吾仲弟士尧，淳化中擢进士第，释褐番禺户掾，历滁州清流令。母老，上章乞解官就养，优诏从之。宜兴县太君周氏夫人，致尧母，士尧世母也，亦年将八十，士尧事之如母焉。癸卯年，予自尚书版曹员外郎，解海陵郡事，归乡里。明年春，士尧告予曰：「兄往年漕运吴越时，数示家法，俾诸儿侄带经而耕，因授垦田种树之法。儿侄辈不获师焉，而乡里师之。旴江南北，地方千里，田如绮绣，树如烟云，原隰高下，稍涉腴美，则鲜有旷土，皆兄教人谋生之术也。今土膏脉起，农人始耕，欲俟兄命驾观焉」。时巴江进士黄琮，麻仙山进士贲辅之、何玄龄，金嶂山玉浆源进士瞿仲康，皆词场之秀，因不远而至。弟宗尧、载尧、子易从、易知、易占，洎士尧皆从行。厨人驱羊，仆夫载酒。花坡柳村，时复驻马；长郊远野，亦或命酌。境土田亩，人家园林，罔不周览焉。夫前引宾客，后拥儿侄，中载酒肴，而吾与群弟缓辔从容其间，亦太平时幸事耳。自仲春二月十有二日发军山，季春三月四日至云庄。庄亦吾家之别墅，在麻姑山南、旴江之北。翌日置酒其间，酒阑客醉，因即席志之。时大宋景德元年，太岁甲辰，三月五日，曾致尧记。

公府大厅，乃有唐开元中李邕任滑帅时所建。去岁以秋霖大澍，瓦木多摧圮。至于春初，洪河水落，后卒罢归，揆日鸠工，重议脩建。于梁之上得墨记，亦邕之词而手自书也。其词云：「大厦中搆，山圪云斗。黄河畎浍，太行培塿。整庶宣风，缉戎备寇。镇宁一方，光辅元后」。及明皇《送李邕赴镇诗》，又有大历中御制《送霍国公令狐彰诗》，洎大中年邕之令孙种亦持节兹土者，陈述盛事之诗，悉勒诸贞石。或存彼坏垣，或得于粪壤，再命刻饬，词藻如新。各安于厅之四壁，冀垂之不朽耳。夫列土之制，莫大乎藩阃也；宣化之地，莫先乎厅事也。且滑台临白马之律，乃汉家东郡，通苍龙之阙，为皇朝北门。世长权牧于兹，荐经岁序，爰稽必葺之义，聿崇可久之规。不劳民，不踰月，而厥功告毕，以新易旧，小有可观。厅之后仍创东西二阁，以延使车。厅之中树大屏，命东川布衣白居实绘之以竹鹤。居实丹青之妙，亦一时之绝者也。厅之左右挟别开二室，左则致贾耽相公遗像之龛，右则安杜宗本太尉刻经之石。总而言之，颇谓宏矣。此则守诏条，亲政事，奉宾客，肃礼容之所也，岂徒取壮观于郡署而已哉！后之来者临是郡，登是厅，无因循乎茍完，而日就颓弊焉耳。直书其事，用纪岁月云。时宋天禧二年岁次戊午，仲春下浣日记。

洪雅县君以其邑儒毛生之言来请曰：「吾邑庙学屡徙而非其地，岁败于水潦，凡二十年，随葺随毁，其完无几。岁每春秋二丁，有司徵廉幕，歛筦箪，以障漏籍湿，供祭奠之事，茍以应令。相承举然，阅令多矣，莫有肯致虑者。殿学圮塌，势欲倾压，生师散寓他所，无诲解弦诵之声。耆旧过者莫不嗟惜。今吾邑孙公始下车，进诣于夫子庙，顾见壁间水痕殆及肩，叹曰：『卑陋乃尔，岂所以尊严圣师、推广教育之地耶』？会群士素日病此，闻之莫不欣跃，因造庭而言曰：『殿学久摧，诸生无肄业之所，咸□改作，惟公图之』。公曰：『此吾意也』。即以其事白州君，州君报可。于是会诸生而谋之，莫不踊跃从命，遂易地而迁焉。匠氏献技，板筑赴工，役才逾时，事已就绪。圣殿中起，黉堂地辟，书阁翚飞，斋室鳞比，轮焉奂焉，非畴昔之比也。初议塑像，俄有一巨木乘涨流止庙堧外，孙公乃命工裁之，成方、田二公之像以祀。众咸异之，且水戾而迂，流楚之所弗及，而巨木来止，若有导者，谓非神之为，岂偶然耶？盖宰君之令，群士之力，悉出于公议，以成新功而崇教化，明有以耸乎人，幽有以感乎神，其默相之也则宜。既而府帅某公嘉孙公之能，喜庙学之成，亲笔殿学二额以为赐。然则兹学之作可无述乎？欲求其人，惟利宪大夫为宜。盖大夫公常宰吾邑，邑人爱之未忘，得公纪之，庶可以传信。盍往请焉」？曼常承邑之乏，殆三十年矣。今孙君有嘉政，秕迹固已磨灭，尚何足道？且荒朽之馀，曷足以纪述？敢辞。孙君请之固。然曼虽去久，而兹邑地胜俗雅，未尝不思之。今尤兴儒，悉力营学，以成宰君之美，是又可尚。而毛君尝从吾游，固已有声于场屋矣。逮及庙成，而始登科，又可喜也。于是乎书。孙君名诏，字君升。毛君名景阳，字升之。

