子攸
出处:全后魏文卷十二
羊侃作逆,雾起瑕丘,拥集不逞,扇扰疆场,倾宗之祸,侃乃自贻,累世之节,一朝毁匆,羊深血诚奉国,秉操罔贰,闻弟猖勃,自劾请罪。此之丹款,实戢于怀。且叔向复位,《春秋》称美,深之慷慨,气同古人。忠烈远彰,赤心已著。可令还朝,面受委敕(《魏书·羊深传》尔朱荣杀害朝士,深第七弟侃为太山太守,外托萧衍。深在彭城得侃书,斩侃使人,并书表闻。庄帝乃下诏。)。
让右仆射初表 陈朝 · 徐陵
出处:全陈文卷七
加以言寻盟好,仍属乱罹,丁零盗其牛马,乌孙窃其印绶,子卿茹雪,叔向为国,虽获东归,备离此厄。昔李广遗恨,不值汉初,宁戚自归,悲逢尧换;臣随望圣运,实在权舆,时参决胜之筹,颇奏发兵之谶,当涂锡舍,非无董昭之诚,典午禅文,不降张华之实(《艺文类聚》四十八。案《陈书·姚察传》,吏部尚书徐陵领著作,引为史佐,及陵让官致仕等表,请察制焉,陵见叹曰,吾弗逮也,据知让右仆射左仆射二表是姚察作,然唐人所见陵集有此二表,今姑从之。)。
同江詹事登宫城南楼诗 陈朝 · 徐陵
押虞韵
元良属上德,率土被中孚。
汉幄朝无怠,周门夕复趋。
桓经既受业,贺拜且尊儒。
壮志谐风雅,高文会斗枢。
铿锵叶舞蹈,炤烂等琨瑜。
沟水惭雄伯,漳川仰大巫。
鲍鱼宁入俎,钓鳖匪充厨。
叔誉恒词屈,防年岂滥诛(○本集一。《初学记》十。《诗纪》一百。)。
与齐尚书仆射杨遵彦书 陈朝 · 徐陵
出处:全陈文卷七
陵叩头叩头,夫一言所感,凝晖照于鲁阳,一志冥通,飞泉涌于疏勒;况复元首康哉,股肱良哉,邻国相闻,风教相期者也。天道穷剥,钟乱本朝,情计驰惶,公私鲠惧,而骸骨之请,徒淹岁寒,颠沛之祈,空盈卷轴,是所不图也,非所仰望也。执事不闻之乎?昔分鳌命鳸之世,观河拜洛之年,则有日乌流灾,风禽骋暴,天倾西柱,地缺东门,盛旱拆三州,长波含五岳。我大梁膺金图而有亢,纂玉镜而犹屯,何则?圣人不能为时,斯固穷通之恒理也。至若荆州刺史湘东王,几神之本,元寄名言,陶铸之馀,犹为尧舜,虽复六代之舞,陈于总章,九州之音,登于司乐,虞夔拊石,晋旷调钟,未足颂此英华,无以宣其盛德者也。若使郊禋楚翼,宁非祀夏之君,龛定京师,即是匡周之霸,岂徒豳王徙雍,期月为都,尧帝迁河,周年成邑,方今越裳藐藐,驯雉北飞,肃慎茫茫,风牛南偃,吾君之子,含识知归,而答旨云何所不投身,斯所未喻一也。又闻晋熙等郡,皆入贵朝,去我寻阳,经涂何几,至于铛铛晓漏,的的宵烽,隔溆浦而相闻,临高台而可望,泉流宝盖,遥忆盆城,烽号香炉,依然庐岳。日者鄱阳嗣王范治兵汇派,屯戍钥波,朝夕笺书,春秋方物,吾无从以蹑屐,彼有路而齐镳,岂其然乎?斯不然矣。不谓邵陵王纶通和此国,郢中上客,云聚魏都,邺下公卿,风驰江浦,岂卢龙之径,于彼新开,铜驼之街,于我长闭,何彼途甚易,非劳于五丁,我路为难,如登于九折,地不私载,何其爽欤?而答旨云还路无从,斯所未喻二也。又晋熙庐江,义阳安陆,皆云款附,非复危邦,计彼中途,便当静晏,自斯以北,桴鼓不鸣,邻惠所通,自此以南,王灵未缺,如其境外,脱殒轻躯,幸非边吏之羞,何在匹夫之命?又此宾游,通无货殖,忝非韩起聘郑,私买玉环,吴札过徐,躬要宝剑。由来宴锡,凡厥囊装,行役淹留,皆已虚罄,散有限之微财,供无期之久客,斯可知矣。且据图刎首,愚者不为,运斧全身,庸流所鉴,何则?生轻一发,自重千钧,不以贾盗明矣。骨匀不任充鼎俎,皮毛不足入货财,盗有道焉,吾无忧也。又公家遣使,脱有资须,本朝非隆平之时,游客岂皇华之势,轻装独宿,非荣聚囊之仪,微骑间行,宁望輶轩之礼,归人将从,私具驴骡,缘道亭邮,唯希蔬粟,若曰留之无烦于执事,遣之有费于官司,或以颠沛为言,或云资装可惧,固非通论,皆是外篇,斯所未喻三也。又若以吾徒应还侯景,侯景凶逆,歼我国家,天下含灵,人怀愤厉,既不获投身社稷,卫难乘舆,四家磔蚩尤,千脔割王莽,安所谓俛眉顿膝,归奉寇雠,佩弭腰鞬,为其皂隶?又日者通和,方敦曩睦,凶人狙诈,遂骇狼心,颇拟宋万之诛,弥惧荀罃之请,所以奔蹄劲角,专恣凭陵,凡我行人,偏钟雠憾,正当菹筋醢骨,抽舌探肝,于彼凶情,犹当未雪,海内之所知也,君侯之所具焉。又闻本朝王公,居人士女,风行雨散,东播西沈,城阙丘墟,71蓬萧瑟,偃师还望,咸为草莱,霸陵回首,皆沾霜露,此又君之所知也。彼以何义,争免寇雠,我有何勋,争归委质。昔钜平贵将,悬重于陆公,叔向若流,深知于鬷蔑,吾虽不敏,常慕前修。不图明庶为怀,翻其以此量物。昔魏氏将亡,群凶挺争,诸贤戮力,想得其朋,为葛荣之党也?为邢果之徒邪?如曰不然,斯所未喻四也。又假使吾徒,还为凶党,侯景生于赵代,家自幽恒,在则台司,行为连率,山川形势,军国彝章,不劳请箸为筹,便当屈指能算。景以逋逃小丑,羊豕同群,身寓江皋,家留河朔,乡井乡邑,如鬼如神,其不然乎,抑又君之所知也,且夫宫闱秘事,皆若云霄,英俊︳谟,宁非帷幄,或佯惊以定策,或焚藁而奏书,朝廷之士,犹难参预,羁旅之人,何阶耳目?至于礼乐沿革,刑政宽猛,讴歌已远,万舞成风,不知手之舞之,足之蹈之也,安在摇其牙齿,为间谍者哉?若谓复命西朝,终奔东虏,虽齐梁有隔,尉候奚殊,岂以河曲之难浮,而曰江关之有济,河桥马度,曾非宋典之奸,关路鸡鸣,皆是田文之客,何其通蔽,乃尔相妨,斯所未喻五也。