俗说五月十三日竹醉，移徙无不生者。予以是日取东园竹数本，植阶除下。客至讯予，因次第酬答之辞作《醉竹赋》。

异哉竹君，岂有杖头百钱，公田二顷？抱瓮比邻，投辖深井。谁者觞之，久而未醒。醺然气色，颓然项领。偃者如倒，止者如寝，振籁者如号呶，摇柯者如踔踸，解箨者如绝缨，堕叶者如毁衽。狼狈颠蹶，无复修整。随人西东，不得自逞。虽虚心其何用，顾大节之徒秉。晦叔曰：嘻！客言可哂也。林下七贤之酣放，溪滨六逸之酩酊，既已神交此君，期方轨而并轸。穷年卒岁，坐守孤凛。忽朱明之烦溽，作河朔之痛饮。废太常一日之斋，适无功醉乡之境。惟摽韵之萧散，荡然合乎天隐。俾坠车而无伤，况易地以为窘。且夫万生芸芸，朝荣夕霣。独干质之森拔，配松官以悠永。盻桃李而增欷，睨蓬蒿而下悯。付之一醉，啸风舞影。此竹君之妙趣，何客之不省也！

绍兴九年，灼官夔州钤辖，安抚司幕府临邛李亮字长孺，与其弟防，以父命游学吴中，来扣门求交。时主帅冯公康国见而奇之，留语十日，具舟送出关。后三年，灼被檄至临安，二子相从，益详其为人。方国家盟敌，大修废典，士争诣公车，进说求售。二子赁草庑三间，阖户诵书，菜豆自给，气貌甚泰。势官显公欲一识面，类多拒绝。不知者谓非仕家子，亦疑其远来竟何也。吴中士大夫以是盛称蜀二李。又明年兴太学，长孺选充弟子员。又明年，登进士第，授顺政主簿。顺政蜀北边，恐贻亲忧，岁求檄一归。提点刑狱俾摄干办公事，诸台高其能，荐书满箧，除绵州学教授。丁父忧，哀慕骨立，二十二年三月某甲子以毁卒，年四十九。长孺事父母得欢心，友爱防，至不相舍。诗文典重有法，作字出入欧虞间。赴人急难，勇前不顾。平居退然，若不能言，遇事切利害，扬袂剧谈无少惜。系出唐蔡王某，几世祖晖入蜀，其后居邛之大邑。曾祖讳洵，任太常寺奉礼郎，赠宣奉大夫。祖讳道，原任朝奉大夫，累赠左金紫光禄大夫。父讳颙，任右朝请郎。妻王氏，右朝奉大夫某之女。男曰刚。四女，王之献、王拱、王绩其婿也，季尚幼。王氏有贤行，前卒。绍兴二十四年十二月某甲子，防得吉卜举亲丧于大邑之白云里长溪山，遂以兄嫂祔葬。灼既铭朝请公墓，防继请曰：「长孺止此，家祸极矣，愿备书，用慰死者及其孤」。铭曰：

毁死非圣制也，而实厚于仁。士不幸如长孺，使孔子作，亦将哀其志以成其名。死孝捐生，生孝宁亲。幸哉长孺，有志则伸。

《唐书·王绩传》：绩兄通，隋末大儒也。聚徒河汾间，仿古作六经，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，书不显，惟《中说》独传。

某按王通生于隋开皇之四年，而卒于大业之十三年。其在河汾，实能讲明五帝、三王、周公、孔子之道，学者从之。然所著书每比拟六经，故为《礼论》二十五篇、《乐论》二十篇以续《礼经》，集《书》一百五十篇以续《尚书》，采诗三百六十篇以续古诗，为《元经》五十篇以续《春秋》，赞《易》七十篇以续《周易》，又为《中说》摹仿《论语》。是皆以孔子自处，而谓门人董常为颜子，何其不知量也！通之子曰福畤，聚其书号「王氏六经」，然皆无传，惟《中说》独存，今所谓《文中子》者是也。通既有门弟子魏徵等仕唐为宰相，尝预修《隋书》，乃不为通立传。意者通尝妄比圣人，徵既师事之，若过有推尊，必贻讥于后世；稍损益之，则是暴通之失，是以略而不载欤？且韩愈在唐号为大儒，距通之时不远，愈每言荀况、扬雄，乃无一字及通。至本朝，太宗皇帝遂谓通有缺行，故不得立传。盖述而不作，窃自比于老彭，若圣与仁，必曰则吾岂敢，孔子之谦每如此。通实何人，反僭圣作经，辄自尊大，宜乎太宗所不取、韩愈所不道也。惟五代《旧唐书》于《王绩传》末云：「通字仲淹，隋大业中名儒，号文中子，自有传」。今既不传，固无足据。昨日蒙殿下俯询其由，辄具言之。

