或有讥余者曰：「闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记。名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。今三方鼎踌，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，悯生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，圭璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉，挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素餐，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎袁俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审历揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与」！

余闻而叹曰：「呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也」。

或人率尔，仰而扬衡曰：「是何言与！是何言与」！

余应之曰：「虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，于是从横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣雎自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其宫鬼芟其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》箸行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。

自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之浓醇，君臣履度，各守厥贞；上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。

今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以示勺祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也。有过必脂颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也。鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉！

然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高踌，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否，故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以暗协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不粥誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何餐之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也。

方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶，阴精应为商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。行止有道，启塞有期，我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，泛皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精于至贵，秦牙沈思于殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。余实不能齐技于数子，故能静然守己而自宁（《蜀志·郤正传》）」。

夫公正，治化之本，德教之基。公则无私，正则无邪，无私无邪，而患政教之不行，未之有也。昔叔向论叔鱼之罪，石碏讨石厚之乱，祁奚称解孤之贤，臧纥思孟孙之爱，春秋嘉之。敦崇世教，经乎百王，厝乎盛衰，其义不倾，公正之德，宏矣希矣。明君之所以总天下，贤臣之所以奉君上，士庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正也。可不勉哉（《御览》四百二十九）！

被《庚午诏书》，以雷电震，暴雨非时，深自克责。虽禹汤罪己，未足以喻。臣暗于天道，窃以人事论之。陛下节俭敦朴，恺悌流惠，而王化未兴者，皆群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐负乘。秕秽明时之责也。

今逆贼猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殡，梓宫未反，四海延颈，莫不东望。而未能遣军北讨，雠贼未报，此一失也。昔齐侯既败，七年不饮酒食肉。况此耻尤大。臣子之责，宜在枕戈为王前驱。若此志未果者，当上下克俭，恤人养士，彻乐减膳，惟修戎事。陛下忧劳于上，而群官未同戚容于下，每有会同，务在调戏酒色而已，此二失也。选官用人，不料实德，惟在白望，不求才干，乡举道废，请托交行。有德而无力者退，修望而有助者进；称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。是故公正道亏，私涂日开，强弱相陵，冤枉不理。今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻，尽礼为谄谀，从容为高妙，放荡为达士，骄蹇为简雅，此三失也。

世所谓三失者，公法加其身；私议贬其非；转见排退，陆沈泥滓。时所谓三善者，王法所不加；清论美其贤；渐相登进，仕不辍官，攀龙附凤，翱翔云霄。遂使世人削方为圆，挠直为曲，岂待顾道德之清涂，践仁义之区域乎！是以万机未整，风俗伪薄，皆此之由。不明其黜陟，以审能否，此则俗未可得而变也。

今朝廷群司以从顺为善，相违见贬，不复论才之曲直，言之得失也。时有言者，或不见用，是以朝少辩争之臣，士有禄仕之志焉。郭翼上书，武帝擢为屯留令，又置谏官，所以容受直言，诱进将来，故人得自尽，言无隐讳。任官然后爵之，位定然后禄之。敷奏以言，明试以功，车服以庸。舜犹历试诸难，而今先禄不试，甚违古义，乱之所由也。求才急于疏贱，用刑先于亲贵，然后令行禁止，野无遗滞。尧取舜于仄陋，舜拔贤于岩穴，姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。今朝廷法吏多出于寒贱，是以章书日奏而不足以惩物，官人选才，而不足以济事。宜招贤良于屠钓，聘耿介于丘园。若此道不改，虽并官省职，无救弊乱也。能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬！此官得其人之益也（《晋书·熊远传》，远为御史中丞，时冬雷电，且大雨，帝下书责躬引过，远复上疏。）。

御史中丞高崧，有从弟丧，在服末欲为儿婚，书访尚书范汪曰：“《礼》有‘大功之末可以嫁子，小功之末可以娶妇’。下章云‘己虽小功，既卒哭，可以娶妻’。己有小功丧。则父便应有大功丧，以义例推之，小功卒哭可以娶妻，则大功卒哭可以娶妇邪”？范答曰：“案《礼》‘大功之末，可以冠子嫁子’。此于子己为无服也。以己尚在大功丧中，犹未忍为子娶妇，近于欢事也。故于冠子嫁子则可，娶妇则不可矣。已有缌麻之丧，于祭亦废，婚亦不通矣，况小功乎”！崧又曰“《礼》‘己虽小功，既卒哭，可以娶妻’。己有小功，则父有大功。己既小功卒哭可娶妻，则父大功卒哭可娶妇，将不嫌邪”？汪曰：“五服之制，各有月数，月数之内，自无吉事，故曰‘衰麻非所以接弁冕也’。《春秋·左氏传》，齐侯使晏子请继室于晋，叔向对曰：‘寡君之愿也，衰绖之中，是以未敢请”。《礼》贵妾缌，而叔向称在衰绖之中。推此而言，虽轻丧之麻，犹无婚姻之道也，而敦本敬始之义，每于婚冠见之矣。《杂记》曰‘大功之末可以嫁子，小功之末可以娶妇’。而下章云‘己虽小功，卒哭，可冠、娶事也’。二文诚为相代，寻此旨，为男女失时或继嗣未立者耳，非通例也。《礼》，男三十而娶，女二十而嫁。至于仲春会男女，便云‘于此时也，奔者不禁’。此亦是权礼，非经常之典也（《通典》六十）’。

