契丹轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。以驰骋为容仪，以弋猎为耕钓。栉风沐雨，不以为劳；露宿草行，不以为苦。复恃骑战之利，故频年犯塞。臣闻兵有三阵：日月风云，天阵也；山陵水泉，地阵也；兵车士卒，人阵也。今用地阵而设险，以水泉而作固，建设陂塘，绵亘沧海，纵有敌骑，安能折冲？昨者契丹犯边，高阳一路，东负海，西抵顺安，士庶安居，即屯田之利也。今顺安西至西山，地虽数军，路才百里，纵有丘陵冈阜，亦多川渎泉源，因而广之，制为塘埭，自可息边患矣。今缘边守将多非其才，不悦诗书，不习礼乐，不守疆界，制御无方，动误国家，虽提貔虎之师，莫遏犬羊之众。臣按兵法，凡用兵之道，校之以计而索其情，谓将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，此料敌制胜之道也。知此而用战者必胜，否则必败。夫惟无虑而易敌者必擒于人也。伏望慎择疆吏，出牧边民，厚之以奉禄，使悦其心；借之以威权，使严其令。然后深沟高垒，秣马厉兵，为战守之备。修仁立德，布政行惠，广安辑之道。训士卒，辟田畴，劝农耕，畜刍粟，以备凶年。完长戟，修劲弩，谨烽燧，缮保戍，以防外患。来则禦之，去则备之，如此则边城按堵矣。臣又闻古之明王，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。齐桓、晋文皆募兵以服邻敌。故强国之君，必料其民有胆勇者聚为一卒，乐进战效力以显忠勇者聚为一卒，能逾高赴远轻足善斗者聚为一卒。此三者兵之练锐，内出可以决围，外入可以屠城。况小大异形，强弱异势，险易异备。卑身以事强，小国之形也；以蛮夷伐蛮夷，中国之形也。故陈汤统西域而郅支灭，常惠用乌孙而边部宁。且聚胆勇、乐战、轻足之徒，古称良策，请试行之。且边鄙之人，多负壮勇，识外邦之情伪，知山川之形胜。望于边郡置营召募，不须品度人才，止求少壮有武艺者万人。俟契丹有警，令智勇将统而用之，必显成功，乃中国之长算也。

