诗文库 正文
谢吏部尚书表(一) 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三二四、《苏魏公文集》卷三九
臣某言:伏奉告命特授臣守吏部尚书,寻具奏陈乞辞免,蒙降诏书所乞宜不允,臣已于今月七日祗受赴部礼上讫者。初听胪传,骤惊恩擢,揆才匪称,服宠为忧。臣某(中谢。)窃以古有六卿,位崇八座。出纳王命,是为喉舌之司;综覈人才,坐执铨衡之柄。恭惟圣考,肇正官名,革近世之权宜,复先王之典制。文武大选,既并属于吏曹;封勋四司,亦兼统于官长。自一命之著籍,逮五品之具员,随资入选者凡以数千,注名得阙者十无三四。每当启拟之际,未免沉滞之嗟。向非详明体要之人,制为简易疏通之法,稍甄别于伦类,用振举于纲条,则无以上助时风,允谐公议。伏念臣行能无异,齿发已衰。缘积日之久勤,荷四朝之乐育。服丧去国,逮素韠之外除;赐诏还台,预荷橐之入侍。总司刑典,仅易时晖。惟案牍之是亲,无阀阅之可纪。敢期鸿造,弗责罔功之尤;特录旧资,就迁司列之长。超升非次,菲薄奚堪。昔蔡谟之辞尚书,惧有维尘之累;刘毅之论人物,谓如窥管之微。仰景前言,固难虚受。因沥输于丹恳,俄再被于言纶,即拜恩章,愈增危惧。此盖伏遇皇帝陛下继绳祖武,总揽乾纲,方庶政之维新,欲群才之并用,假事权于典领,责干用于官司。惟兹谫才,未副殊奖。臣敢不悉心乃职,竭力于时。虽无蹇谔之名,岂敢浮沉于调选;窃慕公方之士,亦当循案于官常。冀于迟暮之间,少集涓尘之效。臣无任。
送邹志完序 北宋 · 崔鶠
出处:全宋文卷二七七九、《国朝二百家名贤文粹》卷一六九
尝闻永嘉僧泽仁者善画松,非为有生之材,神与之妙,直能识众画之所工而兼之耳。曰某工为干,曰某工为枝,曰某工为叶,曰某工为皮缕根节,各师其所工而无遗焉,故能名闻一时,为众工长。士之于学,其有异于泽仁之画松者乎?善在师长,师其师长;善在朋友,师其朋友;善在匹夫贱隶,曰某工于彼,曰某工于此,各遗其所拙而师其所工。此古之君子所以道德无疵而功名日新,过绝天下远甚。惟陋者气足以相高,辩足以相诋,而智不足以相师。故其道卒乎不足以相贤,而纷然庸人以死也。友人邹志完修絜其志行,记览该总,援笔数千言立就,斯可畏者。然自视如未足,士有一善,无贵贱,必与之交;无远迩必欲收而取之。儒者之泽仁欤。元祐七年春,仆卧病三封,志完自颍昌不远百里贻以书曰:「我数月解官,去东南千馀里。与子有一日雅,宜有以遗我」。因以书告曰:「子闻食蟹之说乎?昔蔡谟渡江,得彭蜞,遂以为蟹也而食之,几殆。志完固儒者之泽仁,然一亦有为善之彭蜞者,其有以辨之」。
应诏上封事条陈国家大体治道要务凡九事 南宋 · 吴潜
出处:全宋文卷七七六六、《许国公奏议》卷一 创作地点:江苏省南京市
〔贴黄〕奏为臣应诏上封事,言朝政得失、中外利病奏闻事,伏候敕旨。
〔贴黄〕臣所陈九事,踰一万言,繁芜唐突。盖以情发于中,理散于事,必使尽而后止。臣闻孝宗皇帝之时,群臣封事有可行者,率以片纸节录,出示三省。间有御劄圣谕,乃是剪下白劄条子,粘于宸翰之前。如臣今所陈可采,乞依故事降出,取旨施行。
臣伏睹正月一日御劄,令内外大小之臣悉上封事,凡朝政得失、中外利病,尽言无隐,须至奏陈者。臣恭惟皇帝陛下亲政以来,训吏如师,爱民如子,薄海内外,咸仰至恩。而臣属将指摄事,职在奉承德意志虑,不度绵薄,蠲租免算,一再奏闻。然此特使事所及尔,若乃国家大体,治道要务,心窃计之而不得言,口能言之而不得达。忽奉明诏,大开不讳,百辟庶士,悉使尽言,是人有所欲而天从之,子有所怀而父母启之也。有君如此,感激流涕,谨条为九事,以备采择。一曰顾天命以新立国之意。昔我艺祖皇帝躬擐甲胄,讨平僭伪,以造区夏,而不私其子,上帝鉴之。迨丁未而孝宗诞于秀,踰三纪而为乾道,迨甲子而陛下诞于越,垂三纪而为端平,此岂偶然也哉!臣请得而极言之。今日有可畏之机三,又有可喜之机一。天难谌,命靡常,自尧舜氏以讫五季,上下三千馀年,惟三代汉唐,号为长久,而周室独得八百馀年。然自宣王中兴之后,旋以不振,竟拥虚器而至于赧。大率历代中叶以后,如人中年,营卫有限,少失调摄,疾病便生。前代东南运历正统,不出百年,其间偏霸,又所不论。盖土薄水浅,气脉易耗,用之不已,势固难支。自古南北立国,虽曰殊方,而天地之气,本相流通,元无间断,故北方有危亡,则南方亦鲜克安枕。
〔贴黄〕臣谨按孙氏肇开江左,至于宋、齐、梁、陈、南唐,皆以偏霸自立,或五六十,或三四十。唯琅邪王以晋正统,百有馀年。元魏之后,无再兴者。陈留夺而孙皓降,苻坚灭而桓玄起,姚泓死而刘裕兴,拓跋分而侯景来,宇文废而叔宝入。我国家受命垂三百年,六飞渡江,又踰百载。今乃适当金毙靼强,中原鼎沸,封豕长蛇,近在疆埸,臣所谓可畏之机有三者此也。柄臣沦亡,权归上圣,以四十年禄去公室,而一旦威福惟辟;以万几庶务壅底胶轕之极,而一旦伸缩进退,惟吾所欲;以薄海内外郁抑愤懑之久,而一旦轩豁舒快,如睹青天。臣所谓可喜之机有一者此也。可畏者方亟,而可喜者忽新,岂非天祐我宋,将使陛下以艺祖之神孙,绍复艺祖之大业,穷而变,变而通,通而至于无穷不息哉!臣愿陛下上稽天命,内立圣心,常自忧勤,力为恭俭,必如尧舜成汤文王之用心,不自满假,恶旨好善,慄慄危惧,不迩不殖,不盘于游,不遑暇食,精诚上通而天鉴之,实行下孚而人信之。然后卓然以艺祖拨乱为法,运其神武,深其谋谟,惜其时日,务其功实,期于再造乾坤,重立人极,非但随宜补缀,因隙扶持,展转多谋,不出旧辙而已。庶几延洪景命,扶植丕基,已坏者可全,将仆者可消,欲去者可挽。此则立国之意,惟陛下留神焉。