周景王有后嫡子之丧，既葬除服而宴乐，叔向犹讥之。今宜不悬。周礼，有忧则弛悬。今天子蒙尘，摄王不宜作乐，但先人血祀，不可废耳。鲁庄公主已入庙，闵公二年吉禘，犹曰未可以吉，是不系于入庙也。谓不宜设乐（《通典》一百四十七，符问，章皇后虽哀限未终后主已入庙，当作乐不博士徐虔议，案，穆章何后崩于元兴三年，时桓玄挟帝西上，武陵王遵承制，故云摄王也。）。

臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：「相门有相，将门有将」。夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉！《书》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功」。殷、周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆场骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，《书》称「无旷庶官」，《诗》有「职思其忧」，此其义也。

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻《康哉》之歌，偃武行文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，<鼠军>鼬喧哗于林木。臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而扼腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：「内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑」。臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成、召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克珥。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：「患为之者不知，知之者不得为也」。昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。

被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商，起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：「国有骥而不知乘，焉皇皇而更索」！昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故《传》曰：「无周公之亲，不得行周公之事」。唯陛下少留意焉。

近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国，五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也；欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。

臣闻孟子曰：「君子穷则独善其身，达则兼善天下」。今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃。臣死之后，事或可思。若有豪厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣（《魏志·陈思王植传》。又略见《御览》五十六，三百五十九）。

周显王十四年，齐威王、魏惠王会，田于郊。惠王曰：「齐亦有宝乎」？威王曰：「无有」。惠王曰：「寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚，岂以齐大国而无宝乎」？威王曰：「寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇泗上，十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者将照千里，岂特十二乘哉」？

甚哉，贤者之有益于人之国也！盖尧舜之肇立人治，三代之享国久长，莫不以得贤为基。故春秋战国以来，凡数百年，馀泽未泯，当时列国争以得士为重。然则，齐威王之言非春秋诸侯之言，唐虞三代之流风遗法也。虽然，当是时岂惟齐哉？楚以得臣重，郑以子产重，晋以叔向重，魏以田子方重，燕以乐毅重。自是而后，汉唐开基之君，守成之主，皇皇汲汲，求若弗及，盖亦习见三代战国之遗，而深监亡秦贱士之失也。炎绪六叶，至于武皇，雄材大略，运动一世，罢黜百家，表章六经，兴大学，脩郊礼，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，服匈奴，平氐羌，荡南粤。绍周后国势尊彊，治效彪炳，亦既同风三代矣。而帝也方且今年求茂异，明年举将相，既招独行之贤，复思跅弛之士，若一时不足于用者，何哉？唐之初造，四方未一，干戈未收，乃开馆宫西，延置英杰，异时所与基三百载之业，成贞观之盛。若杜如晦，若房玄龄，若虞世南，若褚亮，若姚思廉，若于志宁之徒，皆极一时选，毕萃天台，亦若不可一朝缓者。盖高祖、太宗知夫翊扶昌运，垂宪后昆，非若是不可也。下而戎狄异类之立国，亦必以人，不然元魏之据有中土，胡为而独久哉？戎狄之窥中国也，亦以人而为叛服，不然，何以虏酋相戒，愿勿以晋为图哉？然则是道也戎狄犹知之，其可以堂堂中国而无可惮可畏之人乎！矧今也新附未一，外捍未严，将贪且陋而不足以鼓英豪，兵怯且贫而不足以应缓急，人心未奋，士习未清，《羔羊》之操微，骨鲠之风熄。管仲有言：一岁之计在植谷，十年之计在植木，百年之计在植人。盖人才之盛，非一朝一夕之功也，涵养数世，封殖百年，然后可以足一代之用。夫苟长育之功不加焉，则前者浸没，后者未成，世变不齐，人才中乏，识者盖深忧之。故臣区区之愚，谓已成者当晋擢之，未成者当长育之，不唯可以供一世之求，抑亦可以遗子孙之用。虽然，奇才不世出，中人满天下，必得夫文武兼资，望闻盖世者而用之，则其在朝也可以尊中国之威，在外也可以壮长城之势。虽中外有故，仓卒变兴，而国势自重于九鼎，人心亦安于泰山矣。方晋南渡，士大夫有见王导者，曰：「吾今日见管仲，无复忧矣」。然则无有如导者，安得而不忧邪？导不足言也。尧舜之智不遍物也，亲贤之为急，唯圣心加之意焉。

袁悠问雷次宗曰：「《丧服》：『大夫为贵臣贵妾缌』，何以便为庶母无服」。又案《檀弓》云：「悼公之母死，哀公为之齐缞，有若曰：『诸侯为妾齐缞礼欤』？郑注云：『妾之贵者，为之缌耳』。《左传》云：晋少姜卒，明年正月，既葬，齐使晏平仲请继室。叔向对曰：「寡君以在缞绖之中」。案此，诸侯为妾，便有服也」。次宗答曰：「大夫为贵妾缌，案注，贵妾，侄绨也，夫侄绨实贵，而大夫尊轻，故不得不服。至于馀妾，出自凡庶，故不服。又天子诸侯，一降旁亲，岂，容媵妾更为服也。郑注《丧服》，无服是也，又注《檀弓》哀公为悼公母齐缞云：『妾之贵者，为之缌耳』。此注谓诸侯为贵妾缌，既与所注《丧服》相违，且诸侯庶子母卒无服，皆以父所不服，亦不敢服，未喻《檀弓》注云何以服，言诸侯为贵妾缌邪？《左传》所言，云少姜之卒，有缞绖之言者，是春秋之时，诸侯淫侈，至于甚者，乃为齐缞。此盖当时之弊事，非周公之明典也（《通典》九十二。）。