往者起自古公，遒迁都而渡水。逮于泰伯□让国以推贤，而后太守名高，元臣望重，不泯西河之美，□符东汉之荣。从此历年奇人靡绝，交相文武，次第轩裳，世□望族，至今匪移旌节。公，大梁人也，讳元载，字咸熙。曾祖赠邠国公，曾祖母追封晋国太夫人。祖赠齐国公，祖母追封秦国太夫人。皇考讳廷祚，赠燕王；皇妣追封燕国太夫人。先夫人李氏，早亡。公即燕王之第二子也。九苞应瑞，一角呈祥。年未佩觿，便识趋庭之训；岁将怀橘，先敦许国之心。至大宋建隆元年，燕王掌密地，有敕除授将仕郎、右春坊太子通事舍人。不出年，赐绯鱼袋。建隆三年，国家以秦庭右限，群戎左邻，诸国若非英干，孰可抚临。舆论以燕王名重当时，位权枢要，足以典斯巨屏，固彼咽喉。天子以中外誉高，旋令出镇。公念爱育恩厚，虑参省有疏，不欲暂违，是得同往。建隆三年，宣补充秦州衙内都指挥使。燕王以义化仙煦，未期政成，夜犬不惊，晨羊罢市。厥有雍民称困，秦郊告丰，嘉声四飞，遽入辰听。俄承制命移节永兴。屏弃奸豪，苏活疲瘵，布理之要，有如在秦。乾德二年，补充永兴军衙内都指挥使。无何，天不慭遗，摧我梁栋。开宝四年，遗表授东头供奉官。太平兴国三年，补充閤门祗候。不出年，敕借西上閤门使，充契丹国正旦国信使。公春秋未壮，辞气迈伦，情动单于，弥欲相脔。虽生睚眦，我乃不惧于临危；纵发咆哮，我乃不忘于报命。单于都知骨鲠，许促康庄，高格莫俦，大节难夺。太平兴国五年，授扬、楚八州四军都巡检使，雅符人望，不徇斯言。庶事尽公，□有欺诈，寇皆削迹，民贺息肩，讴谣之声，喧噎衢□，斑白稚齿，谁不欣然晏如也。太平兴国九年，授西上閤门副使。不出年，授知陕府军府事。来暮之歌，首盈耳矣；悬鱼示约，次闻境矣；劝课农桑，民不饥矣。雍熙三年，授知秦州军州事，兼管界沿边都巡检使。玉冷难热，松高更贞，爱物廉勤，悉同前日。端拱元年，授西上閤门使、检校司空。不出年，又授知秦州军州事，兼管界沿边都巡检使。将期居境，秦民共闻，挈老携童，壶浆塞路。复临旧理，清风自高。淳化二年，授使持节富州诸军事、富州刺史。不出年，授知成都府事兼管内桥道事。从晨至暮，案牍盈箱，公躬览悉周，全亡倦色。讵容势援，是枉皆原，因得囹圄时空，居人安堵。逮至获替离任，狂寇聿兴，聚众繁多，将图割据。千寻碧嶂，横杀气以犹□；四面青山，布遗骸而欲满。□□公独全骨肉，安然得归，岂不谓天助善人，神扶有德！谁料薏苡兴谤，囊衣有猜，自□□□□京路费犹寡。后因□悉，脚膝酸疼，未许寻医，卒成谗搆。亦非有志傲世，诚为无心拂尘。□□出水名驹，遂俄然而就绊；抟风巨翼，当一旦以□垂。巧言如簧，信不虚矣。淳化五年，责授郢州团练副使。公自叹时命，终无恨言。至道二年，奉敕落责授，授单州团练副使。至道三年，授左卫将军致仕。怡然道在，乐于修仁。解印陶生，谅不辜于此日；归山谢傅，诚得趣于当时。奈何宿𤵫无瘳，浮生若梦。呜呼！昊天不吊，哲人其萎。公以咸平三年十一月三日薨于东京景宁坊私第，享年五十三。以咸平五年三月二十三日归祔于西京洛阳县平乐乡张阳村，祔先王之旧茔，礼也。兄弟五人：兄元辅，左卫大将军，平川刺史，不幸早亡。君子表机，文武不遂，时彦亲狎，手足友于。清白在官，私门垂训。观乎伟量，四溟才可盈其樽；酌彼雄图，六合方得满其志。长弟元范，内殿崇班。动皆成礼，言必中规，宛有士风，不凋令□。次弟元扆，宣州节度观察留后，驸马都尉。爰从稚齿，便异诸童，不矜辨李之能，已慕偷灯之学。天分岐嶷，神卫经行。才及成人，高联国戚。温良自牧，未见其继，芳躅以挺生，诚异人而间出。次弟元吉，供奉官、閤门祗候。深蕴才术，克绍弓裘，凡所历官，政有可采。次弟元庆，供奉官、閤门祗候。耽味坟典，翱翔古今。势夺腾凌，胸蓄英。一门称虎，夺贾氏之威名；诸弟连龙，胜荀家之美号。公娶太原郡郭氏，故郭中令之女，先公而殁，封太原县君。后娶清河张氏，故张侍中之女，封清河县君。后娶郭氏，是先县君之妹也，封太原郡夫人，今合祔焉。胤子五人：长曰昭睿，不仕早亡。次曰昭明，左班殿直。孝恭弥笃，岂斯须而暂亡；天性是拘，每竟夕以如割。次曰昭矩，将仕郎、守广文馆助教。疢心在服，泣血有类于高柴；垢面倚庐，执节可齐于陶侃。次曰昭用，未仕。缠哀处默，终岁块然；痛骨无□曾莞尔。次曰天水□虽居童稚，皆有老□，自失所天，鄙于戏玩。女一人，适寄班右侍禁刘承渥，是建宁军节度观察留后刘太傅之子也。德言温顺，既深契于宜家；功容又俱，动不遗于母训。噫！孔子圣人也，时不我与，历聘诸侯，□得宾者，遂□□泣□，犹尝叹拘。卜商，门人也，万一非偶文侯拥彗，仰同日月，时也，命也，昭然可知。公举善惟人，出于当世；竭□□国，赫其朝右。太祖时，授加勋皆检校，凡五。太宗时□加勋阶检校、食邑凡七，□奖喻敕书凡三。公至于忠信笃敬，奢俭相得，光绝前后，可为人师，备述奚尽，聊取梗概而已。舜宾也□非挟笔，学昧怀蛟，屡接芳尘，久栖门馆。次子殿直见托，敢录荒辞，乃为铭曰：