六经与世上下，世与六经薄厚。教化与学通塞，学与教化废兴。知此则知所以治民矣。熙宁改元之三年秋，夏贼不庭，朝廷以征西先备北，以唐末至景德，蕃汉战冲在保塞。保之兵且素骄，时守将复已将泾，上思别得威重者以镇守之。九月，乃命东上閤门使王公来治。公下车之次年仲春，天子有诏至，曰：「古之取士皆本于学校，其人材皆足以有为于世。自先王之泽竭，教养之法无所本，士虽有美材而无学校师友以成就之，此议者之所患也。今欲追复古制，则患于无渐，宜先除去声病耦对之文，使学者专意于经义，则庶几可复古矣」。公左捧诏书，右顾僚属而语曰：「诚哉，德音也。夫天下之事，无大小莫不有法，法莫不源于古，根于学。予三世为将，居以业文为事，况国家取士乎？夫人心为君，心鸣为言，心可以为善恶，言亦可以为善恶。茍志于学，深造而自得之，则心也、言也，可以为善，不以为不善。不然，如冥行而无所之，虽有智识，必化而为邪矣。故刚者不学为暴不为断，柔者不学为懦不为仁。富贵者贫贱者，不学则失之骄、失之不知分。德行如颜、闵，文学如游、夏，言语如宰我、子贡，非天生然，是皆学之然后能之也。今学之用如此，诏革诗赋锦心绣口、抽黄对白之敝，欲人专经复古文如此，茍庠序之废，六艺之不讲，不惟诸生郡民无所矜式，是亦不能上宣朝廷劝善之意也」。公素欲广学，至是将立脩之，而度材，材不足，遂心计而阴为备。后会秋上丁，躬释奠于先圣庙，事讫，顾堂殿门庑皆老甚，有栋挠之虞，且默度所积材已具，即日促令所司，特创讲堂六楹，门两楹，即殿庑之旧者新之。所司遽承公之命而不知公之心非一日也，则以所乏告公。公曰：堂之材取于彼，门之材取于此，凡必用而不可遽求者，虽一木一石，予皆先计之矣。俄而彼者辇之，此者运之，大小之木不一日而集。匠之斤者斤、斧者斧、绳墨者弹画之功，不两月而搆具。堂之制与黄堂争雄，殿之轮奂，门庑之次第，甲一郡佛宇，睹之者必实言之者。于是砻龛石，镂学规，笔儒行于屏，绘三代衣冠车器、吉凶百礼制度于壁，书之不完者完之，什物不足者补之。虽鲁僖、文翁，亦何以加此？先是，郡下豪族百馀户，财力聚散与籍异，公以术等之立定，豪胥退耦语曰：「公所为有别智，吾宁死无犯我公法」。由是人皆神视公，而未深信之。及学兴，其土功非小也，而人知其成，不知其役，木石瓦甓无一烦于民，然后郡之人大信公德。公意保之所急者，边备也。公之来，首阅步骑，葺帑廪，峻城壁，完楼橹，奏罢牧马名号，威械既然后及学，是真知边庭内外缓急之体也。盖闻君子立教不立功，立教者治天下有馀，立功者治一身不足，此其立教者乎？夫仲尼之功，与天地覆载之功等，人日用而不知耳，非通天地人者，其谁能为民明之？保古全燕地，古今与虏邻，其风俗便骑射，尚武学，举武而仕于朝者，前后相望也。今承公乐育训诲而能喜明圣人之经，则而后安知不为邹鲁，卿相不出此乎？初殿新堂成，公率僚佐衅落之，命尧臣记年月以示后来。尧臣职卑学荒，不敢辞不能文，遂直书而已。时熙宁四年十一月二十五日记。