又兵交使在,虽著前经,傥同徇仆之尤,追肆韩山之怒,则凡诸元帅,并释缧囚,爰及偏裨,同加恩礼,乃至钟仪见赦,朋笑遵途,襄老蒙归,虞歌引路,吾等张旃拭玉,修好寻盟,涉泗之与浮河,郊劳至于赠贿,公恩既备,宾敬无违,今者何愆,翻无贬责,若以此为言,斯所未喻六也。若曰妖氛永久,丧乱悠然,哀悼奔波,存其形魄,固以铭兹厚德,载此洪恩,譬渤澥而俱深,方嵩华而犹重;但山梁饮啄,非有意于笼樊,江海飞浮,本无情于钟鼓,况吾等营魄已谢,馀息空留,悲默为生,何能支久,是则虽蒙养护,更夭天年,若以此为言,斯所未喻七也。若云逆竖歼夷,当听反命,高轩继路,飞盖相随,未解其言,何能善谑?夫亨屯治乱,岂有意于前期?谢常侍今年五十有一,吾今年四十有四,介已知命,傧又杖乡,计彼后生,肩随而已,岂银台之要,彼未从师,金灶之方,吾知其诀,正恐南阳菊水,竟不延龄,东海桑田,无由伫望,若以此为言,斯所未喻八也。足下清襟胜说,书囿文林,凡曰洪荒,终于幽厉,如吾今日,宁有其人?爰至春秋,微宜商略,夫宗姬殄坠,霸道昏凶,或执政之多门,或陪臣之凉德,故臧孙有礼,翻囚与国之宾,周伯无愆,空怒天王之使,迁箕卿于两馆,絷乐子于三年,斯匪贪乱之风邪?宁比当今之高列也。至于双崤且帝,四海争雄,或构赵而侵燕,或连韩而谋魏,自永盟于楚殿,躬夺璧于秦庭,轮宝鼎以托齐王,凭安车而诱梁客,其膏唇败舌,分路扬镳,无罪无辜,如兄如弟。逮乎中阳受命,天下同规,巡省诸华,无闻幽辱。及三方之霸也,孙甘言以妍媚,曹屈诈以羁縻,旌轸岁到于勾吴,冠盖年驰于庸蜀,则客嘲殊险,宾戏已深,共尽游谈,谁云猜忤?若使搜求故实,脱有前踪,恐是叔世之奸谋,而为邦之胜略也。抑又闻之,云师火帝,浇淳乃异其风,龙跃麟惊,王霸虽殊其道,莫不崇君亲以诏物,敦敬养以治民,预有邦家,曾无隆替。吾奉违温清,仍属乱罹,寇虏猖狂,公私播越,萧轩靡御,王舫谁持,瞻望乡关,何心天地,自非生凭廪竹,身出空桑,行路含情,犹其相悯,尝以择官而仕,非曰孝家,择事而趋,非云忠国,况乎钦承有道,骖驾前王,郎吏明经,鸱鸢知礼,巡方省化,咸问高年,东序西郊,皆遵耆耋,吾以圭璋玉帛,通聘来朝,属世道之屯期,钟生民之否运,兼年累载,无申元直之祈,衔泣吞声,长对公闾之怒,情礼之诉,翻同逆鳞,忠孝之言,皆应对舌,是所不图也,非所仰望也。且天伦之爱,何得忘怀,妻子之情,谁能无累。夫以清河公主之贵,馀姚书佐之家,草限高卑,皆被驱掠,自东南丑虏,抄败饥民,台署郎官,俱馁墙壁,况吾生离死别,多历暄寒,孀室婴儿,何可言念,如得身还乡壤,躬自推求,犹冀提携,俱免凶虐。夫四聪不达,华阳君所谓乱臣,百姓无冤,孙叔敖称为良相,足下高才重誉,参赞经纶,非虎非貔,闻诗闻礼,而中朝大义,曾未经论,清禁嘉谟,安能相及?谔谔非周舍,容容类胡广,何其无争臣哉?岁月如流,人生何几,晨看旅雁,心赴江淮,昏望牵牛,情驰扬越,朝千悲而下泣,夕万绪以回肠,不自知其为生,不自知其为死也。足下素挺词峰,兼长理窟,匡丞相解颐之说,乐令君清耳之谈,向所未疑,谁能晓论?若鄙言为谬,来旨必通,分请灰钉,甘从斧镬,何但规规默默,齰舌低头而已哉?若一理存焉,犹希矜眷,何故期令我等必死齐都,足赵魏之黄尘,加幽并之片骨,遂使东平拱树,长怀向汉之悲,西洛孤坟,恒表思乡之梦,千祈已屡,哽恸良深,徐陵叩头,再拜(《文苑英华》六百九十,又《陈书·徐陵传》)。
高公绘公纪并防禦使制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五三、《苏文忠公全集》卷三九 创作地点:河南省开封市
敕:邓训之德,盖活千人;叔向之功,尚宥十世。矧先王却狄之勋,而圣母负扆之托。子孙贤者,休戚同之。具官某,性于忠孝,文以礼乐。袭故家仁厚之风,蹈布衣恭俭之节。以尔父士林,早缘肺附,逮事厚陵,没于中年,爵不配德,故推馀泽,以及后昆。抱能未施,当俟可为之会;临宠而惧,庶保无疆之休。可。
皇太子箴 北周 · 王褒
出处:全后周文卷七
臣闻教化爰始,咏歌不足,政俗既移,风雅斯变。伏惟皇明御宇,功均造物,改文为质,斫雕成素。皇太子荐雷居震,明两作离,春夏干戈,秋冬羽龠。叔誉惭五称之对,师旷隆四马之恩。窃以太史官箴,《虞书》所诫,永树芳烈。丞相所以垂文;深睹安危,太傅以之陈训。敢自斯义,献箴云尔。
天生蒸民,司牧斯树,咸熙庶绩,式昭王度。粤若钦明,丕承宝祚,重纽地维,再匡天步。惠民垂统,元良继体,丽正离晖,推微(《艺文类聚》作「惟机」)天启,令问令望,闻诗闻礼。从曰抚军,守曰监国,秋坊通梦,春宫养德,桓荣献书,荀攸观则。元子为士,齿卿命秩,昔在周汉,亲贤保弼,朝服寝门,回车作室。正阳君位,乔枝父道,臣子所崇,忠孝为宝。勿谓居尊,祸福无门;勿恃亲贤,王道无偏。无为虑始,无为事先,损之又损,而全之亦全。无往不复,无平不陂。美疹甘言,鲜不为累。则哲惟艰,知人未易。居室为善,分阴无弃。亡保其存,危安其位。神听不惑,天妖斯忌。文昌著为(《艺文类聚》作于「于」)前星,主鬯(《艺文类聚》作「秬鬯」)由于守器。庶僚司箴,敢告阍寺(《艺文类聚》十六,《初学记》十)。
六箴 其六 直箴 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七六三、《梁溪集》卷一四二、《宋元学案补遗》卷二五
好直而不好学,其蔽也绞。直情径行,君子所悼。晋有叔向,古之遗直。世无孔子,孰为叹息。水致曲以通于海,木致曲以全其材。子胡不学而钓直,以自贻其菑耶?
