知礼伏审荣奉金泥，首司玉署，欢抃之极，启处无从，伏惟庆尉。恭以翰长侍郎积行累仁，博我多识。有佐时之道，无媚世之容。运筹堪亚于子房，遗直未饶于叔向。加以矫志崇邈，颐情典坟，收百代之阙文，选义按部；采千载之遗韵，考辞就班。挫群动于笔端，笼八极于形内。故得位邻三辅，心协重瞳。岂视草而冠华林，必和羹而坐黄阁。智礼惭非俊列，曲受恩知。赤城妙宗，何汩没于当代；白莲净社，重炜烨于旧林。况阡陌而是遥，会金兰而且阻。西望门馆，山情不任煌灼激切之至。

是后朝廷议论，稍以朋党相目，公疏其害，并以欧阳脩《朋党论》连进，以明善恶好恶，愿上深加照察，无使滋蔓，以败风俗。谏官王觌以言事忤旨，遂坐朋党罢，公曰：「觌不免则朋党兴矣」。乃与文彦博、吕公著辨于帘前，上曰：「朋党甚多，宜早施行，亦恐于卿等不便」。公对曰：「朝廷本无朋党，但善恶邪正各以类分，臣已论之详矣」。又指彦博、公著曰：「是皆累朝旧人，陛下延之左右，岂容雷同罔上，庇护党人？只如臣向以言事不合，摈弃二十年，陛下拔擢，置之此地。惟一心事上，岂复怀私，自玷家世？臣先因面谢，曾具奏闻，先臣与韩琦、富弼同为仁宗柄任，各举所知，引用忠良。当时造为飞语，指作朋党，三人者相继补外，造之者公然相庆，曰『一网打尽』。此事未远，愿陛下深以为戒」。次日，又与彦博、公著、大防等上前斥论。公曰：「彦博、公著以重德老成，特留共政。大防陛下亲自识拔，以为有闻望，可信之人。今同论一谏官差除，久不见纳，臣实忧惧」。觌由是得直龙图阁、知润州。元祐二年，经冬雨雪不止。明年春，积阴不解，下民失业。公又上疏言：「君子为阳，小人为阴。或虑朝廷之上，君子少而小人多，以致阳不胜阴。愿诏三省选用正人，以迎协气」。公在枢府踰年，边奏未宁，夏人唯受封册，而不遣使入谢，坤成节亦不贡奉称贺，全失恭顺。公言：「西贼之势可虑矣，皆臣窃位无效，以致如此。愿除臣陕西郡，万一用兵，则就近可以备任使」。再奏不报，公既不得去，而议事终不能同。虽罢兵还侵地已决，而虑边臣不切为备，议遣中使分诣陕西、河东，拊谕帅臣各尽心，无致因此或失守禦。诏书所云「体量边事」，公言：「元议无体量二字，若加之，恐失朝廷恩数，宜削去」。熙河俘蕃酋鬼章以献，上御便殿受俘，百官入贺，命从官告裕陵，即遣中使赐公黄金三百两，犀带两条。使者宣谕，以公指踪有劳，故尔赐赉。公辞所赐，不报。寻议质鬼章塞上，以招其子，公力陈不可，又条十利害事，请正典刑，使四夷闻之，彼虽怙彊如此，卒为我擒，而其罪必诛无赦也。夏人空国寇镇戎，诸路赴援，到有先后，故所俘有多寡，议分氂赐银合茶药。公曰：「均用命尔，今乃有全不及者，非所以激劝也。请不及氂亦赐」。知熙州刘舜卿因李宪故事，擅支金带银器与立功将佐及走马承受，朝廷议行戒约，公言：「方委帅臣理节制，而苛细责之，所失不少」。上察公之忠，将以为相久矣，特以边事未定，故留公枢密，以责其成。至是乃拜公太中大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎。是日降三麻，在廷愕然延望，至唱公名，则举笏相贺曰：「天下事无虑矣」。公辞至六七，上遣中使促公视事，不得已而就位。公前在枢密，欲诛鬼章以谢天下，同列深不为然，上亦未决。阿里骨使到，文彦博欲令见之，庶几其子结兀捉知其父在，侥倖得其心。公曰：「不可，鬼章既就擒，彼国已绝望。阿里骨纳款，因已归罪鬼章矣。若使之见，必别生觊望。而其子以必见为期，或未见，闻死，则嫌隙再生矣」。又欲以鬼章为校尉，公曰：「未正稿街之戮已为非是，况可官之耶？前日曾以团练使命之，又宠以金带，且不顾，尚何校尉之能有？方受俘告陵之际，有志之士为先帝快意，而熙河死事之孤皆欲就食其肉于刀锯之下。今乃一切倒置，何所示信」？元丰中河决小吴口，水遂北流，神宗命因其性而导之。邀功之徒乘时射利，辄谓北流害塘泺，请塞小吴，使之东注。文彦博、吕大防是其说，公曰：「水性固未易知，然水性就下，则不待讲而后信」。彦博、大防不悦。公曰：「上初即位，母后垂帘，是岂宜兴大役时耶」？附会者益众，彦博、大防持益坚，乃议遣使按视，遂以吏部侍郎范百禄、给事中赵君锡为使。既回，具言东流地高，水不可行，议遂罢。然起事者终不快也，辄密启，从中批出，再申前议，以河未复故道，终为河北之患。公言：「先帝因议者以谓夏国微弱，若不早取，必为此虏所并。亦是从中批出，令边臣相度。而希旨生事者，谓刻日取胜，遂兴云武之师，后贻永乐之患。今日之议，正与之同」。又言：「大河之役，休戚半天下。不先规度，便欲兴工，将来垂成，水势拥遏，上下危急，公私无备，欲罢不能矣」。又言：「既回之后，不免拥住北下，使之东向，则旧河不能吞纳，必致决溢」。附会者既不得逞，乃欲先开减水河以探水势。公曰：「此不攻自破也。可回则回，不可则止，何用探为！必其功料已有所费，万一不回，则以此为除破之名尔」。又言：「水官骤乞计置梢草，中书舍人彭汝砺请见其可回，计置未晚。此安民惜费之所同也」。公因奏事，上遽曰：「河事且熟讲」。公对曰：「臣前后所论，无所易也。欲望收回批旨，一切付之朝廷」。上遂遣使收回所批，责大臣与水官参议。知汉阳军吴处厚以蔡确知安州所为诗，解释而进，以为讥讪，帘下助之。公曰：「不可长也。句端语隙，辄快私忿，而欲置人于死地。罗织党锢之祸，将起于此」。已而章疏交上，所以诋确者无所不至，遂流确新州，公于帘前具言不可，以暧昧不根之过诛窜大臣，今日举动，宜为将来之法。又上疏言：「臣知蔡确，众议不容，不可以不容之故，行希阔之事」。又谓「父母之有逆子，虽天地鬼神所不容，至于父母亲置于必死之地，则不免伤恩」。