余旧读秦太虚笔记，谓元丰二年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽，龙井辨才法师以书招其入山。出郭日已夕，航湖至普宁，遇参寥道人，相与杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径，上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数，寂不闻人声，旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓，至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。予读其辞，想其事，甚欲一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春出清辉门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林，月林辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、参寥、辨才遗像，及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二象，仁皇飞帛四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍，多不知名，独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云，如虎豹。下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民视昔不加密，炊烟断续相望，涧泉则㶁㶁如故。但太虚乃宵征，所不见者怪石与西湖及炊烟耳。元丰讵今百三十七年矣，人事几变，而景物则宛然当时，可为太息。辨才结庐，今为广福寺，一山屹然内向，故备录以告来游者。若水、若曾、若愚侍，东家周叔向俱。

往闻建业与长安、洛邑，为古帝王更迭建都之地。其地有钟阜石城、大江天阙之胜，欲一游焉。绍熙辛亥岁，自富池汎江，凡二十日，舣石头，乃陟龙蟠之巅，登虎踞之城，尚羊四望，徙倚终日。时九月、十月之交也，云空天高，千里一瞬。见有水焉，其一自西南流，其一自西北流，合千方山，以注于江。问之，则秦淮水也。跨水要津有二桥焉。循水至桥，穹碑屹立，迫而视之，则澄江丘公辞也。其后十四年，为嘉泰甲子，来掌校官事，而公亦适绾玉麟之印于此。公宿有海内声名，未至也，人摄心侧足以俟。既至也，春和风薰。因其畏威，示以怀柔，人益安事益暇。暇日顾吾府了无一事，因念曰：秦淮之上，所谓镇淮、饮虹二桥者，得亡恙乎？吾昔为从事时所作也，吾所为记，实锓之石，度今圮矣。吾志也可不嗣乎？乃以全抚授观察推官刘叔向，曰：取材于某，石于某，甓于某，视旧更新，无所亏增。费巨役艰，民不与闻。五既月，工乃成，是岁九月与次年正月也。且洪都滕王阁伟观也，唐中书舍人王仲舒从事其州也建焉。后三十年观察其州也，又修焉。唐人欣艳，作为词章，百世流芳。夫阁，游观也，矧桥惠利斯人乎！公独乐澄江且十年，金陵者全吴之藩篱，而淮甸之腹心，朝方起公以为重也。有居六蓼者书来云：淮人频年凛无固志，日东首谋渡江，属闻丘公为江上帅，始肆志耕桑，卧亦安枕。呜呼！是岂私相为好者邪？一得人焉，系赖若是。司选任之柄者其可苟然邪？然则公以一身之微，居长江之上，能为淮人万里长城，二桥顾足言耶？然是特江淮耳，使公而位庙堂，则四海所恃以为奠枕者，又将如何邪？念颇有志斯世，耻为空言者，然职在庠序，他弗与知。至于托笔墨，纪金石，以观悠久，则固其分也，其何敢与逊，乃序而铭焉。铭曰：

詹彼淮水两源输，一发华山一东庐。汇于方埭乃江趋，流贯台城势纡馀。隆然两圯据津隅，朱雀万岁今籧篨。智者创物守者愚，一作一述后先俱。我堂我修曩所无，平可转毂广方车。吞淮跨蜀坦坦涂，三边檄奏万里书。夜驰昼走康庄衢，公抱闳材耸万夫。区区桥梁直锱铢，推此宏谟磐八区。南可闽粤西通泸，析木天江海如渠。胸中长桥随卷舒，唯所巨细用何如。青蛇绿字铭翠玗，诏尔终古继来誉。

