臣近以事势迫切，当贡封章，乞早过宫，以弭外变。虽小臣狂僭，宜在谴呵，然父子之道本由天性，仰惟陛下天资诚孝，圣度高明，当此忧危之时，岂无感动之念？庶几俯鉴愚虑，或可少回万分。而侧听旬日，警跸未鸣，人言嗷嗷，日以滋甚。事势岌岌，不胜忧虞。臣才非中人，位叨从列，悉由亲擢。大恩未报，目击人情之已迫，诚恐祸变之鼎来，岂当固位谋身，不以尽告君父？自古人主所恃以长久者，惟在于结人心。人主君临天下，虽贵为无敌，富为无伦，然得人心则安，失人心则危，安危之间，不在富贵，在于人心之得失耳。故人主自称曰孤，自称曰寡人，曰孤曰寡，盖言富贵之不足恃，而此身之常可忧也。是以得人心者，则天助顺，人助信，致宗社灵长，富贵长久；失人心者，则土崩瓦解，日消月亡，使社稷为墟，身危国灭，理之必然，无可疑者。今夫人心秉彝之同然，无如父子之至爱，虽在襁褓之内，皆知父子之亲。闾阎小人，街谈巷议，或以不孝而指目，皆欲以死而力争。其间悖逆之果萌，则必众人之共弃。盖其义最易见，而其道最易知，其事为大逆，而其名甚不美。何况君上师表万民，其他阙失尚可自文，或蹈此名，岂复可立？倘不念人心之同，欲或有乖父子之大伦，虽使无知之童，皆有不平之念。其事至此，于心何安，今天下之人皆知事寿皇，而陛下岂不能事也？然而新岁仅一行礼，自春徂夏，四阅月矣，未闻再讲也。日复一日，气候向炎，而定省愈阙，人谓陛下何心哉？方春和时，御苑竞秀，未闻恭请也。玉津近地，乘舆独出，而过宫不讲，人谓陛下何心哉？人言必曰陛下怠于事寿皇，则人心自是亦将怠于事陛下矣。夫众怒难犯，众言难一。向也心自私怒，今也勃勃然怒形于色矣；向也口自私言，今也嚣嚣然言传于道矣。有父子然后有君臣，此天地之大经，古今之通谊也。陛下能以子道事寿皇，天下必以臣道事陛下。今众而群臣，次而多士，次而六军，又次而百姓，家有家喙，市有市鬨，莫不怨嗟流涕，疾视不平，皆有为寿皇太息之意，无复察陛下过愆之迹。大义所迫，人心瓦解，所不可知，所谓外敌之窥伺、盗贼之啸聚者不与焉。陛下果何所利，而圣意乃安然不移哉？臣愿陛下念人心之向背，维持之实难，深鉴将来之忧，以为亟图之计，翻然知悔，即日过宫，则人心帖然而定，圣德愈久愈新，既两宫之交欢，无一事之可虑矣，岂不乐哉，岂不乐哉！今天下谓陛下非不知父子之至爱，骨肉之至情，朝夕亲闱，欢娱膝下，而陛下每依违而不决，畏缩而不敢者，谓有所疑而不行也。执政大臣朝夕奏对，冀陛下天理之复明，释去往咎，以新是图。陛下每龃龉而难言，迫急而后应者，皆有所疑而不自决也。不审陛下疑于寿皇者，果何事欤？而陛下知寿皇之有他意者，果得于谁欤？恭惟寿皇圣帝所以爱陛下者，可谓至矣。姑言其实，有二说焉，陛下亦尝跃然默动于心乎，亦尝油然自觉于中乎？臣请为陛下言之。陛下之在王邸也，魏王，兄也，犹无恙也，寿皇圣帝断以独见，不惑群议，骤越魏王而正陛下于储宫，非寿皇爱陛下而然欤？陛下之在储宫也，春秋渐高，多闻义理。高宗皇帝仙御上宾，寿皇虽在衰绖之中，而即授神器，曾不肯少迟缓也，非寿皇爱陛下而然欤？夫以寿皇之爱陛下如此，陛下独何疑于寿皇哉？借曰寿皇怀不足于陛下，则已事之验，不待今日始见矣。况寿皇之爱子惟陛下一人，非若汉、唐之他母诸王也。寿皇之倦勤，军国之事，一不预知，非若唐室之父子嫌隙也。亲父亲子，揖逊授受，何疑何忌，乃有二心？必因左右之小人，务欲诳惑于天听，故立异论，荡摇上心，使父子之睽离，则奸邪之得志。小人情状，岂不易知？料圣心无故而致疑，必邪论浸淫之已甚。设或寿皇圣帝义方加笃，威颜过严，陛下执礼恐违，小心多畏，尤宜勉竭以尽欢愉，岂可因循以图避免？非惟贻谋于后世，亦将少掩于外观。今若徒怀自疑，不信正论，则父子之爱，无乃截而为二乎？宋缪公父子自言曰：「生毋相见」。郑庄公母子自誓曰：「不及黄泉，毋相见也」。此皆乱世，召变非常，圣明之朝，岂宜有此？且夫怨忿曰仇，角胜曰敌，仇敌二字，言于交游，施于邻里，客气所使，万一有之，兄兄弟弟犹以为讳，孰谓父子可与仇敌相似哉？舜之父瞽瞍至难言也，而夔夔斋慄，瞽瞍底豫。陛下之蒙爱寿皇者，非可与舜并言也，果何所事而为自疑？疑心一生，必至怨忿。怨忿既深，遂成仇敌。寿皇何负于陛下，而言笑不接，定省久违，几于怨忿角胜之为乎？臣愿陛下观寿皇爱子之切至，体寿皇逊位之诚心，释去外疑，速讲定省，翠华甫驾，喜溢慈怀，既成父子相见之欢，即知彼此无可疑之实。臣学问荒芜，语言失绪，虽屡腾于奏牍，曾未契于圣聪。然而职在论思，有犯无隐，故为陛下首陈结人心之说，次述毋自疑之说，以开圣怀。欲乞陛下亟用初一日告朔之礼，速赐过宫。天下之人，见者目悦，闻者心喜。以销旱变，以召和气，一反覆间，转祸为福，圣德彰大，流传无穷。若陛下视为常事，安于无虞，苟免因循，恬不加悟，则不美之名愈播，不平之心愈激，祸变之来，虽欲悔之，将何及矣！臣忠于爱君，迫于忧国，不避诛斥，尽沥所陈，惟陛下勿以常言而忽之。

选部成书，备正七司之典；丹书奏御，仰尘乙夜之观。重冒聪闻，冀垂睿鉴。窃以总三铨之流品，最为业钜而事丛；示万世之宪章，必也法全而令具。属此承平之久，纷然建请之烦。千门万户，而吏得出入其间；玩岁愒时，而士多睥睨于此。当上圣解弦而更化，俾下臣秉笔以裁规。讨论润色，咸竭其劳；简要清通，庶行于久。深斥圣书之陋，谩希姓历之修。陛下躬揽权纲，兼总条贯。月成月要，明八柄以驭臣；官法官常，揭九章而布治。臣仰凭成算，仅及终篇。萧何规而曹参随，当共遵于先矩；神龙紊而开元理，将高掩于前猷。

国家之本末源流，大臣之所讲画而士大夫之所共守也；公卿大夫之本末源流，子弟之所习闻而建官设学之所教诏也。夫天下之贤才，岂固不若公卿大夫之子弟哉，国中之学不以及天下之士者，国家之本末源流非可以人人而告语之也。集天下之士而会之京师，非所以养其重厚质实之意也。以天下之学养天下之士，为之规矩准绳，命有司而宾兴之，岂将以销天下豪杰之心；天下而有豪杰特立之士，卓然不待教诏而知国家之本末源流者，彼固不能自掩于宾兴之际矣，犹将养其望实以待天下之既孚，然后举而加诸上位，先王之所以处天下之士，固已无负矣。而公卿大夫之子弟，近在王朝之左右者，吾既尊礼其父兄，而众庶共见矣，其子弟犹吾之子弟也，使之共处而教之：大司乐与其属以乐而和平其心，是成德达材之道也；师氏，天子之所以长善而救失者，则又以中失之事而语国之子弟。其于国家之本末源流，固已如身尝而亲历之矣。故其适子往往可以继世为卿，而诸子之官又集其庶子而教之以道德，肃之以戒令，平居则考其艺能，缓急则部以军法。凡在王朝之左右者，无非可用之才也。教其子弟而吾自用之，非若汉法待其父兄任以为郎也。虽重嫡以节其馀，又岂能禁其异时不举任之哉！东汉之置五经师以教四姓小侯，唐分四学以官品而教其子弟，盖亦足以加惠于公卿士大夫矣。教养之无法，而时变之易移，终亦不免假四方游士以为盛也。东汉之衰，不足道矣；而唐之盛时已如此，奈之何其变之不亟哉！本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖爱礼存羊，以有待也。吕汲公号为杰然有识之士，不知举先王教养国子之法，而欲于阶官加「左」「右」二字以勉励之，不究其本而其齐其末，徒以启后来之纷纷也。今朝廷之选用，固已无间于文武若奏补矣，因其父兄之所在，冀其自学而任使之，而教学之法阙然不闻。故虽不学而从政者，举世安之而不以为异，尚乌望其习熟国家之本末源流哉！然国子犹置博士、正录，则其文之一二犹存也。今以场屋一时之弊，将使国子若待补者试之别头，则其文从此尽废矣，况未能复其实，而忍弃其文乎！上方以山林之士不能习知国家之本末，徒为纷纷以乱人听，而有意于国之子弟，于斯时也，而举先王教养国子之法，奚患不行？况其一二之遗文，岂可以其一时之弊而遂废之哉！士大夫之嘱托其子弟，太祖皇帝之所以警陶谷者，尚可覆也，何至仓卒变法而类若亡具乎！集天下之士而养之京师，非良法也；人情之既安者，未可改也；太学之加厚于国子，犹美意也；天理之不可无者，独可轻变乎！草茅之论，不敢以私而害公，执事不可以公而自嫌于私也，其为今日卒言之。