二曰植国本以广传嗣之庆。木无根则不蕃,水无源则不远。帝王之庆,莫过于子孙之繁衍。然必有以为之根源,使人心系于下,而天休应于上。国朝故事,甲观未期则遴养近族,前星已叶则归奉宗藩。盖导迎景贶,镇压群疑,事体得宜,意虑及远。此实累圣已行之成宪,非若汉唐叔末讳护牵制之为也。陛下光临大宝,十年于兹,圣德日新,简在上帝,诜诜振振,当自今始。臣深愿留圣虑,特采旧章,博立小宗,必有岐嶷,少迟绿车之出,以候朱邸之还,百世本支,万年基绪,实系于此。
〔贴黄〕臣谨按真宗皇帝即位六年,适有周王之戚,即取宗室子养于宫中。及仁宗皇帝能就外傅,则宗室子亦归邸矣,濮安懿王是也。明道元年,章献太后犹未撤帘,仁宗皇帝圣寿甫二十三,而安懿生子,又数年乃养于宫中,故英宗以嘉祐末入为皇子,年二十馀。当其未为皇子之时,实在宣仁坊宅。盖必其后后宫多就馆者,而王子乃还濮邸,用前例也。绍兴五年,高宗皇帝谓宰相曰:「朕年已二十九,尚未有子」。且谓国朝自有仁宗故事。盖谓有养于宫中之事,非遽指末年事也。于是上在位且十年矣。
三曰笃人伦以为三纲五常之宗主。尧舜之道,光于万世,其要匪他,孝弟而已。三纲五常,系于人主之一身,孝弟积而三纲五常立,三纲五常立而天下定矣。陛下事先后以孝,待诸父昆弟以友悌。三年之丧,必哀必敬,群臣庶民,莫不感动。而亲政未几,近属之疏恩,王邸之绍爵,尤于亲睦之义亹亹焉。然古之人所以大过人者,善推其所为而已。以陛下躬行孝弟,不得有如宋王成器者而终始之,亦既遭人伦之变矣。顾其行不至如淮南厉王之甚,不幸诖误于仓猝之间,其可终负尺布斗粟之讥乎!伏惟圣人恻怛,远体夙昔鸰原相与之至心,及此亲政之始,比死者一洗之,复爵赐谥,略如秦邸故事,以扶人伦,以建皇极,宗社幸甚。
〔贴黄〕臣谨按宋文帝以徐羡之、傅亮等擅诛庐陵王义真,首正其罪,非忘功也,盖为此事关万世议论尔。陛下高明之学,过于元嘉远甚,伏惟少留圣心,早赐处分。
〔贴黄〕臣窃惟陛下以艺祖之神孙,享艺祖之天下,而又天纵之圣,格于上下,天日之表,冠于群伦,薄海内外,倾心畏爱,本无异词。巴陵之陷于诖误,惟当掩匿覆护,以全陛下之至仁。而一时奸邪之臣,如盛章、王塈之在给舍,李知孝、莫泽、梁成大之在台谏,创为危言,以恐动陛下,必欲明正典刑,显加罪罚,谓非是不足以厌天下之心,安陛下之位。盖小人志在官职,惟知藉此邀功,以固宠禄,而不知陷陛下于日月之蚀,为臣不忠,其罪莫大。数年以来,火盗并兴,水旱交作,夷狄内讧,未必上帝之意、祖宗之灵不以此介介也。方故相当国时,天下固以此事望陛下,而知陛下之志未能以直遂,故不敢有尤陛下之心。今陛下亲政四阅月矣,国家之务,大略具举,而独此一事,未见施行。臣恐天下将以前日之所以尤故相者而尤陛下,则陛下何以诿其责乎!孝弟之至,通于神明,臣以为慰天人之心,延国家之祚,消夷狄盗贼诸变,其机端在于此。惟陛下曲留圣心,宗社幸甚。
四曰正学术以还本朝斯文之气脉。成周以礼乐治天下,而礼乐出于王道,王道坏则礼乐亡。国朝以文章治天下,而文章出于学术,学术坏则文章息。故小人欲窃大权,必忌善类,欲空善类,必恶文章,欲灭文章,必及学术,斯坏矣。自蔡京以弟卞力攻元祐为邪说,而崇宁之党成,其效至于神州为百馀年腥膻之区;韩侂胄以高文虎力排程氏为伪学,而庆元之焰成,其效至于长淮为四十年兵盗之窟。宁考更化,收拾儒学之士,柴中行、杨方、先臣柔胜、廖德明、黄干、□□□□□□□□□□□□□□□□□□参错怙权,阴防正士,借其似是而非可得而制者,尊礼而表异之,以此欺世。而憸薄之徒,口传家剽,因以媒利而干时。由是虽名曰崇尚学术,而学术实坏,反不若京、卞、侂胄之世,尚有此一种善类,伏于人间,传其徒而不变也。是以三十年间,朝廷之上,表章儒先,易名录后,光宠倍于前世,而人心无所感动,名教无所扶持,则以本无学术故也。陛下心造圣处,既知信受朱熹之学,当推其学出于程颐,而颐之风旨言论,唯《易》《春秋》传为成书。愿仿陆贽《奏议》、司马光《通鉴》例,取此二书,列于讲读,使伏羲、文王、孔子开物成务、拨乱反正之道,得以少裨经纶天下之大经。而上之所好,下必有甚,然后庠序之士,真知此学一反之正,不出于彼之所以为欺者。学术既归于一,则文章必趋于古,而中朝之人物可继,列圣之治化可兴矣。此实新政要务,非老生常谈也。
〔贴黄〕臣谨按程颐之学,自南渡后,门弟子之仅存者三人。其一侯师圣,师圣传之胡安国父子,安国之子宏传之张栻,此湖湘一支也。其一尹彦明,彦明传之祁宽,宽之后无传焉。其一杨时,时传之罗仲素,仲素传之李侗,李侗传之朱熹,此闽中一支也。其后至于孝宗朝,吕祖谦乃得陆九渊于省试。九渊既仕,自名其学,抗衡朱熹,号为象山,传之杨简,号为慈湖,而行其学于四明矣。臣虽晚出,幼闻先臣之训,言不敢妄。伏乞睿照。
〔贴黄〕臣复有愚管。祖宗开设学校,所用教官,多乡党经行之士,不拘资格,孙复、胡瑗、徐积是也。近世教官为差遣,凡以上舍及前名或试中在选者犹有说,为其习时文耳。若久为俗吏,乃以规求荐剡,冒授此阙,而吏部以其资历,亦例与之。其人早去文墨,且但为身事计,既无以作成士类,反坏学校,招词诉,甚者为奸利。欲望圣慈特下吏部,除合得教官差遣人外,其馀并须试中,不得汎滥注授。其每岁试教官,却与优数取放,庶几庠序得人,师道可立。
五曰广蓄人才,以待乏绝。积才如积谷,陈未尽而纳其新;种才如种木,本未萎而培其檗。三十年间,柄臣嫉恶善类,遇有善苗,即加锄治。是以风俗陵夷,气节不立,人才大坏,每有缓急,徬徨四顾,莫适器使。此既往之咎,不可追之悔矣。故栽接日广者善为圃,耕贩交致者善为生,新故兼收、远迩毕取者善为国。此一说也。又有一说,栽接必有候,耕贩必有方,新故远迩必有唱。贤人君子,唱之所在,人以为方,时以为候者也。陛下躬揽权纲,收召人物,意向所之,谁敢不应?然而迟而未至,至而未言者有矣,其故何哉?闽一贤而置之福,蜀一贤而置之庐,润一贤而置之家食,三贤善人之唱而孤外阔远如此,则其方犹不达,其候且不应矣,夫孰能信之?惟陛下深思独断,无失人望,幸甚。