某闻，不愿万户侯，欲识荆州之重；徒见二千石，莫如逢掖之贤。事有相须，理宜共济。岂独风流之慕，实惟声气之求。故下之资上也，若丝萝之附长松，必因高而借势；而上之与下也，如凤凰之将众羽，必引类而逢辰。泛观昔人，尽由此道。书勤三上，情可见于退之；善取一言，贤愈称于叔向。敢陈固陋，上渎高明。恭惟某官岳降炳灵，天钟间气。仙风道骨，高丹台紫府之名；赡智宏材，伟清庙明堂之具。映儒林而绝类，邃经术以无双。射策妙龄，早入英雄之彀；著鞭夷路，径跻侍从之班。更掖垣学省之游，历崇伯禁林之选。论思献纳，谋猷深契于一人；号令文章，制作远追于三代。益蔼具瞻之望，亟庸注意之求。乘太平熙盛之隆，参庶务几微之重。振中台之纲辖，化源已赖于澄清；秉两省之枢衡，政本更资于密勿。独当凤诏，茂对龙光。恪恭加小物之勤，慎重得大臣之体。萧瑀任职，曾无一尺之违；元超在中，岂藉多人之助。内弥纶于百度，外镇抚于四夷。陈继述之源，力守熙丰之政；致威怀之略，尽收燕蓟之封。明良咸庆于千龄，文轨永同于四海。允赖忠嘉之策，克成俊伟之功。方帝念于元勋，属位虚于次辅。考慎其相，登庸将在于真儒；训迪厥官，师表莫先于钜德。伫闻显册，下慰舆情。富贵难能，黑发遂登于鼎铉；恩荣可羡，彩衣长奉于庭闱。惟福禄之甚崇，保谦冲而克荷。不掩丝毫之善，务收尺寸之长。安国推贤，悉举知名之士；当时好客，阴加有味之言。期博尽于人材，用增光于相业。高风所暨，多士同归。伏念某天与惷冥，地资寒素。愚耽古道，罔通世务之宜；学守陈言，未睹圣经之奥。早袭箕裘之业，久从庠序之游。蹭蹬十年，淹留累上。壮志潜消于萤雪，亨期望绝于风云。三釜何为，觊有及亲之喜；一经孰授，难忘遗子之勤。猥幸奏篇，叨荣赐第。洎待年于太学，尝分隶于西廱。接武英躔，谓中师儒之选；失身铨调，乃沉俗吏之卑。一佐县章，四更岁籥。困装怀之牒诉，走扑面之埃尘。拄笏西山，何知官事；扶犁南亩，思老故园。将投帻以言归，会及瓜而更代。念良时之难得，喜正路之方开。蔼蔼而多吉人，虽不乏群材之用；断断而无他技，犹能占一艺之长。强整尘冠，言趋金阙。望平津之馆，益广招延；登元礼之门，窃深欣慕。载叙归栖之愿，冀回教载之私。伏望某官廓宏度以兼容，收众能而并蓄。靡间匹夫之贱，许窥数仞之严。拭铓艳于华阴，为加淬砺；借扶摇于穷发，俾托吹嘘。庶终此身，不为弃物。若山若水，傥遇于知音；守道守官，誓图于报效。