又奏：「以重刑除害，正如以猛药治病，其过也不能无损，况国体久安，尤重审慎」。明日见上，公再三论列，吕大防曰：「蔡确之党甚盛，不可不治」。公曰：「朋党难辨，却恐误及善人，此事正宜详审」。公又上疏，极论朋党为国家之患，且如王安石喜同恶异，至今风俗以观望承迎为能事，愿陛下寝确命，下诏释附会者之罪，以安反侧。又于上前期于必辨，方论次，同列不顾公而退。王存议与公协，因留存同议，卒不能回。或劝公引去，独明己之力尽，公曰：「我方慕古人，愿为良臣，不为忠臣，安得楚楚以自见耶」？言者果复论公，公遂与存俱待罪，不报。继请补外，竟亦同罢，而宰执内屈，不敢罪公，乃如公请，出公观文殿学士、知颍昌府。公到颍，水菑之后，官私屋舍倒皆漂荡，井邑萧然。公极力振补，上下康乂。遂环城筑长堤，植榆柳，以防其害。后数年，水复至，堤遂有功。公因请将兵所驻，遇水火盗贼急难之际，协心拯救，仍许长吏不拘常制差使。公才罢相庙堂，复兴回河之议，调发入颍昌，公得报，叹曰：「是可已耶」！上疏言：「尧舜之治，不过知人安民。知人则不轻信，安民则不妄动。小人希功好进，行险生事，以求爵赏，然其利口，足以欺罔。劝更法令则曰，君臣千载一遇，时不可失；劝兴边事则曰，将为北虏所并，时不可失；劝回河则亦曰，河势方东，时不可失。故臣前日深畏其言而力陈之，今日之举，又必用时不可失之说动摇天下，遂欲少快其意。如一路生灵何！如一路民力何」！上曰：「范某之言有理，宜从其请」。议复少缓，其调发犹未已也。会公再相，绍圣初再遣中书舍人吕希纯、殿中侍御史井宽来相视，亦言其不可。公罢，东流之役遂兴，骚费半天下，而不阅岁，果大河之北几为一空，天下益以公为蓍龟也。颍昌岁料河役，每输七千则免一丁之行，或以为便，已奏得请，公曰：「此有钱而不出力者之便，有力而无钱者何便之有？且用民之力，于古有限，而今其远不过五百里，乃一槩催之，特在官者与上户为地尔」。复奏罢之。移鄜延路经略安抚使、知延安府。未行，进大学士、改河东路安抚经略使、知太原府。河东地狭民贫，至吝尺寸地，使死不得葬。公下令葬必如期，又拨官钱殓无主者瘗之，仍檄一路皆如此。熙河分画地界，边将以两不耕地为控扼而不与。以故持久不决，公请依元约，因上言：「与司马光陈弃寨之策，与陛下议定大计，以示轻地爱人之德。今边将蓄疑败谋，留两堡之地，将再起事端，以招后患。望诏边臣，速令界画，悉依已行诏旨」。三上章，并乞录示边臣。夏人犯麟府神木寨，无所得而去，朝廷犹诘责将吏，公一无所累，上章待罪。上曰：「无所得而去，何罪之有」？公请不已，曰：「非将吏失律，乃臣之罪也。人君赏罚必信，不可为老臣屈」。乃不得已，降公一官，移河南府，又知颍昌。未几，上遣中使赍诏抚问，仍赐银合茶药，召公赴阙，拜通议大夫，再为右相。公辞六七，不允。又遣中使促公就位，因入谢帘中，骤曰：「卿此来，且与吕大防等同心协力。人言卿必先引用王觌、彭汝励」。公对曰：「臣方欲荐此二人，望陛下早赐进用」。一日奏事次，帘中曰：「卿父文正公在明肃皇后垂帘之初，仁宗亲政之后，忠厚正直，见于始终。卿名望众人所归，必能继绍前人」。公顿首谢曰：「臣不肖，何足以当陛下奖劝委任之意」？太皇太后崩，所赐遗留物，公再上章辞，不从，则又乞以助山陵之费，亦不报。侍御史杨畏议除谏议大夫，公难之，吕大防曰：「畏曾论公，必无所嫌」。公曰：「初不知也，除自不敢与闻，容上前别有奏请」。三上章，乞避位，哲宗谓大防曰：「范某有时望，不宜去，卿可为朕留之」。亦遣中使促公归府第，又遣中使促公入见。有间，上独问公曰：「先朝行青苗法如何」？公对曰：「先朝爱民之意本深，但王安石立法过当，激以赏罚，所以官吏急功，故为民害」。上曰：「当时不须立赏罚」。公对曰：「不唯赏罚不当立，付之尤宜得人」。遂又述此意上疏，引谕精确，卒言青苗非朝廷所能行，行之终不免扰人也。是时用二三大臣，皆从中出，而侍从言事官多不由进拟。公上疏言：「陛下初亲政，四方拭目以观。知人举直之化小有失当，其系不细」。疏奏，上为之动。而中批之人，类由密启，上乃以所得姓名质之于公，公曰：「天下治乱，实本于此，不可不慎」。又疏言：「舜举皋陶，不仁者远；汤举伊尹，不仁者远。圣政之初，选用人材，正宜如此。纵未能如古人，亦须极天下之选」。中书省以二疑狱为不可贷，已画可，门下省复奏贷之，公曰：「门下非取旨之地，就使未安，亦当各正其职，容无辨耶」？遂上疏言：「二囚一杀舅，一杀妻之父，皆已杀也，情虽可疑，如死者何！若论亲党，则全无渭阳之念，顿戾寡妻之刑，公然背义忘恩，弗思投鼠忌器。尤繄朝廷风教，不可不慎也。请如已画」。又言：「王存可大用，彭汝励可任言责」。上曰：「王存如何人」？公曰：「忠厚正直，臣所信也。今年已七十，愿早用之」。绍圣元年，言事者交章力排垂帘时事，人情大恐，公曰：「太皇太后保佑圣躬，欲跻天质于尧舜之上，其功烈，其诚心，幽明共所鉴也。今人主初亲政，而议者辄自为计，不恤国是，一何薄哉」！遂以明道二年五月癸酉诏书上之，曰：「望陛下稽仿而行，以戒薄俗」。已而狂人赵天启作《拟试策》，传播中外，御史章疏稍取以为用，其语何止诬罔也。公曰：「太皇太后勤劳公正，陛下尊奉备至。一旦策题出，小人侥倖临事，致误陛下」。又曰：「狂妄诋讦者已多矣，容之则累圣孝，惩之则恐塞言路。不若以诏书禁约，一遵仁宗故事。天启在元祐中已上书，诋熙宁政事为非道矣，后见其书，编管邓州」。上不纳公言，亦不许公去。客省副使高士敦以太皇太后恩，特旨改官，苏辙责知汝州。御史来之邵言士敦任成都钤辖日不法事，又论辙所谪太近。