论魏王在殡乞罢秋燕劄子 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八七二、《苏文忠公全集》卷二九、《续资治通鉴长编》卷四一三、《国朝诸臣奏议》卷九三、《历代名臣奏议》卷一二四、《右编》卷三五、《经济八编》卷五○、《古今图书集成》礼仪典卷九七 创作地点:河南省开封市
元祐三年八月二十一日,翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼劄子奏:臣近准钤辖教坊所关到撰《秋燕致语》等文字。臣谨按《春秋左氏传》,昭公九年,晋荀盈如齐,卒于戏阳,殡于绛,未葬,晋平公饮酒乐,膳宰屠蒯趋入,酌以饮工,曰:「汝为君耳,将司聪也。辰在子卯,谓之疾日,君彻燕乐,学人舍业,为疾故也。君之卿佐,是谓股肱,股肱或亏,何痛如之。汝弗闻而乐,是不聪也」。公说,彻乐。又按昭公十五年,晋荀跞如周葬穆后,既葬除丧,周景王以宾燕,叔向讥之,谓之乐忧。夫晋平公之于荀盈,盖无服也。周景王之于穆后,盖期丧也。无服者未葬而乐,屠蒯讥之。期丧者已葬而燕,叔向讥之。书之史册,至今以为非。仁宗皇帝以宰相富弼母在殡,为罢春燕,传之天下,至今以为宜。今魏王之丧,未及卒哭,而礼部、太常寺皆以谓天子绝期,不妨燕乐,臣窃非之。若绝期可以燕乐,则《春秋》何为讥晋平公、周景王乎?魏王之亲,孰与「卿佐」?远比荀盈,近比富弼之母,轻重亦有间矣。魏王之葬,既以阴阳拘忌,别择年月,则当准礼以诸侯五月为葬期,自今年十一月以前,皆为未葬之月,不当燕乐,不可以权宜郊殡便同已葬也。臣窃意皇帝陛下笃于仁孝,必罢秋燕,不待臣言。但至今未奉指挥,缘上件教坊致语等文字,准令合于燕前一月进呈,臣既未敢撰,亦不敢稽延,伏乞详酌。如以为当罢,只乞自皇帝陛下圣意施行,更不降出臣文字。臣忝备侍从,叨陪讲读,不欲使人以丝毫议及圣明,故不敢不奏。取进止。
上炀帝书请绝汉王谅属籍 隋 · 王劭
出处:全隋文卷二十一
臣闻黄帝灭炎,盖云母弟,周公诛管,信亦天伦。叔向戮叔鱼,仲尼谓之遗直,石碏杀石厚,丘明以为大义。此皆经籍明文,帝王常法。今陛下置此逆贼,度越前圣,含弘宽大,未有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓,异德则异姓,故黄帝有二十五子,其得姓者十有四人,唯青阳、夷鼓,与黄帝同为姬姓。谅既自绝,请改其氏(《隋书·王劭传》)。
谕张衡书 隋 · 房彦谦
出处:全隋文卷二十二
窃闻赏者所以劝善,刑者所以惩恶,故疏贱之人,有善必赏,尊贵之戚,犯恶必刑。未有罚则避亲,赏则遗贱者也。今诸州刺史,受委宰牧,善恶之间,上达本朝,慑惮宪章,不敢怠慢。国家祗承灵命,作民父母,刑赏曲直,升闻于天,夤畏照临,亦宜谨肃。故文王云:「我其夙夜,畏天之威」。以此而论,虽州国有殊,高下悬邈,然忧民慎法,其理一也。至如并州衅逆,须有甄明。若杨谅实以诏命不通,虑宗社危逼,徵兵聚众,非为干纪,则当原其本情,议其刑罚,上副圣主友于之意,下晓愚民疑惑之心;若审知内外无虞,嗣后纂统,而好乱乐祸,妄有觊觎,则管、蔡之诛,当在于谅,同恶相济,无所逃罪,枭悬孥戮,国有常刑。其间乃有情非协同,力不自固,或被拥逼,沦陷凶威,遂使籍没流移,恐为冤滥。恢恢天网,岂其然乎?罪疑从轻,斯义安在?昔叔向置鬻狱之死,晋国所嘉,释之断犯跸之刑,汉文称善。羊舌宁不爱弟,廷尉非苟违君,但以执法无私,不容轻重。且圣人大宝,是曰神器,苟非天命,不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇,伊尹、霍光之权势,李老、孔丘之才智,吕望、孙武之兵术,吴、楚连磐石之据,产、禄承母后之基,不应历运之兆,终无帝王之位。况乎蕞尔一隅,蜂扇蚁聚,杨谅之愚鄙,群小之凶慝,而欲凭陵畿甸,觊幸非望者哉!开辟以降,书契云及,帝王之迹,可得而详。自非积德累仁,丰功厚利,孰能道洽幽显,义感灵祇。是以古之哲王,昧旦丕显,履冰在念,御朽兢怀。逮叔世骄荒,曾无戒惧,肆于民上,骋嗜奔欲,不可具载,清略陈之。曩者齐、陈二国,并居大位,自谓与天地合德,日月齐明,罔念忧虞,不恤刑政。近臣怀宠,称善而隐恶,史官曲笔,掩瑕而录美。是以民庶呼嗟,终闭塞于视听,公卿虚誉,日敷陈于左右。法网严密,刑辟日多,徭役烦兴,老幼疲苦。昔郑有子产,齐有晏婴,楚有叔敖,晋有士会。凡此小国,尚足名臣,齐、陈之疆,岂无良佐?但以执政壅蔽,怀私徇躯,忘国忧家,外同内忌。设有正直之士,才堪干持,于己非宜,即加摈压;倘遇谄佞之辈,行多秽匿,于我有益,遽蒙荐举。以此求贤,何从而至!夫贤材者,非尚膂力,岂系文华,唯须正身负戴,确乎不动。譬栋之处屋,如骨之在身,所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠,信近谗谀,天高听卑,监其淫僻,故总收神器,归我大隋。向使二国祗敬上玄,惠恤鳏寡,委任方直,斥远浮华,卑菲为心,恻隐为务,河朔疆富,江湖险隔,各保其业,民不思乱,泰山之固,弗可动也。然而寝卧积薪,宴安鸩毒,遂使禾黍生庙,雾露沾衣,吊影抚心,何嗟及矣!故诗云:「殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易」。万机之事,何者不须孰虑哉!伏惟皇帝望云就日,仁孝夙彰,锡社分圭,大成规矩。及总统淮海,盛德日新,当璧之符,遐迩佥属。赞历甫尔,宽仁已布,率土苍生,翘足而喜。并州之乱,变起仓卒,职由杨谅诡惑,诖误吏民,非有构怨本朝,弃德从贼者也。而有司将帅,称其愿反,非止诬陷良善,亦恐大点皇猷。足下宿当重寄,早预心膂,粤自藩邸,柱石见知。方当书名竹帛,传芳万古,稷、契、伊、吕,彼独何人?既属明时,须存謇谔,立当世之大诫,作将来之宪范。岂容曲顺人主,以爱亏刑,又使胁从之徒,横贻罪谴?忝蒙眷遇,辄写微诚,野人愚瞽,不知忌讳(《隋书·房彦谦传》,《北史》三十九)。
舋门子弟,听预宿卫近侍诏(大业初) 隋 · 杨广