听异乡之钟鼓，益助悲鸣；就故国之蒲鱼，聊供反哺。

大江日夜奔流不停，群山今古秀峙自若，烟云异色，动静殊态，荣枯改观，𥋆瞑易方，罗列目前，应接不暇。至于领略要会，一失其当，则散漫无收，偃蹇难近。虽强羁逸足，却曳风帆，终不可得而致也。隋唐以前，江在扬子，不远城郭，由是舟车辐辏，廛闬嗔咽，商贾毕集，而江都雄盛，遂甲于天下。仪真于古未闻也，水行当荆湖闽越江浙之咽，陆走泗上不三日，又为四达之衢。为郡虽未远，而四方错处，邑屋日增，其势胜冲会，尽移隋唐江都之旧。前日朝廷次第郡国，固已望于淮左矣。每恨雄楼杰阁，未足以比踪风亭月观之盛，江山寂寥，土风隘陋。前人虽作鉴远，俯在江皋，犹未观夫钜丽也。壮观据江山之会，其左长道也，舟车水陆，尽出眺听之下，敝屋数楹，不蔽风雨。龙阁詹史君作而新之。虽地因其旧，而审曲面势，侈基搆，隆栋宇，一举首而眼界所极无不致焉，规制环壮观于傍近，斯可以展高怀而纡杰思矣。作始于政和乙未十一月己丑，丙申六月庚戌落而成之。史君与客置酒高会，鼓吹作而旌旆扬，倾都士女巷无居人，咸曰：「乐哉，吾邦所未尝有也」。尝试与客指天末之叠巘，望林表之平陆，曰：「此吴蜀之所争也，此六朝之所都也。此曹孟德、刘玄德之所摧败奔比，而陆逊、周瑜之所得志而长驰也。此梁武之所不振，而侯景之所陆梁而睢盰也。此孙皓、陈叔宝穷侈极丽，惟日不足，而今日之荒墟也。可以寄万世之一笑而付长空之一吁者也」。盖其景物是矣，其实不足为今日道也。前瞻五山，如奔如趋，如倚如扶，岚光朝除，霁霭夕舒，如机旋而策驱，莫敢趑趄以向于座隅。下视长江，源远流长，涾𣵺茫洋，万舳千樯。越宦吴商，飞钱走粮，下峡浮浙，游秦入梁，如电发而云翔，以集于南疆。于是时也，重熙累洽，万国一轨，年谷荐登，民物丰乐，不闻兵革之声，不见调发之苦，如登春台，若醺醇醴，康衢列邸，行旅四集，以故繁酿百倍畴曩，乃得与客共此一亭之乐，非太平时而能有此壮观之实乎哉！史君世居是邦，尤知民俗利疾，下车未几，最课袖出，玺书褒封，累增阶官，再进延阁，恩纶骈藩且将继，下邦人惟恐君舍我而去也。于是奉使淮部者既相与列上于朝矣，而嘉其再新斯亭，又为书其实。史君名度，字安世，始知以奉议郎，与先史君扎凡八年守仪真云。

本路节次承准指挥，将人户税赋已展免。其合发上供诸色窠名等钱斛，亦蒙朝廷节次全行放免。至乾道六年分，上供钱绵、进奉天申节银、大丰银绢等，并经总制等窠名钱，承降指挥，以三分为率起发，存留二分，应副本州衮同系省支遣。其馀银物斛㪷，随税色放免。所有乾道七年分合发前项上供诸色窠名钱物斛㪷，若是全行起发，委是桩办不前。兼管属江都泰兴人户，今年所种稻麦各是虫伤旱涝，及遭疫死耕牛稍多，若自乾道七年夏料为头起理人户二税，委是难以输纳，切恐未称朝廷宽恤之意。望许令本州且依递年体例，将合发上件钱、进奉圣节银等、土贡物色坊场等钱，以三分为率，蠲免二分，仍旧起发一分外，其馀合发年额上供米麦等钱，乞赐全令展免，应副本州衮同系省支遣。及二税，亦乞放免三二年，庶几少宽民力，使荒残州郡少可支梧。