公言：「之邵为成都府路监司，士敦有犯，自当按发。辙执政累年，之邵已作御史，亦无纠正。乃继有二奏，其情可知」。公知不容于时，再上章乞去，语甚恳切，遂以公为观文殿大学士，加右正议大夫、知颍昌府。陛辞日，赐坐啜茶，慰劳甚渥。上曰：「卿耆德硕望，朝廷所赖，然坚不肯为朕留。卿虽在外，两为宰辅，凡有所以裨益于时政者，但入文字来，无事形迹」。公曰：「敬受命」。既到官，值兴广武埽，役下颍昌、汝州，科梢草一百万。公曰：「两处之民不习河役，方荐饥之后，加之道路阻远，乘此急难，又须数倍之价，何以堪？异时遂以为例，则永为深患」。力请至七八方免，然破产失业已十三四，有至非命而死者矣。报到，闾巷田野欢呼鼓舞，如脱机阱。方为公立生祠，会公南迁，畏事者止之。司马光、吕公著夺恩，数毁墓碑，凡元祐时大臣侍从官例皆贬窜。章惇以公尝断国论，遂以为党，而将因其例，上曰：「范某非党也，但不肯为朕留尔」。公曰：「不肯留即党也」。上勉从其请，降公一官，移知河南府。公以疾辞，改陈。相次大防等窜岭表。先是公未罢相，上尝问公曰：「贬谪之人，几似永废」。公察上意甚善，特有所牵制而未果，因致贺曰：「陛下语此，尧舜不如也。今重罪编配之人，尚理期叙复，岂兹等人不与此比？愿陛下只用检举，候进呈，令依条则。或有言者，亦易裁处，唯在陛下力主之尔」。是岁郊祀，上怀公语，将因赦稍理大防等冤，而惇近测上意，前期奏大防等难从恩宥，遂以为永例。公闻而忧愤，及斋戒累日，奏疏曰：「大防等年老疾病，不习水土，炎荒非久处之地，而又忧虑不测，何以自存？迹其所罪，亦因持心失恕，好恶任情，以异己为怨雠，以疑似为讪谤，违老氏好还之戒，忽孟轲反尔之言，误国害公，覆车可鉴。然牛李之祸，数十年沦胥不解，岂可尚遵前轨，靡恤效尤？兼臣与大防等共事，臣有所言，多相排斥，陛下之所亲见。臣之激切，只是仰报圣德，不为其他。兼今夏内地大热，炎方想不易处。向来章惇、吕惠卿虽为贬谪，不出里居，臣尚曾有言，深蒙陛下开纳。又陛下常悯迁谪之人，几为永废。臣测知圣心，亦曾乞用检举之说。陛下以一蔡确尝轸至念，今赵彦若已死贬所，将不止一蔡确矣。愿陛下断自渊衷，将大防等引赦原放」。奏上，亦感悟，惇持意益坚，反诋公为同罪未录，遂落职知随州。方草疏时，或以难回触怒为解，万一得远谪，非高年所宜。公曰：「我世受国恩，事至如此，无一人上言者。若上心遂回，所系不小；设有不从，含糊观望之际，体国爱君，亦曾有人力陈其非者。果得罪，死复何憾耶」？促家人束装以待。谪命在随几一年，州事毫发必亲，客至谈笑终日，无倦色。公素苦目疾，忽全失其明，因上表乞致仕。惇戒堂吏不得上，惧公复有指陈，终移上意，遂贬武安军节度副使、永州安置。命下，公怡然就道，切戒子弟，不得少有不平意。曰：「不见是而无闷，尔曹勉之」！间有谚者，则曰：「我两为真相，报国无状，今日之贬，无所憾也」。或谓公近名，公闻而叹曰：「七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉？但区区爱君之心不能自已，人若避好名之嫌，则无为善之路矣」。在永三年，人不堪其忧，公处之有馀裕，非医药方书未尝经理，非修身行己不以语人。预作棺衾，以俟瞑目。上即位，皇太后权同听政，南迁流人例徙内地。以公为光禄卿、分司南京、邓州居住。二圣将复用公，而意若未得伸，乃遣中使至永州，就赐银合茶药，问劳委曲，曰：「二圣甚知相公在先朝言事忠直，已虚位待相公，不知目疾如何？用何人医治？只为左右有不是当人阻隔相公」。公顿首谢。又云：「太后问相公，官家即位，行事如何？天下何说」？公谢曰：「唯鼓舞圣德」。又云：「天下有何不便，但奏取来」。公对曰：「敢不奉诏」。又云：「邓州莫且去否」？公对曰：「已出望外，如归乡里」。又云：「离阙日，二圣再三命某言，太后在宫中，皇帝在藩邸，甚知相公是直臣」。公感泣不已。俄进公右正议大夫、提举嵩山崇福宫，许归颍昌。遂复观文殿大学士、充中太乙宫使。召赴阙供职，而公病矣。诏书有「岂唯尊德尚齿，昭示宠优；庶几鲠论嘉谋，日闻忠告」之语，公捧诏感泣，曰：「上果用我矣。目明全失，风痹不随，恩重命轻，死有馀责」。将至畿内，上又遣中使赐银合茶药，促公入觐，仍宣谕渴见之意。公曰：「老臣昏忘，不可勉彊」。中使曰：「朝廷自有优礼」。公曰：「老臣命薄，虚蒙圣眷」。继又遣中使赐银绢各五百，以继道路之费，仍遣国医诊视，医药所须，并出内府，一钱不得取于公。又敕须公病愈，乃得归。公乞免供职，许归颍昌养疾。上不得已而许，后见辅臣，问公安否，乃曰：「范某得一识其面足矣」。久之，上知公决不能起，始命上宰。公既安里第，有间，疾少瘳，念医者在门，不许受私谢，乃以天宁节所得冠帔，请改其服色。上批其奏曰：「冠帔可留与骨肉，医者之服色已依所请。卿有忠言嘉谋，宜时陈奏，以副朕眷待耆德求治之意」。公上表谢，遂复告老，寻降诏不允。比诏到，而公薨矣，实建中靖国元年正月二日也，享年七十五岁。正旦坐受家人贺如平时，明日若熟寐，然家人视之，则公逝矣。前期戒诸子殓如古人，周身之外，不得侈一物，葬务至约。口占遗奏以授诸子，历叙家世遭遇，晚被厚恩，不得一见上为不足。言不及私，唯指陈切务数端而已，读者益知公为不可及也。又令遍别庙堂及侍从诸公、内外知旧书，其大致则欲尊王芘民，竭诚尽瘁，以辅成圣世也。上览表震悼，时东朝晚出，中外缟素。辅臣进见，语及公，上为之出涕，尤叹恨不得用公也。得遗书，痛悼嗟惜，益期不负公之嘱。颍昌之人无不挥洒，而远近来哭者无虚日。上遣中使密赐银三千两，且宣谕曰：「非常典也」。抚慰诸孤，索其所须无纤悉。