代今宋兮运之昌，岁为□今年之良。丹旐悠悠兮出大梁，双轮轧轧兮指此邦。□与日兮俱云□，身虽谢兮名益芳。

东齐野叟张舜宾撰。

右，某启：伏审光承圣恩，荣升秘府，恭惟庆慰。伏以上帝藏书，是开册府；近臣待诏，爰设直庐。所以校理秘文，讲求坠典，复石渠之故事，继炎汉之得人。茍非奇才，岂膺是选？少卿学士家传带砺，身袭龟緺。修仁克昌，吴芮早书于甲令；积善馀庆，毕万独享于魏封。而自更宿周庐，入升环卫。贞师北落，不倚将军之尊，袭爵东吴，靡恃王孙之贵。但绝编而嗜学，常闭户以著书。万里立功，颇轻定远；《三都》述赋，高揖太冲。万乘深喜于同时，九寺俄迁于少列。以才望之充积，果恩宠之便蕃。太仆奉车，方钦于贵盛；秘书内阁，旋直于深严。用旌稽古之功，尤洽当仁之论。眷惟职业，素所蕴崇。校石室之遗编，伫分四部；侍柏梁之高宴，即赋七言。然陪清跸之游，更献从臣之颂。梁园旨酒，居客右以无疑；谢砌苍苔，代王言而在即。适增欣抃，遽辱缄题。仰承谦退之私，何胜勤厚之意。感激惭愧，不任下怀（《武夷新集》卷一九。）。

校：原阙，据库本补。

臣伏睹司天监奏周伯星现，请宣付史馆，群臣诣阙称贺者。臣闻人君之德，可以动天，至仁积于中，则休气应于外。祥瑞之出，皆有所因，谅感应之攸致，非徒然尔。故天人相与之际，其道甚大。顷者河朔之间，连年地震，陛下知上天之垂戒，考前王之格言，以为阴气过盛，则积而当然。地者，其道卑柔，其体安静，今动而不止，诚有所谓。且念国家开创以来，基业洪大，干戈之役，皆不得已而用之。然而太平兴国至咸平而来，二十年内，边防多虞，华戎之人几殒百万。兵者，其义主杀；杀者，其事属阴。阴气之盛，不亦宜乎？复念致治之源，惟息兵为大务。前年北胡之来，议欲通好，陛下不矜兵力之强，不恃邦威之盛，姑以安民在念，恶杀为事，不阻其诚，许以盟约。由是动植遂其生全，亿兆知其休息。然后发德音，施惠泽，赈贫民，省冤狱。敷求时病，精选良吏，侧身思道，引咎于己，益兢兢焉，翼翼焉，思答天谴。得不感群心，招和气哉！故未踰期年，有是福应，所谓德动于天，而辰象昭瑞也。昔桑楮共生于朝，七日大拱；太戊修仁，桑楮遂枯。祆不胜德，见验久矣。今陛下修德，可谓至矣。非独弭祅灾，复能致瑞应，斯实我朝之盛美，过前代远矣。然而皇王之道，在乎戒谨，休祥荐至，而讲德愈隆。不恃太平之基而骄盈，不矜大宝之位而荒怠。惧乱者治必兴焉，思危者安必久焉，斯前代之明鉴也。古之君天下也，患不恤黎元之疾苦，患不知军旅之勤劳，患奢侈畋游之无度，患声乐之不节，患政事之不勤，患壅蔽之不除，患谏诤之不纳。今陛下薄赋歛，省征徭，劝农桑，务稼穑，恤黎元之疾苦矣。优恩抚士，厚赏懋功，解衣哺食，推心置腹，知军旅之勤劳矣。宫室台榭，不以奇邪害工；服御乘舆，不以雕饰过制。所贵惟谷帛，所宝惟贤才，绝侈靡之风矣。弋猎之娱，弃捐而不顾；禽荒之戒，祗畏而无忘。泽被虫鱼，仁及鸟兽，去畋游之暴矣。乐府新声，国伶妙伎，存而勿废，用之有时，善远于声乐矣。观书乙夜，求衣未明，躬决万机，将周十稔。虽隆暑冱寒，无愆于一日；虽飘风暴雨，不废于崇朝，克勤于政事矣。明四目，达四聪，辨谗邪，杜权倖，使下情上达，决壅蔽之方，已流闻于天下矣。延直臣，启言路，询求谠议，乐闻上失，纳谏之规，固超绝于百代矣。斯不亦天下幸甚！陛下诚能宝兹数事，虽休勿休，则瑞星不出，臣亦贺鸿祚无穷，而青史有光矣。苟异于是，则瑞星虽出，臣亦不敢同众人之贺矣。夫善言古者，必有證于今；善言天者，必有證于人。自古以还，仗富强之基，居隆盛之运，怠于政事，以启危乱者，不可胜纪。况今西北两隅，虽罢征战之役，然而比夫古者屈膝称臣，欸塞内附，则亦事异而体殊矣，得不虞哉！臣以谓一星为瑞，善则善矣；若倚之而责承平之效，则虑群心小弛，而警备之方因而不谨矣。恭惟圣德之大，无不周知。臣闻三才者人居其中，乃天地之和气。人心和则阴阳和，阴阳和则日月星辰咸顺其晷，雪霜风雨不失其时。则知陛下一言之善，必上动于天心；一事之美，必上关于天道。人君言动视听，必上法于天。法天之义，诚深矣大矣，臣虽懵昧，然稽之于大《易》，粗知之矣。夫《乾》之体，六阳备焉；《乾》之用，万物生焉，人君之象也，非圣人孰能行之？孔子称其象曰：「天行健，君子以自彊不息」。盖天之运行，其道不止，终古如一，未常懈倦。茍怠于一息，差于一刻，则六气大紊，万物咸病。王者之道，亦当如是。今陛下法天之义，亦已至矣；行健之德，无不备矣。复能念此乾元，终始不易，则万方受无疆之赐，万乘享无穷之休。臣愚陋无取，涉道诚浅。然佩名教，服儒素，考之方策，得之师传，知君亲之义至重，治道之要至大，故不敢避刑辟，爱身名，默而自守。狂夫之词，圣人采之，或足以辅朝廷之谋，开谏诤之路。伏冀天慈收一二于万分之中，则臣不胜至幸。