炎宋中兴，天子光启鸿祚。仰念祖宗所以维持大业、轨范后人者，专以敦尚教化为先务，于是宵旰励精，绍复升平之治，崇儒重道，偃武脩文，大开贤士之关，增重教官之选。自监司守贰以逮令佐，除授之际，或兼学职。风行草偃，四方丕应，虽遐陬远裔，弦诵之声洋洋也。顺昌隶延平，为之邑，县学权舆，莫可考究，元丰中，重建于邑东。按《壁记》云：至是已四迁矣。建炎末，寇燬方炽，官舍民居，了无遗烬。惟学庙屋老且僻，其中虽无谕盗之人，然幸独存。自是涉历繁政，皆窘束多故，莫逞俎豆之事，向之无馀烬者往往赓葺续治，颇复旧贯，其幸独全者殆不庇风雨矣。绍兴十有八年秋，四明王侯奎来领邑事，首谒庙庭，惕然顾叹曰：「是教化之本也。狭陋隳圮若是，何以观政」？乃决意更新之。属初到，且频有邻邑之警，未敢轻议。二十年春，天子下诏举士，州县前期讲乡饮于学。礼行之日，县僚寄居及邑之秀民咸会。王侯因以初意询谋于众，四座翕然无异辞。退而考卜具图，辨方定制。众皆欢趋，争出力以劝其成，官吏又从而补助之。公私初得，为钞三十馀缗。择忠信强敏、通练立事者，分局营治焉。凡榱桷梁柱、砖石瓦竹、钉灰油漆之物，斲削圬馒、畚筑铺甃、绘塑漆饰之事，皆枚数日计，偿以私直。文帐关移，悉经士人之手，胥皂无得囊橐于其间。故役不烦而功亟成。是年八月己巳，作讲堂。明年三月己酉，作大成殿。四月丙辰，作三门及两庑。斧斤未绝，大集诸士校艺，凡中选，皆许隶籍。择日释菜，奉安先圣先师庙貌，訚訚秩秩，荐献雍肃，邹鲁礼义之风溢乎四境，信乎善教之得民深也。初，学校养士，租缗甚富，舍法罢，移为他用。王侯择可复者复之，仍括废寺荒田，岁得租几二百斛；又以馀材作房廊，专充赡学之费。堂东有隙地，邻人溷疆畔以为欺，众心久不平，至是始克釐正。南临委巷，门经隘曲，因市民间废圃以斥大之。面势宽平，气象宏深。师位于堂，生处于庑，庖厨浴溷，百须具备。员冠方屦动色相语曰：「邑令之德我大矣，事关风教，不可不书」。乃砻石来请记。是役也，良弼与新鄂州教授廖侯伯宪、进士虞侯德明实总其纲领，备详兴造本末，故不敢以菲才辞。切惟顺昌溪山秀丽，文士彬彬可喜者众。惟是亦各遇合，卓然表著，尚未多见。岂士大夫学术渊源所渐未能深到古人欤？大抵古人之学，以治心养性为本，文章特馀事耳。洙泗三千之徒，独颜子一人见称为好学，其曰「不迁怒，不贰过」，盖好学之目也。自今口耳诵说者言之，不迁不贰似亦哲人细事，无与于学，孔子奚取焉？殊不知箪瓢所乐，禹稷之功业存焉。故四代礼乐，圣人不轻语。他人因为邦之问，倾倒以告之，盖知其胸中有大过人者。使之遇合，决能成就四代之功业无疑也。今王侯竭诚殚力，兴复学宫，诸士子鼓笥来游，苟能卓然以古人自勉，则非惟不负令尹期待之盛心，抑亦有以仰副吾君乐育之美意，不亦韪乎！故因纪岁月于前，复论颜子之事于后，庶有望于来者焉。王侯字景文，世儒雅，为政知所先后。不深鞭罚而民信服。盖有父兄之典刑云。佐其事者凡九人，具列于壁刻，示不忘也。

国朝之学视汉唐为盛，郡县皆置学，郡有教授以掌治之，部刺史、守、令佐又得兼领，其事既重矣，而士之居焉者大抵操笔习为文辞，以求应有司之程耳。嗟夫！是岂国家所望于多士之意哉！惟教养之法疑若未尽复古，然为士者岂可不思所以为士之事哉！河源故有学设在邑之北隅。知县事薛君彦博、掌教王君惟哲因士风不振，始议迁改，乃得浮屠废宫，江山在前，高明爽垲，于是徙而一新之。邑之士相与劝率，以助赀役。甫逾时而迄成，来徵栻为记。栻惟先王之于学，所以勤勤恳恳，若饮食起居之不可须臾离也，诚意、正心、脩身、齐家、治国以至于平天下，未有不须学以成者，实生民之大命，而王道之本原也。然而学以何为要乎？孟子论三代之学，一言蔽之曰「皆所以明人伦也」。美哉言乎！人之大伦，天所叙也。降衷于民，谁独无是性哉？孩提之童，莫不知爱其亲，及其长也，莫不知敬其兄，而夫妇朋友之间，君臣之际，礼仪三百，威仪三千，无适而非性之所有者。惟夫局于气禀，迁于物欲而天理不明，是以处之不尽其道，以至于伤恩害义者有之。故先王之所以为忧，而为之学以教之也。然则学之所务，果何以外于人伦哉？虽至于圣人，亦曰尽其性而为人伦之至也。于虖！今之学者苟能立志尚友，讲论问辩于人伦之际审加察焉，敬守力行，勿舍勿夺，则良心可识，而天理自著。驯是而进，益高益深，在家则孝悌雍睦之行兴，居乡则礼逊廉耻之教行，一旦出而立朝，则致君泽民，事业可大，三代之风，何远之有，岂不盛欤！又岂可不勉欤！学之成，实乾道四年春二月也。