问欲敕葬否，诸孤以治命力辞。寻敕颍昌、河南府给其葬事，赐其墓碑曰「世济忠直」。添差婿蔡毂通判颍昌府，专督丧舆及存恤丧家诸孤。卜以四月十日葬公于河南府河南县万安山下文正墓之西北。初，楚国之娠也，梦步月中庭，有儿自月中下，以衣裾承得之，明日生公。既就学，昼夜不少休，夜坐帐中，灯烟所薰，帐顶如墨色。后公贵，魏国出以教子。其在襄城，有贵公子挟进士第筮仕，方初歆艳一时，公颓然其后。政事之馀，从诸公劝讲，赋咏为乐。尝赋「秋风吹汝水」，读者已知为公辅器也。文正墓碑石未得，而葬之日且逼，公衰服行哭，密有所祷，遽得之道左。逮公将终，颍昌城内外林木俱冰。集贤殿修撰唐义问与公久游，且相好也，亦起自谪籍，而归遇公于鄂，相语甚款。公折简抵义问曰：「某非久就木，后事愿公證明」。公捐舍馆，义问适守颍昌，凡经理陈请，切于己事。虽气类相求，亦公精诚，前有所托也。方文正即世，遗二稚子，一男一女，甫七八岁。公教养至于成人。男为名臣，官至龙图阁直学士。女嫁令族，封和义郡君。又公伯姊嫠居，公为给事中，请以所得恩典改授冠帔。帘下谕政府曰：「范氏，文正公女，宜特赐，何必改也」！公草谢表，曲尽感遇之意，后亦以公恩封高平郡太君。公有文集二十卷、台谏论事五卷、边防奏议二十卷。公内刚外柔，端亮不挠，其正身齐家，以至许国爱民，皆得之天资，而本于平易。不宿怨，不吝过，不苟近利，不邀虚名，未尝忽细故而不亲。常欲以天下如一堂之上，人心如己之心，利害休戚皆欲与之同。尝曰：「我平生所学，唯得忠恕二字耳」。食不重肉，亦无所择，衣才蔽形体，不事华靡。暑月必袭衣，见子孙必冠。所得锡赉，入手尽散。任子恩必先疏远，故其仲子垂五十而官未寄禄，幼子与五孙犹未仕也。位宰相如布衣时，无好恶，不以声色加人。在政府，赐予才在门，径以广义庄。归自南迁，家人衣食将不给，所赍金帛均给亲族，曰：「上不忘老臣之赐也，幸同此恩」。论事周旋，油油翼翼，唯理之得，唯陈请之通而后已，知无不言，言无不尽。上自人主信其忠，士大夫服其义，武夫悍卒、匹夫匹妇怀其德；外至夷狄，皆知其名。其为留台也，一时耆德多在洛，公与司马光皆好客而家贫，相约为真率会，脱粟一饭，酒数杯，过从不间一日，洛中誇以为胜事，而天下唯忧公不起也。方其在永也，天下固未尝一日忘公。其召而来，天下跋首以望其用。其病而归也，天下犹幸其复兴。至其薨也，莫不嗟咨太息，或至泪下。故其历事五朝，用舍出入踰五十年，朝廷以为轻重，天下系其安危。方晋叔向、唐裴度虽近是，而彼则不能无少愧矣。夫人王氏，天章阁待制质之女，魏国夫人，卒于永州，今举以祔。五男：长正民，单州团练判官；次正平；次正思，宣德郎；次正路，次正国。五女：嫁将作监崔保孙，朝请郎、荆湖北路转运使庄公岳，奉议郎司马宏，承议郎蔡毂，通直郎郭忠孝。正民、正路、崔氏、马氏二女皆先公卒。孙七人：直彦，宣义郎；直方，郊社斋郎；直雍、直英、直清、直举、直孺。女一人，嫁长安李琥。曾孙一人。公虽笃于恩仁，然非其义，纤介不以假人。教子弟则曰：「六经，圣人之事也，知一字则行一字，要须造次颠沛必于是，则所以谓有为亦若是，岂不在人耶」？故皆表表自起，士大夫指以为劝。公尝曰：「人材难得，欲随事有用，则缓急无以应手。七年之病求三年之艾，非储之以待，其如病者何」！故虽以人材为己任，每有荐引，必先公议，内举有所不避。其不可，则人君所主，亦必争。元祐中尝实封手诏，委公荐士，公具十馀辈上之，后皆进用，亦有至廊庙者。上以为公知人。性不欲生事，不欲挠人。其归葬兄也，廊庙先以属河南府守，将以为助。公既葬而后见太守，守问公曰：「卜葬定何日」？公曰：「已葬矣，姑一见公而去」。守惊曰：「何不一相及也？庙堂诸公皆有书以见托，今将何以报之」？比其薨也，前饬子弟无以后事累公上，皆取给于私力，而亦不可以烦人也。公之再相也，帘下非特知公之贤，亦将有所托，故其引文正以赏公，其意可知也。公亦感激遭遇，期以身尽，而哲宗亦察公之忠，咨访眷待，不与他等。然退而寒之者至矣，公虽披见肺肝，上亦无从可知也。呜呼，之仪既铨次公章疏，每至抑扬论列之际，未尝不掩卷而叹，亦或至于堕睫也。盖无一语不出于诚意，无一事不切于物情，或所指者小而所戒者大，所陈至近而所及至远。其言而未行也，亹亹如理棼丝，必至于缉而后已也，丁宁反复，愈挫愈励，甚者如救焚溺。其已行者略，而不行者详。窃以问公子，其子曰：「此先公微意也。已行者，君臣一心而信矣，所以略；不行者，将以示吾君优容听纳，臣下屡渎而不厌，所以详。既互见君臣一时相与之盛，而又可以为来者之劝也」。使公之言行于熙宁、元丰间，必无元祐之更张；尽申于元祐中，必无绍圣、元符之已甚。至是上虚心必有待于公，而公病矣。所谓「君子万年，介尔景福」，与有阴德者，必飨其乐，天下孰不有祷也？而公弗顾以往，其果有命耶？抑物理自有其数也？观公终始一致，白首不渝，所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者，于斯可以无憾矣。一时之语，固不得而加损，姑撮其切于事者载之。盖非其语不见其实，故不得而简；尽其文不出其事，故不必备。使读之者耸然必作而欲有所为，则如公临之而致不朽之托，公既有所命矣。或曰，孔子作《春秋》，而定哀之间多微辞，是不能无所避就也。然则「邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊」。执笔者固当论世而言，亦当知尽万物，不能易己之重，庶几不负公之记，而异时可以下见于公而无憾也。谨状（《范忠宣公集》卷一九至二○。）。