伊川先生曰：「《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，岂墨氏之比哉？《西铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无分。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。分立而推理一，以止私胜之流，仁之方也；无别而迷兼爱，至于无父之极，义之贼也」。又曰：「《西铭》仁孝之道备矣。须臾而不于此，是不仁不孝也」。《西铭》之书，先生之言，昭如日星，而世之学者穷究其理，浅则失体，深则无用。是何也？是未尝以身体之也。今之言曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物」。彼以其分之次第自取尔，非吾心之异也。取之虽异，而吾心则一，故曰：「理一而分殊」。以是为言，则「象忧亦忧，象喜亦喜」，直应之云耳，而吾心未始有忧喜也；「能好人，能恶人」，直应之云耳，而吾心未始有好恶也。如镜纳万象，过而不留者，盖止于此。而释氏以万法为幻化，未为尽不然也。将以一之而终不免于二，将黜异端而终流于异端，是未尝以身而体之也。尝试观诸其身，耳目鼻口，肢体脉络，森然有成列而不乱，定其分于一体也。一处有阙，岂惟失其用，而体固不完矣。是「理一而分殊」之说也，是推理存义之实也。《西铭》之为书也，「乾为父，坤为母。塞天地者，吾之体也；帅天地者，吾之性也。民为同胞，而物则吾与也。大君为宗子，而大臣则家相也。圣其合德，而贤则其秀也。老者视吾之亲，幼者视吾之子，鳏寡孤独者视吾无告之兄弟」。此之谓定分，定其分于一体也。一物而有阙，岂惟不比乎义，而理固不完矣。故理一所以为分殊也，非理一而分则殊也。苟能使吾生之所固有者各当其定分而不乱，是其所以为理一也。至于此，则慄慄危惧而已尔，心广体胖而已尔。慄慄危惧，畏天也，敬亲也；心广体胖，乐天也，宁亲也。违义者，自绝也；害仁者，自丧也；济恶者，自暴也；惟践形者为能尽其道也。察万化之所由往，能曲折以述事也；穷至神之所自来，能卓然以继志也。隐显如一，可以为无忝矣；自强不息，可以为匪懈矣。寡欲所以敬身也，养善所以广孝也。自尽而有所感通，则生足为法；不通而无所自尽，则死可无憾。完其固有而归，则不失其所受；顺其正命而行，则不失其所从。达以自遂，穷以自脩，存以自尽，没以自安。是其心无造次之不存，无毫釐之不体，周流乎定分而完具乎一理。鸢飞鱼跃，卓然不可掩于勿忘勿助长之间，而仁孝之道平施于日用矣。极吾之力，至于无所用吾力，然后知《西铭》之书，先生之言，昭乎其如日星也。