唐一行禅师所言南戒，盖至雁荡山而尽。山石像物赋形，步移即换，岩瀑喷溅霏沫，俄顷百态，且限以重冈复岭，实不可模写。邑有倪端，世以画雁山名。某尝因送迎及祠祷，三走山间，默记所历，归按其图，差紊为多。凡画止一面，此山前后向背，左右偏侧，皆有奇妙，虽善画者尤难施工。乃与商较，令背者面，侧者正，每寺为小图，附《乐清志》。一峰而三二名者，各随其寺所见。又合为大图二，大抵东西四谷，自县往者，由西始。西外谷有寺四，曰古塔、灵云、宝冠、石门，其水流大芙蓉港，出缆屿，其路平夷。西谷有寺七，曰能仁，曰罗汉、飞泉、普明、天柱、华严、瑞鹿。其水自峡流筋竹涧，出清江，皆峻岭。自石门来者曰东岭，自芙蓉来者曰丹芳岭，自筋竹来者曰飞泉岭，达于东谷曰马鞍岭。东谷有寺四，曰灵岩、净名、灵峰、真济，其水自峡流白溪，溪上有路通白溪驿。东北有岭曰谢公岭，达东外谷，有寺曰石梁。自石梁东北至双峰，以达黄岩，左有谷曰南比閤。南閤乃雁荡之北，有崇德寺，水自荡顶分流，山亦奇胜。旧图不载，今附焉，庶见其大概云。

吉阳形势甲于海外，南山盘距，气象雄伟，意其中必有朱崖幽洞之奇，而屡加访问未获也。一日，属权尉黎民志搜寻，始于周使君石船磨崖后山巅得一石室，前瞰大海，后环曲港，峭壁在南，小洞附北，实为海山之奇观。而有僧善庆又于山麓石峰之阴近石船得一岩，由西北委蛇数十丈以通后洞。岩之外临海有平石，可坐而钓，因为钓台。对岩之前有石奇怪，其下可坐十客，仰望八景，皆在目中。以其与岩相望，名以「岩瞻」。是皆大小洞天之佳致也。昔周使君以淳熙丙午来观石船，磨崖刻名。今予亦以淳祐丁未经营此胜概，适与石船同，二处遂成八景。由今视昔，似或胜之。岂非天实有以相之？聊因叙其本末，以识洞天之奇观。石崖十客者，黎植梃之，陈同祖显宗，黎正宗大，陈继先显翁，卢斗南少梁，黎民志少良，王怀惠卿，二僧则富川秀峰清凉山住持善庆，冷溪寺维那祖果也。吉阳知军富川毛奎为之记。

凡天子之命吏，其近民者莫如令。令所统百里，有教与刑，而后谓之政。国家以文治，诏县皆立学宫，春秋以礼释奠，择其秀民以养之以公田，而又拔其尤者为职事以率之，所以教民之具著于令甚明如此。然今之县令往往困于财用之不足，而挠于狱讼之多变，上则制于州家之督责，而下则沮于奸民之动摇，故一切以刑从事，苟以免目前之急。至于养士之宫，所以习礼乐而励风化者，非窘于钱谷之阙而不敢为，则病于簿书之剧而不暇为。故虽万户之邑、多士之乡，而听其废坏而不葺，因其简陋而不改，大抵然也。夫令虽卑而有社与民，而顾于教忽焉，岂为民父母之道哉？庐山之下有邑曰建昌，其初建学于隆道观之侧，而厄于绍兴之兵火。或者取晋方士所置七井之一以为其地，上直北斗之第四星，宜科举之士，而徙于县治之傍。其规模既陋，岁月既远，遂至于倾欹朽败，非惟县人病之，而令亦病之久矣。鄱阳许君之为令也，既视事，奠于先圣先师，喟然叹曰：「学校教化之宫也，而惑于黄老之荒唐，杂于市井之喧嚣，敝于瓦木之腐缺，殆非所以为多士藏修游息之所。且考于耆旧之所传，而二李、三洪之人物见于苏黄之称咏，盖皆此县之秀也，岂以为今难其人，而遂废其所以兴起之术哉」？乃度地于县治之西，而得废仓之故址。芟夷视之，而见后山之延袤，左右望之，而睹重冈之蜿蜒。两水腋之，其状如带，西山云居环之，其势如翼。谋之父老，质之龟筮，而咸以为宜。士闻其议，愿献其谋，农闻其议，愿效其力，工闻其议，愿竭其技，商闻其议，愿输其用。于是计诸公家之费而撙节之，裒诸邑里之士而增益之，凡为钱三百万，其半县出之，米五百斛，县尽出之。材木则伐之兆山，瓦甓则买之他县，夫役则僦之闲民，工匠则募其愿至者。出纳之籍，则皆掌之士。大成之殿，则徙其旧而葺之；讲堂与门，则买诸民之废屋而作之。凡为屋踰三百楹，而肄业之斋、燕息之堂、左右之庑、庖湢之属，莫不咸备。像自孔子而下，至于从祀之诸儒，莫不咸列。书自六经而降，至于百氏之杂说，莫不咸集。其傍有众趋之道，则环以为垣，其前有民献之田，则浚以为池。设梁筑亭，以像桥门，积土为阜，以壮前冈，高明之观，不移几席而备。田之租岁为斛百五十，今增辟之，岁益三分之二；屋之租月为钱六百，今增创之，日计一倍之赢。教养之费不出帑藏而足。经始于庆元二年之秋七月，而落成于三年之夏六月。斧斤版筑之役，不淹岁时而办。许君于是知先务矣。夫以今之县其难如此，而能不窘于财，不挠于狱讼，而以教民养士为急。至于室庐廪饩，纤悉毕具，许君于是知先务矣。吾见其令不烦而治，刑不施而服，其民习于诗书而不嚚于讼，其郡学之士行艺足以重一乡，而其材可以为乡相治天下，皆建学之效也。令名锡，字晋之。职事之有劳者：孔彰、熊望之、黄景文、张嗣古、董元杰、郑铸、刘俞。学之初建也，余适有庐山之役，假道于其县，数君子请为记，既许之矣，今其成，不可以不记。