〔贴黄〕臣谨按祖宗朝,常先用以言去国之人风示天下。章献上仙,仁宗擢范仲淹为台谏,蔡确罢政,宣仁用司马光为宰相是也。况真德秀、魏了翁,皆以言事及送胡梦昱,与洪咨夔皆去,陛下既召咨夔为察官,而二人乃置远方,是使人犹得以前憾议圣德也。胡梦昱之节,宜有赠典,并乞施行。古者立贤无方,诸葛亮出京襄,周瑜出于淮西,张九龄出于曲江,姜国辅出于日南。国朝以文取士,虽东南为盛,而吕夷简、韩琦、刘挚、冯京诸臣,往往河北、荆襄及淮人也。陛下网罗英隽,一时文章议论、忠亮鲠直之士,亦既并集于朝矣,区区之愚,更愿至公四达,搜取实才。才之所在,不拘荆淮湖广,不止闽浙江左,拔十得五,拔五得二,必有杰然而出,堪荷委寄。其未仕者,尤当推本此意,凡以二广、荆襄、两淮进士省试,当如祖宗分路法,使一方各有所推之士。每举在选,就令注授邻近初官。既使咸慕文儒之风,亦可渐革摄官之弊。惟陛下亟图之。
〔贴黄〕臣谨按英宗朝,知封州柳材奏,乞南省将考校诸道举人试卷,各以逐路糊名下两制详定,而司马光奏言比较两项,每举多少得失之数显然不同。盖以国家设官分职,以待贤能,大者道德器识,其次明察惠和,其次方略果敢,小者刑狱钱谷,岂可专取文艺之人?欲以备百官,济万事。远方之人,虽于文艺或有所短,而其馀所长者,益于公家为多。乞依柳材所请,将十八路临时各以一字为号,逐号之中,随其短长,十人取一。不满十人,六人以上亦取一人。又孝宗朝,广西率臣张栻援引此说,欲将二广到省士人,立号考校,登科人未改秩以前,只注本路阙,俟数年后尽罢摄官,以其员归部之说,后施于陕西五路。栻之奏以他路士人不到而止。臣谓二广之士,今多能文,而荆淮承平百年,士风不减内地,二臣之议施于今日,尤为允惬。伏睹御劄取会解额,欲望并以臣此请,下礼部详酌施行,自来年始。远方幸甚。
〔贴黄〕臣又闻四蜀省类,每举率留二名,以待关外之士,此孝宗皇帝所以惠远方也。关外四州耳,况两淮荆襄数千里,自古人物美俊林所,合参酌前议施行。臣又窃观御劄,特许文武朝臣,各荐监司守令将帅一二人,兼收并蓄之意,大如天地,公如四时。顾窃有愚管焉。夫举仕路而遗里居,采缙绅而失岩穴,其于明扬之道尚狭。盖三十年来,员多阙少,且非炙手不可仕。故其甘心退处,不从调、不求辟者,多在田里之间。若夫未仕之人,抱其古学,踬于时文,与渔樵伍,终身不遇者,又非一士。谓宜特降睿旨,许令所在州军从公采访土著官士三两人,并须本人文行术业委系彰闻,及所著书有补世教,不得汎滥将寻常寄居官员、场屋举人容私应选。守贰结罪保明申奏,以待审察,旌擢施行。
六曰实恤民力,以致宽纾。东南自偏霸割据,赋歛无艺,祖宗随宜罢减,田里少苏。自蔡京取发运之财,朱勔缘花石之奉,南方监司,率用豺虎。重以陈亨伯、翁彦国,乃于民穷盗起之后,更为刮毛刺骨之策。绍兴讲和,兵事少解,又以秦桧粉饰太平,费等宣、靖,无由蠲减。开禧、嘉定,相继用兵,州郡所蓄,扫地殆尽。柄臣喜用才吏白撰取盈,于是率以劫盗之威,行一切之政,夺民之食,剥民之衣,少应公家,多备苞苴,兼充私橐,又三纪于此矣。盖东南民力,几三百年,朘削日深,生息无几,直至近岁殚穷见底,可为痛哭。幸于天启圣明,黜远贪残,谨节赋敛,诏旨每下,民欣然若更生。然而治病不对證,则久莫能痊;去草不除根,则后将复炽。今内地之民,穷于秋苗之倍取;边方之民,穷于和籴之多收。此而不救,墙壁有文,虽勤无补。臣闻五代乱世,苗米每石额外多取三斗,史犹讥之。今自江以南、二浙、江东西、湖南、福建诸郡,一石之苗有量至二石五六者,有至二石三四者,少亦不下二石一二;折纳之价有一石至二十千者,是曾五代不若也。臣请各路专委清正监司一员,亲历诸郡,面与守贰计算一年苗米若干,上供若干,官吏兵支请若干,与之勘酌去处,量出为入,立中定制,特从朝廷重新给降文思斗斛,仍令百姓自行概量,不许颗粒过取。如此,则纳官之外,稍有赢馀,富者可及乡井,贫者可赡妻孥,持以数年,必有宽纾丰泰之象矣。
〔贴黄〕如从臣所请,乞从文思院制造五斗斛若干,斗若干,给付所委监司,令依样腾造,雕镌印记,以「某年月日某官姓名、恭奉圣旨给降文思样制造、发下某州、受纳秋苗使用」为文。其斗专以侍入加七加六之零数,若合加八,则两斛之外,以此量八斗,加七而下如之。若江北两淮京湖诸郡,又有甚者。盖秋苗者,内外之大庄课也;和籴者,边郡之大庄课也。惟其各有深利,如根株不可移,如胶漆不可脱。虽有贤吏,心知其非而不能正,自洁其身而止,于民病何暇议!朝廷之斛,不过文思所降而已,两淮乃有所谓市斛,或一斛而当文思之三,或一斛而当文思之二。州县散钱不过一斛之价,其量于民则以市斛,其交于朝廷若上司则以文思。由此朝廷若上司虽降一百万缗,州县但以五十万缗,已得一百万缗之米,所馀皆归之官吏。
〔贴黄〕臣奉使总饷,目击此事。盖有淮乡人家出产之田仅二百四十亩,而县司明出给由子,科以和籴百四十四石者。纳一石既当二石,而石数之外,又有呈样罚筹堆尖脚剩名目,若公吏而下诛求,更不预焉。是以二百四十亩之田,而欲三四百石米输官也,然则人家无颗粒入口腹矣。臣虽严加禁戒,未易止绝。臣尝谓和买为内地无穷之苦,和籴为边方无穷之苦。然和买尚同二税,且内地乐土犹可。若京淮百姓,日与强敌为邻,而比年困于兵革征役,居处服食,几同狗鼠,仅有米谷,出自力耕。今又夺之,此岂高宗皇帝所以惠恤边民之本意!由是言之,士大夫之罪不可磨矣。欲望圣慈仁不忘远,特发睿旨,亦与新给文思正斛,于两淮京湖诸郡,明加斛面五升,以为雀鼠耗折之费,许令入中,百姓照所给斛,自行槩量。备劄各州,晓示禁约,严立罪罚,有敢违戾,以违制论。仍许越诉,官员窜殛,公吏决配。庶几官员稍知畏惮,不失和籴美意,而边民自此且乐与官为市,虽与籴千万,亦可立办。实粟塞下,其策莫长于此。
