国朝之学视汉唐为盛，郡县皆置学，郡有教授以掌治之，部刺史、守、令佐又得兼领，其事既重矣，而士之居焉者大抵操笔习为文辞，以求应有司之程耳。嗟夫！是岂国家所望于多士之意哉！惟教养之法疑若未尽复古，然为士者岂可不思所以为士之事哉！河源故有学设在邑之北隅。知县事薛君彦博、掌教王君惟哲因士风不振，始议迁改，乃得浮屠废宫，江山在前，高明爽垲，于是徙而一新之。邑之士相与劝率，以助赀役。甫逾时而迄成，来徵栻为记。栻惟先王之于学，所以勤勤恳恳，若饮食起居之不可须臾离也，诚意、正心、脩身、齐家、治国以至于平天下，未有不须学以成者，实生民之大命，而王道之本原也。然而学以何为要乎？孟子论三代之学，一言蔽之曰「皆所以明人伦也」。美哉言乎！人之大伦，天所叙也。降衷于民，谁独无是性哉？孩提之童，莫不知爱其亲，及其长也，莫不知敬其兄，而夫妇朋友之间，君臣之际，礼仪三百，威仪三千，无适而非性之所有者。惟夫局于气禀，迁于物欲而天理不明，是以处之不尽其道，以至于伤恩害义者有之。故先王之所以为忧，而为之学以教之也。然则学之所务，果何以外于人伦哉？虽至于圣人，亦曰尽其性而为人伦之至也。于虖！今之学者苟能立志尚友，讲论问辩于人伦之际审加察焉，敬守力行，勿舍勿夺，则良心可识，而天理自著。驯是而进，益高益深，在家则孝悌雍睦之行兴，居乡则礼逊廉耻之教行，一旦出而立朝，则致君泽民，事业可大，三代之风，何远之有，岂不盛欤！又岂可不勉欤！学之成，实乾道四年春二月也。