彭汝励：《宋史》本传作「彭汝砺」。

行已以恭。执事在敬。同人攸往。于野则亨。苟践礼而不踰。必游目而从睹。瞻言解式。惟是长年。道契三人。方拟同心之利。名参百行。亦专好德之宠。行迈云靡。邱陵是升。览云物于五方。壮山河于千里。不从吾视。奚率尔虞。事类武侯。且未屈于吴起。义同文子。仍不徵于叔向。礼经有紊。槚楚收威。实长者之训恭。何薄言之速讼。淫刑以逞。外台于是触藩。宽政荐敷。仙省准（一作宜）其射隼。

太史公。古之良史也。家承二正之业。人当五百之运。兼以代为史官。亲掌图籍。慨春秋之绝笔。伤旧典之阙文。遂乃错综古今。囊括记录。本皇王之遗事。采人臣之故实。爰自黄帝。迄于汉武。历载悠邈。旧章罕补。渔猎则穷于百氏。笔削乃成于一家。父作子述。其勤至矣。然其叙劝褒贬。颇称折衷。后之作者。咸取则焉。夫以首创者难为功。因循者易为力。自左氏之后。未有体制。而司马公补立纪传规模。别为书表题目。观其本纪十二。象岁星之一周。八书有八篇。法天时之八节。十表放刚柔十日。三十世家比月有三旬。七十列传取悬车之暮齿。百三十篇象闰馀而成岁。其间礼乐刑政。君举必书。福善祸淫。用垂炯诫。事广而文局。词质而理畅。斯亦尽美矣。而有未尽善者。具如后论。虽意出当时。而义非经远。盖先史之未备。成后学之深疑。借如本纪叙五帝而阙三皇。世家载列国而有外戚。邾许春秋次国。略而不书。张吴敌国蕃王。抑而不载。并编录有阙。窃所未安。又列传所著。有管晏及老子韩非。管晏乃齐之贤卿。即如其例。则吴之延陵。郑之子产。晋之叔向。卫之史鱼。盛德不阙。何为盖阙。伯阳清虚为教。韩子峻刻制法。静躁不同。德刑斯舛。今宜柱史共漆园同传。公子与商君并列。可不善欤。其中远近乖张。词义舛駮。或篇章倒错。或赞论粗疏。盖由遭逢非罪。有所未暇。故十篇有录无书是也。然其网络古今。叙述惩劝。异左氏之微婉。有南史之典实。所以扬雄班固等咸称其有良史之才。盖信乎其然也。后褚少孙亦颇加补缀。然犹未能周备。贞业谢颛门。人非博古。而家传是学。颇事讨论。思欲续成先志。润色旧史。辄黜陟升降。改定篇目。其有不备。并采诸典籍。以补阙遗。其百三十篇之赞。记非周悉。并更申而述之。附于众篇之末。虽曰狂简。必有可观。其所改更。具条于后。至于徐广。惟略出音训。兼记异同。未能考覈是非。解释文句。其裴骃实亦后进名家。博采偫书。专取经传训释。以为集解。然则时有冘长。至于盘根错节。残缺纰缪。咸拱手而不言。斯未可为通学也。今辄按古今。仍以裴为本。兼自见愚管。重为之注。号曰小司马史记。然前朝颜师古。止注汉史。今并谓之颜氏汉书。贞虽位不逮颜公。既补史旧。兼下新意。亦何让焉。

风伯尘清，二月见姚虞之守；行者捍牧，五臣多咎犯之谋。扈警跸以迈征，关枢机而运动。恭惟枢密相公气雄边塞，志混车书，拔城为堂上之兵，聚米论目中之虏。茂洪正位，思戮力以复神州；文若献规，必深根以制天下。法从星随于吴会，别都虎踞于金陵。乘苒苒于春华，还潭潭之相府。阴有神灵之叶赞，谧调宇局之粹和。待士甚勤，想劳心于三握；忧时虽切，宜强食于万钱。薰风将奏于丝桐，槐府觊调于茵鼎。某也恨縻官守，徒望台躔，每怀葵藿之倾，切叹云山之阻。重趼未遑于百舍，尝贡尺书；报缄辄辱于五云，深衔缛礼。妄意贻孙之亲旧，果蒙安国之推扬。虽闻诺重于千金，未见纸贤于十部。敢期题品，成就始终。念叔向之望祁奚，固非私好；然孔明之知蒋琬，亦岂淹才。礼辄候于寝饔，意敢忘于提挈。其怀畏愧，曷具敷宣。

臣某言。臣伏见诏书。内外官取受一匹以上。科本罪外。放归田里。五匹以上。仍于犯处便附贯者。臣闻国之大礼。必存其故不易其宜。循其教不易其俗。故礼曰。刑者侀也。一成而不可变。此则百代常行之道也。周礼曰。刑新国。用轻典。刑平国。用中典。刑乱国。用重典。此又三等用刑之意也。然设三槐九棘之吏。入钧金束矢之条。盖又慎之至也。故详刑则死者不恨。而生者不怨。怨恨不生。则灾害不作。灾害不作。则太平之理也。以尧舜之圣。犹曰惟刑恤哉。以成康之贤。故称明德慎罚。为政之道。可不慎欤。自周室寖微。穆王荒耄。作五刑之属。立三千之条。度时而用。所谓刑乱者也。春秋之时。王道寖坏。征伐交起。教化不行。子产铸书。见疵于叔向。荀寅设法。获毁于仲尼。偷薄之政。自是滋矣。秦至始皇。专任刑罚。赭衣塞路。奸邪并生。囹圄成市。天下愁苦。刘项一呼。土崩瓦解。降自魏晋。至于陈隋。历代兴亡。莫不因此。故孔子曰。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则人无所措手足。诚哉是言也。当今天下有道。庶政惟和。四方无虞。万邦从政。正可胜残去杀。道德齐礼。大革前非。淳风一变。今乃下明敕。峻刑书。深非元元之望也。夫刑罚者御人以威。法令者示人以信。若成而数变。则人之心不安。严而必行。则狱讼滋起。先王所言。议事以制。不为刑辟者。惧人之有争心也。伏惟陛下取鉴前典。率由旧章。国用常刑。俯收严典。则政经有序。德洽人心。万姓咸曰。大哉王心。兹用不犯于有司矣。且臣闻宽者仁也。政者正也。上正其道。下必从之。陛下居无为之时。行不严之化。则如风偃草。日用而不知。岂待威之以深刑。而欲革之以贪性。苟纵免而无耻。亦何益于政哉。臣又闻之。至刑无所用。至政无所理。故杨泉物理论曰。奸与天地俱生。自然之气也。人主以政御人。政宽则奸易禁。政急则奸难绝。今法虽大设。犯者逾多。臣愚以为持政之急。老子曰。法令滋章。盗贼多有。此盖急刑。非止奸之意。伏愿陛下深思之。臣识见近浅。才非匡济。谬参列侍。忝齿诤臣。敢不竭诚。以速官谤。傥裨政化。虽死犹生。