子云有言曰。琴瑟郑卫调。俾夔因之。亦不可以致箫韶。故董仲舒云。琴瑟不调。甚者必改而更张也。舜承尧禅。当太平至理之后。犹且放四凶。举八元八恺。而后百揆四门。方克调序。当今承百王衰弊之末。继万法隳散之馀。皇纲不序。事无旧贯。阁下掌国之钧。提人之柄。将循其旧而就为治乎。将择其善而渐以化乎。将新其辙而革其弊乎。某诚不敏。粗达利病之源。常欲得布露蕴蓄于执政。以助教化。则与躅人之喜愠。随声而是非者。固不同其轨矣。夫广引古事。以黩左右。盖类庸医。不审疾病。掊聚众药。合为一法。希有或中耳。况今下笔者。言登庸之善。则皋夔萧曹。语字牧之能。则龚黄卓鲁。此亦阁下饫于听视矣。今不敢远为徵譬。请质而言之。阁下将循其旧而就为治耶。且四海生灵。火陷密网。举手摇足。如在桎梏。其怀革弊刬讹之政。如旱苗之待甘雨。若循其旧不为之制。信其治不为之忧。蠹不剔则坏及根本。毒不抉则疽及骨肉矣。以此知循旧之难也。阁下将择其善而化以渐耶。且知人之道。圣哲犹难。故仲尼有以貌以言之失。则阁下所为善者。其欲询于人乎。其欲取于言乎。取于言。言未必信。询于人。人未必诚。盖浇竞日久。煽为朋党。内则巧诈万变。外则絜矩自任。同于已者。互推互挽。出于已者。挤辱如仇。访于人有是有非。听于人有端有曲。虽秦鉴之明。尧羊之触。未免其挠且惑。此以见择善之难也。阁下将欲新其辙而革其弊耶。在今日时之讹。俗之坏。况大兵久役之后。救其衰残。未有首于此也。前车已覆。后车岂可蹑而行之。固当改辙易涂。以取其不倾不蹶。道路之人。亦知此为至计。况廊庙帷幄之画。岂不以是为急哉。然民困已久。如涸泽穷鳞。噞喁馀喘。更沃之沛泽。则有苏活之望。若顾而哀之曰。吾未能卒致其泽。命贯而挈之。俟有水之地。则舍而放诸。则是鱼之反不如噞喁于涸泽矣。此以见新辙之难也。然则为政之道。固在乎人。其人存则其政举。其人亡则其政息。今大兵之后。生民陷于涂阱。九州四海。固仰首于吾君吾相。以待其脱涂出阱也。使吾君为尧为舜。固在吾相之左扶右翼。齐桓公任管仲。九合诸侯。一匡天下。任竖刁易牙。则国乱而无主。身殁而不殡。如此则匡持裨赞。系于臣不系于君也。今阁下莅事以来。以为天下安乎危乎。贾谊居汉文升平之代。犹言今所安者。抱火而厝于积薪之下。而寝其上。矧今日生民。首未去其压。足未释其缚。乃欲循常之辙以安辑还定。犹为饥仆者谭翊日之膳。将何所济哉。夫欲安其民。则莫若择守宰。夫欲固其本。则莫若去奢侈。夫欲官之治。则莫若为官而择人。夫欲弊之革。则莫若限田而定赋。夫朝廷之立。在固本根。本根固则兆庶安。兆庶安则盗贼息。盗贼息则基于太平矣。欲安其兆庶。莫若择守宰。守宰良则人民安。人民安则无逋逸。如抱沉痼者偶所亲之卫养。焉肯舍其亲而从疏乎。苟不精择其守。慎选其宰。信虚声。徇请谒。是致祸于民。而思其安。如挟弹以驱林。恶禽之惊也。决防以涸泉。怪鱼之逝也。故汉宣帝诏曰。与我共治天下。其惟良二千石乎。故承平之代。号为得人。内外肃穆。时风一变。如是则守宰之任。其可容易乎。其可轻受乎。今远方郡邑。民抱愁痛。嗷嗷然如婴儿之望父母也。朝廷命牧守。选邑宰。以何道而取耶。其有忘慈惠之心。蕴聚敛之志。不思疾痛。但恣刻剥。役尪瘵以从欲。饰厨传以邀名。天路高邈。叫诉无所。居者以远而吞气。行者以赂而设誉。纵使贪过桀蹠。亦可高枕夷柳。如此则流毒于下。岂有既乎。故曰欲安其民。莫若择守宰也。夫世态骄奢。竞相扇习。生民益痛。时风益讹。昔有谏舜用漆者。以其漆不已至于象。象不已至于珠玉。夫塞其源。绝其流。犹有浸渍溃防之穴。而况决其源。疏其流。其可罪诸洋溢乎。且古者车服仆隶。悉系于位。上不得踰制。下不得僭上。故贞观开元之初。位至丞相。其导从不过十数人而已。迨林甫秉政。内挟邪以固宠。外托势以立威。胜已者巧法以诛之。异已者倚公以斥之。内外畏恶。林甫亦自审其曲。由是出入严其兵卫。如见大敌。自后执政者。嗣其馀风。至今不衰。下至散班冗职。但力可致者。即前有驱。后有殿。固莫问于品秩矣。至于崇德雅望。亦不能复其本。纵心有所恶。皆有类聚者瞽惑。不得固其节矣。且月俸既有限。馀给既无数。以有限之入。供无度之费。俾其分一职。当一位。不掊不敛者。亦鲜矣。车服仆隶之为费。尚且如此。矧复后庭曳绮罗饰粉黛者。其费如何哉。故因赂而仕。由贿而达。牛骥皂隶。汨为一流。居外者恃内之权。恣其刻削。居内者恃外之遗。益其侈靡。耗民之生。如城之狐。蠹民之力。如社之鼠。枯骸朽皮。尽取后已。阁下其不痛心乎。其不抆泣乎。夫四方程式。自辇毂出。傥阁下剋已以行。俾四海知所法。则其为革弊刬讹。不啻沃汤于砌雪也。故曰欲固其本。莫若去奢侈也。自大驾南巡。官失其守。冀贩缯织畚之伍。有安刘灭项之才。于是烂羊续貂。首尾颠倒。苟无董正。是紊国经。元宗平内难。有功者多横行自负。姚梁公当国。引光武故事。请不任功臣以政。优其禄秩。寘于散地。使不干禁忌。无韩彭菹醢之戮。保子孙爵禄之庆。阁下不以是为虑乎。书曰。官不必备。惟其人。国家设庠序之官。盖说礼敦诗之本也。苟非其人。焉可妄授。今贵游豪冑。耻言国庠。凡受其官。意若获谴。故朝廷职事。亦以为寻常。莫知大学为国之本。本颠则枝叶从之矣。焉有文明之代。轻易儒学。齿其位者。曾不知书之颠倒。而欲以此发明大义。阐扬大道。是犹责瞽者以元黄。语聋者以律吕。举是一隅。则百辟其选。岂可不摭其名责其实也。故曰欲官之治。莫若为官择人也。今天下黔首。不惮征赋。而惮力役。明敕屡降。非不丁宁。州县奉私。曾不遵禀。既因循未用。亦有所未尽焉。盖侨寓州县者。或称前贤。或称衣冠。既是寄住。例无徭役。且敕有进士及第。许免一门差徭。其馀杂科。止于免一身而已。今有侥倖辈偶忝微官。便住故地。既云前曾守官州县。须存事体。无厌辈不惟自置庄田。抑亦广占物产。百姓惧其徭役。悉愿与人。不计货物。只希影覆。富者称物产典贴。永绝差科。贫者以富籍挤排。助须从役。利入私室。害及疲民。无利润者。转见沉沦。有膏腴者。坐取安逸。衣冠户以馀庆所及。合守清廉。既恃其不差不科。便恣其无畏无忌。且古画地之数。限人名田。一则量其贫富。一则均其肥瘠。今凡称衣冠。罔计顷亩。是奸豪之辈。辐辏其门。但许借名。便曰纳货。既托其权势。遂恣其苞囊。州县熟知。莫能纠摘。且州县所切。莫先科差。富贵者既党护有人。贫困者即窜匿无路。上逼公使。下窘衣资。怨嗟之声。因伤和气。苟权利之路绝。请托之幸除。即民必泰。俗必阜矣。何以塞其门。杜其隧。在定其税额而已。自一品至九品。各限其田。田有恒。即赋有限。无路广占矣。既绝其广占。即富者无苟免之徭。贫者无非次之役。则凋瘵何有夫不苏。时俗何有夫不安。故曰欲弊之革。莫若随田而定赋也。是四者。固为政之纲也。将欲安其人。丰其俗。实未有先于此道也。复有急于是者。盖朝廷之法也。夫法者。士庶之所以共。固不以士则废。庶则用。所以一而行之者。欲人之鲜过也。苟轻者以赂而重。曲者以势而直。纵朝廷示于人。虽一子不为信。而况有势有赂者。焉肯凛畏哉。今朝廷之法。不及州县之条。州县之条。违者必有刑。所以人知惧。朝廷之法。犯者未必罪。所以人莫畏。是以冠履杂处。首尾倒置。国君之威。不行于世。牧伯之令。反信于时。如此则风俗日已漓。国柄日已陵。不其痛欤。不其惜欤。今为政者。未尝以此为痛。盖各急于私。不计于法。设有其行典者。悉贫而寡援。俾其受罚而兴怨。蓄愤而不能诉。鬼神有知。固纳其诉。则伏阴愆阳。繁霜苦雨。岂不职于此哉。且石碏杀其子。君子以为义。叔向戮其弟。仲尼以为直。今阁下当此大柄。岂有舍其义与直。而混其名与龌龊者为偶哉。今法不患不制。而患不行。事不患不立。而患不公。苟以用法必公。不以豪强而曲直。则不出户可以见四方之承禀。不下席可以知兆庶之休戚矣。代宗朝用杨绾为相。绾性清俭。时论推之。及为相。郭汾阳为河中节度使。惮之。妓乐减半。验于此。即四方凛畏当国者操守耳。陈平对汉文云。宰相者。上佐天子燮理阴阳。内亲附百姓。外镇抚四夷。使御史大夫各得其职。今阴阳调乎。百姓亲乎。四夷柔乎。内外之职各得其任乎。欲阴阳之调也。狱无滞讼。官无滥政。农桑无失时。公府无加赋则里有歌。巷有颂。和声达于上。休气属于下。阴阳何有于不调哉。欲百姓之亲也。不夺其力以营台榭。不劫其才以具土木。不掠其粮以给犬马。不赋其财以资交结。闻民之病。如子之病。闻民之馁。如已之馁。百姓何有于不亲哉。欲四夷之柔也。省刑罚。薄赋敛。谨庠序之教。申孝悌之义。乡里识尚齿之敬。道路知事长之礼。然后固其关防。禁其侵掠。橐其戈革。示以恩信。四夷何有于不柔哉。欲内外之职得其任也。命各举所知。随材引用。不以位微而不录其言。不以地寒而不取其行。称文者授以文学之任。然后考其文之臧否。称武者授以兵卫之任。然后验其武之勇怯。称理者授以亲人之任。然后责其理之优劣。称钱谷者授以度支管榷之任。然后课其钱之盈虚。实者升之。不副者黜之。其升黜皆及其所举。故人不以党而进。亦不以独而退。则内外之职。何有不得其任乎。自元和以降。宰相闭关不接士夫。游其门升其室者。非有世故。非有媒荐。固不可偶顷刻之语。周公一沐三握发。公孙宏开东閤。邴吉不以吐车茵为过。而乃致理平。故太平之基。非一士之功也。借如大厦崇崇。诚柱石栋梁之力。然舍其栾栌榱桷。此为何室哉。今天下有倒悬之急。实阁下夜以继日筹其事。坐以待旦思其用。忘寝食以待往来。捐金帛以给贫困之秋也。某家且贫。读书著文之馀。以渔猎奉甘滑。今阁下居密勿启沃之地。辄以渔猎为谕焉。夫渔于泽。遍水而布罟。猎于林。被野而设罝。不遍不被。是阙其具也。及其获鱼得兔。非一日之力。今内外百执事。亦罝罟之众目焉。焉可一一责其获。又焉得以不获而不设也。然能不纵其跃。不漏其走。亦足助为渔猎矣。苟或不掩其走。不蔽其跃。即捕之无亏其纲纪。则后日之渔猎。不患于遗矣。惟不以词之繁。试一二垂省。幸甚幸甚。

