予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至，未尝不置酒。天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧。我则无是二者矣。然人之有是者，接于予前，则予安得全其乐乎？故所至，常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰：「子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也」？予笑曰：「病者得药，吾为之体轻，饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也」。东皋子待诏门下省，日给酒三升。其弟静问曰：「待诏乐乎」？曰：「待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳」。今岭南，法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守，间复以酒遗予。略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升，救口不暇，安能及客乎？若予者，乃日有二升五合，入野人、道士腹中矣。东皋子与仲长子光游，好养性服食，预刻死日，自为墓志。予盖友其人于千载，或庶几焉。

绍圣二年正月十六日，方读《东皋子传》，而梅州送酒者适至，独尝一杯，径醉，遂书此纸以寄谭使君。

臣闻非至简不足以待天下之繁，非至静不足以制天下之动。故荀卿有言曰：「论一相以兼率之，人主之职也」。又曰：「相者，论列百官之长，要百事之听，岁中奉其成功以效于君」。推此言之，则人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，以次选抡，不容虚授，是以所任愈隆，而所择愈简，所择愈简，而所得愈精，此尧、舜、三代之君所以垂衣拱手，不烦事诏，而天下晏然以治者，用此道也。秦、汉以来，官失其守，居宰相之位者或不知其任，在庶长之列者或不守其官，因循至今，流弊日积，臣请为陛下详言之。昔魏、晋以来，采择庶官，多由选部，故晋之山涛为吏部尚书，中员品外，往往启授。宋以蔡廓为吏部尚书，黄散已下，皆得自用，廓犹以为薄己，遂不之官。唐制，五品以上，宰相商议奏可而除拜者，则以制敕命之。六品以下，则吏部铨材授职，然后上言，诏旨画闻，无所可否，谓之旨授。开元中，吏部置循资格，限自起居遗补及御史等官，犹并立于选曹。其后幸臣专朝，旧典失序，故陆贽抗论，以谓舍朝佥而重己权，废公举而行私惠，是使周行庶品，苟不出于时宰之意者，则莫致焉。此乃唐之弊风，不可不革也。臣伏见近来堂除差遣，多取吏部之阙，不问职事之轻重，才品之优劣，为人择官，殊失大体。如承议郎王绩，堂除管勾左厢公事；承奉郎刘敦夫，堂除权河南知录，若此之类，名品至卑，吏部选差，固不乏使，何烦廊庙一一拣求？臣恐三省之事日益纷纭，执政大臣汩于细务，则朝廷安危之至计，礼乐教化之大原，使天下回心而向道者，将何暇以及之矣？然则，岂所以称陛下图任老成、委注辅弼之意哉？伏望圣慈明敕三省，别议立法。今后除两制、台省之官，寺监长二以上，并诸路监司，濒河并边郡守之类，所系稍重者，令依旧堂除外，其馀一切归之吏部。所贵执政事简，得以留心于远业，而选部不至失职，渐复旧制。取进止。

唐史言古之隐者有三概，上焉者身藏而德不晦，故自放草野而名从之；其次挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗；末焉者资槁薄，乐山林，内审其才，终不可以当世取舍。以为唐世见于《隐逸传》者，皆出于下概。其说似有可疑，试粗论之。夫古之人未尝无意于世，时或远引，自放于隐沦者，皆有为为之也。或全身远害如箕子、接舆，或须时待价如伊尹、吕望，或抗节伸志如伯夷、叔齐，此隐之大者也。若放情虚寂，不以世故自撄，如广成、巢、许之徒；持其一曲，不达理义之分，如申徒狄、陈仲子之介，则与夫资槁薄、乐山林者，又何尺寸之间？彼以挈治具弗得伸者为次，则是身隐而德不晦者，乃广成、巢、许之徒欤？上广成、巢、许之风，而以伊吕、箕子之节为次，是驱天下之人高蹈远引，遗世绝物，而独善其身也。人人持独善之操，则天下之事其谁任之？废大义，乱大伦，伤败名教，孰烈于此！唐之隐者，如武攸绪，岂诚资槁薄、乐山林，终不可以当世取舍哉？直以不幸生于武后之族，明智通达，远周前后，知祸败之必至，豫为防虑，以保其身耳。夫膏粱之室，纨绔之胄，生所见，长所闻，惟声色势利，而能割情违俗，长往而不顾，安于寒素之所难者，则攸绪之操，加人数等矣，非大雅之君子，安能与于此哉！乃以与王绩之徒同出于下概，可谓脱矣。

