旴江有自号曰牧坡者，姓李，讳溥，字子源，隐君也，其犹古之所谓逸民者欤？君之生也，自其少时一美丈夫，疑其易溺于嗜好者。乃独所好者仁，超然出声色之外。自其祖父世居城市，疑其习见华丽而悦者。乃独所悦者学，反泊然有山林之气。故世方妄生徇欲不知悔，君则萧然一室，不娶以终其身；世方奔名逐利不知反，君则不事科举，忍贫以安其穷。由其所好所悦与世俗异也。当其未及壮、未得师也，其趣自高，其志自尚，不妄交，不苟徇，直欲得当世明师而师之，求所以自见于当世者。始从乡之克堂包公游，包公谓：「何必远求？子之邻有利公文伯者，即子之师也」。君信而就学焉。利公就「学习而说，克己为人」以叩之，君未契也，忘寝食而反求者数月，忽一旦涣然有省，自是磊磊落落，轩豁呈露，曾无秋毫凝滞。吟风弄月，有吾与点也之意。平时无事，或抚掌抱膝，笑歌自若，不知手足之舞蹈。休休其心，欣欣有喜，如口于刍豢，常有馀味。履坦坦而荡荡，曾不见有戚戚之态几微出于颜面。心根发而生色睟然，胸中正而眸子瞭然。盖其所好既得而所悦益深，且牧以志，其所自养也。自养者厚而其證验有不可掩于外者矣。君既性静而和，容貌温粹而词气从容，内无城府而外不事形迹，故人皆乐亲之。自然释回增美，有使人意消之叹。以所自得者语人，每亹亹不倦，因其言而感发者甚众。顾虽与人多和平，若少所可否者，至于义或未安，断断不诡随。遇事多宽柔，若不足于刚决者，至于理或未当，毅然不可夺。其所向既独善，若不屑于善世之事者，而畎亩之忠未尝忘。抑其中虚而明，其于人情物理事势之是非向背，类有众所不察而己独见者，故与之上下其议论者，鲜不为之心开目明。或者群居众议，疑而未决，争如聚讼，君于其间或正色以断之，或谈笑以解之，往往为之冰释。有仕于州县者，以礼屈致，问学问政，励翼宏多。所至亦阴有惠泽及人者，以是远近益爱慕之，不称其姓字而曰牧坡，尊敬之也。所为诗文不务雕饰，而词多警策，句多清丽，人能传诵之。平生少疾痛，老犹童颜，直以气渐衰弱而就尽。一日，忽悠然而逝，庶几乎考终命者。时淳祐癸卯五月一日也，享年七十有七，闻者孰不伤之？君事亲孝，而尤友于兄。某有二子，君以其次子为己子，曰：「吾亲有后，可免不孝矣」。考某，妣某氏。子曰自复，性情惟肖而世其学。孙四人：男定老、癸郎、女秀娘、安娘，俱幼。自复卜以次年甲辰某月某日葬君于城西之二十里曰黄田，不远千数百里来请铭，亦可谓孝也矣。铭曰：

维冬之日，人爱而亲；维春之风，沂乐而真。志道于远，得师于邻。一觉之后，一好之神。孰曰予贱，孰曰予贫？无禄而富，莫润于身；无爵而贵，莫尊于仁。归全正命，归安佳城。珠藏玉韫，山辉水清。牧于黄田，百世如新。