〔贴黄〕如从臣所请,乞造斛二百只,雕镌印记,以「行在文思院准圣旨给降,专充两淮京湖州军和籴使用」为文。其斛面五升,亦从文思特造五升量,同斛发下,雕镌印记如之。然此特州县所以宽民也,陛下代天子民,专以养民为职,可徒止于革弊,而无以施惠乎?后世田不井授,既失其养民之方,而困于养兵,惟重有取民之具。故王政不能行,犹可行惠,欲行惠,莫如节用。汉文帝躬行节俭,国用既富,则间赐田租,久则尽除田租。祖宗之世,议者欲大为省节,久乃计其赢馀,拟当经费,时以与民。臣愚欲望陛下充广此心,服行此事,以祖宗追思甲马营艰难之时自训,以祖宗击碎定瓷,不视首饰训嫔御,以祖宗七夕赐公主不过数千训贵戚,以常衮之辞常封训宰执,以司马光之不受遗馀训侍从,以晋宋军兴故事王以下皆减俸训百官族姓。申命宰臣,大约一岁财计出入之数,始自宫掖,以至于外庭,一切用度,稍从贬损。且以减四分之一为率,岁所剩馀当不减至百万,则举以代纳一路之赋,岁代一路,则积十岁可代诸路。
〔贴黄〕当今东南号为腹心根本,所当固结者,不过两浙、福建、江湖数路。而两浙为畿内,福建、江东为近畿,猝有匮乏,可取于民,茍有缓急,可倚以济事。臣谓节约既久,特旨蠲贷,又始自两浙,达于诸路。代纳有二,代商税而尽免之,则市井行旅之民悦;代四等五等下户二税及役钱而尽免之,则田里力耕之民悦。使陛下之至心实德,从此霈发,实及细民,民力必宽,民怨必减,盗贼必不作,虽作必不相挺。国有缓急,必能效死而不去;上有匮乏,必能乐输而不恨。夫革弊以医民生之久伤,施惠以维民心之久散,祈天永命,其本在此。惟陛下与二三大臣亟图之。
〔贴黄〕臣尝契勘江东一路,下四等五等人户夏税,折帛为钱,不满八千馀万贯,为绢不满二十馀万疋,其他诸路,可准而知。若以陛下刻志为民,岁月办此,正自不难。此在陛下以五帝三王为师,以大本大原为意,以万年亿世为图,则微臣之言,或上当圣心。不然,则指以不识时宜,臣无所措其说矣。
七曰边事当鉴前辙,以图新功。养全,前辙也;通靼,新功也。臣观故相谨守家法,不启兵端,特以委任非人,措置不善,深居独运,缪误相仍,狼狈披猖,至今为梗,盖有六失:一、不知人而好持久。刘倬在盱眙,曾式中在淮右,郑损在蜀,陈赅在京湖,或十馀年,或七八年,或五六年,非败非没及以故去不易。二、不知兵而好分屯。屯江者尽以屯淮,而江上更募市人,以为防江之兵;屯鄂江陵者尽以屯汉上,而腹心之地,但加以副使之虚名。又不能择要地而聚大兵,不过千人,或三百,或五百,蜂屯蚁列,皆不成军,欲使沿淮沿汉千里之地尺寸而守,得乎?臣闻绍兴间,金人复取陕西,蜀帅胡世将谋于张焘,焘谓川口散漫不可守,不如敛兵保固关隘,从之,而全蜀无虞。三、不信制阃而好牵制。两淮金陵,断而为三,鄂与荆襄,裂而为二。金陵常为文具,而两淮各不相通。襄阳既处极边,不能以力庇鄂荆;鄂州自守江,徒欲以名兼蕲黄。
〔贴黄〕臣谨按绍兴、隆兴之间,率以重臣开督府宣司于金陵、姑苏,其他两淮、荆襄,但以民事付守帅,兵事付军率,大阃居中,四面禀受,得体知要,气势雄浑。比者江淮合一,以建大司,于时逆全在太,闻而色变,未几授首。盖以其权重势尊,指撝轻利,无掣肘不一之患。
四、讳败不治而军法弛。泗州之役,死者数万,不治也;许国之变,诸军不救,不治也;夏全、张惠之反,京口大军,不战而去,不治也。五、补阙不练而戎伍衰。自嘉定以来,蜀军四败,京口之军,三败金陵,江池之军,覆于蕲黄,偾于江右,无虑数十败,乃急补阙以弥缝之。其存者皆在军久而食钱多,则可利其所有,于是乎靳汰;其募者皆流离乞丐之子,弱而易制,可以掊刻而无变,于是乎滥刺。由是连营皆老弱,虽欲练而无由。六、核实不精而边政坏。朝廷以意向示人,不喜其实而喜其名,不课其事而课其言。州县并为城池,而壕堑不治,楼橹不修;关隘每置寨栅,而支径可通,旁蹊可入。募府上功而冒滥大半,将帅奏捷而败亡实多。沿江皆损腐之舟,列淮尽空虚之廪。器械钝阙,士马单微,徒有画图之整与夫申牍之圆备,畀以信赏,尽成具文。
〔贴黄〕臣观襄阳、维扬所筑城壁,皆孝宗命郭杲任其事,至今坚固无虞。臣闻之滁人,本州筑城奏功,得旨命扬倅立寿迈验视。时守臣急于集事,用糯米糊叠砖砌城,验视之际,以手揭起,守窘力祷,竟为保明。当时核实之政类此。以此六失,养成逆全,馀风遗毒,至今未瘥,可不痛惩而力革之乎!今庙谟一变,遣二荩臣分制淮土,联鄂护升,首尾相维,足可应猝。傥于此时更留圣虑,大为自治之计,如前六失,洗刷涤荡,俾无因循茍且之患,则边声日振,边备日充,而绍兴、隆兴江淮大将数十万之兵,气势赫然复还。以此通靼,虽有狼子野心,将凛凛入其中而不敢肆矣。然而通靼易,察靼难,要当疑其可疑而为防,幸其可幸而为待。其靼能吞十分有九之金,而不能得取蕞尔一隅之蔡,至求我以共济,此可疑者一。靼如熊狼,殊非人类。今乃渐杀其前此之暴鸷,师屯至蔡,粗有纪律,此可疑者二。鞑纵无仇于我,然中原投拜户以及诸国种类,鞑之所不能强,此可疑者三。中原投拜户以及诸国种类,亦纵无仇于我,然贼妇杨氏以至国用安、夏全、郑衍德之徒,鞑之所不能保,此可疑者四。又使其皆不致怨于我,而河南邱墟,民失耕稼,人无所食,饥饿之民所在万计,鞑之所不能收拾,此可疑者五。况夷狄之性,贪而无厌,犹犬齧骨,不尽不止,犹犬噬人,不击不退。女真之初,未尝无并吞江南之心,一败于韩世忠,再败于刘锜,三败于吴玠、吴璘,而后和议成。今鞑自辛卯之冬,蓦我西边,入吾蜀口,而我不能遏,遂由金洋蹈京襄以趋汴,如行无人之境,有轻我心。