度材者定曲直于绳。较物者决轻重于衡。盖绳无欺。衡无私。故人所取镜也。今使五邑之吏。枉正无所逃。千里之情。毫釐无所差。束其内外。必蹈乎规矩。戢诸桀黠。知摄于刑宪。斯郡主簿有绳衡之无私。为得其任矣。高阳许鎕。以前秋曹椽端于谳狱。诏宠之。迁陟斯任。自兵兴十五载。事隳宿贯。守国之法制。禀朝之政令者。由关而东。郡亦无几。惟吴兴遵国经。体旧章。上下谦敬。确然不渝。然此数万众兵之所给。固系于土赋。俾其役不重。敛不烦。吏不苛。民不疲。万目自正者。全在提其纲乎。君制事以义。制心以礼。节不为势易。志不为强夺。静以督其下。故其下肃。恪以莅其事。故其事简。由是众吏畏而庶务集。仅致于讼息而刑置矣。广明中。妖巢揭竿以犯帝阍。遂俾翠华有西南之狩。梁郑周秦之甲。皆阁手无所敌。凡五改火。鸾驾外驻。甲辰年。今太守以彭门之师。擒巢于莱芜。提其颅荐于成都。明年春。玉辇还阙。遂以功牧于吴兴。帝念殊庸。位不配德。诏加防禦。以高其位。始开幕延宾。增吏拓制度。是取督邮之旧署。为防禦使院。然后合功廪户三掾之厅。移居视印绳堕于此。夫檐楹迫则耳目泥。居处芜。则思虑昏。今兹视于前则浅而露。觇于后则湫而陋。得无泥与昏乎。而又丛蓧杂卉。荫翳阶序。列衙者乱其次。授事者丧其局。交肩骈足。亵礼亏敬。君乃命梓人。择瑰材。敞前楹。豁南荣。砥中唐。严层扃。设外屏以肃其入也。构环廊以庄其位也。撤旧增新。拥隘咸革。列目之物。罔不完美。睹其显敞。则夏夺其暑。居其奥密。则冬却其寒。地斯清。境斯胜。足以豁听视。爽精神。导中和之性。增冲澹之趣矣。君子是以知蕴智者于事敏。负才者应用周。如水于器。方员无所滞。如丝于色。元黄无不入。如是则化为完。易卑为高。盖出于馀力乎。况君行已之道。及物之利。其察也鉴焉。臧否无匿。其信也潮焉。朝夕不忒。俗茹其正。吏饫其直。叔向所谓明察之官。忠信之长者。于此而见矣。斤涂毕役。君以夔业于文。且谓纪年表事。春秋之曩志也。兹厅之立。既始于我。而载祀莫纪。无乃取议于将来乎。其为我书之。无虚美。无加饰。惟实是编。足以贻后。遂谨而日之。请题于东墉。以记厅之始。