万物之贵者人也。人惟秀。介虫之智者龟也。龟惟神。隐括无形。神之谓也。穷通有极。秀之道也。况天之与人。其道甚远。不有以也。将何远焉。则吉凶之祥。假子以告。变化之象。因子以明。欲爰谋稽疑。必先蔽昆命。宜蠲割诱慕。展布心腹。子无欺于人。人有望于子。成天下之亹亹。岂不率道与。何诸吕弄权。昭大横于汉帝。帝辛毒痡。匪告繇于周武。揆恶之轻重也。吕之恶不浮于辛。量德之休明也。昌之德靡及于发。子二其行。谁不解体矣。夫义礼之舆也。信身之干也。何陈氏之母。不疾而称疾。鲁孙之臣。卜僭而告义。丧于礼失。其徒实繁。吾不殚悉考。夫演卦繇者蓍也。蓍之灵而不如子之长。定妍媸者镜也。镜之明而不如子之知。铭乎竹帛。万代不泯。奚起矛楯。俾吾反惑于古人。孰谓子原天地之美。达五行之理。徒使疏瀹澡雪。仰止蒙求。曾莫之校。何异乎曹邱生遇拒季布。羊舌肸已虞国侨哉。必以剥桂刻漆。非材木所愿。拔鹖裂冠。非禽鸟所欲。当潜伏奫湾。违祸罾罟。九江锡命。其可得乎。岂不免氓之蚩蚩。荧惑于耳目也。

崔国辅谨上书于都督何公节下。昨有自府廷而退者。云君公垂责。以为怠于奉上之礼。死罪死罪。窃闻礼不妄说人。为近佞媚也。不好狎。自全仁义也。故教训正俗。非礼不备。君臣上下。非礼勿定。宦学事师。非礼勿亲。所以君子恭敬撙节。退让以明礼。修身践言。合道以成礼。今人无礼。多涉于佞媚。不全于仁义。故以难进而易退孜孜善行者为失礼。悲夫。古之有礼者则贵。今之有礼者则贱。虽然。君子修身。终不弃礼为苟容。诗云。风雨如晦。鸡鸣不已。言善人不拘俗也。国辅常见君公有谋赞之能。明恤之量。敢以大雅之道而事君公。殊不知君公以凡徒见待。君公闻叔向乎。闻张良乎。夫叔向者不能言。退然不胜衣。为晋国之望。张良妇人也。而懦夫下辈。宜君公不礼。萧曹为刀笔吏。碌碌无奇节。百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸。屈原之忠贞逐于楚。张仪之利口鞭于梁。皆士之屯蒙。莫能自异。仆今日复何言哉。

周礼大司乐职云。诸侯薨。令去乐。大臣死。令弛悬。郑注云。去谓藏之。弛谓释下也。是知哀轻者则释。哀重者则藏。又按庾蔚之礼论云。晋元后秋崩。武帝咸宁元年享万国。不设乐。永嘉元年冬。惠帝三年丧制未终。司徒左长史江统议。二年正会不宜作乐。又章皇后哀限未终。后主已入庙。博士徐乾议曰。周景王有后嫡子之丧。既葬除服。叔向犹议其宴。今不宜悬。宋书礼志云。晋武帝已来。国有大丧。废乐三年。又按江都集礼说。晋博士孔恢。朝廷遏密。悬而不作。恢以为宜都去悬。设乐为作。不作则不宜悬。孟献子禫。悬而不乐。自是应作耳。故夫子曰。献子加于人一等矣。非谓不应作而犹悬也。国丧尚近。谓金石不可陈于庭。又徐广晋史曰。闻乐不怡。故申情于遏密。谅闇夺服。虑政事之荒废。是故秉权通以变常。量轻重以降差。臣以周礼去乐之文。宋志终丧之證。徐广之论宁戚。孔恢之说禫悬。理既可凭。事又故实。伏请三年未毕。都不设悬。如有齐衰丧。及遇大臣薨殁。则量轻重。悬而不作。

有国之制。不易于常典。王者之政。未忘于继绝。人则不幸。同叔向之有言。天道如何。比邓攸之无子。甲义当为后。情切自孤。名不绝于本枝。爱未迁于他室。克闻鸤鸠之德。宁爽螟蛉之义。知子之道必全。见父之行无改。将议继体。那惭象贤。主礼方列于宗门。入仕曷由于庇荫。苟从法之差等。亦在礼之何伤。所由无端。虽不忧惧。诉者有据。应异无文。

昔子产相郑，有君子之道四，厥爱存于民，仲尼曰「古之遗爱」。叔向佐晋，数叔鱼之恶三，其直闻于国，仲尼曰「古之遗直」。待制刘公其补外也，兴利除害，蠢若蛮夷，犹知去思，非爱而何？其入庙也，献可去否，尊如太后，犹受谠言，非直而何？其直其爱，有古人之遗风，亦可谓难得矣。其告终也，实录载之；其襄事也，志铭宠之。斯可谓不朽矣。然历年踰百，遗风将泯，丧乱未平，后嗣不振，非宇文公重为润色，何以取信于当今，且将传疑于厥后。裔孙宣子，乃能属大手笔以显扬其先祖，是可嘉也。虽沦落遐方，假折肱以糊口，󲦤绅见之，当为改观。

问：帝王之世，刑罚未尝废，特在乎钦恤明允而已。盛德莫如虞舜，太平莫如周成。然五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，所以待蛮夷猾夏寇贼奸宄者备矣。司寇设官，其属六十，诛戮囚役，曲防事制，所以垂象魏而示万民者繁矣。而叔向乃曰：「先王议事以制，不为刑辟」。毋乃与《舜典》、《周官》所载异乎？仲康征嗣侯曰：「其或不恭，邦有常刑」。是禹未尝无刑书也。伊尹戒太甲曰：「制官刑，儆于有位」。是汤未尝无刑书也。而叔向又谓「夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑」，不亦诬乎？叔向博矣，何以为此言而不悟？子产辨矣，何以受此名而弗辞？若乃画衣冠而民不犯，何以有四凶之诛？刑措不试四十馀年，何以有管蔡之辟？夫近而大臣，亲而诸侯，犹未免于刑罚，谓愚民何？故愿与诸公论之。