曾祖士彦，故赠太子少保；妣咸宁郡夫人金氏。

祖畎，赠太子少傅；妣高平郡夫人陈氏。

父世昌，赠太子少师；妣新安郡夫人朱氏。

公讳卓，字从元，徽之休宁人也。自仪同忠壮公灵洗效节于梁，居新安之海宁。今占籍于此者，皆其裔也。惟程氏之先，系出重黎氏，世序天地，历夏、商、周而失其守。及宣王时，伯休父为周司马，始见于《诗》，国于程，子孙遂以为氏。其世次远而分，至唐定氏族，程氏之望分为七，惟忠壮公之后独蕃衍于是邦，为新安甲族。少保倜傥尚志气，富而仁。延礼名儒，训迪子弟。士有来就学，皆馆粲无倦，由其家塾以成名者甚众。少傅通文史，能继其志。长子尚书文简公大昌始以瑰文直道被遇阜陵，为时儒宗。少师则以家事自任，而成其兄文简之学。传德袭训，尤笃风义，储休委祉，用集于公，程氏益以大。公生而神姿高彻，颖悟绝人，纯静无他好，惟潜心经术。文简公深奇之，尽以其学传焉。淳熙十一年，遂冠南宫别院，廷对又首乙科，授扬州司户参军。绍熙元年，因荐者升从事郎，为抚州崇仁县丞。五年，该登极恩，循文林郎。庆元二年，遇庆典，循儒林郎。四年，以荐员及格，班见，改通直郎，知处州龙泉县。未及上，丁少师艰。六年七月服阕，再调吉州龙泉县。嘉泰二年十月，有旨与六院差遣，转奉议郎。四年五月，差干办行在诸军粮料院。开禧元年正月，差充礼部贡院点检试卷官。五月，以堂兄太府寺丞准亲嫌，改差监行在都进奏院。九月，除宗正寺簿，转奉议郎。二年五月，除司农寺丞。十二月，以亲老抗疏请外补，差知嘉兴府。丁母新安郡夫人艰。嘉定三年八月服阕，以嘉兴治最授朝奉郎。九月，入为大理寺丞，转朝散郎。四年正月，差充省试参详官。二月，就升正。五月，除尚书刑部员外郎。十月，敕借朝请大夫、工部尚书，充贺金国正旦使。明年春使回，以劳授朝请郎。五月，守刑部郎中。九月，除军器监，兼吏部右司郎官，赐六品服。六年四月，迁权太府少卿。八月，以言者去国。七年三月，差主管建宁府武夷山冲佑观，转朝奉大夫。十二月，起知泉州，转朝散大夫。九年六月，就除福建路提点刑狱公事，兼知泉州。十年二月还司，三月，兼权福州。十一月，除直秘阁知福州，主管福建路安抚司公事，转朝请大夫。十二年七月，召赴行在奏事。十二月，除秘书少监。越十有三日，除起居郎。十三年正月，兼国史院编修官、实录院检讨官。五月，差充殿试详定官。六月，讲经筵终篇，以修注推恩特授朝议大夫。七月，进玉牒，以公尝稽宗籍，授中奉大夫。十月，除权工部侍郎，升同修国史，实录院同修撰，赐三品服，转中大夫。十四年四月，兼权吏部侍郎。六月，以进书恩，特授太中大夫。八月，除给事中，赐对衣金带。十一月，以禋礼告成封休宁县开国男，食邑三百户。十五年三月，该宝玺恩，授通议大夫，进封休宁县开国子，加食邑三百户。四月，进宝礼成，授通议大夫。九月，拜同知枢密院事，进封休宁县开国伯，加食邑四百户，食实封一百户。十六年四月，公以疾在告。六月五日，疾稍间，出赴朝参。退朝疾复作，二十三日遂革，上奏乞纳禄，有旨转正议大夫，守同知枢密院事致仕，进封新安郡开国侯，加食邑四百户，食实封一百户。越一日，公薨于正寝，享年七十有一。遗表闻，上震怛，辍视朝一日，降中使恤其家，赐东园秘器、龙脑水银以殓，银绢一千匹两，以不愿敕葬，加赐五百匹两。赠特进、资政殿大学士，官其后六人。公仪观秀伟，凝重如山，宇量宏裕，喜愠不形于色，人莫能窥其际。自为诸生时，识者已期有公辅之器。天分素高，加笃学力行，本之以诚，养之以厚，守之以正，以是立身，以是事君，以是治民，出入中外几五十年，名节全莹，终始如一日。虽致身两地，未为不遇，惜在位日浅，未竟其功业。然平生所立，亦可以无愧矣。初试民漕掾时，扬帅都丞郑公兴裔驭寮吏甚严，幕下有倾险者专言人过以取悦。帅尝以一二事质诸公，公曰：「卓所知者职而已，他无庸知」。帅愠曰：「君亦党乎」？色颇厉，公终不为动。始察其忱，更加礼异焉，诋诬者反以获罪，人服其忠厚。淮上衍沃，民多储蓄，巨胥献计，会其数而征榷其税，其利甚博。至许互告，则尽籍所积以充赏，民苦其扰。命公往莅之，公曰：「民积粟以备凶荒也，亦足以宽公家之忧。且彼岁既输租矣，又未常贩鬻，今征之何名哉」？帅悟曰：「微户曹不闻此言，胥几误我」。诘其欺，置之法，邦人甚德之。崇仁江右岩邑，民尚珥笔，有无赖宗子挟群不逞，专持县事，横甚，邑人侧目。公执而械之狱，痛惩之，随从者皆抵罪，凶猾始戢。漕使吴公猎委公摄邑事，首以教育为急。时至学宫，与诸生讲明义理，礼耆旧，奖拔隽异，以风厉之。县有杨田茭陂省庄屯田计二万八千馀石，岁输于郡，然民户所入于县者十不一二，每移他邑代解，邑以重困。公条陈其害，申于外台，缕析上闻，罢之，公私以为便。泉江有遇害而失其身首，莫知孰杀之者，公燕坐默思，恍若有所见，曰：只寻亲人。呼其妻诘之，曰：「汝知而夫平日与何人恶」？妇沉吟久之，曰：「昔常与伯父因竞坟土有恨」。乃执其人，遣吏搜其家，得衲衣一，持示其妻，妻一见号泣，曰：「此即手所制与夫者也」。复诘其人何从得此，始骇服，遂正其狱。甫书初考，即有别院之命，始莫识其所自，已乃知参政袁公说友所荐。公与之素昧，亦无与为地者，时人咸服至公，且颂其得人。时诚斋杨公万里闻之，为赋诗，有「拜了除书却问媒」之句，盖纪实也。公始登朝，慷慨欲救时弊。以宗正簿轮对，首论诸州公帑妄费，谓「祖宗之制，于诸州军公用须出于给赐之恩，然各有等差之辨，故人心有所底止而不敢踰越。今之公使名曰分隶，往往罄中人十家之产不足以供一馈之需，极细民终身之奉不足以当一燕之费，互送将迎，无有限极，民生益困，国本益坏。盖制之无节则用之无艺，此必然之理也。乞取会诸州军公使钱之数，随其所临大小，以定其所用多寡，要以一岁之内至于若干数而止。诸路监司大率准此，立为定则，异时交替，以数来上，于是而加考覈焉，庶无过取过用之弊矣」。又论马政之弊，曰：「马者，兵之本也。臣昨备数诸军粮料院，会计一岁所收之数，仅足以备补是岁毙损之半，则一岁所失可谓多矣。臣又尝以前此数年考之，大抵岁收常少，所损常多，数年之后，马必甚阙，岂非军政之大害乎？夫以民养兵，以兵养马，官给刍粟，而马之充腹常不足，甚至有以马养人之讥。臣欲乞责内外主帅尽牧养之方，稽其损耗，防其减尅，而严其责罚」。上深然之。槜李辅郡，公以推择出守，剖决如流，莫不切中其情，然终归平恕。或伪为倅厅印纸，与奸民为市，以充契券之用，流布既广，吏因事觉，视为奇货，谓无真伪，当历加追验，则所得可裨郡计不少。公曰：「此不过伪造者罪耳，若一一验之，编民并扰。吾以安民为先，利非所急也」。乃喻民有误买者许自陈，立与换印，陈者毕集，一郡晏然。寻以内艰解郡。公之在宪部也，论胥吏之弊曰：「有官府则有胥吏，不可阙也，亦不可冗也。吏数愈多则民蠹愈甚，民蠹愈甚则官府无由而清，狱讼无由而平，民生无由而日趋于厚也。欲申饬诸道，检照条令，随州县大小以定吏额，私名罢吏，一切逐去。庶几胥徒简少，文书省暇，政平民乐，不为无补」。诏有司颁行郡邑，加遵守焉。未久，北方玉帛复通，人情危疑，无敢往者。公独请行，且以觇中原事机，节使判宗赵公师岩偕往焉。公威容端肃，专对明辨，遂为之加礼。归奏，略曰：「臣窃观邻国以徒威立国，故其所自恃者势，而其所不足者理。是理既失，势亦随之，此涣散陵弱之渐，可预觇于今日。自其兵言之，鞑靼据有偏方，非能地大力强有加于昔日也，而频仍侵掠，莫克谁何，仓惶周章，抟手无策，乃尽迁民兵，不遗老弱，倾其国以捍禦之，怨讟繁兴，溃裂四出。乃下令曰：溃兵五日不出者死。徒揭墙壁，溃者如故。方且日夕惴惴，南向清野，惟恐本朝之兵乘危捣虚，腹背受敌。此其兵不足恃者也。又自其民观之，螟蝗水旱，连岁为虐，昨幸小稔，军旅之兴，又复横取无艺。常赋之外，曰和籴，曰和借。财竭力殚，咨嗟满路。乖气召戾，自冬涉春，数月不雨，今河南粟直既倍常时，燕山之直万钱石粟。饥民嗷嗷，举无生意，怏怏然归咎其上。其民心之不足恃又如此。顾乃饬虚伪以欺人，事形迹以示外。使事往还，异时率以州县之吏奔走服役；今也骑士取之乡民，甲兵取之市户，粮食因其自备，弓刀亦其自随。诸如此类，自谓可以惑人，而其中枵然，已不可掩于斯人之口。徒威之失，今已如此；他时后患，未知所终。臣欲乞陛下制人以己，御远以近，明政教以立治，厚德泽以及物，使义积而邦本愈强，恩深而人心愈固。