天下之可哀者有数，而埋冤于黄泉者为甚焉。何者？百年之寿，同于朝露，挥忽去留，宁足道哉！政欲阖棺之日，不陨令名，竹帛传芳烈，钟石纪清英。是以昔贤甘心于死所者也。若怀忠抱义，而负枉冥冥之下，时主未之矜，卿相不为言，良史濡翰，将被以恶名，岂不痛哉！岂不痛哉！

窃寻故建平王，地属亲贤，德居宗望，道心惟冲，睿性天峻。散情风云，不以尘务婴衿，明发怀古，惟以琴书娱志。言忠孝，行惇慎，二公之所深鉴也。前者阮、杨连党，构此纷纭，虽被明于朝贵，愈结怨于群丑。觇察继踪，疑防重著，小人在朝，诗史所叹（少一句。）。清识饮涕。王每永言终日，气泪交横。既推信以期物，故日去其备卫，朱门萧条，示存典刑而已。求解徐州，以避北门要任，苦乞会稽，贪处东瓯闲务。此并彰于事迹。与公道味相求，期心有素，方共经营家国，劬劳王室，何图时不我与，契阔屯昏，忠诚弗亮，罹此百殃。

岁朔亟流，已经四载。皇命惟新，人沾天泽，而幽然深酷，未蒙照明。封殡卑杂，穷魂莫寄，昭穆不序，松柏无行。事伤行路，痛结幽显。吾等叩心泣血，实有望于圣时。公以德佐世，欲物得其所，岂可令建平王枉直不分邪？田叔不言梁事，袁丝谏止淮南，以两国衅祸，尚回帝意，岂非亲亲之义，宁从敦厚。而今疑似未辨，为世大戮。若使王心迹得申，亦示海内理冤枉，明是非。存亡国，继绝世，周汉之通典，有国之所急也。昔叔向之理，恃祁大夫而获亮；戾太子之冤，资车丞相而见察。幽灵有知，岂不眷眷于明顾？碎首抽胁，自谓不殒（《南齐书·何昌宇传》）。

漫塘叟以一叶舟为生涯，戊子夏旱，舟舣岸者连月。秋水既至，欲棹舟以夷犹江湖，而舟漏矣，盖久不运用之故。幸觉之早，亟补苴之。因颇怪黄叔向舣艇安居十年而能使不漏，因语叔向：「野水无人渡，孤舟尽日横。无人渡而舟横野水，漏而不漏勿问可也。今江天薄晚，归人争唤渡，勿问可乎」？叔向曰：「然，吾当归而求之，幸而不漏，犹当增葺，庶乘长风而破巨浪」。叟曰：「唯哉」！识其语卷尾。