圣人之教，诗书仁义以兴至治，化朴野而为文雅，变武戾而归顺正，故功莫大焉。自唐末大乱，五代相承，北汉刘氏盗据河东，兵革日用，其为士者，不复知有经术之教，而章甫缝掖，往往去为曼胡短后，挟弓剑以随军旅之习。是兰芷变乎蒿蓬，鸾凤化乎鹰鹯也。大宋受命，削平僭乱，兴文偃武，教重六艺，导天下而优柔之。尊尚儒术，期我俊彦，并修仁而服义，博诵而多通。太学既开，来者云集，由是魏榆生不远千里，学于京师。始听博士讲，若未能入，既而渐以解，久而融且贯，至数年，而学以大成。一旦告归，生之友朋皆酌酒以送。夫生之来也，欣欣以有慕；其归也，油油而甚得。生去，以其所学者始教乎其家庭，及于其乡，以迨夫魏榆之人，使魏榆之人咸喻乎诗书仁义，而其俗可愈变也。河东自春秋至唐盛时，多英人贤士，继其声以起者，吾于生有厚期焉，故为序以送。

夫仁义之道，大中至正之道也，天下之福也。古者尧、舜、禹、汤、周文王、武王能修仁义之道，故皆受仁义之福。何以验之？《书》曰：尧在位七十年，享年一百一十七岁。舜在位五十载，享年一百一十二岁。禹传于子，继位一十七君，有国四百年。汤传于子，继位二十七君，有国七百年。周亦传于子，继位三十三君，有国八百年。此其验也。后世人君仁义不修，而湎淫怠荒，穷奢极欲，竭天下之力，疲天下之力，聚銂生灵之膏血，以信奉佛，而望福报，不亦妖言乎！且帝王以生灵为本，使天下无一夫饥，无一夫寒，无一夫不遂其生，无一夫不得其所，此帝王之福也。天下生民冻馁，转死沟壑，而不给一尺帛，赐一石粟，使其饱且暖，而乃辇金载货，填于寺门，以奉群髡，将以为万民求福，何其迂也！且僧徒皆游惰之民人，庸人尔，使之斋，与之钱，不知何由能作福也？若曰奉佛，佛死已千有馀年也，其骨已臭朽腐烂也，其魂已殄灭消散也。以数片金薄涂于面首，用三门高屋覆其身躯，其使能降福于人，臣不信也！臣不信也！王缙之徒以谓国祚流长，皆佛之福报所资。又以为禄山、思明毒乱方炽，而皆有子祸；仆固怀恩将乱而死；西戎犯阙，未击而退，实由佛之福力，何厚诬也！高祖、太宗以仁义革乱，提四海之民出涂炭之中，置于富寿之域，登于太平之乐，德化深厚，恩惠及远，积仁累义，垂庆子孙。不能嗣袭其善，中原屡扰，社稷几覆。高祖、太宗之德未尽，人神协赞，宗庙皊助，逆兵勤而且死，神器危而复安，延至于三百年，益高祖、太宗之灵，天地神人之赞，而乃推于佛，何厚诬也！呜呼！自佛入中国，蠹坏至于今矣。今髡徒左衽异端之人半中国，古之所谓四民者，流入于佛、老十有六七，天下谷帛货贝归于佛、老者亦十有六七。今以天下奉佛、老，佛、老益盛，中国益匮，生民益耗。生民耗，中国匮，虽有天下国家，何以为国也？佛、老之患也，大矣深矣，非有英睿之君，神圣威武如禹、汤、文、武者，谁能除此弊也？在有唐时，宪宗迎佛骨，刑部侍郎韩愈上疏切谏。至于武宗皇帝，遂拆天下寺，尽去天下僧尼，尽毁天下佛像。武皇帝英威如此，谥之曰「武」，宜哉！古之帝王，以干戈而定天下，而人服，则有周武王；以征伐而威四夷，以来朝，则有汉武帝；以睿智英断、聪明正直而去佛教，以殄灭，则有唐武宗。臣尝论三武之功，以谓纣虐无厌，武王凭后稷、公刘、王季、文王之德，乘天下厌乱之心，一戎衣，服天下；汉祖志怯戎狄，轻北易走，武帝驱天下之兵，利天下之甲，以抗一隅，而匈奴臣，其功皆易。至于佛者，深根固蒂七八百年，为天下大患。如唐太宗之圣神，明皇之仁勇，宪宗之英睿，皆不能除之。而武宗皇帝奋于百王之下，断自宸智，挺然不疑，一旦尽除去之，其功过于周武王、汉武帝远甚矣。