选择将帅，训练军伍，修车马，备器械，徐起而收之。齐人归疆，宣王复土，其在兹乎」！上悦，褒劳殊渥。自是始议止绝岁币，正敌国之名，不复与通，大义始明矣。公为戎监，上言：「古之善将者，非临战而后计，遇敌而始谋也。求兵法于往古，考地理于图志，以启迪心思，发明机变。何谓兵法？摧坚破锐，捣虚击实，其攻也有方；深沟高垒，雉堞相望，其守也有策；舳舻蔽江，铁马风驰，其用之也有宜。诸如此类，皆平日所当讲明者也。何谓地理？两军相接，必知某处可以倍道、可以设伏，某处可以断后、可以横冲，取粮有地，会师有所。诸如此类，又皆平日所当讲明者也。今之将帅，其果能尽知此乎？臣愚欲乞陛下严谕远近军帅，凡列卫之间，沿江之众，自偏裨以上，各使条具方略，图画形势，以涤其昏而开其明，以发其蒙而动其机。不责其文词而惟考其智略，审择裒类，上之枢府，择可行者颁下分屯去处，俾互相告语。阅时既多，见闻日广，胸中之甲兵，帷幄之筹画，实足以为异日规恢之地」。时上方向用，期赞中兴，有忌嫉者横兴萋菲，畀祠廪。未几，起镇温陵，凡积年滞讼不决者，一经裁断，莫不悦服。公深思便民之策可经久者，一曰减免上供银数，二曰发泄境内楮币。大略谓「本州旧有银坑，而䌷绵绢帛非本州所出，朝廷以有无相通，拨台、信、邵武、建昌四州军合解上供银令泉州代纳，却令四州军以所产䌷绵绢帛折价还泉州支散官兵。自泉州银坑闭废，银价日增，比之旧价十增其七。四州所收绢帛遇歉犹有减放，又逐岁拖欠，动辄数万。欲乞将本州代纳上供银一半科取民间买䌷绵绢帛支散官兵，一半将四州军应副䌷绵绢帛之数令自卖起发，庶几泉民稍纾」。先是，淳熙间文简公守泉日具奏未行，公申前说而加委曲焉，政路甚以为然。事下都司，沮止之，议者惜焉。越四年，大卿宋公钧知泉，本公之说告于上。时公持从橐，事竟以济。其忠信恻怛，笃于爱民，终始不倦盖如此。至论楮币，则谓「本州田少土瘠，逐年全籍广米接济。计一岁收籴之费为钱百四五十万缗，钱会中半，而广南未承朝廷指挥行使官会，以致本州会子积而不散。乞劄下广东经略，将合解上供窠名钱银收买贩米官会，全纲起发。劄下本州，告示人户，各以钱会中半收籴。其会子赍回广中，就官兑钱或白金，充上供银钱之数。庶几本州楮币其来虽多，而转流广郡，不至积滞」。期年政成，民以大和，谣咏四起，于是士祠公于学，商贾父老祠公于衢，缁黄之流祠公于梵刹。尚书杨公炳、侍郎李公訦，皆先朝耆德，寓是邦，敬服公，曰：「古君子也」！闽适谋帅，上念无以易公者，就拜阃寄。公控辞甚力，朝廷不许。公以民害之大者莫甚于盗，亦莫甚于吏，锄奸剔蠹，涤荡而振刷之，税籍始明，狱讼无滞。郡圄所禁，总十二县之事，止十有五人。公乃新学校，括学粮，增养士之员。及论三山海寇所以难制者，以兵将皆不习海道之险。欲择选统领及所用巡兵，使之朝夕阅习，长于水战，则盗之长技无所施矣。上念公久劳于外，有诏趣觐。公辞不获命，入对，论「旧将不可专恃，虚籍不可徒费。盖富贵既足则壮锐销铄，不若拔诸偏裨下列，志气盛强，必求自见。至若尺籍伍符，核实未尽，或有败衄及差出、病伤之类，不以实闻，所破之券，主将掩而有之，虚费类皆如此。要当委自总所，更加考核，使供军无虚破之弊，士卒有可用之实，此内修外攘之急务也」。又言：「泉货泄于外邦，销为器用，法禁不能止，不急救之，中国之铜日少」。上曰：「然。岂止于少，殆将至于无矣」。公欲以铁、铜、锡三者合而成钱，如往者夹锡铁铜钱之类，外邦得之则为无用，小民销之不可为器，如此则重者反轻，法不严而弊止。上皆嘉纳之。不一岁，进贰冬官。时将帅多事尅剥，士卒贫困。公极论之，以为「将之所恃在兵，兵之所恃在食。今者掊尅日滋，士心寖失，请给朘削，乾利取赢，恩施于上，怨起于下。自今支散请给不宜属之军将，总所则委属官，州郡则委通判，令弹压之，则上恩可达而士气稍纾矣」。公每因经筵进读，必寓献赞，规切时事。言州郡不可轻畀，必试其事，无容但拘资格。又谓三边之势两淮为最要，上游河水多浅，秋冬可涉。恃水为险者，淮之东也；依山为险者，淮之西也。防守之计，在乎兵将得人。又以近来州郡税赋折纳大为民患，艺祖有折纳违制之论，孝宗有无食货兼取之说，乞明示州郡，俾之遵守。又言今之兵冗，当严考核，以革虚名无实之弊；官冗，当裁遥领、不釐务暨琳馆之虚员；费冗，当节迎送修造与夫添给妄用。又言援例废法，实开侥倖之门，是致赏罚无章，私情胜而公道泯，宜守成宪。凡公所敷陈，皆切中时病，深当上心。及居东台封驳之任，抑侥倖，振纲纪，惜名器，凡所争执，皆关大体。有台臣论事，专徇贿赂，既从黜罚，而上恩宽大，复畀职名。公驳之，言：「贪夫徇财以辱言路，而置不问，政刑安在」？上知公果可大用也，故虽自以年迈，迭上封章丐祠，而圣眷方勤，不允。未几，进贰本兵，天下想闻其风采。公膺重任，夙夜经心，职思其忧，形于言色。犹念新疆虽拓于版图，其费无艺；归附尚烦于笼络，其志难量；边面故老，相继沦亡，孰可倚仗；捍城宿将，凋丧无几，孰备驱驰；加之逃亡不补而尺籍多虚，将帅刻剥而士卒怨忌。必将蒐练军实，奖拔人才，警饬营屯，申明纪律，凡三边之险易虚实，诸将之勇怯能否，粮储之丰耗，城池之修圮，甲兵之利钝，科条边锁，靡不备周。而所谓宏谋大略，沉机秘策，关于国体轻重、邻敌利害，日与庙堂讲明议论，密赞庙谟，人莫预闻。每以先皇倚注之深，欲自竭仰酬隆眷，百虑婴怀，积成烦闷。上忧之甚，欲遣中贵问疾增损状，公力辞，遂止。少愈，入谢。上目公有喜色，玉音问劳：「闻卿近少违和，幸已平复，宜厚自调护」。公再拜称谢。退朝，即自力治事。疾复作，国医视之，已不可为矣。其薨也，士林相吊，诸公哭之恸。公为人笃厚平实，表里洞然，不为机械。持身甚严，待人以恕，虽年德位望俱高，而接物谦抑，贤愚贵贱皆与之均礼。自幼笃孝与敬，少师遇子弟素严，公先意承志，惟恐顺适不至。虽雅性嗜书，不乐俗务，然东西惟命，劳冗靡辞，必挟册以往，学不废程，家无阙事，人以为难。恩隆族党，远近数百口雍穆无间言。与人交终始不变，乐赒人之急，解衣推食，虽重费无所靳。故旧亡殁，赠恤其终，经理其家，纤粟备至。凡乡邦利病，视之不啻犹己。如折帛输钱，朝廷旧则每匹六贯五百，而休、歙二县田赋既重，民独不堪。歙县向已蠲减，惟休宁未有援例奏陈者。公在宥府，适臣僚论奏，公力语庙堂敷奏。事方下户部，值公薨背。踰年，特从所申，本县岁蠲楮钱一万五千缗，折帛每匹裁减二贯。由是乡邑感公遗德，相率立祠宇，以寓无穷之报。公平居不喜言人过，寸长片善，表扬汲引，不遗馀力，因公所荐进知名甚众。自奉极约。既贵，膳羞服用无踰寒素。里第仍故居，仅创一楼贮图画，一堂燕坐而已。尝言「富贵在天，非人力可求，分有之则听其自来，无之则信其自去。至于居官之道，尤当以廉勤为本。予平生所以省忧患，得便宜者，此尔」。公初第而归，四方学子不远千里，执经席下。一经师承，其所得必粹，其文必有体制可观。门人多达者，如右史吴公格则与公偕显于朝，馀登桂籍、预乡举、升列贤关者，接武骎骎，殆莫胜数，师友渊源特盛于江左。奏议、文集共二十卷，藏于家。公娶齐安郡夫人朱氏，谨靖贤淑，事舅姑至孝，礼无违者。从公宦游，勤俭撙节，以需宾馈，延礼师儒，未尝少为私奉。先公二十年卒。子男一人，以思，从事郎、监西京中岳庙，以哀疚中山行卜兆域，犯风湿，得疾，后公十有一月卒，转宣议郎致仕。女二人：长适朝奉郎、赐绯鱼袋姚元迪，廷魁颖之子也；幼未适人。皆先卒。孙男一人，刚中，前修职郎、监西京中岳庙，今承遗泽，换授承务郎。孙女二人，长早亡，次适从事郎、新宁国府旌德县尉、巡捕私茶盐矾、兼催江纲汪耒。刚中将以是年十二月十一日，葬公于歙县长寿乡龙归里龙山之原，千里走介驰书，谓伯成曰：先大父雅与公善，敢以行实为不朽托。伯成辞不敢当。然窃谓公以儒起家，以勤膴仕，历四十馀年，迄登宥府。外不为表暴显著之迹，而断断无他，休休有容，有古大臣之风。斋心服勤于燕閒之间，而民自得于耕桑陇亩之上。使公未薨，则措施成就讵止此哉！伯成泉人也，公守是邦，尝获游公之门，而且蒙公之眷，相知最深。其立身行己，足以仪型当世，而一话一言，又可垂法将来。至于慈祥恺悌之政，乡人歌咏成编，棠阴蔽芾之恩，遗爱于今未泯也。敬摭公言行之实，书以畀其子孙，以俟立言之君子。谨状。宝庆元年四月日，显谟阁学士、正奉大夫致仕傅伯成状。