愚尝读《周官》之书，见其设官分职，以为民极，六卿之长，各帅其属。治教也，礼政也，刑事也，其任既殊，所掌亦异，独于宾客之礼则联事合治，不专主于一职。故太宰，百官之长也，而以礼待宾；乡师，地官之考也，而曰州共宾器。宾礼则以亲邦国，春官固加详矣；候人以帅方治，夏官固有司矣。行人之职，载于秋官；圭玉之制，掌于玉人。此其大略也。若夫待之以四郊之赋，共之以外府之财，燕飨有仪，贺庆有礼，散在百官者，又皆继祭祀而言之，一何待之如是之厚，纪之如是之详也耶？此无他，玉帛交贽，有国盛典，方将转战争之事而为揖逊之礼，释甲胄之器而为俎豆之容，使神州有盘石之安，而瓯脱无风尘之警，则其待之厚而纪之详不亦宜乎？惟其如此，故当是时，上焉卿士之在位者，下焉俊秀之在学者，往往目熟乎待宾之仪，耳熟乎待宾之乐，周旋进退，劳赠酬答，无不洞达于胸次。一旦驰四牡之车，挟英荡之节，或贺庆以赞诸侯之喜，或莅盟以交邻国之欢，则无非专对之才，无非肤敏之使，又岂有不忠不信者哉？又岂有失节辱命者哉？下逮春秋之世，诸侯暴横，争战相寻，其弃先王之典籍如弁髦土梗，固不可与成周之盛同日而语。然而故国乔木，风烈尚存，执斧伐柯，其则不远。如叔孙穆子之聘晋也，闻燕享之歌奏而有不拜重拜之别，是所谓识君臣之体者也，五善之获，其庶几乎！叔弓之聘晋也，郊劳则辞，致馆则辞，是所谓知谦逊之礼者也，肤使之美，其庶几乎！叔向聘楚而问无不知，是不辱命者也。士起朝王而辞不失旧，是又能专对者也。以区区之郑，犹多君子。故廷劳卫侯，则太叔、简子之才见称于北宫；郊饯宣子，则子旗、子柳之赋亦尽于比兴。其于交际，信可观焉。虽然，有所谓全材，有所谓一偏之材。成周盛时，但见皇华之遣使，四牡之劳还，而未尝闻以一善之美、一言之能取重于世垂名于策者。非无其人也，全材既多，不可胜纪故也。春秋之世则不然，一善必闻，一言必著。故长于断事，简子以之；长于应对，太叔以之。必欲责简子以应对，责太叔以善断，吾恐尺有所短矣。推是以往，则穆子之五善未必有叔弓之肤美，叔向之不辱未必有士起之专对。不谓之一偏之材，可乎？呜呼！骅骝不生，凡马可以当上驷；楩楠不出，中材可以为巨用。惟春秋礼典湮灭，人材难得，故数子得以擅美于当世而垂光于后代。使当成周之盛，则家家自以为稷契，人人自以为皋陶，固未容佼佼铮铮独有闻于世也。恭惟主上好生之德，保养生灵；不杀之武，巩固丕绪。爰自睦邻修好，使命交驰，礼乐之光华，庭寔之旅百，视前古为有加焉。则凡被出疆之选，膺杖节之宠者，无非忠信威仪之士，辨博通敏之材，盖已远迈春秋之时而亹亹乎成周之盛矣。执事先生亲执文柄，发为问目，以为诸生异时或衔命而出，必能增重国体，且举春秋数子，俾品藻而备陈之。顾惟窾启何足以预此？然蒙被教育之久，鼓箧学校之间，窃闻朝廷待宾之重与周匹休，朝夕之所观感，朋友之所讲习，亦云熟矣。所谓交际之道，非曰能之，盖亦不敢自处于春秋数子之后。惟先生其进之。

天地之道易简。易则易知。简则易从。先王质文相变。以济天下。易知易从。莫尚乎质。质弊则佐之以文。文弊则复之以质。不待其极而变之。故上无暴。下无从乱。记曰。国奢则示之以俭。国俭则示之以礼。礼谓易知易从之礼。非酬酢裼袭之烦也。俭谓易知易从之俭。非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信。安其君亲而已。质则俭。俭则固。固则愚。其行也丰肥。天下愚极则无恩。文则奢。奢则不逊。不逊则诈。其行也痼瘠。天下诈极则贼乱。故曰不待其极而变之。固而文之。无害于训人。不逊而质之。艰难于成俗。若不化而过。则愚之病。浅于诈之病也。无恩之病。缓于贼乱之极也。故曰莫尚乎奢也。奢而后化之。求固而不获也。利害迟速。不其昭昭欤。前王之礼世滋。百家之言世益。欲人专一而不为诈。难乎哉。吉凶之仪。刑赏之级繁矣。使生人无适从。巧者弄而饰之。拙者眩而失守。诚伪无由明。天下浸为陂池。荡为洪流。虽神禹复生。谁能救之。夫君人者。修德以治天下。不在智。不在功。必也质而有制。制而不烦而已。太康启子禹孙。当斯时。有尧舜遗人。亲受禹之赐。国为羿夺。内则夏之六卿。外则夏之四岳。而羿浞愚弄斗争。内外默然。一以听命。至少康艰难而后复。由是观之。则圣有谟训何补哉。汉高除秦项烦苛。至孝文元默仁俭。断狱几措。及武帝修三代之法。而天下荒耗。则文不如质明矣。汉氏虽历产禄吴楚之乱。而宗室异姓。同力合心。一举而安。且汉德结于人心。不如夏家。诸吕吴楚之强。倍于羿浞。安汉至易。而复夏至难。何也。周德最深。周公大圣。亲则管蔡为乱。远则徐奄并兴。四夷多难。复子明辟。兼虞夏商之典礼。后王之法备矣。太平之阶厚矣。至成王季年而后理。唯康王垂拱。囹圄虚空。逮昭王南征不返。因是陵夷。则郁郁之盛何为哉。周法六官备职。六宫备数。四时盛祭。车服盛饰。至于下国。方五十里。卿大夫士之多。军师之众。大聘小聘。朝觐会同。地狭人寡。不堪觐谒。大何得不乱。小何得不亡。记云。周之人强仁穷赏罚。故曰殷周之道。不胜其弊。考前后而论之。夏衰失于质而无制。周弱失于制而过烦故也。愚以为将求致理。始于学习经史。左氏国语尔雅荀孟等家。辅佐五经者也。及药石之方。行于天下。考试仕进者宜用之。其馀百家之说。谶纬之书。存而不用。至于丧制之缛。祭礼之繁。不可备举者以省之。考求简易。中于人心者以行之。是可以淳风俗。而不泥于坦明之路矣。学者局于恒教因循。而不敢差失毫。古人之说。岂或尽善。数骨肉之罪而褒叔向。不忍闻之言而书昭伯。敬龟筴之信而陈偻句。使不仁之人萌芽贼心。而仁义之士闭目掩卷。何如哉。其或曲书常言。无裨世教。不习可也。则烦溃日亡。而易简日用矣。海内之广。兆民之多。无聊于烦。弥世旷久。今以简质易烦文而便之。则晨命而夕周。踰年而化成。蹈五常。享五福。理必然也。孔子言以约失之者鲜矣。与其不逊也宁固。传曰以欲从人则可。记曰大乐必易。大礼必简。颜子曰无施劳。经义可据也。如是为政者。得无以为惑乎。