又自壬辰之冬,偏师由信阳直捣德安,犯黄岗,纵兵大掠,驱人民牛马,道浮光,渡淮以北,我不能禦,有轻我心。又自襄阃失谋,合兵攻蔡,靼之酋长,往来无禁,吾将帅之能否,士马之多少,地里之险易,粮储之有无,与夫边备之空虚,边民之愁叹,彼无不熟知之,当益有轻我心。挟五疑,负三轻,无一胜,而欲以玉帛与之讲信修睦,三尺童子,知其必不然矣。然而有可幸者存焉。知攻者必知守,而靼不知;知取者必知收,而靼不知。向也金类元魏,以夷狄而为中国;今也靼类赤眉,以夷狄而为盗贼。其兵力若锐于金之全盛,其人才实不迨于金之初兴。是以三十年间,横行中原,惟务杀戮,惟事剽掠,而不能有其人民土地。然彼固帝王之驱除耳。鞑破灭诸国,往往杀其父兄而养其子弟,名之曰投拜户。人谁无父兄之心,特以畏其强暴,姑俛首而听命。今投拜户日繁,多于鞑之种类,而鞑渐不能制,或有隙可乘,起以毙鞑者,未必非投拜户也。靼自殄金蹙夏,吞并诸小国,金帛子女,充满盈溢,亦颇有安享富贵之心,而渐忘其前日勇往杀伐之习。乘中原之怨,贾吾国之勇,其刚易折,其强易弱,其胜易败。苻坚不得志于晋,魏太武不得志于宋,何况鞑哉!金之方盛,已有蒙古为北荒之敌国,兀术至谓他日必为国患。又安知今日之鞑,不如所传闻狗国、大人国诸强,垂涎朵颐而乘其后也!可疑者不可轻,而可幸者不可喜。惟当急脩吾武备,急储吾军实,急搜吾人才,急收吾民心,闭之玉关,处以门外,待之以虚文谩语,而听其恍惚,而常示之以重备强形,以压其骄骜无礼。谨节而应,舒徐而俟,不使隙开,亦不轻发,以观其势之所趋何如而图之耳。彼如求币,吾应之曰:「币非所靳,礼必先定。昔也金人与我为仇,彼有所挟持,我有所牵制,暂焉勉强,竟以不终。今吾与汝,本无雠衅,以义相求,宜从变通,庶保长久。南土湿热,北土寒凉,皆非二国信使所宜。我欲交币于河北,彼可奉礼于汉上。岁不过二,正旦、生辰,一切汎使,彼此勿遣」。
〔贴黄〕臣谨按国朝延安受夏,雄州受辽,或有不时无厌之请,但使州郡以未敢上言为辞,而徐与之议。今境上之郡,非唐、邓,即光化、枣阳,宜择一处,精选如何承矩、李允则辈,以任玉帛来往应接支吾之责。彼如归地,吾应之曰:「中原遗黎,本皆赤子,彼之豪杰,久固归心。但汝方有事于剿除,吾不欲遽许于延纳。今其破灭,悉汝之劳,吾以何名,享其土地」。
〔贴黄〕靼必与我汴,靼必不与我河南。但当俟襄阳小使之名,为假道谒陵之举可也。盖法当示之以无所利,不然,必有深虑。夫彼得吾之币,而吾之执彼之地,彼将心愎而谋沮。而中原之地,必自飙驰云扰,彼终不能制,将如耶律德光之患山东,势当北归。吾徐出而收之,非吾有乎?
〔贴黄〕靼性畏热,春夏之交,势当北去。若河南之地付之守者而经理之,将图我也;若河南之地委弃而不守,将诱我也。二者皆非吾利,尤当谨之重之。或有金之旧臣,土之豪杰,以接境州郡若县镇来者,惟当密用羁縻之术,以通河南之气脉,觇鞑人之情伪而已。迟则为福,速则必为祸,静则有可俟之机。生民休戚之关,决不可轻也,不可躁也,不可茍也,不可贪也。惟陛下与二三大臣熟计之。
〔贴黄〕臣窃惟神州陆沈,八陵夐隔,天时人事,适在此时。若乘鞑人之北归,因中原之思汉,用师数万,收复河南,抚其人民,用其豪杰,上自潼关,下至清河,画河而守,此诚大有为之规模,不可失之机会也。但量吾事力,实有难言。今姑以淮西论之。朝廷桩积之米不过百万馀石,往往三分虚数;在籍之兵不满八万,往往大半老弱。加以椎剥掊尅之馀,败亡伤耗之后,人无固志,士有饥腹,三边事体,大略可知。往年淮安之役,朝廷会诸道之兵至十二三万人,东总至用米一百二十馀万石,乃克有济。若举师北向,费当十倍,窃计国力,决不能支。蔡谟之言,殷浩之失,不可不深长思也。京襄十年闭境,仅无乏兴,一与鞑通,公私大困,朝廷至捐平江百万仓之米,淮东西、湖广三总所合得上供之米,溯流二三千里而给之。京鄂之间米石,为湖会六七十券,百姓狼顾,枕籍道途。然则兵岂可易言哉!臣又闻靼既破蔡,不肯北归,移兵于息,牧马淮西,渐逼吾境,其意可见。而山东一项,鞑人头目号阿鲁术大官人课课不花者,谷用安辈又挟之以侵迫寿春,淮西势当与之交兵矣。和于彼而战于此,朝廷既无坚定之规模,边臣又无画一之遵守,悠悠泛泛,莫知所止。夫鞑非小敌,和战非细事,岂可尚同故相时周遮掩护,不公谋之卿士,谋之国人,以为万全之策乎!臣又闻寿春以北,强壮之散在对境者,淮西欲有招纳,必须钱粮,若源源不已,恐无以继。又闻襄阃遣人,约降息州,息州守者已弃城而走信阳。夫金虏在河南,我未尝向北发一矢,今彼以鞑政灭,人民无主,我方于是时收之。鞑欲杀之,而我顾纳之,万一鞑以为词,我何以对?谓宜明谕边臣,悉加禁断,但力为自治之计,以观其势之所趋可也。
〔贴黄〕臣又闻蔡城之破,空空无所有,仅存残兵百姓数百人及伪参政一人而已。盖其无食无兵,固宜溃散。而边阃侈然以捷书来上,分骨之奏方腾于朝,而北方乃传鞑人于地窨中获伪主去矣。息州残民千馀,方畏鞑之暴,而我又招之。彼舍畏途而就生路,自应归我。盖未尝有攻击斗敌之事也,而边阃又以捷闻矣。其为欺罔,大率类此,夷狄闻之,宁不窃笑!此二十年来边臣膏肓之疾也,岂可复蹈哉?
〔贴黄〕臣观东晋六朝兵屯财计,比于今日,甚为寡弱。而能北抗胡羯,间掠中原,绰乎有裕,而无急迫艰难之象者,不恃和而常自治也。其于北方往来,不过小臣轻币,随行通塞而时其行留,但略以存邻交而已。而自于彭城以东,南阳以南,建立大藩,或用亲王,或用名将,精兵数万,资实如之。襄阳为雍州,江陵为荆州,武昌为江州,合肥为豫州,广陵为青州,如今之路,所统或十数郡,文武寮吏,或以千计,其重且专如此。然后天子都于金陵,据江山之固以临之。此则其自治之规模也,岂以和为恃哉!