锡对便朝，被玉音之褒宠；承流辅郡，拜奎画之丁宁。恩重丘山，感沦骨髓。曾靡掩于信次，已祗布于教条。臣（中谢。）伏念臣才不逮中，智难语上。本无奇于抱负，粗有志于事功。剧邑字民，尝叨召审；偏州佐治，徒效拙勤。一麾将志于乘边，六院猥陈于司鼓。适王畿之岁歉，将使指以星驰。沾品秩之陛升，缀宗藩之簿正。居惭滥次，有腼素餐。敢期命出于九重，忽奉对扬于三接。天光下逮，玉色载温。无狂狷之输忠，荷圣神之过听。百生际遇，千载宠荣。畀巨屏之蕃宣，佩细书之诲饬。时惟古霅，实号名邦。事简俗淳，共知非昔；政平讼理，莫难于今。征输虚积于负逋，财货致亏于本末。全赖守臣之风力，式如圣训之昭回。要有通物成务之才，乃副治剧抑强之寄。顾惟庸陋，曷与选抡。兹盖伏遇皇帝陛下道际乾坤，仁均雨露。与人不求备，各尽所能；共理必惟良，弗轻其任。臣敢不仰遵诏旨，俯察民情。无愁叹则田里安，勉图称职；有政事则财用足，当务究心。臣无任。

轸念一邑九乡无告之民，尽革三㪷八胜并缘之弊。二斛颁下，万众欢呼。某列在受廛，同深戴德。惟往事有当惩创，而细故尚须讲明。小民所输，仅止㪷胜，则㪷胜亦所宜更（更乞造㪷一二面发下，则小户受赐者尤多。）；黠吏所增，常始勺合，则勺合亦所宜戒（乾道中，太守陈天麟侍郎总计仓场诸色合用，定为三㪷八胜，许人户自行斛槩，后却更于三㪷八胜上增加。）。窃乞明述旨意，详载文移（其说四㪷三升逐项各色，将来不许更添。）。庶勒之坚珉，可垂于永式；而播之雅咏，尽掩于前闻。某敢因下问之先，辄忘上渎之罪。仰祈宏度，特贳严诛。

日逾采菊之三，实维初度；诗咏《蓼莪》之什，嘅矣永怀。况方掩于柴荆，乃俯勤于车骑。锡之盛礼，君子之酒且多；贶以高文，幼妇之词绝妙。顾惟衰陋，难称宠嘉。年五十而知非，况又逾伯玉之岁；寿万千而无害，愿回颂鲁侯之贤。

承近多作诗赋等，欲以示拙者一观，虽未及观，然以子华平日之才华，决知其有可观者。《宏斋》一诗，亦足以窥一斑矣。但窃尝以为此等文不可轻易尝试为之，盖古人于诗不苟作，不多作，而或一诗之出，必极天下之至精。状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然，有穷智极力之所不能到者，犹造化自然之声也。盖天机自动，天籁自鸣，鼓以雷霆，豫顺以动，发自中节，声自成文。此诗之至也，孰发挥是？帝出乎《震》，非虞之歌、周之正风、雅、颂，作乐殷荐上帝之盛，其孰能与于此哉！其次则所谓未尝为诗而不能不为诗，亦顾其所遇如何耳。或遇感触，或遇扣击，而后诗出焉。如诗之变风、变雅与后世诗之高者是矣。此盖如草木本无声，因有所触而后鸣，金石本无声，因有所击而后鸣，无非自鸣也。如草木无所触而自发声，则为草木之妖矣；金石无所击而自发声，则为金石之妖矣。闻者或疑其为鬼物，而掩耳奔避之不暇矣。世之为诗者，鲜不类此。盖本无情而牵强以起其情，本无意而妄想以立其意，初非彼有所触而此乘之、彼有所击而此应之者，故言愈多而愈浮，词愈工而愈拙，无以异于草木金石之妖声矣。况在心为志，发言为诗，今人只容易看过，多不经思。诗自志出者也，不反求于志而徒外求于诗，犹表邪而求其影之正也，奚可得哉？志之所至，诗亦至焉，岂苟作者哉！后世诗之高者，若陶与李、杜者难矣。陶之冲澹闲静，自谓是羲皇上人，此其志也。「种豆南山」之诗，其用志深矣；「羲农去我久」一篇，又直叹孔子之学不传而窃有志焉。惟其志如此，故其诗亦如之。今人读其诗，不知何如而读之哉！如李如杜，同此其选也。李之「宴坐寂不动，湛然冥真心」，杜之「愿闻第一义，回向心地初」，虽未免杂于异端，而其亦高于人几等矣，宜其诗至于能泣鬼神，驱疟疠，非他人之所敢望也。今之言诗者，不知其果何如哉？近世名公尝有言曰：「人心惟危，天命不易。学者于日用之间，如排浮萍，画流水，随止合，则见于纸上山小水浅，无足疑者」。此可以言志与诗矣。子华之诗，谓因居閒处独，岑寂无聊而作，则亦不可谓无所击触而自鸣者。此亦后世骚人文士之常也。然揆之以志，则有未然者。居閒处独，不妨颜子陋巷之乐，何为岑寂而无聊？若如曾子之七日不火食，果能歌声若出金石乎？陶渊明少学琴书，性爱閒静，曰「结庐在人境，而无车马喧」，曰「閒居三十载，遂与尘世冥」。彼方以居閒处独为乐，若有秋毫岑寂无聊之态，其能道此等语、作此等诗乎？曰「心远地自偏」，曰「此中有真意」，曰「闻禽鸟变声，复欣然忘食」，此其志高矣美矣。好诗者如进于此也，诗当自别矣。太白常有超世之志，固非世态之所得而笼络。子美一生穷饿，固不掩于诗，而其志浩然，未始一日少变，故其诗之光焰不可磨灭，不可不考也。宏斋之铭，来谕之见自是。所惠佳句，大旨虽正，未能无病。大概宏有二用：有大道本体之宏，有学者功用之宏。以宇宙为己分内事，谓之本体之宏可也；若曾子弘毅，则学者功用之宏也。今既未免混然而无分别，曰宇宙乃活计，自己既是宇宙，则又岂别是活计？择精仁守之意，类例未合，血脉未接。勤小于细之说，意在该括，反成牵合而实非一贯。大抵真个到宏处，说出来又别不假妆点而自合；若未免亿度料想，则程先生所谓略见髣髴，未能如开目睹万也。却幸于在心为志上加功，不然抑末也，本之则无如之何。诚欲假此为讲明之机，故因及之。

负才气而加之以知问学，在古则易得，在今为难全。若池州通守陈公讳咏之、字之道者，殆庶几其人乎？公人物修长，体貌瑰伟，固自有堂堂大丈夫之气象。而音吐洪畅，言论慷慨，又若有湖海之豪而傲视琐琐者，其才气之浩乎其中者，已不能掩于外矣，而未有以见其用也。若其为泉之征官，则征额办集而不扰；其为蕲之幕官，则剖决疑枉而无滞；其为沅之秋官，则治狱明审而无留。是虽足以少见其用，而亦特公之所易者，犹未足以见公之所难者也。至若沅境蛮猖獗，长吏未知所处，惟公单骑深谕以恩信，蛮遂革心。沅江湍怒齧城，人情方以为恐，惟公视其所冲遏匮石，城遂无损。初宰饶之鄱阳，岁方大歉，公先于赈恤，后于征敛，宁拙摧科，甘书下考，虽不利于己而实利于人。后宰抚之金溪，迫以闽寇，因以饥馑，公防护赈救，两无缺事，寇卒不入境，民亦获安全，且平籴建仓为经久计。方大旱时，邑境有龙湫在万山表，人莫能到。公独攀援而上，竟至湫所，露宿而祷焉。公归而雨随之，遂反旱岁而为丰年。是不惟诚孚于民，而且孚于神矣。其后贰郡池州，则给运之功最多；摄郡南康，则秤提之策甚便。其所至颖脱以出，治状类有可称。公之才气见于用者，此其所难欤？抑又有甚难者。世固有负才气者矣，而不知学问者多也，况世家积累贵富之后乎？公自少不徒世其官，而能世其美，志趣高尚，嗜学好修，曾不移于贵富之习。抑世之问学者，又方沉迷于训诂议论之虚浮，而公独欲反求于身心自得之真实，可不谓过人矣哉！象山陆文安先生昔以实学师表海内，而金溪乃文安之乡也。公读其文如见其人，因得发明本心，慰满素志，乃创书院于邑，以寓其尊事之意。捐俸买田，选秀士以共讲明，又延象山学徒傅公子云为之师。公邑政既修，而教亦行焉，邑之士民迄今颂之。南城包公日庵，得象山实学者也，公敬信而严事之，每抵掌极谈，击节庆快，心领神会，有超乎训诂议论之表者。自是轩豁磊落，表里贯通，其所自乐，亦真有不可诬者。生于其心，见于其事，宜其实政实利及人者非一，盖有可验者。故尝曰：「人无学则无纲常，无纲常则一膜之外皆与吾不相属，岂人也哉」！凡所履历，必欲崇教化，而根本于孝慈，欲人皆知学也。非学问有以成其才气，能如是乎？使得尽其才而行其学，其所成就，又岂如是而已乎？公以淳熙辛丑三月八日生，至淳祐癸卯六十有三，亦以是月是日卒，亦异矣夫！时蚤起迎宾客，初无疾痛。及午，告家人曰：「吾行矣」。整襟端坐，赋诗一绝而逝。公知死生之理矣，亲旧莫不哀之。公实敷文阁学士、献肃讳良翰之孙，而宝谟阁待制、少师讳广寿之子也。公事少师，当谏即谏，不独以顺承为孝。少师尝称以异日为政，必有可观。母留氏尝有疾，百药不效。公焚香泣祷，愿减己年，其疾顿愈。此尤人所难也。娶姑之侄留氏，先二十年卒。