陋巷之士，甘藜藿而修仁义，毁誉不干其守，饥寒不累其心，此众人以为难，而君子以为易。生于高门，世袭轩冕，而躬布衣韦带之行，其骄荣佚欲之乐，生长于其间而不溺其习，日见于其外而不动乎其中，此虽君子，犹或难之。学行足以立身而进不止，材能足以高人而志愈下，此虽圣人，亦以为难也。《书》曰：「不自满假」。又曰：「汝惟不矜不伐」。以舜、禹之明，犹以是为相戒惧，况其下者哉！此诚可谓难也已。广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人。既长，学问好古为文章。天下贤士大夫皆称慕其为人，而君慊然常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益。夫生而不溺其习，此盖出其天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。学而不止，高而愈下。予自其幼见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。孟子所谓「孰能禦之」者欤！予陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也！岁之三月，来自京师，拜其舅氏。予得延之南斋，听其论议，而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。留之数日而去。于其去也，不能忘言，遂为之序。庐陵欧阳修述。

《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：「何其迂哉！子之所学者，修仁义以为业，诵六经以为言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗，使怨嫉谤怒丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪卒然起于不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪方骈首而闯伺，乃措身其间以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱于垂涎之口而活之，以赐其馀生之命。曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身于朝，远引疾去，以深戒前日之祸，而优游田亩，尽其天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决。此而不思，尚何归田之录乎」！余起而谢曰：「凡子之责我者，皆是也。吾其归哉，子姑待」。治平四年九月乙未，欧阳修序。

君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患于难兼也。盖遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑而极于精思，与其有所感激发愤惟无所施于世者，皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。如唐之刘、柳无称于事业，而姚、宋不见于文章。彼四人者犹不能于两得，况其下者乎！惟简肃公在真宗时，以材能为名臣；仁宗母后时，以刚毅正直为贤辅。其决大事，定大议，嘉谋谠论，著在国史，而遗风馀烈，至今称于士大夫。公，绛州正平人也。自少以文行推于乡里，既举进士，献其文百轴于有司，由是名动京师。其平生所为文至八百馀篇，何其盛哉！可谓兼于两得也。公之事业显矣，其于文章，气质纯深而劲正，盖发于其志，故如其为人。公有子直孺，早卒。无后，以其弟之子仲孺公期为后。公之文既多，而往往流散于人间，公期能力收拾。盖自公薨后三十年，始克类次而集之为四十卷，公期可谓能世其家者也。呜呼！公为有后矣。熙宁四年五月日序。