出处:全隋文卷四
罪不及嗣,既弘至孝之道,恩由义断,以劝事君之节。故羊鲋从戮,弥见叔向之诚,季布立勋,无预丁公之祸,用能树声往代,贻范将来。朕虚己为政,思遵旧典,推心待物,每从宽政。六位成象,美厥含弘,一眚掩德,甚非谓也。诸犯罪被戮之门,期已下亲,仍令合仕,听预宿卫近侍之官(《隋书·刑法志》,开皇旧制,舋门子弟不得居宿卫近侍之官,炀帝乃下诏革前制。又见《通典》一百六十四。)。
通极论(并叙) 南北朝末隋初 · 释彦琮
出处:全隋文卷三十三
原夫隐显二途,不可定荣辱;真俗两端,孰能判同异?所以大隐则朝市匪喧,高蹈则山林无闷。空非色外,天地自同指马;名不义裹,肝胆可如楚越。或语或默,良逾语默之方;或有或无,信绝无有之界。若夫云鸿震羽,孔雀谢其远飞;净名现疾,比丘惮其高辩。发心即是出家,何关落发;弃俗方称入法,岂要抽簪?此即染净之门,权实而莫晓;倚伏之理,吉凶而未悟。遂使庄生宗齐一之论,释子说会三之旨。大矣哉!谅为深远,实难钩致。窃闻阴阳合而万物成,咸淡和而八珍美,何废四时恒序,五味犹别?以此言之,岂真俗之混淆,隐显之云异?或有寡闻浅识,则欲智凌周孔;微庸薄宦,便将位比帝王。强自大以立身,谓一人而已矣。不信有因果,遂言无佛法。轻毁泥□,贱懱沙门。愚袭腐儒,戏招冥祸。或有始除俗服,状如德冠天人;才挂僧名,意似声高海域。傲然尊处,详为极圣。岂知十缠犹障,三学靡闻?不随机而接物,竟抱愚而自守。悲夫!二子殊途,一何舛驳;高怀达士,孰可然哉?冀欲解纷挫锐,假设旗鼓,虽复俱有抑扬,终以道为宗致。其犹五色绮错,近须弥而会同;万像森罗,依虚空以总集。归根自芸芸之物,吞谷实茫茫之海。斯诚光赞于佛道,述奖于玄门。庶令无我无邪,允谦允敬,式贻后进。论之云尔。
有梵行先生者,高屏尘俗,独栖丘壑,英明逸九天之上,志气笼八纮之表,藉茅枕石,落发灰心,粪衣殊羊续之袍,绳床异管宁之榻,自隐沦西岳,数十年矣。确乎不拔,澹然无为。每自叹曰:穷则独善其身,达则兼济天下。但苍生扰扰,絷以爱罗,不可自致清升,坐观涂炭,复须弃置林薮,分卫人间。于是屈迹暂游,方践京邑,次于灞上。有行乐公子者,控龙媒于流水,飞鹤盖于浮云,绣衣侯服,薰风合气,璁勒金鞍,争光炫日。定知掷果之爱,是属潘生;割袖之宠,已迷汉帝。接轸城隅,陪曹王之席;连镳池侧,追山公之赏。道逢先生,怪而问曰:「先生貌若燕、赵之士,发如吴、越之宾,容色似困陈、蔡,衣制不关楚鲁。徐行低视,细语颦眉。瓦钵恒持,无异颜回之瓢器;锡音乍振,何殊原宪之藜杖。此地未之睹,我尝所不闻,敢问先生,何方而至」?先生静默良久,徐而对曰:「观子驰骋于名利,荒昏于色声,戴天犹不测其高,履地尚不知其厚。吾闻坎井之内,本无吞舟之鳞;榆枌之间,讵有垂云之翼。吾非子之徒欤?其可识乎?试当为子言之,幸子暂留高听。吾师也,德本深构,树自三祇之初;妙果独高,成于百劫之末。总法界而为智,竟虚空以作身。宁应气禀二仪,道周万物而已?斯故身无不在,量极规矩之外;智无不为,用绝思议之表。不可以人事测,岂得以处所论?将启愚夫之视听,须示真人之影迹,其犹谷风之随啸虎,庆云之逐腾龙,感应相招,抑为常理。于是降神兜率之宫,垂象迦比之域,氏曰瞿昙,种称刹利,俗名悉达,道字能仁,乃白净王之太子也。家世则轮王迭袭,门风则圣道相因。地中三千,既殊于雒邑;国朝八万,有逾于稽岭。宗亲藉甚,孰可详焉?暨吾师生也,坤形六动,方行七步,五净雨华满国,二龙洒水遍空,神瑞毕臻,吉徵总萃。观诸百代,曾未之有。然复孕异尧轩,产殊禹契。至如黑帝入梦之兆,白光满室之徵,徒曰嘉祥,讵可拟议。身边则金色一丈,眉间则白毫五尺。开┇字于胸前,蹑千轮于足下。大略以言,三十有二,非可以龙颜虎鼻,八采双瞳,方我妙色。校其升降者也,虽复吕公之相高帝,世谓知人;若譬私陀之视吾师,未可同日。于是崇业大宝,正位少阳。甲观洞开,龙楼迥建。至如多才多艺,允文允武,非关师保,自因天骨。或于太子池临泛之辰,博望苑驰射之际,力格香象,气冠神功。试论姬发、曹丕,莫之与拟;汉盈、夏启,宁足涉言?父王宿卫其严,喻视弥笃。九重禁闼,声闻则四十里;三时密殿,姬丽则二万人。然以道性恬凝,志愿冲固,虽居三惑之境,不改一心之节。历王城之四门,哀老病之三苦,乃自嗟曰:人生若此,在世何堪?脱屣寻真,其于斯矣。于时桃则新花落雨,青春始仲;月则半轮低阁,永夜方深。观妓直之似横尸,悟宫闼之如败冢。天王捧白马而逾城,给使持宝冠而诣阙。虽复秦世萧史,周时子晋,许由洗耳于箕山,庄周曳尾于濮水,方兹去俗,何其蔑如。是以仙林始抽簪之地,禅河起苦行之迹。沐金流之净水,游道场之吉树。食假献縻,座因施草。于是十方智圆,六通神足,魔兵席卷,大业克成,独称为佛。是吾师也。法轮则奈国初转,僧侣则憍陈始度。至于迦叶兄弟,目连朋友,西域之大势,东方之遍吉,二十八天之主,一十六国之至,莫不服道而倾心,餐风而合掌。于是他化宫里,乃弘十地,耆阇山上,方会三乘,善吉谈无得之宗,净名显不言之旨。伏十仙之外道,制六群之比丘,胸前则吐纳江河,掌内则摇荡山谷,论劫则方石屡尽,辩数则微尘可穷。斯乃三界之大师,万古之独步。吾自庸才,谈何以尽。纵使周公之制礼作乐,孔子之述《易》删《诗》,予赐之言语,商偃之文学,爰及左元放、葛孝先、河上公、柱下史,并驱驰于方内,何足道哉!自我含灵福尽,法王斯逝,遂使北首提河,春秋有八十矣。应身粒碎,流血河追。争决最后之疑,竞奉临终之供。呜呼!智炬消,慈云灭。长夜诸子,诚可悲夫!于是瞻相好于香檀,记筌蹄于贝叶。三藏受持,四依补处。而我师风无坠,特恃斯乎。但世道纷华,群情矫薄。人代今古,暨于像运。既当徂北,稍复东渐。所以金人梦刘庄之寝,摩腾伫蔡愔之劝。遗教之流汉地,创发此焉,迄今五百馀年矣。自后康僧会、竺法护、佛图澄、鸠摩什继踵来仪,盛宣方等,遂使道生、道安之侣,慧严、慧观之徒,并能销声挂冠,翕然归向缁门,繁炽焉可胜道。吾少长山东,尚素王之雅业;晚游关右,慕黄老之玄言。俱是未越苦河,犹沦火宅。可久可大,其唯佛教也欤!遂乃希前代之清尘,仰群英之远迹。归斯正道,拔自沉泥。