旴江有自号曰牧坡者，姓李，讳溥，字子源，隐君也，其犹古之所谓逸民者欤？君之生也，自其少时一美丈夫，疑其易溺于嗜好者。乃独所好者仁，超然出声色之外。自其祖父世居城市，疑其习见华丽而悦者。乃独所悦者学，反泊然有山林之气。故世方妄生徇欲不知悔，君则萧然一室，不娶以终其身；世方奔名逐利不知反，君则不事科举，忍贫以安其穷。由其所好所悦与世俗异也。当其未及壮、未得师也，其趣自高，其志自尚，不妄交，不苟徇，直欲得当世明师而师之，求所以自见于当世者。始从乡之克堂包公游，包公谓：「何必远求？子之邻有利公文伯者，即子之师也」。君信而就学焉。利公就「学习而说，克己为人」以叩之，君未契也，忘寝食而反求者数月，忽一旦涣然有省，自是磊磊落落，轩豁呈露，曾无秋毫凝滞。吟风弄月，有吾与点也之意。平时无事，或抚掌抱膝，笑歌自若，不知手足之舞蹈。休休其心，欣欣有喜，如口于刍豢，常有馀味。履坦坦而荡荡，曾不见有戚戚之态几微出于颜面。心根发而生色睟然，胸中正而眸子瞭然。盖其所好既得而所悦益深，且牧以志，其所自养也。自养者厚而其證验有不可掩于外者矣。君既性静而和，容貌温粹而词气从容，内无城府而外不事形迹，故人皆乐亲之。自然释回增美，有使人意消之叹。以所自得者语人，每亹亹不倦，因其言而感发者甚众。顾虽与人多和平，若少所可否者，至于义或未安，断断不诡随。遇事多宽柔，若不足于刚决者，至于理或未当，毅然不可夺。其所向既独善，若不屑于善世之事者，而畎亩之忠未尝忘。抑其中虚而明，其于人情物理事势之是非向背，类有众所不察而己独见者，故与之上下其议论者，鲜不为之心开目明。或者群居众议，疑而未决，争如聚讼，君于其间或正色以断之，或谈笑以解之，往往为之冰释。有仕于州县者，以礼屈致，问学问政，励翼宏多。所至亦阴有惠泽及人者，以是远近益爱慕之，不称其姓字而曰牧坡，尊敬之也。所为诗文不务雕饰，而词多警策，句多清丽，人能传诵之。平生少疾痛，老犹童颜，直以气渐衰弱而就尽。一日，忽悠然而逝，庶几乎考终命者。时淳祐癸卯五月一日也，享年七十有七，闻者孰不伤之？君事亲孝，而尤友于兄。某有二子，君以其次子为己子，曰：「吾亲有后，可免不孝矣」。考某，妣某氏。子曰自复，性情惟肖而世其学。孙四人：男定老、癸郎、女秀娘、安娘，俱幼。自复卜以次年甲辰某月某日葬君于城西之二十里曰黄田，不远千数百里来请铭，亦可谓孝也矣。铭曰：

维冬之日，人爱而亲；维春之风，沂乐而真。志道于远，得师于邻。一觉之后，一好之神。孰曰予贱，孰曰予贫？无禄而富，莫润于身；无爵而贵，莫尊于仁。归全正命，归安佳城。珠藏玉韫，山辉水清。牧于黄田，百世如新。

人君当以实意示天下，而不可以虚名欺天下。盖法制严切，不足以回天下矫为之心；而情意真实，自足以动天下感激之念。有若保赤子心诚求之之意，则裕民之语不为虚；有至诚乐与贤者之意，则敕吏之语为不诬；有苟得其情哀矜勿喜之意，则厚俗之语为不妄。不然，胥空言尔，天下其可以空言感动乎？古人诚实相与之风与世阔远，而上下之交相疑者非一世也。有恳恻以爱民者矣，减膳彻乐，忧动天颜，发廪赈荒，亲屈车驾，然泽浮于赈贷而饿殍相望，恩多于涓滴而涸辙者自如。有操切以御吏者矣，三岁诛赏，举行周礼，董正治官，动引《周官》，然能肃其形而不能善其心，可杀可辱而不可夺其贪利之念。有变色以正俗者矣，诏扶寡弱而强犷者抑，诏崇朴厚而浮靡者诛。然乘坚策肥，武断乡曲之平民；撞钟击鼓，惊动愚俗之耳目。此岂尽天下之罪耶？盖平时脧削膏血之垂尽，民痛而不知，或虽求之，则伪而不诚，此意不能掩于民矣。一旦乃多为哀怜抚恤之言，曰痛在朕躬，曰支体伤则心憯怛也，人谁信之？平时动以格律相绳束，与贤者而不诚，虽与之则勉而不乐。此意已暴白于士大夫矣，一旦乃深以辞语相诘责，曰吾于天下贤士大夫可谓无负矣，人谁肯之？平时执朴持斧以鞭其俗而临其民，得情则喜而不哀，虽哀之则貌而不爽，此声已彻于天下之耳矣。一旦乃勤勤恳恳，以君子长者望于人，曰朕嘉与海内更始也，宜其从者亦貌，而不从者其心。甚矣哉，后之人主每欲以虚名欺世也！甚矣哉，后之人心滋不可以虚名欺也！移民移粟，惠亦渥矣，而糜烂赤子之意，梁氏刻骨恨焉。一札十行，言亦甘矣，而谣言辄易之意，东都之士夫憾焉。闭城门搜踰侈，名正辞顺矣，而忿嫉富室，有必欲破坏之意，西京之风俗不能平焉。真实德意既不足以动天下而入其心，始则嘉言以柔之，继则小惠以媚之，又其甚则严刑峻法以劫之。盖诸术毕试矣，而屹然者终不可动，而后竦焉知天下之有人心也。愚每谓后世惟文帝、太宗庶几有古意者，而执事之问适及焉。懿哉，文帝、太宗之为君也！凛乎士民之上而知其不可欺也，其能以意待天下而不以名罔天下者乎。二君初年，太仓之储朝不谋夕，旱蝗之灾岁无虚日，民力非不困也，四海之富举听一人，而以天下俭其身，甘衣弋绨，此岂人情所安耶？天灾流行，国家代有，而以民饥由己，至自吞蝗，此岂矫饰所为耶？二君深居九重之奥，而心思所到，无终夕不澈于穷阎委巷之下，若亲与之周旋而尝其疾苦者。当时之民固感其君求民痛痒，语切而情真，所以焦心劳体靡皇宁处，咸以我民之故，亦皆勉力尽瘁，丰殖本业，以宽吾君旦夕之忧。吾故知夫海内之富庶不在赈贷之日，而油然生于一弋绨之间；斗粟三钱之俗不在蠲赋之时，而恻然动于吞蝗之后矣。张武倚旧臣而招赂，长孙凭帝戚以纳缣。耳目所及者如此，吏治良不韪也，声其罪于天下，而与众共弃之，吾固有辞，彼亦甘心，而加赐厚遗。非私其亲也，非懦于用法也，吾宁示以廉耻以触其悔悟之机，毋遽律以国宪以成其不美之意，无严刑峻法之及其身，而有深愧重责之切其心。当时之吏固感其君推诚待下，不我鄙夷，不以一眚绝人之终身，不以一二人而尽薄其徒，亦皆洗濯心志，精白承休，以答吾君期待之厚。吾故曰明诏饬吏，严则严矣，不如金钱之一赐；临轩而策，亲则亲矣，不如赐帛之一愧。风俗之侈靡，言者流涕，习俗浇讹，请施法律，风俗甚不满人之意也。二君不与之角胜于空言之末，相仇于文法之中，而玄默以镇之，躬行以待之。盖谓俗以侈丽相誇则富者得志，人各有心，自顾穷陋，有耻不若人之意，是其情可哀而其机可转也。天子革舄，则曳丝缘履者于汝安之乎？天子蔬食，则轻冒宪纲者是诚何心哉？以隆尊綦贵而自贬损如此，所以愧富者之心，所以安贫者之念，富者亦可以毋奢矣，贫者亦可以毋耻矣，兹非转俗之机乎？当时之风俗果相与感其君忧劳天下，良亦自苦，吾侪小人何忍唱成浮薄，以徇一时流俗之见，而使吾君以万乘之贵而不得享一日之欢？斯民自顾而不可安，眇然一动念之顷，而方炽之侈靡已转移于玄默之中，未革之浇讹已潜消于躬行之日矣。有天下者固所以容天下而非与之为敌也。二君之心渊乎天地父母之心也，其所谓容天下者乎！后之立人上者不能容之，而求以胜之，胜之不已，至于交相为敌也，猜防顾虑，譬天下于狙猿之牧，而设奇出巧。上以苟政苟道待其俗，揣摩臆度，意国中皆陷阱之设；而深情厚貌，下亦以不肖之心应其上。悲夫！以上下之大义而转为相仇责之辞，俗则薄矣，上亦已甚矣乎！君子思古之世道术相忘，一语一话，家人唯诺，疑忌仇责，奚为于父子之间？噫！古往矣，深言之无益，祗重人悲酸而已。肆我主上，执古道以御今，诚心实德，神人信之，盖凛凛汉、唐二君之上，故常临人以父母之心，而不敢以一毫之苟道轻侮天下。勤恤民瘼，真见其恻怛而非伪也；爱护衣冠，真见其乐与而非貌也；拯救风俗，真见其哀民罪己而忿嫉于顽也。精神心术，宜足以感召天下于冥冥之中，而乃若捍而不应，何耶？室无盖藏，民弃而趍末；廉隅失守，士转而奔竞；侈靡相高，风俗乘流而俱逝。三嗅之馀，无一足起人意者。如是则一切以罪天下可也，而上之人惟曰岂天下以我为不用情欤？不然，责己者略而望人者太备欤？吾惟三自反而已，天下何辜焉。嗟乎！茅茨之俭，尧民化焉。今吾君未尝兴一浮费，哀民生之不易，一丝一粒之奉，必念吾赤子得无有啼饥号寒者乎？宫中之隐，纤悉微细，可以布之海内而无所愧，民之趍末，盍亦少思乎？三风之刑，商人有焉，今吾君未尝用一重罚。不杀士夫，我祖家训，必甚不得已，而镌降及之。迟之岁月，复拂拭湔洗而用之，而不为全人者几希。有官守盍亦少愧乎？利口之惩，周人有焉，今吾君未尝形一怒言，视一世奔趍于澜倒之中，欣欣而自喜，于我心有戚戚焉者，若己推而纳之，伤其薄而哀其愚，有敩而无杀。浮靡之俗盍亦少戢乎？十年宵旰，不动声色，冥思默想，冀以精神格一世，用功深于二君矣。率土臣民，若小与大，狃常习故，不能丕应徯志，以答其君，计效劣于汉唐矣。此固凡有心知者之所共念也。然帝王惟以天地处其心，有反己之兢业，无忿人之设施。吾惟曲加抚恤，而民力无不裕之理；吾惟开心见诚，而士风无不化之理；吾惟痛自尅励，而风俗无不厚之理。示天下以真实之政，而语天下以不得已之意，调伏其不平之气，诱触其易动之机，毋沮毋激，毋骇人情，毋耸物听，徐俟其自定，而静听其所归。彼将相率而告语曰：吾君德我深矣，其迟迟而望我久矣，严刑酷罚非不能我施也，特不用尔，盍相与洗心涤虑，改视易听，相从于善，以毋负明君之美意，毋为治世之罪人？如其不然，是天下皆无人心，而崇高之势亦无如之何也。今天下已凛凛有向化之意矣，惟上之人少需之。