公讳塾，字宗道，姓薛氏，资政殿学士、兵部尚书简肃公之弟。薛之世德终始，有简肃公之志与碑。公官至内殿崇班，以某年某月某日，卒官于蜀州。其子仲孺以其丧归葬于绛州之正平，先葬而来乞铭以志。予幸尝纪次简肃公之德，而又得铭公。其铭曰：「公躬直清，官以材称。惟贤是似，不愧其兄」。既葬，而仲孺又来请曰：「铭之藏，诚以永吾先君于不朽，然不若碣于隧，以表见于世之昭昭也」。予惟薛氏于绛为著姓，简肃公于公为兄弟，而公之世德，予既见之铭，而其子又欲碣以昭显于世，可谓孝矣。然予考古所谓贤人、君子、功臣、烈士之所以铭见于后世者，其言简而著。及后世衰，言者自疑于不信，始繁其文，而犹患于不章，又备其行事，惟恐不为世之信也。若薛氏之著于绛，简肃公之信于天下，而予之铭公不愧于其兄，则公之铭不待繁言而信也。然其行事终始，予亦不敢略而志诸墓矣。今之碣者，无以加焉，则取其可以简而著者书之，以慰其子之孝思，而信于绛之人云。

薛姓居河东者，自唐以来族最盛。宋兴百年，而薛姓五显。资政殿学士、尚书户部侍郎、赠兵部尚书简肃公，当天圣中参辅大政，以亮直刚毅为时名臣。公绛州正平人也。有子直孺，早卒，无后，以其弟之子仲孺为后。然其兄弟五人及其诸子，皆用公荫禄仕，以忠厚孝谨多材能为绛大族。君讳某，字某，简肃公之兄也。少有高节，仕而不得志，退老于家，以德行文学为乡善人。君少好学，工为文辞，应有司格，既而曰：「是岂足学也哉」？乃弃而不为。其后简肃公贵显，以恩例补君右班殿直。君笃爱其弟，不得已，为强起就职。居顷之，卒弃去，遂不复仕。君居乡里，孝悌于其家，忠信于其朋友，礼让于其长老。乡里之人始而爱，久而化，既殁而犹思焉。君以天圣二年十一月某日以疾卒于家，享年六十有九，以某年某月某日葬于正平县清原乡之周村原。曾祖景，赠太保。祖温瑜，赠太傅。父光化，赠太师。母曰郑国夫人费氏。子男二人：长曰长孺，今为尚书虞部员外郎、知绛州军州事；次曰良孺，殿中丞。女三人。君以子恩，累赠右龙武军将军；夫人郑氏，正平县太君。君卒之若干年，其子始以尚书郎来守是州。予，薛氏婿也，且嘉君之隐德以终而有后，乃为表于其墓，既又作诗以遗之。曰：

伊绛之人，其出如云。往于周原，从我邦君。周原有墓，郁郁其松。绛无居人，惟邦君是从。来以春秋，执事必躬。邦君在绛，礼我耆艾。惟父之执，其恭敢怠？邦君有政，惠我后生。从民上冢，闾里之荣。嗟我绛人，孝慈友悌。为善有后，惟邦君是视。

故大理寺丞薛君直孺，字质夫，资政殿学士、赠礼部尚书简肃公之子，母曰金城夫人赵氏。质夫生四岁，为殿直。公为参知政事，拜大理评事，迁将作监丞。景祐元年，公薨，天子推恩于其孤，拜大理寺丞。公以忠直刚毅显于当世，质夫为名臣子，能纯俭谨饬，好学自立，以世其家。公葬绛州，质夫自京师杖而行哭至于绛州，行路之人皆哀嗟之。质夫少多病，后公六年以卒，享年二十有四。初娶向氏，某人之孙，某人之女；再娶王氏，某人之孙，某人之女。皆无子。呜呼！简肃公之世，于是而绝。孟子曰：「不孝有三，无后为大」。此为舜娶妻而言耳，非万世之通论也。不娶而无后，罪之大者可也；娶而无子，与夫不幸短命未及有子而死以正者，其人可以哀，不可以为罪也。故曰孟子之言非通论，为舜而言可也。质夫再娶皆无子，不幸短命而疾病以死，其可哀也，非其罪也。自古贤人君子，未必皆有后，其功德名誉垂世而不朽者，非皆因其子孙而传也。伊尹、周公、孔子、颜回之道著于万世，非其家世之能独传，乃天下之所传也。有子莫如舜，而瞽不得为善人，卒为顽父。是为恶者有后而无益，为善虽无后而不朽。然则为善者可以不懈，为简肃公者可以无憾也。使简肃公无憾，质夫无罪，全其身，终其寿考，以从其先君于地下，复何道哉！某娶简肃公之女，质夫之妹也。常哀质夫之贤而不幸，伤简肃公之绝世，闵金城夫人之老而孤，故为斯言，庶几以慰其存亡者已。悲夫！铭曰：