徐君作《陆灵传》，而自隐其名。夫灵之功德大矣，咏于《诗》，载于《书》，纪于《春秋》，旁出于《周官》、汉《礼》传记之言，诸子百家以文词义说道灵之名迹者，不可胜举。盖自扬雄、孔融、徐邈、刘伶之徒，争以其智，各推所长，贤之则以为圣人，褒之则以为从事。然大抵往往得灵之一端，而莫穷其趣。独吾徐君起而收其后，取众人之所未尝言，极自昔之所难为容者，搜索放象，列而陈之，折圣心于既往，发潜德之幽光，使千百岁以来沉酣枕藉，日用所不知者，恍然大明，而陆生之美，由此益章。呜呼！可谓勤矣。君子乐道人之善，凡灵之功德施于吾辈尤多且久，正当并智出力，盛谈极誉，虽报万一且若不暇，尚何隐之有哉。世传灵之先盖星精也，其后有家于秦西之福禄城，仪狄异焉，荐之于禹。是时禹方决九川，愁水祸，胼胝黧黑，务求枯槁憔悴之士以共其功。顾所荐，乃独温醇软美为容悦者，恶之，不甚善也。商之末世，陆氏用事周公，诛之，且惩其族而申诰焉，故不得志于三代之际。秦汉而后，其业浸广。武帝穷奢极侈以奉其欲，既而耗匮，无所取资，乃尊贵灵族以诱致天下，末年民不加赋而上用足。于是后世遂宝用其术，而灵之宗戚子弟，布满郡邑，历至于今不废也。唐初，五斗先生尝为陆氏作谱，其说尤详，今亡矣，不可复得，然求之逸书，大略如此。余既以不亲见谱为恨，幸尝窃味灵之馀波遗泽，慨然歆慕，虽未足以径造其源，然不可谓不倾其沥液者也。遽喜徐君之能传其事，故为之书。凡灵之言行功迹，徐君之所既详者，皆不复缀，惟著灵之世家焉。

余读《唐隐逸传》，尤慕王绩、卢鸿、张志和不为出处系累，泛然若浮云之卷舒，使万乘之尊可见可闻不可得而臣，世之戮人可望而不可攀也。视夫假脩浑沌以夸世，洗箕山之耳以卖高者，不亦拘拘然乎。

王绩无功，绛州龙门。不喜拜揖，简放绝尘。发名贤科，廉洁孝悌。不乐居朝，去为县吏。四海云扰，网罗在天。有田十六顷，在河渚间。结庐北渚，著书东皋。种黍酿酒，子光是交。武德之初，待诏门下。良酝可恋，竟以疾罢。乐史善酿，求为乐丞。史死遂去，述酒作经。刺史愿见，答曰奈何，坐召君平。托无心子，机士见问。笑而不应。豫知终日，自志其墓，卓哉先生！

卢鸿颢然，其先幽燕。爰徙洛阳，乃庐嵩山。药房荃壁，金书玉历。明云吸霞，皎皎独立（见《鸿草堂十志》。）。开元之初，备礼再聘。确然自高，钩深守静。五年丁巳，帝诏曰：鸿道极泰一，德循中庸。礼有大伦，义不可废。想翻然易节，以副朕意。先生至都，谒见不拜。宰相问状，曰：忠信是赖。礼之所薄，何足见帝。召升内殿，命谏议大夫。固拒得已，浩然归庐。朝廷得失，许以状闻。官营草堂，宁极是名。聚徒广学，至五百人。帝钦素履，没有馀恩。

志和子同，婺州金华。母梦枫生，妙龄起家。策干肃宗，翰林待诏。录事金吾，坐贬南徼。旋会赦还，遂归江湖。钓徒自号，玄真著书。《太易》十五篇，探幽赜无。其兄鹤龄，为筑东都。茨以生草，椽栋不斲。钓不设饵，豹席棕屩。县令聋瞽，不窥其德。使浚渠执畚，曾无忤色。㛐织布裘，虽暑不释。往来苕霅，浮家泛宅。太虚为室，明月为烛。四海诸公，周游共躅。宪宗采歌，图索其容。竟不能致，不知所终。