嘉定七年月日，朝奉郎、权知真州军州事、新除江东提举李道传，谨遣武翼郎、权监瓜步镇王福，告于瓜步山神：大江为南北之限，东流至于秣陵、京口之间，其壮极矣。连山雄秀，横列江南，而其北则平原旷野芦苇之场也。惟此山独立北岸，孤特峻峭，四面平绝，下临无际，若可与南山之雄、大江之壮相为宾主者，固非甚高且大，而实地气所钟也。是以出云致雨，利泽下民，其见祀宜也。然今所祀者，乃南北分裂时魏主拓跋焘之像。夫以中国之人，相率祀夷之鬼，已甚不可。况拓跋氏之未入中国也，元嘉之盛，人物繁阜。自其侵扰淮南，饮马于江，邑里为之萧条。此山正其驻兵之地，受害最烈，而千载之后，方且庙而祀之，像而严奉之，岂不大谬哉！道传继守此州，欲正其祠久矣。今忽被命移官，念不可不一正之而去，用遣镇官撤拓跋之像投诸江，而以其地祀山之神。道传将告于新守此州者，以事上于朝，秩神之祀，神其鉴之。谨告。

青阳县治之西十里道傍有泉出于石罅，清洌甘美，旱乾不竭。前令亭而名之，始曰「鲍泉」，继曰「赵泉」，邑人未之重也。西山先生真公更其名曰「清泉」，既大书为之揭，且制铭以张其美，自始达之善，渊渟之深，澡濯之洁，灌溉之润，无非以比君子之德，而推其功用之博。斯泉之清，遂因以显，过者必憩，憩者必酌，诵其文，想其人。夫泉几千年于兹矣，今以公铭而始重，则公之意与泉之清，殆相与于无穷也耶。公出处以道，大节炳炳，自儿童妇女以至夷狄，皆闻名而同慕之。今天子明圣，方召公大用，以幸天下。公且以其道凝为甘露，散为膏雨，以慰苍生之所渴仰，盖公之志见于斯铭久矣。幼闻朅来学制，何幸酌斯泉而味公作铭之义，敬刻于县斋，以毋堕朝夕观看云。其铭曰：

芙蓉嵯峨，与天相摩。气与天通，秀绿浮河。地灵脉润，如江之沱。乃吐斯泉，于山之阿。行道渴饮，孰曰弗过。净洗五浊，澡雪百疴。涓流无穷，宏济实多。馀泽所被，芃芃黍禾。上善利物，其达盈科。名揭而清，万古不磨。

成、康后，法变废。古制之仅存者，学校也；古礼之仅存者，释奠也。永之学宫，浚仪赵侯一新之，殿宇聿崇，庙貌聿严，所以尊圣贤者至矣。然器服弗称，祀典阙，学者病之间焉。嘉定辛巳，寺丞卢侯酌旧礼，庀良工，创其所未有，增其所未备，使秉是器者，慕古人之制器；衣是服者，思光王之法服。其有功于礼也实多。于是郡从事赵涯铭以纪之：

巍巍夫子，道遵万世。春秋释奠，厥有彝制。京师郡县，恭祀罔替。礼或少阙，则如弗祭。爰有器焉，以奉粢盛。爰有服焉，以表精诚。去古虽远，遗典昭明。因陋就简，孰放而行？卢侯守永，百废修举。顾瞻旧仪，圮阙奚取。中心惕然，锐意蒐补。观象制数，悉考诸古。尊罍爵洗，裸献之将。边豆簠簋，苾芬之香。冕旒裳衣，诸侯之章。冠緌佩履，逢掖之光。时春而秋，威仪孔崇。献酬有序，登降有容。堂上堂下，执事惟恭。跄跄济济，一陶儒风。邦人咸曰：贤哉太守！转移之机，易若反手。士谨乎礼，益归于厚。民慕乎学，丕变其旧。于戏！道器殊形，精粗一贯。人存政举，功倍事半。我作此铭，谂于侯泮。罔俾文翁，专美有汉。