本号离欲之逸民,摧邪之大将,吾之俦党,其谓此乎」?公子蹙頞而言曰:「观先生之辩,虽可谈天,然其所说,何太虚诞?窃寻佛本启化之辰,当我宗周之运,自云娑婆总摄,靡所不归。或复光照无际,声振有顶;或复八部云臻,十方辐凑。计天竺去我十万里馀,俱在须弥之南,并是阎浮之内,那忽此间士庶,无至佛所?如来亦何独简,不赐馀光,弗生我秦汉,靡载我坟籍?详此二三,疑惑逾甚。仆闻贞不绝俗,隐不违亲。所以和光于尘里,披莲于火内。至若束带重缨,无妨修德;留须长发,足可闲居。且道本虚通,触无不是,何必绝弃于冠簪,专在于锡钵?窃以不伤遗体,始著孝心。莫非王臣,终从朝命。今既赭衣髡发,未详其罪。不仕天子,无乃自高。敢咨先生,请当辩析」。先生曰:「吾闻大音不入于俚耳,其验兹乎?犹欲以寸管窥天,小螺量海。而我法门夐出,非吾子之能极。吾且仰凭神力,更为言之。吾师化道含弘,灵钧远被。但众生缘薄,自为限碍耳。何关佛威之不大,圣泽之无均。其犹日月垂象丽天,雷霆发音动地,而简于聋瞽,岂光微声小者哉?然佛游舍卫,有馀二纪。三亿之家,犹不闻见。何怪边地十万里乎?窃以周、孔之生,本惟华夏之邑,夷狄不信其理何邪?至于东方朔之升天,淮南王之入箓,然乘鸾排雾,世有其人,欲不长于神仙,犹密之而弗载,宁解味吾师之道术,书之于惇史乎?况值秦皇焚典,经籍不全。何容守此局文,遂无大见?然有惑彼正真,甘兹随俗,未悟身之非洁,岂达命也无常?服玩则数重不止,悭贪则一毛难落。屑屑顽民,可悲之甚!吾已无保于形骸,谁有营于炫好。须发既剪,我心自伏;衣惟坏色,爱情何起?所以五缀而持想,六时而系念,萧然物外,是曰逆流。窃闻夏禹疏川,则有劳手足;墨翟利物,则不吝顶踵。杀身以成仁,饿死而存义,此并有违于大孝,然犹盛美于群书。吾养性栖玄,立身行道,方欲广济六趣,高希万德。岂学子拘之于小节,顾在肤发之间哉?扇逐荣名馀事,从北面之朝也。其若效浅禄微,唯劳诺走无暇。功高位极,常惧危溢不安;千仞弃珠,一何贱宝。但火内之莲,非吾所发;染而不染,何尔能知」?公子曰:「先生强夸华以饰非,护墙茨而不埽。请听逆耳之笃论,略条其弊也四焉。仆闻玉树不林于蒹葭,威凤不群于燕雀。先生道虽微妙,门人独何庸猥?或形陋族微,或类卑神闇。无三端可以参多士,无十亩可以为匹夫。堕王事之不间,耻私门之弗立。寄逃役于佛寺之内,才容身于法服之下。见人不能叙寒温,读经不解立正义,空知高心于百姓。背礼于二亲,非所以自荣。其弊一也。仆闻采椽士阶之俭,唐尧之所以字民;琼室玉台之盛,商辛之所以败俗。况如来行惟少欲,德本大悲,只应宴坐于冢间,经行于树下。何宜饰九层之刹,建七宝之台,不悯作者之劳,不惭居者之逸,非所以自约。其弊二也。仆闻无自伐功,老聘之极教;不赞己德,唯佛之格言。劳谦则君子终吉,克谦则圣人尚美。必若内德充盛,自然外响。驰应宾侣,坐致揄扬。岂况佛心澄静,亡诸得失之咎?如何独许世尊之号,不欲推人?然彼群经莫二之宗,各谈第一之称,自生矛盾,将何以通?非所以自逊。其弊三也。仆闻情存两宝,心慎四知。方曰通人之雅怀,廉士之高节。或散之于宗族,或弃之于山水。况玄道清净,反俗沙门?而复纵无厌之求,贪有为之利,劝俗人则令不留髓脑,论《贝亲》施则便无让分毫。或胜贵经过,或上客至止,不将虚心而接待,先陈出手之倍数。此乃有识之同疾,海内之共知。非所以自廉。其弊四也。仆直言虽苦,可为药石。惟先生高见,览以详之」。先生曰:「吾子不肖,何谓道邪?子但好其所以同,宁知其所以异。徒欲圮毁,未损金刚。吾道弘邃,岂可轻矣?吾闻万机斯总,圣皇所以称大;百川是纳,巨壑所以为深。王则不耻于细民,海则无逆于小水。况吾师大道,旷无不济。有心尽摄,未简怨亲。自当品戒德之小大,混族类之高下。故有除粪庸人,翻渺不生之位;应书贵士,倒坠无间之狱。内秘难识,外相孰知?子何自擅为铨衡,吾未相许为水镜。若但以貌取人,失之远矣。遂使叔向伏鬷蔑之语,长者悟沙弥之说。且复穷通有运,否泰无恒。或始荣而后辱,或初微而后盛。异辙纷纶,可略言也。至如立锥无地,非慕尧舜之德;馀苗不绍,岂传汤武之圣。讵知吞并六国,其先好马牧人;约法三章,则唯亡命亭长;樊、灌起贩屠之肆,伊、吕出厨钓之间。历代因循,高门相袭,遂为四海强族,五陵贵氏,冠冕陵云,风流盖世。暨若朝阳晞露,羡皂隶之难留;宿草负霜,混蝼蚁之莫别。是知用与不用,虎鼠何常?寻末穷本,人伦一概。那忽轻以乘轩,蔑兹瓮牖。虽复才方周旦,亦何足观。尝试言之,朝市虚烦,身心空弊,智者同弃,贤人共鄙。但觉斯怀之可入,所以避地而归来。吾则厌来苦而知昨非,子便耽往欲而惑今是。宁自安贫乐道,少贱多能?奚用太庙之牺牲,竖子之烹雁?吾今素质自居,默念无杂,不假导于仁义,岂乱想于繁华?固亦骑遗牝牡,自忘寝膳,讵守寒温之小才,音义之薄伎。修心可以报德,何局定省之仪?弘化可以接引,宁止俯仰之事?此吾所谓一胜也。吾师空间乐处,不唯聚落;轻微务纳,岂独珠璎?是以栖形五山,游神三径。或受童土,或餐马麦。赞净心之小施,讥杂相之多舍。庶令藉此而建善根,因兹而表诚信。斯自束修大体,供养恒式。岂佛身之欲须,乃含生之达志。便以凡俗难悟,憍嫉未除,竞献名宝,利收多福。所以玉槃高刹,掩日耸于半天;绣桷飞甍,连云被于宇内。争名好尚,善将焉在?著相寡识,遂及乎斯。虽乖至真之理,足感荣华之乐。生民唯此为功,如来亦何抑说。此吾所谓二胜也。吾闻谈无价之奇宝,冀欲拯贫;赞不死之神香,只将愈疾。但众生信邪巫之狂药,舍正觉之甘露,困毒已深,怀迷自久。吾师之出世也,本许救济为功。知我者希,无容缄默。使物识真以回向,何是非而自取?若夫二佛不并于世,两日不共于天,厥号无等,庶弘至教,非如君子之小圣,事谦让之风者已。然至理同归,逐情异说,是经称最,各应宜闻。此吾所谓三胜也。吾闻不趋四民之利,莫致百镒之金。但大患未亡,有待须养。吾称乞士,则受之以知足;子名施主,则倾之以国城。何容责我之贪非,不自揣己之悭蔽?是验分财相得,独应管、鲍乎?吾闻天王武库,出给尚不由臣下。况吾师福物,取与宁独任凡僧?本虽四辈而来,今属三宝而用,为道兴供,义乖行福。既为十方常住,非曰私拟诸己。自专则法律不许,请众则和合无由。