孟氏之先自绛徙唐，后徙随之枣阳。公讳珙，字璞玉。高大父安，尝从岳王飞军。曾大父立，累赠太子太保；妣胡氏，绛郡夫人。大父林，赠太子太傅；妣白氏，太宁郡夫人。父宗政，右武大夫、鄂州江陵府都统制，兼知枣阳军，累赠太师、永国公，谥忠毅，庙壮烈；妣马氏，冀国夫人，郭氏，唐国夫人。公冀国所出，忠毅第四子也。国家自辛巳后，东南久安。开禧初，边事始动，然将材亦出。二十年间，出奇贾勇，守固战克，蔽遮国之西门，繄忠毅之功。公幼从父兵间，出入必俱。嘉定戊寅，虏寇襄阳，帅檄忠毅禦之。公料虏必窥樊城，请布阵罗家渡以待。虏至伏发，死者大半。帅又檄援枣阳，尝父子相失，公望胡骑中有素袍白马者，识其为忠毅也，急麾骑军突阵，阵开而忠毅脱。以功补授初品。己卯，虏聚粮械于湖阳，忠毅命公攻拔之。辛巳，辟光化尉。癸未，忠毅公薨于枣阳。今上宝庆乙酉，差峡州兵马监押。丁亥，辟京西第五副将，权神劲军统制，权管忠顺军。盖忠毅所招唐、邓、蔡三郡壮士二万馀人，江海总之，众不安，制司以公代海。公分其军为三，众乃帖然。绍定戊子，公申制阃，创平虏堰于枣阳，溉田十万顷，立十庄三辖，使军民分屯。是年收十万石。又命忠顺军家自蓄马，官给藁谷，孳生不计，马益蕃息。己丑，升京西第五正将、枣阳军驻劄，总辖本军、屯驻、忠顺三军。庚寅，差京西兵马都监。丁唐国忧，明年起复京西兵马钤辖、枣阳军驻劄，仍总制三军。壬辰，以阃檄讨武天锡，平之。癸巳，鞑将那栾倴盏追完颜守绪，逼蔡，制阃虑其侵轶，檄公戍邓。虏至，败之；追至青冢、吕堰，又败之。以阃檄讨武仙，克之。天锡者，邓人，乘虏乱，聚众二十万为边患。公逼其垒，一鼓拔之，其麾下斩天锡首以献。仙，真定人，聚众亦二十万，后受金虏招，为唐邓行省，与天锡、邓守移刺袁相倚角，为金尽力，欲迎守绪入蜀，犯光化，锋剽甚。闻公进兵，转而西，移刺爰以邓州、张林以申州降，仙将杨聚、刘仪降。公以仙虚实问仪，仪言大寨在石穴山，以马蹬、沙窝、岵山三寨为保障，又言必先破离金寨、王子山寨，则沙窝孤立矣。公用其策，尽破诸寨，直捣石穴，夷其众。仙遁去，或言其能隐形二。除鄂州江陵府副都统制，赐金带。其冬，以阃檄伐金。初，鞑使王楫约共攻蔡，且求兵粮，请师期。或谓金垂亡，宜执雠耻，或言鞑贪，宜防后患，议不决。帅以访公，公言：「倘国家事力有馀则兵粮可勿与，其次当权以济事，不然金灭无厌，将及我矣」。帅曰：「善！吾计决矣，用兵几何」？公请二万，帅曰：「大将非公不可」。命公尽护诸将，以米千石饷鞑军。倴盏使人来迓，公与射猎割鲜而饮，遣先归，轻骑直造其帐。倴盏喜，取马乳酹之，且频酌以饮公曰：「你杀得武仙，赛因」。赛因者，华言极好也。得蔡降人，言城中饥，公曰虏已窘矣，当画地而守，以防突围，我得东南，鞑得西北。公语倴盏：「已戒南军毋入北营，汝亦当戒北军毋入南寨」。倴盏诺，令其万户张柔领八都鲁五十人踰濠突城。城中钩二人以往，柔亦挂钩，公麾兵救之。池深，飞剑斫钩，挟柔以出，遂逼柴潭立栅。蔡城恃潭为固，外即汝河，潭高于河五六尺，城上金字号楼伏巨弩，相传云岸下有伏龙，人不敢近，将士疑畏。公召麾下饮再行曰：「柴潭非天造地设，楼上伏弩能及远而不可射近，彼所恃此水，决而注之，涸可立待」。皆曰堤坚未易凿，公曰：「所谓坚者，止筑两堤首耳，凿其两翼可也」。潭果决，实以薪苇过师。端平甲午正月，围蔡踰两月矣，御札勉谕将士，众感激思奋。公之先锋向南门，至金字楼，列云梯，令诸军闻鼓则进。马义先登，赵荣继之，公麾万众毕登，杀伪元帅高家奴。使人视西北，则金、鞑尚相持于土门水上。乃开西门，下吊桥，邀倴盏入。江海执伪参政张天纲以归，公问守绪所在，天纲曰：「先睹西北城危，即舆金璧置小竹屋，环以薪草。又往观兵，退而号泣自经，曰死便火我。连日兵交未克敛，城破始火之」。时竹屋烟焰犹未绝，公与倴盏拾其骨中分之，得伪武元皇帝谥宝一，玉带一，金银铜印、金银牌各有差。全师而归，擢建康府副都统制，俄授主管侍卫马军行司公事。阃檄护太常寺簿朱扬祖、閤门看班祗候林拓朝八陵，谍云虏中传南朝来争河南府，哨马已及孟津，陕府、潼关、河南皆增屯设伏，又闻淮阃刻日进师，众疑畏不前。公曰：「淮东之师由淮泗溯汴，非旬馀不达，吾选骑疾驰，不十日可竣事。逮师至东京，吾已归矣」。于是宵征至龙门斋宿，至于奉先县陵下，与二使奉宣御表。时久旱，望陵上云气五色，风雷大作，一雨沛然，数十里外元无雨也。成礼而归，前既除马帅，而制阃奏留公襄阳，兼镇北军都统制。此军乃公所招中原精锐百战之士，分汉北樊城、新野、唐、邓间，凡万五千馀人。俄令赴枢密院禀议，除带御器械。乙未，兼主管侍卫马军行司公事，时暂黄州驻劄。朝辞，上言：「卿名将之子，破蔡灭金，功绩昭著」。公曰：「此宗社威灵，陛下圣德，三军将士之劳，臣何力之有」！上问恢复，奏云：「愿陛下宽民力，蓄人材，以俟机会」。其夏兼知光州，冬兼知黄州。丙申春，鞑寇黄两耳山，下瞰城中，公跨山为城，绵亘西北，以护大城。虑军民杂处，因高阜为两堡，曰齐安，曰镇淮，以居诸军民，后屡攻皆败之。秋，节制黄、蕲、光、信阳四郡军马。冬，进兵解蕲州围。鞑寇荆时，襄阳失守，随守张龟寿、荆门守朱扬祖、郢守乔士安皆委郡去，复守施子仁死，江陵危急，诏沿江淮西遣援，皆谓无踰公者。公至荆，虏拔栅去，分两路：一攻复州，一散在枝江监利县编筏窥江。公遣外弟赵武等与虏战，躬往节度，破砦二十四，还被虏生口二万。虏增兵来，又败之，以火箭焚虏二千艘，虏不得逞而遁。嘉熙丁酉，封随县开国男，擢高州刺史，进忠州团练使，兼知江陵府、京西湖北安抚副使。夏，乞告改葬忠毅公于大冶磁湖之间。御札牌趣赴江陵，仍令兴国、寿昌守臣津发。秋，除鄂州诸军都统制。冬，鞑酋忒没解犯汉阳境，徘徊阳台间。公至沌口，命诸将奋击，虏出境去。鞑酋口温不花入寇，蕲守张可大、舒守李士达各委郡，光守董尧臣以州降，鞑合三郡人马粮械攻黄，守王鉴、江帅万文胜战不利。公入城，军民喜曰：「吾父来矣」！驻帐城楼，指画战守。虏劫民船千数，谋渡江，公命同鼎、葛怀以战舰冲虏阵。虏乱，欲引船遁，鼎乘风扬帆薄北岸，四面合击，获舟二百艘。虏夺我东堤，公斩主将，叱池深，约移晷收复。深选壮士陷阵，诸军踵之，遂复东堤。虏添回回河西兵，公夜遣刘全等分七路劫砦，虏惊扰，自相攻击。虏昼夜穴城，公于城内筑月城，又掘万人坑，广八十馀丈。虏焚团楼，城危甚，而士殊死战。上朌亲札曰：「卿等分提虎旅，共保齐安，却敌尽忠，朕心嘉尚。卿等宜一乃心力，早策隽功。赐卿等金碗各一。战守将士天寒不易，今遣京会三十万贯，等第支犒」。公益以白金朌之。岁暮，鞑军斗死者、冻死者、遁归者十七八。戊戌春，鞑遣八都鲁突城，入悉堕坑中。我军自月城上炮擂俱下，虏不能支，解去。除宁远军承宣使，带御器械、鄂州江陵府诸军都统制。阃帅入奏，公兼留司事，依旧承宣使，除枢密副都承旨、京西湖北路安抚制置副使、兼知岳州、兼督视留府事。复郢州、荆门军。己亥，复信阳军、樊城、襄阳府，依旧承宣使，除枢密院都承旨，兼知鄂州。复光化军，兼湖广总领。冬，鞑寇夔州，公策虏必道施、黔以透湖湘，分兵屯归、峡、施。鞑酋搭海围哨开、达，公塞径路，防滩浅。虏潜师夜渡万州湖滩，公白督府，请自提兵西上。虏迫归州大堙寨，知我有备而还。公驻兵岳阳，条上流备禦宜为三层藩篱，乞创制副司及移关外都统一军于夔，任涪万以下江面之责，为第一层，备鼎、澧为第二层，备辰、沅、靖、郴、桂为第三层。请峡州、松滋各屯万人，舟师隶焉，归州屯三千人，鼎、澧、辰、靖各屯五千人，郴、桂各屯千人，如是则江面可保。又言：「四川帅臣贼未来则一意囊橐，贼一至则四散奔避，事甫定则连章请罪，捆载东下，虽置之岭海犹不失其为多赀安閒之客。乞责败事之人，以功赎过」。其论战守大计如此。庚子，进随县开国子，制拜宁武军节度使、四川宣抚使兼知夔州，兼节度归峡鼎澧见戍军马，进封汉东郡开国侯，兼京湖安抚制置使。公控辞者九，诏不允者三，赐御札者二，略曰：「鞑寇坤维，帅相矛盾，不能却攘，师无纪律，反为溃乱，虏得深入，迫我上流。欲得夷狄知姓名、兵将服智略者往镇压之，搏采于众，毋以踰卿，此岂寻常委寄之比」！又曰：「卿言蜀事之难，是固难矣，不难无以见人杰。卿宜勇于一行，讵可犹豫未决！三层之说，是见规摹素定，凡有边机利害可奏来」。公不敢辞。九月，领宣抚使事，妙简吴、蜀之彦参错幕府。时四川制置使陈隆之、副使彭大雅不咸，公责之曰：「国事如此，勇于私斗，独不愧廉、蔺之风乎」！二阃大惭。黎守阎师古申，大理国请道黎、雅入贡。公报，此玉斧所画，大理自通邕、广，不宜取道川蜀，却之。俄诏公留京湖，隃制蜀事，力辞。辛丑春，宣阃结局，依旧宁武军节度使、京湖安抚制置大使，兼夔路制置大使，以夔路隶夔路制司，利、潼、成都三路隶四川制司。公曰蜀事病于事权之分，今罢副司，权既归一，不当更分夔路。兼本路屯田大使。始至，军无宿储，公大兴屯田，调夫筑堰，募农给种，如昔行之枣阳者。縻钱四十六万缗，粟三万四千石，首秭归，尾汉口，为屯二千，为庄百七十，为顷十万。起建阃迄壬寅，计收九十三万石有奇。上屯田本末与所减券食之数，降诏奖谕。进师公安，筑沙市城。江陵诸军乞合祀赵公方及樊、刘、孟、扈四都统，孟即忠毅也，公泫然从之，作集忠庙。壬寅，建公安、南阳二书院。拜检校少保，依前宁武军节度使、京湖安抚制置大使、夔路策应大使，进封汉东郡开国公。癸卯春，解夔路制置大使事。余玠宣谕四川，过松滋，公一见如旧。玠欲荆阃通融事力，公饷以屯田米十万石。春还岳阳，秋进师江陵。甲辰春，兼知江陵府。公谓僚佐：「此著非也，彼若以兵缀我，上下流急，将若之何」？乙巳再乞祠，不允。既兼郡，叹曰：「江陵所恃三海，不知沮洳之地有变为桑田者，虏一鸣鞭即至城外」。盖自城以东，古岭、先锋渡直至三汊略无限隔，遂选僚属修内隘十有一，别作十隘于外，有距城数十里者。沮、漳之水旧自城西入江，乃障而东之，俾绕城北入于汉，而三海遂通为一。随其高下，为匮蓄泄，三百里间渺然巨浸。土木之工百七十万，民不知役。绘图上之，御札称奖。公以身镇江陵，兄璟帅武昌。故事无兄弟同处一路者，乞归田，不允。二书院成，公奏：「襄、蜀荡析，士无所归，蜀士聚于公安，襄士聚于鄂渚。臣即两处各屋六十间，以没官田屋地隶焉。公安田岁入二千石有奇，山泽间架之利可二百万，岁养百二十员；鄂渚田岁入六千石有奇，山泽所入可四百万，岁养百四十员。择有学行者为山长，贰以堂长，季试而旬课之，暇则习射，中者有赏。窃见江西宗濂精舍、鹭洲书院皆蒙圣恩锡以宸翰，臣敢援近比以请」。上洒奎墨以赐。丙午，自春迄秋五乞祠，不允。初，公招镇北军，驻襄阳，李虎、王旻之鬨，军乱，镇北亦溃，鞑每驱为前锋。公谓此辈去非其罪，乃以帛书金币招之，降者不绝。至是河南行省范用吉密通降款，以所受伪告为质。公白于朝，庙论难之。公叹曰：「三十年收拾中原人心，今志不克伸矣」。病遂革。九月乞休致，授检校少师、宁武军节度使致仕，汉东郡开国公。以九月戊午终于江陵府治，年五十二。是月有大星陨于境内，声如雷，薨之夕大风发屋折木。遗表闻，上震悼，辍视朝一日，赙银绢一千疋两，加五百疋两，特赠少师。丁未，葬于寿昌军武昌县金紫山。公官自一尉至三少，爵自男至郡公，封自三百户至三千四百户，实封八百户，皆以战功自致。薨后三赠至太师，封吉国公，以子升朝。配定襄郡夫人彭氏。二男：之经，左武大夫、濠州团练使、带御器械、知辰州；之缙，以童子科，敕赐童子举出身，今以通直郎、直秘阁新知宝庆府。二女，长适武功大夫、左领军卫将军、权发遣柳州王该，次后公六年卒。孙男七人，渊、澄、溥、浩、沆、潜，一未名。孙女二人。曾孙男一人。己酉，荆襄流寓父老请建庙议谥立碑，诏下其事太常，定庙额曰「威爱」，博士翁甫、考功郎官陈坚请谥曰「忠襄」。惟宰上之碑学士院久未克为，公二子请不已，天子命词臣克庄曰：「汝为之」。乃按公年谱，参以耳目闻见，著其大者于碑，盖尝反复公平生而有感焉。嗟夫！完颜氏之衰久矣。其失燕而徙汴也，议者尚欲存之以捍鞑，及其尽失中原而栖于区区之蔡也，其势与力不足以捍鞑明矣，而前论犹未改。至公始明其为国雠，提偏师，覆巢穴，夷种类，俘宝玉，献于庙社，岂不足以雪粘斡乱华之耻、慰祖宗在天之灵哉！当完颜氏之存，边患未尝一日宽，谓鞑始暴吾边者非也。盖炎、绍名将张俊勤王之劳大矣，晚有附和议之愧；刘锜顺昌之功高矣，或有无英槩之评。公破蔡守黄，无愧张、刘，及上问和议，则曰「臣介胄之士，只当言战，不当言和」，其英槩又如此。自昔将帅通患，贪功也，放利也，忌能也，慢士也。公先入蔡，开关纳鞑，北军大掠，我师秋毫无犯。倴盏虽胡人，然与公共事七十馀日，独知尊敬，岂非其器识德度有以折伏之欤！暮年援儒帅代己，辟精舍养士，则近世一人而已。公用兵先计后战，故能必胜；乘陴见危致命，故能坚守。至于料敌虑患，瞭如蓍蔡。谓成都非制帅驻足之地，宜徙重庆；谓虏必由间道涉湖南、江西之境，先事而言，其后皆验。其镇上游也，沿流风寒之处一一置屯，终公之身，边人按堵。去之十年，后人始有吝费抽戍者，江防既撤，虏遂偷渡，荆楚之人至今思之。公幼不好弄，壮忠愤激发，晚澹泊灰槁，视声色货利如嚼蜡。所临方面，参佐部曲白事献策言人人殊，公徐以片语折衷，众志皆惬。谒士游客，老校退卒，壹以恩意拊接。名位虽重，惟建鼓旗，将吏见而凛然。及退扫一室，则炉薰书卷，隐几危坐，若萧然事外者。其学邃于《易》，六十四卦各系四句，名《警心易赞》。向使公不为世务所汩，寻徵之功不减辅嗣矣。亦喜禅学，与名衲游，自号无庵，天子大书其扁。克庄念端平初与公同朝，及公以马帅往戍淮右，犹及祖饯。岁晚奉诏，秉笔表阡，乃系以铭，铭曰：