闽大帅朝议大夫、直焕章阁李侯骏贻书于漫塘叟刘某曰：「故迪功郎、监镇江府都税务仁垕，吾季子也，不幸死矣，而家之人在远不及闻其言，不及见其死，某不胜父子之情。闻其故岁行县，获登子之门，及其奉檄而行，又尝告别于子，子幸而与之进。则吾儿莅官以来，曰言曰行，我之知固不若子之详，子幸为我书之，将刻之坚珉以纾吾悲，以慰我太夫人之思，子其图之」。叟既重李侯之请，且念载叔尝见谓为友，不可忘也，故为之书。维李氏家饶之德兴。曾祖某，迪功郎致仕。祖某，赠奉直大夫。君字载叔，仁垕名也。帅以儒起家，授子以诗书，而训之以义理。载叔奉以周旋，罔敢失坠。今上初元，登名浙漕荐书。明年竟以先所受捧表恩铨试中程授今职。绍定己丑秋八月之官，庚寅夏五月戊午奉宪檄入幕，行至毗陵，复迂道省其姊。乃六月己卯，回至常、润间之白鹤溪，得疾卒，享年二十有八。娶丁氏，前青阳知县木之女，以疾留其亲旁。侧室子曰焕孙，生仅四月。帅幸其子之立，而欲其传之有永也，将以所自择乐平之鹰鹄山葬焉。叟弃官馀二纪，日所往还惟樵夫渔父。去年冬忽有具衣冠来者，视其谒载叔也，问所以来，曰：「某所与偕庐山胡伯量先生与君有畴昔之雅，谓君为颇知理道，某所愿见，厥路无由，不自意得檄此来，有可见之便，是以敢见」。越翌日，伯量亦至，自是三人者日相与游。载叔或出语稍易，举事稍偏，伯量必正色折之，载叔敛衽谢惟谨。以叟平生所见后生敬事师友，未有若载叔者。既而闻其初到郡无室处，无舆隶，同僚日惴惴忧负课，人谓载叔贵游子，将不堪，而载叔不之怼。及其偕伯量来金坛，得一室萧寺中，仅容两几，廪无继粟，庖无继肉，人谓载叔当重不堪，而载叔不之戚。及伯量去，左右无法家拂士，人谓载叔言动得以自适矣，载叔又不然，曰：「方胡先生在，吾饮酒过三酌即醉，醉而安寝，恃其无失。及先生去，吾虽强饮终不醉，或寐，忧其不能无失也。故隆师亲友吾乐也，而岂乐以离群索居也哉」！比宪檄下，人又以载叔向之郁今之伸也，向之劳今之佚也为载叔喜，而载叔以侵官出位为家庭之戒，迟回者连月，不得已而后去。又拳拳致请于其友，求别后规则，载叔亦岂为贫捧檄而喜者比哉！故由前二者而言，人为载叔忧载叔不之忧，由后二者而言，人为载叔喜载叔不之喜，则载叔之忧喜必有大于此者。至其所遗亲庭问安书，语不及私。始言郡县急财赋而后拊摩，所以致寇；末又言大府非它郡比，尤当有以宽民力。其意盖专以龚遂渤海之事望诸郡，而以尹铎晋阳之功望乃翁。则载叔之死，岂但李氏失一佳子弟哉！可伤也已。铭曰：

皇皇乎职之勤也，亹亹乎德之新也。秀而不实，无以结其因也；传家有子，足以宁其亲也。

南安王桢以懿戚之贵，作镇关右，不能洁己奉公，助宣皇度，方肆贪欲，殖货私庭，放纵奸囚，壅绝诉讼，货遗诸使，邀求虚称，二三之状，皆犯刑书。昔魏武剪发以齐众，叔向戮弟以明法，克己忍亲，以率天下。夫岂不怀，有为而然耳。今者所犯，事重畴日，循古推刑，实在难恕。皇太后天慈宽笃，恩矜国属，每一寻推高宗孔怀之近，发言哽塞，悲恸于怀；且以南安王孝养之名，闻于内外；特一原恕，削除封爵，以庶人归第，禁锢终身（《魏书·南安王桢传》）。

汝所言乃有深致。吾乘时邀幸，得为吏部尚书。当其壮也，尚不如人，况今朽老，而居帝难之任。常思同升举直，以报明主之恩。尽忠竭力，不为贻厥之累。昨为此格，有由而然，今巳为汝所怪，千载之后，谁知我哉？可静念吾言，当为汝论之。吾兼、正（《通典》作「廉正」。）六为吏部郎，三为尚书，铨衡所宜，颇知之矣。但古今不同，时宜须异。何者？昔有中正，品其才第，上之尚书，尚书据状，量人授职，此乃与天下群贤共爵人也。吾谓当尔之时，无遗才，无滥举矣，而汝犹云十收六七。况今日之选，专归尚书，以一人之鉴照察天下。刘毅所云：「一吏部、两郎中而欲究竟（《北史》作「锐」，《通典》作「鉴」。）人物，何异以管窥天，而求其博（《通典》作「溥」。）哉。今勋人甚多，又羽林入选，武夫崛起，不解书计，唯可纩弩前驱，指踪捕噬而已。忽令垂组乘轩，求其烹鲜之效，未曾操刀，而使专割（《通典》作「剸割」。）。又武人至多，官员至少，不可周溥。设今十人共一官，犹无官可授，况一人望一官，何由可不怨哉？吾近面执，不宜使武人入选，请赐其爵，厚其禄。既不见从，是以权立此格，限以停年耳。昔子产铸刑书以救弊，叔向讥之以正法，何异汝以古礼难权宜哉！仲尼云：德（《通典》作「知」。）我者亦《春秋》，罪我者亦《春秋》。吾之此指，其由是也。但令当来君子，知吾意焉（《魏书·崔亮传》、《通典》十四。）。