死而有祀，四世之间。死而不朽，万世之传。简肃之德，质夫之贤。虽其閟矣，久也其存。

尚书驾部员外郎致仕薛君，讳长孺，字元卿，绛州正平人也。赠太傅讳温瑜之曾孙。殿中丞、赠太师讳化光之孙。右班殿直、赠左骁卫大将军讳睦之子。尚书户部侍郎、赠司空简肃公兄之子。薛为绛大族，简肃公为时名臣，君为薛氏良子弟，少用简肃公荫，补郊社斋郎，将作监主簿，太常寺太祝，大理评事，卫尉，大理寺丞，太子右赞善大夫，殿中丞，国子博士，尚书虞部、比部、驾部三员外郎。历知赵州临城县，通判汉、湖、滑三州，知彭州，坐断狱降监阳武县税。会简肃公夫人薨，葬于绛州，即起君知州事以办葬。岁满，通判成都府，未行，遂以疾致仕，居于许州之郾城。嘉祐六年七月丙午以卒，享年六十有一。君在汉州，州兵数百杀其军校，烧营以为乱。君挺身徒步，自坏垣入其营中，以祸福语乱卒曰：「叛者立左，胁从者立右」。于是数百人者，皆趋立于右，独叛者十三人亡去，州遂无事。明年，蜀大饥，今韩丞相安抚两川，独汉人不甚殍，赐诏书奖谕。其在绛也，曰：「绛，吾乡里也。长老乃吾父师，子弟犹吾子弟也」。为立学置学官以教之，为政有惠爱，绛人大悦。君为人谨默淳质，平居似不能言，而其临事如此。先娶李氏，早亡；后娶董氏，封范阳县君。子男二人：长曰延，永兴军醴泉县主簿；次曰通，蔡州司户参军。孙男曰震，孙女三人。以治平三年二月乙酉，葬于绛州正平县清原乡周村原。将葬，其女弟之夫欧阳修为之铭曰：

维圣有言兮，仁勇而寿。寿胡不多兮，勇则信有。为政乡州兮，称于长老。柩车来归兮，乡人奔走。遗思在人兮，刻铭不朽。

君讳良孺，字得之，姓薛氏，绛州正平人也。少孤，育于其叔父，是为简肃公。以公荫，为将作监主簿、太常寺奉礼郎、大理评事、将作监丞、大理寺丞，迁太子右赞善大夫、殿中丞。尝知秦州清水县，县杂蕃夷，君为简其政令，示之必信，蕃夷畏爱，岁满罢去，人甚思之。其后签书通利军判官公事，与其军守争事，坐停官。久之，复为殿中丞，迁国子博士，监陈州清酒务。嘉祐八年二月甲午，以疾卒于官舍，享年四十有六。宋兴百年，薛姓五显，而简肃公以清德直节闻。故其家法严，而子弟多贤材。君为人开爽明秀，幼为简肃公所爱，若己子。长工书，作歌诗。尝一举进士，不中，以荫补，例监库务，无所施其能。一为民政，遂有声。平居喜饮酒谈笑，与其亲戚朋友欢然，未尝有怨恶。其在通利，与其军守所争皆公事。既废，无怼色，至卒穷以死，豁如也。呜呼，可哀也已！曾祖赠太傅讳温瑜。祖赠太师讳化光。父右班殿直、赠左骁卫大将军讳睦。君娶张氏，故枢密直学士逸之女，封仁寿县君，先君二岁而卒。子男一人，曰逊。女三人，长适大理评事王正甫，次适太常寺太祝王端甫，次尚幼。治平三年二月乙酉，其孤逊举其丧，合葬于绛州正平县清原乡周村原。将葬，庐陵欧阳修曰：余，薛氏婿也，与君游而贤其人，宜有以哀之。乃为之铭曰：