八曰楮币当权新制以解后忧。朝廷以楮价减落,收换十四十五两界,诚为知务。但金银之出不能多,多则伤国;度牒官诰之出不可多,多则伤大家;新会之出不容多,多则人仍贱之。故所赖以收旧楮者,惟商贾品搭盐钞而已。然施行有次第,而后商贾急于品搭;商贾急于品搭,而后旧楮可尽。今虽有品搭之文,而无期限之节,故商贾亦不过以资次请盐之钞,迫期赴务场品搭而已。以通、泰、承三郡之钞言之,在民间者二百二十八万九千馀袋,而自降指挥以来,其赴务场品搭者,截日终仅三十馀万袋。合新旧两袋之钞,所得旧楮,为数三十。总十三万袋计之,则所收旧楮三百九十万而已。折钞真钞,又所未论。若此者非十年品搭不可,安在其为收旧楮乎?是以商贾所积旧楮,尽辇以入京而封桩,新楮兑换,为之不继。新楮之出既多,人亦视同旧楮,不甚爱惜。自浙以西,率以旧楮一贯三百易新楮之一贯。旧楮之陌,为钱三十有三,以此展算,则新楮之陌已暗落为四百二十九矣。是以物价翔踊,愈甚于前,闾阎之民,尤为狼顾。如病而服药,药不对而病愈增,岂不殆哉!目前之策,惟有变通盐钞旨挥,以术驱之,于数月之内,使商贾急于品搭,则旧楮自少;旧楮既少,则新楮可通,则官司秤提之政方无窒碍,而百姓危蹙急迫之證可以立宽矣。臣方外小臣,不敢辄议朝廷大政事体。陛下诏二三大臣亟图之,无使异时功利之徒得以窃起章惇役法之议,幸甚。
〔贴黄〕臣观今日国用殚屈,和籴以楮,饷师以楮,一切用度皆以楮。万一有水旱盗贼、师旅征行之费,又未免以楮,则楮者诚国家之命脉也。去岁未变楮令之时,诸处旧楮,其陌尚有及五百者。今既变楮令之后,新楮钱陌反不逮故岁旧楮之价,则何以一番纷纷为也?良由无术以收旧楮,而但出新楮,故民不贵而价愈落。且旧之在民间者,为数不下三百万,若有术以驱商贾,使之急于品搭,计一袋所入为旧楮三十,则三百万袋已可以收旧楮九千万矣。其于一二千万,则以度牒官诰收其二,金银收其二,新楮收其六,不出数月,旧楮尽而新楮见行,将自流通,物价将自减落。权之所在,民之趋之,顺于流水,特在于使由之而不知尔。今不亟为区处,新楮甫出,其弊已尔,年岁之后,将甚于昔。官司之所仰者在楮而民不重,官之所倚者在法禁而民不服,楮非吾楮,则国非吾国矣。金人之毙,虽由于鞑,亦以楮轻物贵,增创皮币,或一楮而为三缗,或一楮而为五缗,至于为十为百,然人终不以为重。其末也,百缗之楮止可以易一面,而国毙矣。楮之不可不制于其微如此,并乞睿照。
九曰盗贼当探祸端而图长策。比年以来,绿林之风,遍于内地。汀与南安,盗之祖窟,盱赣军而盗,衢民而盗。若循梅间今之所未降者,乃其馀支残裔尔。汀与南安,其端在郡贫,盱赣与衢,其端在吏缪。南渡以前,汀、南安号为朴俗,不闻有盗。比年乃为大阱,波流四出,王师仅然后克之,何哉!盖汀为八郡之最贫,往昔朝家时或裨其郡计;而南安以邑创军,调度不足,按其图至一日常欠六十馀缗支遣。况年来官吏养尊习侈,苞苴囊橐,过于上供,不为无艺之求,何以取给?由是深山穷谷,无不追宿逋,无不食贵盐矣。此福建之盗所以起于盐子,江西之盗所以起于峒民也。赣素有齐逊之风,而狂宪乃操刻薄之政,日夜鞭之而不顾;盱能捍金人之寇,而庸守乃处反侧之际,视之如平时而无所虞。衢与严接,腊寇所熏,村夫野氓,斗争自喜,一牛之讼不审,而千里之祸立成。当时守倅之罪,其可逃哉!然则精择守令,奉宣德泽,以和辑其民,而盗之祖窟,又为之专条区处,使吏寡于求,而民安于自养,则盗永不作矣。
〔贴黄〕臣闻所谓盐子者,皆汀赣间恶少不耕之徒,若不贩盐,即以劫盗自给。与其使之为盗,宁宽盐禁?前此盐子率千百计来往,不以盗闻,民亦习以为常,且百年矣。只由无状之吏乃以江浙间体例,尽行止绝,而州县却自增鬻官盐,彼穷且忿,安得不流为大盗!谓宜行下闽漕,与汀守商议,量助郡计,稍宽盐禁;仍于宁化等处,选辟廉吏为令,俾推行之,不为文具,庶几公家减去纲数,盐子有衣食之方。曹参谓齐相无扰狱市,臣亦谓汀守不当扰盐子。伏乞睿照。其南安军财计,只靠南康一邑所有,只由大庾人户无几,若郡计更有不给,必至波及山峒之民,利害明甚。亦乞并诏江西漕臣,一体相度施行。若夫湖湘之盗,又有说焉。盖此汉长沙、桂阳、零陵故壤,畴者以寇盗书于史相踵也。故其山峒里邑以盗为俗,农事有暇则为盗,守令不惬其心则为盗,俄合俄散,乍服乍离,特在帅府善区画而郴衡诸郡有扶持耳。
〔贴黄〕臣窃见湖南帅府从来应接支吾,全在飞虎一军。近年乃以分戍信阳、武昌。及至捕寇,却要鄂兵来赴。朝廷区处倒置如此,何以责帅府!谓宜劄下湖南、京湖,从公相度长久利便之策,免至往来烦扰,且有奔命不及事之患。若自湖以北,号为五溪,蛮猺错居,承平百年,仅幸帖息。而比来贪吏狃其衰懦,亦务侵渔,金砂材木之产,方舟而下,皆自此出,怨气满腹,忽焉一发,钟相、杨么,益以盘瓠,其患必大。方江湖二广桴鼓相闻,独未及湖北,而祸胎所伏,渐不可讳。此在守臣得人,修举职事,训阅民兵,检坐猺省交通之禁。仍令监司常切觉察,官吏如有收买货物、骚扰生事者,并计赃劾治。其广西琼管一带,亦乞准此施行。第惟比年以来,官吏狃于贪残,殆成痼疾,虽陛下谕之以诏旨,励之以赏罚,正恐士习已坏,未易挽回。臣欲仿祖宗故事,于朝臣中选择公清忠亮之士,分道奉使,布宣德意,访闻疾苦,举扬廉白,纠察奸贪,庶几观听耸动,吏道可清。且使远方百姓知陛下忧之念之之深如此,自然感悦爱戴,不忍复为盗贼,以梗圣化。
〔贴黄〕臣谨按高宗皇帝绍兴二年九月壬午,手诏选强明廉谨不欺之人,观风问俗,平反狱讼,宣布德意。三省以监察御史明橐五人为请,上皆召见,赐以宣谕吏民诏书、御宝手历、招降盗贼旗榜而遣之,其居他官者仍摄御史。十月己卯,宣五使刘大中、胡蒙、朱异、明橐、薛徽言同班入见,上谕曰:「比所下诏,州县徒挂墙壁,皆为虚文。今遣卿等,务令民被实惠。奸赃之吏,必须按察,公正奉法之人,必须荐举。如山林不仕贤者,亦当具名以闻。平反狱讼,观风问俗等事,并书于历,朕一一行之」。此非寻常遣使比也。其后五使多以称职闻。
〔贴黄〕臣闻江西盗陈三枪为害累年,未能招捉,吉赣事力,为之大困,民死于杀掠,兵死于转戍,不宜久而不治。谓宜因遣使者,就以黄榜招降,许以不死,或更量与补官。彼必欣然听命,是亦高宗皇帝已行之规也。庶几内地蚤得平定,不至蔓延,蠹国残民。伏乞睿照。