当禧、嘉际，力捍随、枣，为国虎臣，实公严考。公发未燥，从翁兵间，迄缵戎功，继登将坛。有武有文，且战且守。守绪燔死，不花溃走。雪戴天耻，全参卯城。襄鄂底定，建阃江陵。分兵戍淮，船粟饷蜀，茍利社稷，如卫头目。某地险隘，某处碛滩，布列砦舰，蔽遮风寒。踰八十年，猘不南吠，酋长相戒，曰彼有备。古有上医，灼见病源，其人往矣，而方犹存。三层之说，究极标本，倘修其方，亦今卢扁。申甫之生，惟岳降灵，诸葛之死，有星陨营。曷不七十，绘麟阁像，曷不八十，载鸭渌上。武昌之柳，万山之碑，岂无他人，二公之思。公视二公，其贤相类，孰为此评，荆楚之士。公有美子，各乘朱轮，维忠维孝，以焘后人（《后村先生大全集》卷一四三。）。

尧：原缺，据《宋史·孟珙传》补。

乌乎！忆去秋之行役，至太来而相遇。惜六年之久暌，欢一夕之暂聚。遂联床而参语，屡更仆而续炬。既剥落于骄荣，亦究极于归趣。叹学识之精诣，讶颜发之苍素。车轣辘而忍发，马蹐跼而回顾。谓衣锦以趋庭，乃苴麻而陟岵。味书辞之悲哽，述创痛之深钜。练吉日而撤菆，徵鄙文而铭墓。子衔恤而端居，余触谴而汰去。方夜雨之寻盟，忽晓风之吹讣。承祖父之嫡传，超群从而独步。少颖悟而有闻，长秀美而无度。见孤熊皆辟易，秃千兔犹郁怒。果得隽于名场，寝通籍于选部。挥利斤于盘错，发新意于陈腐。实士林之挺出，矧史干之尤裕。始不谐于俗好，终难掩于民誉。奈何俾之幽忧，且重婴以沉痼。气上扬乎云霄，命奄随于朝露。乌乎哀哉！岂负挟其逸才，致时运之多牾？抑窥觑于天巧，虽造物而亦妒？惟再世之文献，将一券而授付。意久蛰之必奋，曷长寐而无寤。情本切于伦纪，事况关于门户。莫致诘于杳冥，但可诿诸气数。痛莫痛于季父之未窀，哀莫哀于四孤之失哺。胡不留子表陇冈之阡，毕向平之娶；胡不待我为乌衣之游，赓惠连之句。悲○落之雁行，陈菲薄之鸡黍。乌乎哀哉！

敕：介长江而分阃，式严留钥之司；掌邦土以命卿，增峻中台之重。维时明牧，显有骏功。庸就畀于迩联，示益彰于隆委。具官某，抱承家之学，有济世之才。淮楚未宁，已见出奇之画；江闽作孽，居多靖难之勋。宠司陪京，往护诸将。蠢兹介士，扰我朱方。倚铁瓮以倡谋，栖金峰而假息。布元戎之令，誓不招携；詟群叛之心，期以赎过。情辞真切，祸福著明。且信且疑，方自怀于犹豫；不留不处，遽尽掩于鲸鲵。一扫姑息之风，亟奏荡平之捷。爰升常伯，晋长缮曹。如亲九陛之前，益焕中权之宠。缅惟入觐，语及筹边。观其为国深谋，每以用兵为戒。度德量力，朕不忘龟告之言；禦侮折冲，尔尚奋鹰扬之志。

课桑麻于属邑，幸而有苏刺史之天；讯桃李于年家，宁不为李将军之地。倘可寘之牙颊，是用布其腹心。盖以昔者孔融登元礼之门，犹序先世夫子与老聃之契。矧予两叔，同此一科。爱其人者及屋上之乌，肯相忘于子姓；察我政而异儿傍之雉，已难掩于先生。然则攀附者虽私情，而其挈提者乃公道。不知僭矣，请具陈之。伏念某藐然孤踪，窃有微志。家惟故书耳，未能寒灯火之盟；儿薄我泽耶，竟以堕尘埃之吏。至郁郁而居此，岂区区之所期。举眼视八荒，绿发已霜蓬之短；折腰为五斗，青衫几荷叶之枯。自得邑于山间，如置身于井底。参差两政，荏苒四年。意者有待而然，否则既归之久。莫非王事，我独劳也，诸公尝借之齿牙；岂无他人，胡不比焉，父执实为之眉目。安用不鸣之雁，自同旅汎之凫。恭惟所怀如春风，其道即元气。方落笔于蓬莱殿，虽阿房赋第五而名益高；如起草于明光宫，则辞林世少双而文有体。此学者之斗北，为儒家之指南。士有一经于品题，语亦十倍其精彩。敢忘精白，自误雌黄。但愿生识韩荆州，盖久已倾心于门墙师弟子之数；安得近舍皇甫湜，使无以藉口于荐绅士大夫之间。窃仰盛心，必垂明听。

臣读《易》至于《剥》、《复》，其传曰「剥，烂也」，「复，反也」，又曰「物不可以终尽」，「剥，穷，上反下也」。夫阳消于阴而存一阳，阳为君子，阴为小人，《剥》之时义，小人道长而至于极，君子道消而仅有存也。嘉定而后，权奸代出，宗主朋邪，害虐众正。抱道自守者置不录，直言无忌者摈不用，仗节秉义者窜迹遐荒，剥床及肤，亦云甚矣。然而置者穷益壮，老益坚，窜迹遐荒者不□掩阿以苟容，岂非所谓硕果之不食者乎？鼎餗既覆，天启圣衷，回倒持之太阿而独运之，此复而反之候也。奈何二十七年之间，少者老，老者死，流离困苦于蛮烟瘴雨者不得以生还，幸及新政，其与几何？陛下固尝次第而褒美之，起其仆，伸其屈，而通其滞矣。死者不可复生，岂非陛下悼痛于圣心者乎？臣请择其尤者，为陛下诵之：闽人黄干、南康人李燔，曩游朱熹之门，迭为领袖，凡后进学士，相与讲说著述，世人多诵，以为学明东南者熹之功，惟干与燔之力为多。权臣尝用干，试之郡守而寻即废放，燔虽从奔走而随亦弃遣。权臣知敬其书而不行其学，知尊其说而不用其人，斯道不明，由此之故。陛下固尝与干赐谥，而中书以其议边事不合，横加论驳。燔殁虽尝进职，未足示宠。臣所谓抱道自守而置不录也。蜀人李道传、蒲人陈宓，皆名父之子也。家庭所传者义方，师友所传者正学，莅官临民，所至可纪。道传以丙子被召入对，历陈时弊，权奸恶之，出知果州，中途而殒。宓以乙亥应诏上封事，丙子轮对，非议时政，权奸恶之，两把州麾，终身不召。四明人娄昉奋自诸生，蔚有文誉，权奸以其意气磊落，言论鲠亮，不能附己，仅循常调，仕止兴化军。夫自权奸行乎国政，其乡之儒先，幸多尊显，顾独昉之贤而谩不之省。臣所谓直言无忌而摈不用也。乃若乙酉之狱，固将一网以尽诸贤也。时有若徐瑄为大理少卿，奉公持正，以听简孚之辞，权奸讽以连蔓非辜，旦暮通显，否则祸立至，而瑄不为动。胡梦昱为大理评事，义不诡随，奋然上疏，剖析是非，辞直理明。夫瑄不降心于诱胁之言，则皓皓者易污；梦昱居下位而无言责，缄默自全，亦其所也。一则追官以谪于象，一则削籍而放于钦，皆含笑谢妻子，以保护诸贤，以扶持谠议，仗节秉义之风，岂不足以寒乱臣贼子之胆乎？夫是七人者，各行其志，没齿无怨言，而天不慭遗，使置者不及待陛下之简拔，摈者不及待陛下之收召，名丽丹书者不及待陛下洗濯而任使之。此斯世所以有憾于七人者也。且谓陛下宜广昭天漏泉之泽，表七人为天下先，还干易名之典，厚燔、道传、宓、昉饰终之恩，复瑄、梦昱在身之官，而优加褒赠，录用其子。仍劄下本贯，存恤其家，庶使后世知畴昔权臣之擅命，非出于陛下之本心，而天下之公议，不掩于陛下之闻见。忠臣义士，虽死之日，犹生之年也。大明当空，无一物之不昭苏，震雷出地，无一蛰之不震起。一元之气，自《剥》而《复》，骎骎进长，而内阳外阴，天地且为之一泰，岂曰小补之哉？惟陛下亟图之，伏候敕旨。

京师四方之极，地大而事难简，民众而争易繁，狴犴之清，自昔所罕。在西京有以廉明治京兆称者，仅能使游徼狱吏不敢妄系留人而止。而卿典刑皋十年，乃屡以空圄告，岂非慈信之孚，民用不犯，稽听之审，折狱惟良，乃卿素所长，故无讼之效，掩于前闻耶！方春始和，草木群生，欣欣自有乐意。于时览奏，允怿朕心。一札之颁，姑申嘉奖，未足以扬卿美最也。

龙泉郡君中立名轩，而舍旁列植竹、桂、梅、兰、莲、菊，名曰「六香吟屋」，日吟其间。立轩、吟屋，命意则有间矣，而吟与学妨，与君游者将莫不疑之也。乙卯之夏，以其诗数十篇示余，而请曰：「是其区区乡慕时，不自掩于五七字之间，傥有契于子心者，轩若屋愿辱记其一」。余既读而爱之，熟视其气貌，细听其议论，知其为雅志好修之士也，为之言曰：世谓诗人者其人品最不一，盖亦有美才焉。然嗜诗之癖，或至于此以自足。其平生弃其可学孔、孟之身，而毕力于汉、魏、晋、唐翰墨之士之阃域，是固稍有志者之所叹闵，而其自附讲学，则亦往往号举而实不随，六经之文，儒先之训，摘取一二，揭之斋塾轩窗，使称己者以代名字，东南之士如是不可以百计矣。而人才日衰，观世道者深忧之。计今科举之外，士所为尤异，不入于此则入于彼。以君之雅志好修，亦岂不睹此而有所不快哉？然予察君于微，君盖用意向里者也。以立名轩，盖有所愿望，有所从事，非如彼所为以代名字而已者。余欲为君记之，而古今圣贤格言具在，予何所见而敢赘乎？惟所谓六香吟屋者，有可与君言。君多吟，吟与学妨，宜乎或以疑君。今若舍吟而专学，则更不虚此屋也。昔之美人贞士鲜不以芳洁之草木自况之，六草木者，不惟为供吟设也，而吟又何必曰诗？韩退之曰「口不绝吟于六艺之文」，朱子曰「整襟正坐，缓视微吟」，吟固读书之谓。读书于此芳洁之所，如其有得，环视草木，若与我同一忻然者，兴趣所寄，间一诗之，亦何不可？第不必专以吟人自命耳。噫！亦尝即六物之见取于君者思之乎？人岂无不如彼草木者乎？好恶犹人之情也，则好善恶恶，可以鼻之于臭，推其心之所同然。夫德修于身，非有气臭之可闻也，而书恶秽德、恶腥闻，至于明德则曰惟馨，何也？善恶充积之极，皆将薰蒸浮达于上下四方者，故令闻广誉之类言其声，见面盎背之类言其色，而此又以气臭言之，皆所谓藏之不可掩也。君读书之暇，起而抚玩此六香于庭，吾置此身于六香之间，彼以香而为吾所好，安敢谓彼无知而不有好恶于我耶？彼草木也，谓之有知则否，然而好则有知也。知好彼而不知自好不可也，不能使好我之如此六香不可也。知自好且使好我者如我之所好，岂为媚于人哉？有可好之实而已矣。

漓山沙门伏蒙□□昭州都监杨忠训宅孺人李氏二娘舍□□壹佰柒拾贯文币，收置临桂县西乡曹□□田贰拾亩，入亡夫坟所寺内，永充常住□□□善利追荐□□大都护忠训杨公超生。□□□仍祈氏身富清洁，禄算增崇者。□□淳祐元年十一月吉日，当代住持□□□□谨志。

古籍云峰寺所遗地界列明于后：东至江，西至塘，南至大街，北至象山，四至分明着落，常住永远管顾为业，后辈不得□□刻石为记。