维古才子兮，出于名族。嗟吾得之兮，既哲而淑。有能不施兮，不遐以趣。卒困于艰兮，泰乎自足。绛水深长兮，山冈起伏。利我后人兮，安于吉卜。

公讳塾，字宗道，绛州正平人，资政殿学士、兵部尚书河东简肃公之弟。于惟简肃，为时显人，天圣、明道间，实参大政，以道德刚直外正于朝，孝友敦睦内仁其家。其爵命之荣上逮三世，旁禄其族子，官者三十人。公于太保讳景之庙为曾孙，太傅讳温瑜之庙为孙，太师讳化光之庙为第五子。少以简肃荫补三班借职，九迁内殿崇班，享年六十五以终。公为人果毅质直，喜以气节自高。少好学，尝为文词。仕虽不章，官能其职。初监曲沃县酒税，民素苦伐薪给官炊，公始更用石炭，民得不苦，至今赖之。又监龙门县清涧木税、绛州盐酒税、河中府浮桥，凡所施设皆有法，后人虽欲辄更，莫能也。蜀民易摇，喜倡事以相惊謼，遂缘为乱。公为兵马监押，旁郡呼曰「盗将大至」，公能以重镇之，州卒无事，民恃以安。岁满，州乞留，不克。知河池县，赋役刑罚示民以信，使民知政，而吏无所措其奸。始建孔子庙，春秋饬其牲器，以与邑人行事，民初识学校之礼。当时名臣，若今枢密副使杜公，多荐其材，以兄嫌避不升用。奉使走马承受沧州路公事，数对便殿，言利害，皆可施行。历监通利军，陕、蜀二州兵。康定二年六月十五日壬辰，以疾卒于蜀州之廨。其长子曰大理寺丞、通判陵州仲儒，扶其柩归于绛州。道出河池，河池之民泣遮于路曰：「此吾民之所思也」。公卒之六日，夫人吴氏卒于代州。其次子曰大理寺丞、通判代州宗孺，以其丧归，遂合葬于正平县清源乡周村原，用庆历元年十二月二十一日丙申之吉。二子皆以材贤，克承其家。女一人，适将作监主簿郑宗贤。铭曰：

薛绛大族，兴自简肃。简肃之哲，其刚烈烈。公躬直清，官以材称。惟贤是似，不愧其兄。薛有世次，简肃之碑。公墓南原，铭以识之。

维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，恭祭于故资政殿学士、赠兵部尚书薛公之灵。景祐之元，公初解政。虽告于家，而疾未病。若修之鄙，敢辱公知？公于此时，欲以女归。公德方隆，谓当再起。齐大之婚，敢辞以礼？天不憖遗，公薨忽然。其后二年，卒追前言。生死之间，以成公志。挂剑于墓，古人之义。公敏于材，刚毅自励。不顾不随，以直而遂。命也在天，往则难期。惟其行己，敢言是师。有罪之身，窜逐囚拘。生不及门，葬不送车。致诚薄奠，因道终初。尚飨（《欧阳文忠公集》卷四九。又见《皇朝文鉴》卷一三三，雍正《山西通志》卷二一八。）！

「薛尚书」下原校：「一作『简肃公」』。

章君表民以官来钱唐，居未几，出欧阳永叔、蔡君谟、尹师鲁文示予学者，且曰：「今四方之士，以古文进于京师，崭然出头角，争与三君子相高下者不可胜数」。视其文，仁义之言炳如也。予前相与表民贺曰：「本朝用文已来，孰有如今日之盛者也！此圣君之德，而天下之幸也」。退且思之，原古文之作也，所以发仁义而辨政教也。尧舜文武，其仁义至，其政教正。孔子以其文奋而扬之，后世得其法焉，故为君臣者有礼，为国家者不乱。方周道衰，诸侯强暴相欺，上下失理，孔子无位于时，不得行事，故以之用褒贬，正赏罚，故后世虽有奸臣贼子，惧而不敢辄作。及战国时，合从连衡之说以倾天下，独孟轲、荀况以文持仁义而辨政教，当时虽不甚振，而学者仰而知有所趋。汉兴，贾谊、董仲舒、司马迁、扬雄辈以其文倡之，而天下和者响应，故汉德所以大而其世所以久也。隋世王通亦以其文继孔子之作，唐兴，太宗取其徒发而试之，故唐有天下大治。而韩愈、柳宗元复以其文从而广之，故圣人之道益尊。今诸儒争以其文奋，则我宋祖宗之盛德鸿业益扬，天子之仁义益著，朝廷之政教益辨。然而卿士大夫内观其文，知所以修仁义而奉上，正政教而涖百姓；万邦百姓外观其文，知所以怀仁义而附国家，听教令而罔敢不从。四夷八蛮观其文，以信我祖宗之德业，知可大而可久也，使其望而畏之曰：「宋多君子，用其文以行古道，中国之礼乐将大修理，不可不服也」。《易》曰：「文明以正人文也」。又曰：「观乎人文以化成天下」。彼戎狄叛命凶慝之边鄙，今朝廷当行征伐以诛其不廷，而文之兴也郁郁乎如此，是亦止乱不专在于威武，明文德而怀之也。君子观之，谓其化成天下也，宜与尧舜文武较其道德也哉。夫社稷之灵长久，历数之无穷，虽汉唐之盛美，而奚足以比并？