中朝大议，专以正对。名邦宅牧，辄用德最。如叔向之遗直，兼子产之遗爱。此非叔贡父耶，有诸中必形诸外也。绍熙三年三月三日书。

臣闻善为国者贵义而不尚功，敦信而不求利。非不欲功利也，以为弃义与信，虽一快于目前，而岁月之后，其害将有不可胜言者矣。昔晋文公围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出曰：「原将降矣」。军吏曰：「请待之」。公曰：「信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇民？所亡滋多」。退一舍而原降。晋荀吴围鼓，鼓人或请以城叛。吴弗许。左右曰：「师徒不勤而可以获城，何故弗为」？吴曰：「吾闻诸叔向：『好恶不愆，民知所适，事无不济』。或以吾城叛，吾所甚恶也；人以城来，吾独何好焉」？使鼓人杀叛人而缮守备。三月，鼓人请降，使其民见，曰：「犹有食色，姑修而城」。军吏曰：「获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君」？吴曰：「吾以事君也，获一邑而教民怠，将焉用邑」？鼓人告食竭力尽而后取之，克鼓而反，不戮一人。以世俗言之，此二人者可谓疏于事情而怠于功利矣。然要其终，文公以霸天下，荀吴以强晋国，则信义之效，见于久远如此。臣窃观朝廷之所以御西夏者，可谓异矣。方元祐三年，夏人既受册命，不肯入谢，再以大兵蹂践泾原，大臣畏之。明年遣使，请以所许四寨易兰州、塞门，朝廷虽不许，而大臣务行姑息，不俟其请，而以岁赐等事许之。一岁所赐，凡二十万，夏人仰之以为命。虽以一岁之入，易兰州、塞门可也，而奈何与之？盖自失岁赐以来，朝廷荡然无复可以要结夏人者。然此既往之事，臣不复追咎矣。顷者，夏人既得岁赐，始议地界，朝旨许以见今州城堡寨依绥德城例，以二十里为界，十里外量置堡铺，其馀十里为两不耕地。约束既定，大臣中悔，又欲堡寨相照取直。议犹未定，而熙河将佐范育、种谊欲于见今城堡之外，更占质孤、胜如二堡。大臣侥倖拓土之功，不以育等为非，从而助之。寻为夏人所破，所杀兵民皆不敢以实闻。继修城门，再被焚毁，其事至今未定。然夏人迫于内患，不敢坚抗朝命，许以照直为界。其言犹未绝口，而大臣又悔，欲于堡铺之外对留十里，通前共计三十里。此命既出，有识之士以为失信太甚，非中原之体。若使边臣稍知义理，必不忍自出反覆之言，以彰不信。幸而夏人终以内患未解，不欲违拒，黾俛见从。十里之地，得之不足为强，失之不足为弱。虽小人以为得计，而君子谓之失策。何者？要约未定，今岁已添屯重兵，前后十将有馀。十将之众，凡五万人。使五万人西食贵粟，其费已不赀；而夏人顺否，又未可必。虽复暂顺，要之久远，不信朝廷，为患何所不至？然此亦既往之事，臣复何言哉？臣之所忧，但恐大臣狃于小利，睥睨夏国便利田地，贪求不已。访闻近遣穆衍与边臣计议，既欲取质孤、胜如一带良田凡数十里，又欲取秦凤路陇诺城与熙河路定西城照直地，仅一百里，规画极大，闻者惊愕。若此谋复作，夏人不堪其忿，窃出作过。我曲彼直，何以禦之？且先朝用兵所得四寨，朝廷犹务息民，弃而不惜，况于其馀，何足计较？在兵法有之曰：「有其有者安，贪人有者残」。又曰：「利人土地货宝者谓之贪兵，兵贪者破」。今之所为，正犯此禁。臣窃怪大臣皆一时儒者，而背弃所学，贪求茍得，为国生事，一至于此。外人皆言，前后计画，皆出种谊。谊本小人，安知大虑，而举朝廷以从之乎？要之，不出数年，此患必见。患至而后言，言虽易信，而已无及矣。伏乞陛下以社稷生民为念，断之于心，止其妄作，则天下幸甚。取进止。

〔贴黄〕添屯数目，臣见陕西转运使李南公言（此贴黄在添屯十将处。），自元祐以来，朝廷不起边事。凡自前边臣欺罔，杀略熟户，计级受赏，虏掠财物，私自润入，及边民幸于扰攘，买贱卖贵，如此等事，皆不得为。故上下鼓唱，愿有边衅。凡此皆奸人自作身计，非国之利也。今胜如、质孤等处良田，实西边第一等膏腴，岂我独知以为利，而夏人不知耶？彼知爱之，则不免于争。争一起，则兵革不息。此正堕边臣之奸计，而大臣不察，过矣。臣访闻夏国柄臣梁乙逋者，内有篡国之心。然其为人狡而多算，宽而得众。方欲内安酋豪，外结朝廷，俟内外无患，然后徐篡取之。所以朝廷近日商量地界，虽前后要求反覆，而乙逋一一听从。盖见议地界止于二三十里之间，于彼国不深系利害故也。今朝廷若见其易与，因而别有大段求索，使彼不能堪忍，或至忿争。兵难一交，必非朝廷所愿，至此而后反欲求和，则所丧多矣。

臣辙言：伏奉诰命，除臣试中书舍人，仍改赐章服者。执笔柱下，已愧空疏；起草禁中，尤为清切。上惭主眷，下愧人言。臣辙诚感诚惧，顿首顿首。伏以西台政教之原，紫微论思之地。缉熙庶政，事得稽参；进退具寮，言成训诰。昔赵孟治晋，叔向为之谋主，则楚无以当；国侨为郑，子羽掌其词令，则国鲜败事。今臣所领，颇近于斯。宜得博达详练之人、疏通敏捷之士，考覈邦典，润饰皇猷。如臣朴讷少文，迂拙自用。在仁祖时，始以直言，见收下第。在神考时，复以封事，获对清光。不能自结于一时，旋复窜投于万里。虽谋身之不暇，顾受任以何堪？泰坛之樽，何取沟中之断？清庙之瑟，误收灶下之焦。此盖伏遇皇帝陛下，出震乘龙，代天理物。默然思道，专意于用人；穆若守成，选众而求旧。怜臣一介之贱，偶为三世之陈。遗簪以故而见收，老马以病而复养。不求其用，聊广吾仁。臣虽力不迨人，而诚心未泯；学忘其旧，而一二犹存。敢不靖恭于朝，侧听高宗之言政；勉强以俟，几见成王之措刑。臣无任感天荷圣、激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。臣辙诚感诚惧，顿首顿首，谨言。