不知子何德以能销,吾何情而敢擅?只惧我之同咎,岂欲贪利者哉!窃以粒重七斤,投水则烟火腾沸;饭馀一钵,与人则群类充满。佛犹无吝于饥犬,宁有惜于饿乌?是知辄用固以招愆,回施许而获益,真是众生之薄福,则非吾师之褊心。至如饿鬼不睹川流,病人弗觉美味,罪关于饿病,岂流味之无也?窃闻功臣事主,粟帛不次而酬勋,明主责躬,苍旻不言而效德。子弗能自慨之无感,专谤吾师之不惠,持此饕餮,何以为人?至若郑侯倾产于交游,田君布心于宾客,空规豪荡之声势,讵拟福田而推扬。此吾所谓四胜也。吾虽言不足,而理有馀。子但惊所未闻,惑于所不见。吾之所说,子可悟矣」。公子曰:「先生虽高谈自雪,终类守株。所论报应,何其悠眇。仆闻开辟混元,分剖清浊,薄淳异禀,愚圣派流。至如首足之方圆,翔潜之鳞羽,命分修短,身名宠辱,莫非自然之造化,讵是宿业之能为。窃见景行不亏,夭身世而婴祸;狂勃无礼,竟天年而享福。遭堕若斯,因果何验!且气息则聚生散死,形神则上归下沉。万事寥廓,百年已矣。何处天宫,谁为地狱?庸人之所信,达士未之言。先生犹或系风,请更量也」。先生曰:「公子辩士哉,见何庸浅!所谈不逾百世,所历无越八荒,讵能晓果报之终期,察因缘之本际?不可局凡六识,罔圣三明者也。吾闻播殖百谷,非独水土之功;陶铸四生,讵止阴阳之力。既有根于种类,亦无离于集起。窃见或体合夫妻,子孙不孕;或身非鳏寡,男女莫均。至于萤飞蝉化,蜂巢蚁卵,非构两精之产,岂从二藏之妊?若但禀之于乾坤,人亦奚赖于父母?一须委运,慈孝何归?是知因自参差,果方环互;支分三报,星罗万品。或今身而速受,或来世而晚成。此理必然,亦何而朽?窃以赏罚不滥,王者之明法;罪福无舛,业道之大功。政治则五刑罚禄位赏,幽祇则三涂罪人天福。目前可以为鉴诫,岂伊、吾之构虚论哉!子未陷囹圄,谁信有廷尉?不游岱宗,便谓无鬼府。但善恶积成,则殃庆有馀。被之茂典,尔所未悉。至如疏勒涌泉之应,大江横石之感,羊公白玉,郭巨黄金,骢标鲍宣之马,珠降哙参之鹤,爰及宣王之崩于杜伯,襄公之惧于彭生,白起甘死之徵,李广不侯之验,陆抗殃则遗后,郭恩祸则止身,斯甚昭著,孰言冥杳?虽有知无知,六经不说,然祭神祭鬼,三代攸传。必也死而寂寥,何求存以仁行?无宁弃儒、墨之小教,失幽明之大理。子可惜良才,大甚愚僻,早须归悔,体我真言」。公子曰:「先生虽悬河逸辩,犹有所蔽。仆闻天生蒸民,刚柔为匹,所以变化形器,含养气灵。婚烟则自古洪规,嫁娶则列代恒礼。罪应不关于子胤,道亦无碍于妻妾。遂使善慧许卖华之约,妙光纳施珠之信。众香六万,尚曰法师;毗邪二千,犹名大士。何独旷兹仇偶,拥此情性?亢龙有悔,其欲如之。品物何以生?佛种谁因续?此先生之一蔽也。仆闻猛兽为暴民之业,毒虫含伤物之性。所以顺气则秋姿,除害则夏苗,天道之常,何罪而畏?至如牛豕充牺,羔雁备礼,运属厨人之手,体葬嘉宾之腹,本天所生,非此焉用?然复鸟残自死,虎听内律,如何阙养形命,空作土尘?此先生之二蔽也。仆闻天列箕星,地安泉郡。酒之为物,其来尚久。销愁适性,独可兹乎?所以嵇、阮七贤,兴情于斗石之量;勋、华两圣,盛德于钟壶之饮。管则藉此而谈玄,于则因兹而断欲。闻诸往哲,未尝不宴。但自持之于礼,何用阻众独清?此先生之三蔽也。仆闻八政著民天之食,五味资道器之身。降兹呼吸风霞,饵饮芝露,敢为生类,罔弗由之?自可饱食用心,无废于道业,何假持斋倦力,有乏于勤修?此先生之四蔽也。先生若改斯蔽,仆亦慕焉」。先生曰:「吾闻刚强难化,固当尔耳。子之蔽乎,自不知其蔽;吾之通也。子岂识其通?由此观之,未可与言道也。窃以鄙言无逊,尚避至亲;邪行不仁,犹惭先达。然其男则才离襁褓,羡双飞以求娶;女则仅辞乳哺,怨空房而感情。苟贪小乐,公行世礼,积习生常,混然谁怪?此而无耻,尤类鹑鹊。勿将群小之制婚,敢非高尚之敦雅。且婚者,昏也。事寄昏成,明非昌显之裁范,谅是庸鄙之危行。独有展禽柳下之操,可以厉淫夫;彭祖独卧之术,可以养和性。斯固播之于良书,美之于方策。况乃吾师之成教也,弘净行之宗经。岂复顺彼邪风,婴兹欲网?将出六天之表,犹无携妓妾;既超四空之外,焉可挟妻孥?唯有二果白衣,系业通许;一床居士,精而难混。但品物之生,自有缘托,何必待我之相配?方嗣于吾师,独不闻同一化生,士无女业,咸屏四大,法喜资形。此吾所谓一通也。吾闻生死去来,本方步蠖;显晦上下,无异循环。业之所运,人畜何准?是以卫姬、蜀帝之徒,牛哀、伯奇之类,狐为美女,狸作书生,抑亦事归难思,岂易详也?窃以持戒无畏鬼龙,含德不惧蜂虿。怖鸽投影,猛虎越江。我善则报之以明珠,人恶则应之以毒气,谅由息之生杀,岂禽兽唯害物邪?虽复飞走别形,惜身莫异,轮回无始,谁非所亲?恕己为喻,亦何不忍!讵可宰有生之血肉,充无用之肌肤。至若死而归土,物我同致,所以黄不食鼋,孔犹覆醢。况吾仁慈之隐恻,孰甘美于肥鲜?但五律渐开,双林永制。此吾所谓二通也。吾闻酒池牛饮,著乎在晋。虽百六数穷,亦乱国斯起。三十五失,抑有由之?但令身酩酊,是焉可验?来生幽暗,将复何已?至如文举之樽不空,玄石之瞑难悟,盖惟耽酒之狂客,曷可以论至道哉!但使深酣则过多,微宴则愆薄,欲言饮而无失,未之有也。往贤之所严戒,良以此乎?纵不关物命,亦无宜举酌。此吾所谓三通也。吾闻戒自禁心,斋唯齐志,可谓入道之初行,教民之本法。但支立而已,身亦何知?若纵情嗜欲,终为难满。所以节限二时,足充四大。觉翳螳之附后,见野狼之对前。危亡之期既切,饥渴之情遂缓。自忻道胜而肥,何嗟食短而倦!窃以帝王之祠宗庙,夫子之请伯阳,犹须绝味辛荤,清居斋室,况吾欲亡身而访道,宁复留心于美膳者哉?此吾所谓四通也。莫谓子所不能,谓吾为蔽。吾之所辩,幸子择以从之」。公子于是接足叩头,百体皆汗,魂飞胆丧,五色无主。既如料虎,复似见龙。恍焉若狂,莫知所对。先生摩顶劳曰:「吾唯悯物,子何怖邪」?公子稍乃自安,泣而对曰:「仆本生下邑,无闻大觉之名,禀性疏野,翻踵外邪之见,不遇先生,几将祸矣。比承下风之末,精义入神,仰恃大慈,追收前失,请容剃落,受业于先生之门也」。先生曰:「子悟迷知返,善矣哉(《广弘明集》四)」!