唐王无功性嗜酒，日为醉乡之游，盖得酒中三昧者。既作《五斗先生传》，又撰《醉乡记》，至于为杜康立祠，岁时祀之，独无文以告其神。岂固无有耶？抑亦有之而史失其传邪？乃为代作此篇，以见绩之有得于酒盖如此云：

唐大乐丞王绩谨以清酌嘉羞之奠，敬祭于故杜公先生之祠。皇天降命，以惠斯民。授以美禄，俾全其真。猗嗟先生，维天是因。实肇兹始，俾饮其醇。取彼矩秠，杂以芳辛。曾不崇朝，黄流在樽。贻法于前，万古是尊。逸士饮流，是为高人。糟丘卜筑，醉乡策勋。曲生侍坐，欢伯叩阍。相视而笑，其乐忻忻。我有嘉趣，或谓彼昏。尚友千载，茂世伯伦。皆受公赐，同师共门。为公作祠，祀以鸡豚。祭以报本，唯舌是闻。酌言酬之，侑以斯文。尚飨！

尽弃糟粕，独留精醇。导性理以通妙，知曲糵之有神。融方寸于混茫，处心合道；齐天地于毫末，遇境皆真。厥初生民，时维司命。天有星以垂象，周建官而设正。泉香器洁，既曲尽于人为；气烈味甘，乃资陶于天性。盖百礼之所须，宁五浆之可并。荒耽失职，当戒羲和之湎淫；温克自将，宜法文武之齐圣。良辰美景，明月清风。沸新篘之蚁白，滴小槽之珠红。味流霞而细酌，扫浮云之一空。醇德可嘉，颂觚瓢于刘子；醉乡不远，记风土于无功。恍尔神游，窈然心纵。天光泰定而遗万物，根尘解脱而忘六用。藉之饮药，能资疾疢之痊；或使坠车，岂觉死生之重。嗟夫！此异随珠，寒可当襦；此异和璧，饥可代餔。疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱。信曲生之风味，岂侍坐之可无。霞散冰肌，谢仙人之石髓；红潮玉颊，殊北苑之云腴。又曷贵盗醉瓮下，见鄙州闾；得饮墦间，归骄妻妾。三升起待诏之恋，千首矜翰林之捷。分田种秫，未讶渊明之迂；看剑引杯，更觉少陵之侠。治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如。自昔达者，必取之欤。饮而粹者元鲁山之德也，饮而拙者阳道州之政欤。袒裼相从，笑竹林之七逸；供帐出饯，贤都门之二疏。故我取足于心，得全于酒。内以此而怡弟昆，外以此而燕宾友。虽一杯与一石同酣适之功，又何必吸百川以长鲸之口！

梁溪十里，贯震泽以旁流；惠山九峰，据兑方而高峙。崇冈茂林环于后，梵宫琳馆参于前。爰卜我居，为终焉计。不奢不陋，粗合于规模；匪丹匪青，讵惭于轮奂。迨其吉日，举此脩梁。面平池之渟濙，旁小阁之𡷾崒。松竹交荫，兰菊腾芳。不朝市而不山林，于焉自适；有龟鱼而有泉石，可以相娱。方将绝学忘忧，杜门养拙。卧北窗而风至，窃自谓羲皇上人；耕南亩而秋成，犹可乐尧舜之道。引壶觞而宴朋旧，咏图史以亲弟昆。优哉游哉，聊以卒岁，知足知止，夫复何求？

儿郎伟，抛梁东，习习春皋转谷风。舒啸但能同靖节，醉乡何必记无功。

儿郎伟，抛梁南，梵宇琳宫气象参。日射楼台增壮观，风传钟磬助清谈。

儿郎伟，抛梁西，九峰秀色照梁溪。面野已开清贵阁，临流更筑钓鱼矶。

儿郎伟，抛梁北，千里云烟瞻紫极。山林幸遂麋鹿心，犬马敢忘天地德。

儿郎伟，抛梁上，璧月珠星森万象。此心惟有彼苍知，屋漏期无愧于仰。

儿郎伟，抛梁下，大地山河同一马。此心暂寓太虚中，一区聊作逍遥者。

伏愿上梁之后，兄弟无故，朋友方来，化日舒长，获潜心于圣道；丰年和乐，助击壤于尧民。自天祐之，吉无不利。