臣区区孤忠,粗已殚竭,于九事之外,复效其愚。臣伏睹御劄,首以听言用人为治道之要,言则自近以及远,人则循名而责实。大哉圣谟,愿裨毫末。臣闻听言用人,非二说也。盖听言以观其人,则得其邪正真伪之实,若不知言,则亦不知人矣。古者有听言以兴,亦有听言以衰,有以言用人而得贤,亦有以言用人而得不肖。是故人君不可以慕听言之名,当求所以知人之实。臣愿陛下以湛然至一之心,察纷然不一之论。凡有包藏者,其言必支;内有媚忌者,其言必隘;不公言之而密言之,其言必不正;不礼言之而间言之,其言必不实。
〔贴黄〕臣所谓礼言之者,以劄子、以封章、以弹劾轮对也。元祐初,韩维以口奏臣寮过失,宣仁太后怒而出之,盖为此。陛下诚以此察左右之言,使倾侧偏诐之说无所容其间,则贤者安,能者勉,而陛下始有可用之人矣。
〔贴黄〕臣窃见元祐间,诸贤并集于朝,一时气象,复还太平矣。只缘各人不能心无适莫,自相攻击,洛党朔党之属,纷然角立,以君子而得朋党之名,遂为熙、丰间小人所窥,阴拱默伺。及于绍圣,其说得行,一例窜斥,善类为空。盖兄弟内阋于墙,则仇人因以为利,此前之明鉴也。伏惟陛下独观公听,预察几微,鉴于前辙,明谕此意。自二三大臣、经筵台谏、给舍侍从以及百执事,下至学校之士,皆当惟是之从,惟中之适,不必以一己爱憎、一事顺忤而自为异同,茍为臧否,以激朋党之渐,以启群小窥伺之萌。庶几公是坚定,治体浑全,不堕绍圣覆辙,宗社幸甚。臣一介孤迹,素抱苦心,窃睹近年天下之势日就沦胥,未知所死。忽逢大化更新,不翅瞽者之还明,病者之顿苏,感激奋励,莫知所云。第恨学识短浅,不能建万世之长策,举明主于三代之隆,勉竭狂愚,少伸臣子报上之谊。傥蒙圣慈俯垂省览,或有涓埃上裨海岳,臣虽九殒不悔。瞻恋轩墀,臣无任陨越屏营之至。须至奏闻者。
晋蔡谟赞 北宋 · 王回
出处:全宋文卷一五一五、《皇朝文鉴》卷七五、《古今事文类聚》续集卷一五、《山堂肆考》卷一三○
晋自武帝酒色无度,王公贵人竞以酒色相侈,而王恺、石崇尤甚。恺使美人行酒劝客,饮不尽辄杀美人。崇常夜饮诸少年酒,裴绰乘醉窃卧崇妾中,明旦裴家遣车迎绰,绰上车驰去。崇闻大怒,立杀数妾,将讼绰于朝。绰兄楷书请绰,曰:「吾弟酒狂,海内足知,足下饮以狂药,而反责之礼邪」?崇方慕楷,欲交之,亦惮其辞直,乃止。其后,渡江诸君家往往犹袭故态。纪瞻为尚书,置酒请王导等观妓。瞻爱妾能歌新声,左仆射、护军将军周顗乘酒于众中挑之而不得。有司劾顗荒酒失仪,元帝特诏宥焉。是时在位盖不以淫醟为贬如此。蔡谟独好礼自敕,尝诣丞相导,导方作伎设床席,谟不悦而去,导亦不留客也。谟曾孙廓,廓子兴宗,仍以好礼自敕,达于朝。虽时淫暴,不敢稍侵媟之,人称其家风云。
赞曰:古者床笫之言不踰阈,而宾主燕享,所以观礼乐、讲仁义也。乌有男女亡辨,昼夜荒蛊,群于禽兽,而反以为乐欤?此屠馀所以知中山之亡,夫永嘉之乱又验矣。而渡江君臣犹不知以此相儆,岂以风俗之败,非召乱之著者邪?呜呼迷哉!而蔡氏出于其间,独能世学好礼,达而不污,君子哉!
上赵丞相元镇书(绍兴六年八月) 南宋 · 程敦厚
出处:全宋文卷四二八五、《国朝二百家名贤文粹》卷八四、《建炎以来系年要录》卷一○四、《宋代蜀文辑存》卷五一
某再拜上书仆射相公执事。谓今天下之势为可为,而丑虏方至于鸱张;谓今天下之势为不可为,而生民当遂于鱼烂。如此则圣贤经济之理无所施,而社稷安危之寄无所任矣。一切拱手畏缩,相与俱靡,岂不悖哉!意者殚智极虑,亦将有说乎,某不佞请谒事情。昔曹操据中原形胜之地,而卒不能建平荡之功;刘备以一荆州,而遂成进取之计,自剑而南,还为汉民。王导据全吴盛大之区,而卒不能建恢复之业;祖逖以一豫州,而遂成进取之计,自河以南,还为汉土。顾有可为之势,如曹与导,而终以无成;无可为之势,如备与逖,而乃克有济。盖无它,成败在吾人,而不在天下故也。彼势之有可为,有不可为者,皆吾人有以致之尔。丑虏非素能鸱张也,而吾人实使之;生民非遽至鱼烂也,而吾人实速之。呜呼!自兵祸作,十年于兹,和战二者,如之何犹未有定论也。大臣以此而迭为进退,小臣以此而伺为用舍。天下日益急,将安所税驾乎?晋励鄢陵之役,群卿为之尽力,士燮独不欲战;孙权赤壁之役,举朝为之争屈,而周瑜独不欲和。是则才不足以制胜于未战之先,而谋不足以排难于未和之表,徒驰骛于事为之末,祸福殆亦未有所分也。某窃深伤心。夫事不可以一辙求,而情不可以一乾得,战未必为是,而和未必为非,要不可令敌执其权,而反以制我。欲战而战,欲和而和,通行无累,然后国吾之国也。否则,我欲和而敌方来渝平,敌欲战而我已疲奔命,其犹能国乎?故鸿沟之和,无益于垓下之亡,以权在汉也;成皋之战,不免于泛水之衄,以权去楚也。某念此熟矣,莫若急自治以收庙胜之权。权苟在我,战则为光武,和则为句践,何苦至是岌岌哉!尝观陈平摧吕安刘而智不形,霍光拥昭立宣而识不远,何者?患去而国不知,功成而身不病,光有愧于平矣。是故善用智者,如盘中走珠,旋转曲折,无不随意;不善者,如泥中斗兽,蹈藉狼籍,莫胜任负。非相公其谁一洗吾人之羞耶?无俾蔡谟之论复中于今日,而绕朝之谋重惜于后世,乃从来望相公意也。日中必彗,操刀必割,相公幸无忽。
策问(一) 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八八七、《东莱吕太史外集》卷一
问:名正言顺,大义之所以立也;内修外攘,大业之所以成也。表大义于天下,一日而白。至于经纶大业,则内外先后,未尝无其序焉。五胡俶扰,神州陆沈,繇晋氏以来,明君哲辅,慨然有志于中原者,史不绝纪。庾亮之将镇石城也,郗鉴以为资用未备,不可大举;褚裒之径赴彭城也,蔡谟忧其经营,分表疲民以逞;殷浩之复谋再举也,王羲之谓虽有可喜之会,而所忧乃重于所喜。是三者迄无成绩,终不能出旁观者之所料,意者名不正耶,言不顺耶,抑亦先后陵节而戾经纶之序耶?温之枋头,安之步丘,裕之长安,几成而败,既济而覆,追数其过,盖必有所在。下至到彦之、檀道济、王元谟、沈庆之之流,虽长短多寡之算,不足烦前筹之箸,然尚论古昔者,亦不得而废也。孱儒腐生,玩岁愒日者,固不可与论恢复之略,鸣剑抵掌,志吞狼居之北,莫不壮其快。然横挑强敌,败人事者又未必非此曹。居两者之间而咨至当之论,将何施而可?