进刑统表 五代至宋初 · 窦仪
出处:全宋文卷一四、《皇朝文鉴》卷六三、《历代名臣奏议》卷二一○、《文翰类选大成》卷一四二
臣闻虞帝聪明,始恤刑而御物;汉高豁达,先约法以临人。盖此丹书辅于皇极,礼之失则刑之得,作于凉而弊于贪,百王之损益相因,四海之准绳斯在。如御勒之持逸驾,犹郛郭之域群居,有国有家,其来尚矣。伏惟皇帝陛下宝图攸属,骏命是膺。象日之明,流祥光于有截;继天而王,垂洪覆于无疆。乃圣乃神,克明克类。《河图》八卦,惟上德以潜符;《洛书》九章,谅至仁而默感。哀矜在念,钦恤为怀。网欲自密而疏,文务从微而显。乃诏执事,明启刑书,俾自我朝,弥隆大典。贵体时之宽简,使率土以遵行,国有常科,吏无敢侮。伏以《刑统》,前朝创始,群彦规为。贯彼旧章,采缀已从于撮要;属兹新造,发挥愈合于执中。臣与朝议大夫、尚书屯田郎中、权大理少卿、柱国臣苏晓,朝散大夫、大理正臣奚屿,朝议大夫、大理丞、柱国臣张希逊等,恭承制旨,同罄考详;刑部大理法直官陈光乂、冯叔向等俱效检寻,庶无遗漏。夙宵不怠,缀补俄成。旧二十一卷,今并目录增为三十一卷。旧疏议节略,今悉备文。削出式令宣敕一百九条别编,或归本卷;又编入后来制敕一十五条,各从门类;又录出一部律内「馀条准此」四十四条,附《名例》后。字稍难识者,音于本字之下;义似难晓者,并例具别条者,悉注引于其处。又虑混杂律文,本注并加「释曰」二字以别之。务令检讨之司,晓然易达。其有今昔浸异,轻重难同,或则禁约之科,刑名未备,臣等起请,总三十二条;其格令宣敕削出及后来至今续降要用者,凡一百六条,今别编分为四卷,名曰《新编敕》。凡釐革一司一务一州一县之类,非干大例者,不在此数。草定之初,寻送中书、门下请加裁酌,尽以平章。今则可否之间,上系宸鉴。将来若许颁下,请与式令及《新编敕》兼行。其律并疏,本书所在,依旧收掌。所有《大周刑统》二十一卷,今后不行。臣等幸偶文明,谬参宪法。金科奥妙,比亏洞达之能;丹笔重轻,徒窃讨论之寄。将尘睿览,唯俟严诛。
按:《宋刑统》卷首,中华书局一九八四年校点本。
与翟东玉(惠州) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九一四 创作地点:广东省惠州市
马,火也。故将火而梦马。火就燥,燥而不已则穷,故膏油所以为无穷也。药之膏油者,莫如地黄,以啖老马,皆复为驹。乐天《赠采地黄者》诗云:「与君啖肥马,可使照地光」。今人不复知此法。吾晚觉血气衰耗如老马矣,欲多食生地黄而不可常致。近见人言,循州兴宁令欧阳叔向于县圃中,多种此药。意欲作书干求而未敢,君与叔向故人,可为致此意否?此药以二八月采者良。如许以此时寄惠,为幸,欲烹以为煎也。不罪不罪(《苏文忠公全集》卷五八。又见《古今图书集成》草木典卷一三七。)!