淳祐六年，淳安县青溪桥成。明年，知县陵阳虞君兟致书句金王遂，求文以托不朽。遂浅陋不足以当，抑未及登梁而落其成，辞不敢作。会主簿刘君崇隽与士之在官者余君淼、汪君自明各为书以言其邑之山溪宏阔清泚。盖上受歙流，下过钱唐而注之海者也。浸堤九级而百步为街，上下衢、婺、饶、信，远及瓯闽，无不于此焉出。比岁邑多水患，自戊戌至于辛丑，屋庐漂荡，倚舟于门，浮家于市，无一夫得安其所。而津梁之设，数坏屡修，其成辄毁，吏得移易，官更重造，智者过之恻然而已。虞君之为令也，不以公卿之后而忘沮洳之念，不以诗书之泽而易道途之忧，不重积而暂省，不厚费而远图。一日，召群吏而问焉：「吾将大有所兴发，使居者无所惮，行者无所费」。捐俸钱四十万为之倡，官寮人士骈首聚财。长桥贯之，为节一十有八，浮桥跨之，为节二十有七，絙铁联舟，其数一倍。始于秋七月，成于十月，妄费尽省，而徒杠舆梁之病不闻，易名青溪。废兴之故，遂柰何而不记哉！虞君在邑，申孝弟之义，严课试之条，士之乐诵其美多矣，而民忍忘之乎？初，虞雍公事阜陵，值亮寇边，长驱入境，横舟东渡，虏身死之以致王业之昌。魏文靖以直道事两朝，遭时远窜，晚归宥府，天下以不及与西山并用为恨。虞公君所祖也，魏公君所师也。然则，淳安之政，岂苟云乎哉！遂于渡江行事，粗见终始，而靖川之行，则与主簿诸父漫塘送之境外者也。因采民之歌而系之以诗曰：倬彼青溪兮，山高水长。上承黟歙兮，下接钱唐。雨稍渐渍兮，众流汤汤。家具舟楫兮，商旅伏藏。繄四海以为家兮，何独困此一方？视己同溺兮，用造舟以为梁。顾一岁之一新兮，岁旱则亡。眷令长之远虑兮，不间雨旸。晴日当空兮，余备不忘。帝用时以安下民兮，余敢不强？虽倾余之囊橐兮，使皆即乎康庄。彼虑如近忧兮，令虽法而何伤？公虽忧而民喜兮，百世烝尝。华文阁直学士、中大夫王遂记。

天下无不可为之事，亦无不可继之功，所患继者常至于大废，而不念作者之艰难也。自古贤智之士，为民捍患兴利，其道亦往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂复有蠹坏之事哉！端平二年秋八月，莆阳宋公诩以广州别驾知循阳。始至，问民疾苦，咸曰寇贼转徙者多，公私俱匮，吏缺俸而军乏粮也。喟然曰：「寇且蔓，郡奚以文？此何时，尚拘文耶」？亟减贷部运之资，以给吏犒军。翌日而寇平，曰：「此绣衣使彭公期会，而我不敢殿也」。简徭薄征，以通商裕民，稍稍复业，岁大有秋。越明年，政通人和，百废俱兴，御书有阁，赡学有田，省役有帑，输纳有程。乃作吏舍，乃葺兵厨，立测景之臬于观德圃中，创刻漏之室于就日台下。郡治之西偏，为堂五间，曰「默化」。注漏久矣，东坡扁帖尚无恙也，为之改作，曰：「无废前贤之迹」。公才广识高，性不喜玩。以方事安集，有请于上，其《题郡春圃帖》云：「未得草茅封下事，少从桃李径中行」。洿池有航，号西湖风月，一夕以圮告，亟命葺之不靳。以警闻，曰：「州之所恃者，城池也」。古缭以垣者二里有馀，城楼以间计者肆百有肆，为门有叁，为台、为阁、为观，凡登睥可眺之景也，悉撤而新之。环城有渠，或岁久则浸坏以易湮，或春水㳽漫，则澎湃四啮。先是，屡筑铁。公乃行水，相于其所应，乃慨然谕曰：「水注江湖，勿争其趋，泄以尾闾，虽海亦虚」。乃大凿石于湖之西桥下，以杀水之突；又寘木函于湖之东，导水入池，以灌两渠。池之下流，作堤以捍。又叠石为沟以出水。民间旧置木函于渠岸，引水以灌下郭田。积流寖久，土崩堤溃，乃创石堤，又作大石渠，以为经久之计。城池环浸，左右夹带，望之屹然。武库既缮，而器械锋镝之属，灿然整备。又虑屋漏土溢，为设木架藉之而罩其上，俾勿坏。城楼置水瓮铁缶凡千。城备禦之具，又别贮城砖，以俟不虞之需，且戒以非急勿移用。是年秋，梅缺守监，赤子弄兵，谍得其实，控于师阃，亟谋甫定，独循境则有备无怖也。月馀，又作五桥，曰龙津、曰白云、曰东桥，道出潮、梅者，使不病涉；由州以右曰西桥，由水心以左曰北桥。民愿佐桥役者听，且著其姓名。创道堂以谋其可传，曰：「斯堂为桥而设，桥为吾循风水而设。堂存则形势益壮，使东西相称，为循人千百年计，岂可特为行乐之设哉」！至于克勤小物，切切在民。如郁攸之变，旱涝之灾，霖淫之苦，随有以赈之。去上印之日无几何，而为循之谋如是之切哉！今汝献获辱门下，因与同僚谋曰：「公承积匮之后，不鄙夷其民，而尽心为之。且作一桥，尚为百桥计，况其大役，不可缕数。若事奏具下，其为循人保障久安之计益大矣，视他应故事者不可同日语，是安可以不书」？夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可为后法，一宜书；承积弊匮乏之馀，当垂满将去之日，竭力为之而不悔，二宜书；不为一时之计，思为利于无穷，而欲告成者以不废，三宜书。汝献朴且少文，讨论其实，而著之无谀词，庶使后来者取法，于是乎书。