某伏以五弦解愠，八能应律，即日恭惟提刑直阁郎中尊契丈霜台拂日，玉节倚天，一路春生，百吏秋肃，天棐忠贤，台候动止万福。某来日无多，未先朝露者，不曰仲尼上律之天覆帱而生殖之乎？一寝一饭，敢忘所元？旧因疾趋肃客，过阈折屐，损一将指，畴昔夜痛，呻吟呼天，起视东窗，殊不肯白。清晓命瘦藤跣而出，忽有军将打门，童子走报，天上知己诒我一封云锦之书，尉存酸寒，访问生死。发而占之，再拜三读，不觉失痛楚之所在。檄愈头风，仆始不信，乃今知之，此惠已不胜其渥矣。而又申之以名酒佳实之饷，缥玉芳冽，金浆澄清，先荐屏摄而后敢洗盏开尝。汉之兰生，隋之玉薤，程乡之若下，沙洛之醁酃，风味胜绝，所谓有过成庄无不及焉。至于来禽山风满把，月露昭洗，色香味尚带林下气韵也。一杯径醉，罙入无功之乡，亲睹伯伦之德，尚天高地下之不知，而何乐正子春之疾之知哉！感戢意气，垓兆未多也。乡邦自入夏，五风十雨，未足以喻。今岁大底三日而霖霂，五日而滂沱，不冒田畴，不漂室庐，食新之望在挟日间耳。微祥刑使者平反空圄之仁，感召嘉气，曷济登兹？退之云「胡不均宏，俾执事枢」，山谷云「三十馀年霖雨手，掩留在外作时礼」，古今同此叹也。侍见未有前期，不胜大愿，愿言爱此大业，对越休命，细礼除书，旦昼以须。金堂玉室之阀，安期羡门之婘，恭惟尊稚蒙福。某老矣，取履结袜，尚堪为役。

吉州通守赵德辉命史写老丑，戏题之曰：

有绤者巾，有藜者杖。云峤风杉，步月独往。龙伯国之民欤，无功乡之民欤？

秋气之清，万殊禀成，敛英华于品汇，孕粹精于桂根。猗欤休哉，何其挺挺乎不徇世态，飘飘乎欲凌高旻也邪！当其玉宇涵空，金行夺暑，庭梧憔悴于银床，江蓼凄凉于沙渚，眷篱菊之未敷，叹园葵之已暮，兹桂也，压众卉以推先，争秋光而独主。时也，莫不缘蓓攒枝，吐芳露奇，若琐若碎，若繁若稀，若什若倍，若赢若畸。或出类以若长，或附承而若卑。珠缀甚富，酥凝未澌。虽玉虫差拟，风韵之奚取；金粟可媲，典刑之已非。至若露霁晨兴，月浮夜明，动微飔于披拂，畅奇芬而远闻，荡世俗之喧浊，扫鼻观之嚣尘。可使沉水敛烟于燕寝，猗兰夺气于深林。得非蓐收肃杀之威或有所寓，太白刚劲之气或有所凭而然耶？彼芙渠兮不亦华乎，凌波间而颜如渥朱，水苟涸兮干随以枯。彼桃李兮何彼秾矣，竞春朝兮天然绮丽，秋之至兮叶纷以委。萱忘忧兮何事容悦，花含笑兮其如妩媚。宁寒岩之一枝兮名园之属子，宁霜林之独秀兮韶华之付尔。君不见伯夷之行兮得清之全，风闻百世，激贪懦之心焉。又不见孟轲之志兮养其浩然，至刚至大，则天地而塞焉。此蓄之有素而发之无前，岂与夫竞纷华于顷刻、誇美艳之鲜妍者同年而语哉！此东皋子之问答，所以发德馨于幽潜者也。