阳:原缺,据《外集》、《良方》补。
郑瑴除中丞制 宋 · 张守
出处:全宋文卷三七八○、《毗陵集》卷二
晋叔向曰,大臣重禄而不谏,小臣畏罪而不言,此患之大者。肆予寡昧,奉列圣丕基,重罹多艰,大启言路,思得直谅之士,付耳目之寄,肆加询考,实难其人。具官某以刚毅敢言之姿,怀精忠向上之志,践历谏省,规益居多,深明治乱之机,力办忠贤之实。已试之效,著乎朝佥;执法于中,蔽自朕志。尔其展尽底蕴,入告嘉猷,朕虚心委己以听焉。必体至怀,宁俟多训。
升仙太子碑 初唐 · 高宗武皇后
出处:全唐文卷九十八
朕闻天地权舆。混元黄于元气。阴阳草昧。徵造化于洪炉。万品于是资生。三才以之肇建。然则春荣秋落。四时变寒暑之机。玉兔金乌。两曜递行藏之运。是知乾坤至大。不能无倾之形。日月至明。不能免盈亏之数。岂若混成为质。先二仪以开元。兆道标名。母万物而为称。惟恍惟惚。窈冥超言象之端。无去无来。寥廓出寰区之外。骖鸾驭凤。升八景而戏仙庭。驾月乘云。驱百灵而朝上帝。元都迥辟。玉京为不死之乡。紫府旁开。金阙乃长生之地。吸朝霞而饮甘露。控白鹿而化青龙。鱼腹神符。巳效徵于涓子。管中灵药。方演术于封君。从壶公而见玉堂。召卢敖而赴元阙。炎皇少女。剩往仙家。负局先生。来过吴市。或排烟而长往。或御风而不旋。既化饭以成蜂。亦变枯而生叶。费长房之缩地。目览遐荒。赵子之宾天。亲聆广乐。怀中设馔。标许彦之奇方。座上钓鱼。呈左慈之妙技。遥升阁道。远睇平衢。鼓琴瑟而驾辎軿。出西开而游北海。登昆崙而一息。期汗漫于九垓。湘东遗鸟迹之书。济北致鱼山之会。拂虹旌于日路。飞羽盖于烟郊。既入无穷之门。遂游无极之野。青虬吐甲。爰披五岳之文。丹凤衔符。式受三皇之诀。濑乡九井。漾德水而澄漪。淮南八仙。著真图而阐秘。自非天姿拔俗。灵骨超凡。岂能访金箓于元门。寻玉皇于碧落者矣。升仙太子者。字子乔。周灵王之太子也。原夫补天益地之崇基。三分有二之洪业。神宗启冑。先承履帝之祥。圣考兴源。幼表灵髭之相。白鱼标于瑞典。赤雀降于祯符。屈叔誉于三穷。锡师旷以四马。谷洛之斗。严父申欲壅之规。而匡救之诚。仙储切犯颜之谏。播臣子之懿范。显图史之芳声。而灵应难窥。冥徵罕测。紫云为盖。见嘉贶于张陵。白蜺成质。遗神丹于崔子。凤笙流响。恒居伊洛之间。鹤驾腾镳。俄陟神仙之路。嵩高岭上。虽藉浮邱之迎。缑氏峰前。终待桓良之告。傍稽素篆。仰叩元经。时将玉帝之游。乍洽琳宫之宴。仙冠岌岌。表嘉称于芙蓉。右弼巍巍。效灵官于桐柏。九丹可挹。仍标延寿之诚。千载方传。尚纪仙人之祀。辞青宫而归九府。弃苍震而慕重元。无劳羽翼之功。坐致云霄之赏。虽黄庭众圣。未接于末尘。紫洞群灵。岂骖于后乘。斯乃腾芳万古。擅美千龄。岂与夫松子陶公。同年而语者也。我国家先天纂业。辟地裁基。正八柱于乾纲。纽四维于坤载。山鸣鸑鷟。爰彰受命之祥。洛出图书。式兆兴王之运。廓提封于百亿。声教洽于无垠。被正朔于三千。文轨同于有截。茫茫宇宙。掩沙界以疏坛。眇眇寰区。笼铁围而画境。坐明堂以崇严祀。大礼攸陈。谒清庙而展因心。洪规更阐。文山西峙。上耸于图清。武井东流。下凝于方浊。骈柯连理。恒骋异于彤墀。九穗两岐。每呈祥于翠亩。神芝吐秀。宛成轮盖之形。历草抽英。还司朔望之。山车泽马。充仞于郊畿。瑞表祥图。洋溢于中外。乾坤交泰。阴阳和而风雨调。远肃迩安。兵戈戢而爟烽静。西鹣东鲽。巳告太平之符。鄗黍江茅。屡荐升中之应。而王公卿士。百辟群僚。咸诣阙以披陈。请登封而告禅。敬陈严配之典。用展禋宗之仪。泥金而叶于告成。瘗玉而腾于茂实。千龄盛礼。一旦咸申。尔乃凤辇排虚。既造云霞之路。龙旗拂迥。方驰日月之扃。后殿萦山。先锋蔽野。千乘万骑。钩陈指灵岳之前。谷邃川停。羽驾陟仙坛之所。既而驰情烟路。系想元门。遥临松寝之前。近瞰桂岩之下。重峦绝磴。空留落景之晖。复庙连甍。徒见浮云之影。山扉半毁。才睹昔年之规。礀牖全倾。更创今辰之制。乃为子晋重立庙焉。仍改号为升仙太子之庙。方依福地。肇启仙居。开庙后之新基。获藏中之古剑。昆吾挺质。巨阙标名。白虹将紫电争锋。飞景共流星竞彩。去夜惊而除众毒。轻百户而却三军。空劳望气之人。自遇象天之宝。岩岩石室。纪黄老五千之文。赫赫灵坛。披碧洞三元之箓。爰于去岁。尝遣内史往祠。虽人祇有路隔之言。而冥契著潜通之兆。遂于此日。频感殊祯。迢递云閒。闻凤笙之度响。徘徊空里。瞻鹤驾之来仪。瑞气氤氲。异香芬馥。钦承景贶。目击休徵。尔其近对缑芩。遥临嵩岭。变维城之往庙。建储后之今祠。穷工匠之奇精。傍临绝壑。建山川之体势。上冠云霓。其地则测景名都。交风胜壤。仰观元纬。星文当太室之邦。俯瞩黄舆。地理处均霜之境。膏腴宇宙。通百越之楼船。穴险山原。控八方之车骑。危峰切汉。德水横川。实天下之枢机。极域中之壮观。于是扪危凿阯。越壑裁基。命般尔而开筵。召公输而缀思。梅梁瞰迥。近架烟霞。桂栋临虚。上连日月。窗明云母。将曙景而同晖。户挂琉璃。共晴天而合色。曲阁乘九霄之表。重檐架八景之中。湛休水于天池。发祥花于奇树。珠阙据缑峰之外。瑶坛接嵩峤之隈。素女乘云。窥步檐而不逮。青童驾羽。仰层槛而何阶。茂躅郁兮若生。灵仪肃兮如在。昔岘山堕泪。犹见钜平之碑。襄水沈波。尚有当阳之碣。况乎上宾天帝。摇山之风乐不归。下接浮邱。洛浦之笙歌斯远。岂可使芳猷懿躅。与岁月而推迁。霞宇星坛。共风烟而歇灭。乃刊碑勒颂。用纪徽音。庶亿载而惟新。齐两仪而配久。方伫乘龙使者。为降还龄之符。驾羽仙人。曲垂驻寿之药。使璇玑叶度。玉烛调时。百谷喜于丰年。兆庶安于泰俗。虔敷短制。乃作铭云。
邈矣元始。悠哉浑成。傍该万类。仰契三精。至神不测。大象难名。出入太素。驱驰上清(其一)。
黄庭仙室。丹阙灵台。银宫雪合。玉树花开。夕游云路。朝挹霞杯。霓旌髣髴。羽驾徘徊(其二)。
树基创业。迁朝立市。四险天中。三川地纪。白鱼呈贶。丹鸟荐祉。灵骨仙才。芳猷不巳(其三)。
遐瞻帝系。仰眷仙储。遥驰月域。高步烟墟。名超紫府。职迈玉虚。飘飖芝盖。容与云车(其四)。
远集昆崙。遥期汗漫。金浆玉液。雾宫霞馆。瑶草扶疏。珠林璀璨。万劫非久。二仪何算(其五)。
栖心大道。托迹长生。三山可陟。九转方成。凫飞舄影。凤引歌声。永升金阙。恒游玉京(其六)。
青童素女。浮邱赤松。位称桐柏。冠号芙蓉。寻真御辩。控鹤乘龙。高排云雾。轻举遐踪(其七)。
岁往年移。天长地久。霄汉为室。烟霞作友。舞鹤飞盖。歌鸾送酒。绝迹氛埃。芳名不朽(其八)。
粤我大周。上膺元命。补天立极。重光累圣。嘉瑞屡臻。殊祥叠映。归功苍昊。升中表庆(其九)。
爰因展礼。途接灵居。年载超忽。庭宇凋疏。更安珠敦。重开玉虚。方依翠壁。敬勒丹书(其十)。
新基建趾。古剑腾文。凤笙飞韵。鹤驾淩云。休符杂沓。嘉瑞氤氲。仙仪靡见。逸响空闻(其十一)。
仰圣思元。求真怀昔。霞轩月殿。星宫雾驿。万岁须臾。千龄朝夕。纪盛德于芳翰。勒鸿名于贞石(其十二)。