臣尝读《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁」。是知圣人履五位之尊，介万年之寿者，岂有他道哉，惟仁而已。是仁之尽物，无一之不得其生，始足为仁之全。然天地之生无穷，圣人之仁亦与之无穷。圣人之仁无穷，天地之眷亦与之无穷。故舜之寿固曰大德，而德莫大于恩被动植之馀。文王之寿虽曰孔固，而福莫固于德及昆虫之自然。圣人岂容心哉！天地有不容释者。肆我仁祖立国最为长久，庞恩厚泽及民深矣。然乾元锡宴之恩，尤祈天永命之大者欤。皇上宪章祖武，克仁克俭，动以我仁祖为法。乃者虹流华渚之辰，尚虑州县因锡宴而广烹宰，亲洒宸翰，形为训辞，俾镂之翠珉，列于禁禦。猗欤休哉！真天地生物之心也。夏之鸟兽鱼鳖咸若，殷之去三面网，殆不是过。即此一念，凤仪兽舞，吾仁之充也。鸢飞鱼跃，吾仁之游也。亿万年无疆惟休，殆将与天地相为悠久矣。臣偶摄郡组，敢不拜手稽首，对扬王休。横渠张载有曰：「民吾同胞，物吾与也」。实足以当陛下乾父坤母好生之德。淳祐九年三月日，承宜差权通判池州军州兼管内劝农营田事、暂事借绯臣刘鉴顿首百拜恭书。

云间夙壮县，崇尚梵教。虽地里广袤，风俗淳庞，管下十有三乡，寺院大小凡四十六所。有如井邑阛阓之地，檀那辐辏，殿宇鳞差，金碧交辉，固不费经营抄注之力；若夫僻壤荒郊，古刹孤立，自非贤厚长者与之外护，则栋瓦倾颓，粥饭废缺，僧徒不能自给，飘然涣散。虽有灵踪异迹，亦将沉没于榛荆之域，岂不惜哉！考之纪载，兴塔院乃我朝治平初，海慧月禅师重修祈祷道场，屡有感应。绍兴间奉敕立额，僧师展主之。续当里淡轩居士盛熙举于开禧丙寅创建忏堂等屋，效庐阜作莲社会。宝庆丁亥忽遭震淡，扫荡几尽。免解进士直学盛熙朝慨成规之遽废，悯先志之湮微，遂率里之信士褚友璿究心经画，改建法华经会。同邑李塔汇、进士钱相印施《莲经》六十部供检，杨萃装彩普贤菩萨圣像及宝塔一所。于淳祐九年四月内启建。自是远近翕然归向，旧观复兴。乡进士朱浃又虑经会每月旋注了日，必难悠久，约同志各助钱置租，命寺僧清了、道芳主之，经官给据，镌石以垂不朽，并求余记其实。予少游庠序，已知盛君贤而有文，勤于教子，今其子时以童科敕免文解。观其游心内典，仰承先志之传，刻志义方，俯垂家庭之训，作善之报，固宜有此。继是入社者，盍相与勉之。淳祐十二年岁次壬子，三月日，奉议郎、特差通判平江军府兼劝农事黄英复撰。