淳熙十有四年，静江府司法参军张德器閒居，语家人：「吾先世种德多，后必昌。今门闾，非贻谋具也」。卜改筑，得《大壮》焉，如其兆。以规以经，明年六月宅成。门距江二十步，而准墟之江，其不俗我哉！乃出独见而乘馀力，于江之濒，叠石为级者三，立石为柱者十六，衡而版之，为尺纵四十，横五十，建阁其上，高称是。材中度，工中时，雘者如霞，垩者如练，缃层缥间者如虹。参军与客落之，烟霭横陈，鸥鹭前列，过鸟回翔，潜鱼出泳，翛然物表之乐未央也，而吏部速之官。又明年，余亦随牒而南，过门升阁，山来宾而水归往，徙倚不忍去。至静江，一再见参军，相与谈阁胜。曰：水近而山远，必也取名乎，吾从近。尝试剟杜少陵「注目寒江倚山阁」之句，题以「注倚」。或疑少陵诗为有怵于得失者设尔。参军家世，素封万户侯也。一出而应举觅官辄遂，再出而趋事赴功辄有声。不即人而人即之，习得之惯，不知有失，曾何决择于是？余谓少陵诗句指得失意关污洁，洁无失也，污无得也。是故与其以污得，宁以洁失。鸡虫之得失，其轻重与世同忘其为道之污；而少陵意指世之得失，其轻重与鸡虫同污视之也。虽然，人非蚓而后食，安必其不合污耶？顾所归如何耳。发兴于鸡虫，合乎污世也；收思于寒江，归洁其身而已矣。始乎合污，情习未免；终乎归洁，礼义不愆。故《缚鸡行》一篇，于诗之体为风，于义为涅而不缁，于思为哀而不伤。少陵诗近道，大抵类此。参军久学多闻，于得失迹若未忘者，而其心窃以鸡虫视之矣。兹应时须陶潜之五斗，王绩之三升，禄云乎哉？漫复尔耳。不知更几年，倦游而遄归，问阁无恙，与江讲阔疏，肆目所注，凡《孟》之观澜，《语》之浴沂，《记》之澡身浴德，充而至于《易》之洗心，则在我愈大，在物愈细。自鸡虫等而下之，未必不以槐之南柯视郡，蜗牛之左右角视国，大橘视天下，胸中岂复有得失哉！老之将至，时哉难得，厥有忠告，其无茍安。后会相追随，访旧游，举杯而邀明月，临清流而赋诗，当互于入兽不乱群、入鸟不乱行否窥其进此道浅深何如。

嘉定甲戌夏四月，京口从事陆君、赵君国材皆以檄来金坛，因过仆漫塘之上。陆尝联事会稽，赵同年进士也。陆君言曰：「同僚将有谒于子」。有间，赵君抵仆曰：「吾闻齐侯失道，得之老马；樊须请学稼，夫子曰：『吾不如老农』。非以智识之明，不若涉历之审欤？吾家盐官，并舍辟园可三十亩，宅景物之会，为燕游之所，而醉愚堂为最。义取于杜少陵某诗，名揭于楼攻愧。吾固倦游，将遂东归，餔糟啜醨，颓然乎其间，以乐馀年。子盖识道之马，知稼之农也，强为我记，以张吾归，可乎」？既又为图以示，曰：「阅是可不裹粮、不举武而得吾园之胜」。仆不幸有疾，当强仕而弃官，盖世所指笑，羞与为徒。乃今闻赵君语，如镜鸾顾影，脱兔趋群，能不跃然于心乎！即按图以视，由堂而左，梅杏区分，高柳列植。方青阳开动，百卉未舒，此独连林弥望，浮夜月，约晨霞，而荷池浸其亭，又足以涤烦歊于长夏。由堂而右，橙橘荣敷，碧潭清泚，方金行气劲，万汇归根，此独炜炜煌煌，傲秋霜，耀朝日，而桑枣间之，又足以为备禦于隆冬。其中则郁然而嘉树屏罗，屹然而秀石山立，奇葩异卉，四时相因，吐艳吹香而不绝也。摩云之翼，自去自来；潜渊之鳞，乍见乍伏。时鸟候虫，催耕唤雨。饯暑宾寒，而相禅无穷也。修竹苍然，周墙岿然。通渠带之，而翠烟自留，俗尘自远也。旷乎其庭，邃乎其室。水焉而方舟，桥焉而并辔。嘉客可偕，而清歌妙舞可番休而递进也。赵君于是足以归矣。而堂以醉愚名，岂独惩于智而晦于愚，以醉为托耶？仆尝谓贤否易辨，而愚智难明，盖如愚者智之尤，而愚智无常在。故方上下沈湎之时，而进载号屡舞之戒，以义正君，卫武公则智矣；三闾大夫独醒于众醉之中，君子不予其智也。酣饮为常，不与世事，阮嗣宗则如愚矣；东皋子作《五斗先生传》，君子以为诚愚也。盖身有用舍，世有污隆。武公入相与行吟泽畔者不同，东皋子当唐运之开，与崎岖邪枉之间者异其道也。赵君明且敏，又逢世休明，且进用矣。及其未老，虽欲浩然而归，醉卧堂中，诋诃涛、戎而友陶元亮、刘伯伦、李太白于千载之上，其可得乎？故仆既幸其欲归之志与吾同，又料其归志未遂，不得与吾同类也，而啬其辞。赵君曰：「嘻，辞不必文，姑书子言以验它日信否」。故为之书。

右，先人十诗。先人讳敏，字敏才，号东皋子。平生酷好吟，身后遗藁不存。徐直院渊子、竹隐先生常诵其《小园》一篇及「日落秭归啼处山」一联。续加搜访，共得此十篇。复古孤幼无知，使先人篇章零落，名亦不显，不孝之罪不可赎也。谨录于《石屏诗藁》之前，庶几使人获见一斑。复古忍泣敬书。