晋论上 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八八六、《景定建康志》卷三四、《至正金陵新志》卷一五、《南宋文录录》卷一八
东晋之始,形势与吴相若,然吴北不能过淮,而东晋时得中原之地。吴旋为晋灭,而晋更石勒、苻坚之强终不能破。其君臣人材去吴远甚,而其固如此者,晋以中原正统所系,天下以为共主故也。以正统所系,天下共主,而百馀年不能平天下,雪雠耻,恢复旧物,晋之君臣斯可罪矣。《诗》美宣王曰:「内修政事,外攘夷狄」。齐桓公、晋文公、越王句践,皆国中已治,然后征伐。今夫晋室南迁,士大夫袭中朝之旧,贤者以游谈自逸,而下者以放诞为娱,庶政陵迟,风俗大坏。故威权兵柄,奸人得窃而取之,小则跋扈,大则篡夺。士大夫虽有以事业自任者,亦以政事不修,财匮力乏而不得尽其志,可胜惜哉!《易》曰:「君子藏器于身,待时而动,何不利之有」?夫政事已修,任属贤将而待可为之时,时而进焉,则无不成矣。晋既内无政事,外而任属又非其人,虽有中原可乘之时,而我无以赴之,虽赴之而败矣。故褚裒北伐,蔡谟曰:「今日之事,必非时贤所办」。殷浩之再举北伐,王羲之曰:「区区江左,固已寒心,力争武功,非所当作」。又曰:「虽有可喜之会,内求诸己,而所忧乃重于所喜」。由是观之,晋之政事不修,任属非其人,虽有中原可乘之时,亦无能为也。然谟之言大抵谓任属非其人,故曰非上圣与英雄,自馀莫若度德量力;羲之之言大抵谓根本不固,故曰保淮非复所及,长江以外羁縻而已。二君虽相当时之失,然尽如二君所言,则东晋未有复中原、雪雠耻之期,端坐江左以待衰弱灭亡而已。此知其一而不知其二也。夫东晋之初,其强弱何如三国之吴、蜀?当时有志之士,尚能欲自强而不肯休。诸葛亮、诸葛恪之语最著,然亦知其一而不知其二也。亮之言曰:「先帝知臣伐贼材弱敌强,然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之」?孔明之治蜀可谓有政,蜀之任孔明可谓得人,然未有可乘之时。恪之言曰:「今所以敌曹氏者,以操兵众于今适尽,司马懿已死,其子幼弱,未能用智计之士,今伐之是其厄会」。恪之言知可乘之时,而不知所修之政而自量其材与夫所用之人也。是故孔明无成而恪卒以败。观蔡谟、王羲之与诸葛亮、恪之论正相反,而各得一偏也。世之人好兴作者,必以孔明、元逊之言为先;而安偷惰者,必以蔡谟、王羲之之言为是。酌厥中而论之,藏器于身,待时而动,内修政而外攘夷狄,圣经之言不可易也。后世亦曰事贵乘衅,又曰上策莫如自治,盖急急自治,政事既修,恢复之备已具,事会之来,不患无也。一旦观衅而动,将无往而不利矣。若内虽有自治之名而无自治之寔,徒为空言,玩日引岁,端坐而守,而待贼虏之自灭,非愚之所敢知也。茍不相时,先事妄发,小者无功,大者覆败,一旦机会之来,事力已竭,不能复应。东晋之事,如此者盖多矣。
蔡子因前韵留别再答二首 其一 宋 · 叶梦得
七言律诗 押尤韵 创作地点:江苏省南京市
早时物望冠陈留(自注:蔡氏自言出陈留蔡谟后。),晚悟禅心更不流。
安用前身真阮籍(自注:顷有方士言子因为阮籍后身。),久知此道得孙休。
千年会有归来鹤,万事元同不系舟。
邂逅一庵随地有,不妨衲被对蒙头。
忠烈庙碑 宋 · 叶梦得
出处:全宋文卷三一八三、《石林居士建康集》卷八、《南宋文范》卷三七、《曹南文献录》卷七五 创作地点:江苏省南京市
晋尚书令、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司卞公讳壸,字望之。苏峻之难,父子皆死敌,墓在建康牙城之西、旧冶城之南、司命宫之侧。历代奉祀惟谨,而庙貌不立。伪唐保大中,始作忠孝亭于墓北,岁久夷圮。庆历三年,龙图阁直学士叶公清臣复封植,立石为表。后五十年,当元祐八年,天章阁待制曾公肇易亭为祠,图公像其中,载之祀典,春秋命有司从事。又二十七年,当绍兴元年,金人渡江之后,资政殿学士叶某蒙恩分镇。兵火初平,城郭丘墟,欲修二公之旧而未暇。又七年,大驾临幸还钱塘,诏即建康为留都。上不以其老且无能,复付之宫钥,乃克即墓南度地为庙,请于朝,下太常,赐公庙额曰「忠烈」。于是为正室三间,以设公像,列公世子赠散骑常侍眕、次子赠奉车都尉盱从公俱死者于傍,以侍中嵇公绍配食。环以列庑,缭以周垣,增饰兆域名木,禁刍牧无得犯。工三月告成,躬率僚吏,奉少牢之奠,告于祠下。初,建康之民去公远,莫能尽知公之节。及天子褒显暴耀,新宫屹然,衣冠咸会,于是士女奔走,欷歔太息,或至流泪,皆有感激奋励,知以身殉国之义。某曰:呜呼,礼义之感人,岂但教告驱率而后听哉!然世知公死之为难,而未知使公得生,必可以兴晋,而不克成焉,尤可惜也。自古为天下,未有不合群力众智而成。其间必有卓然特立,超出一世之上,而不与之俱者,然后能矫拂一世之俗,以为之宗,而天下从之,则以治易乱,以存易亡,惟其所欲为。东晋立国江左,孰不曰王导之功?尝谓晋不能复中原、一天下,正导之罪,此其故何也?凡晋之失,在于祖虚诞而贱名检,乐侥倖而轻节义,眩华靡而略功实。是以因循苟简,取给目前,讫至于乱。而导曾不能反是,乃欲因是以求济,其区区自救不暇,非导孰为之乎?天下,大物也,物与物何足以相远?在《易》之《大过》曰:「泽灭木,大过,君子以独立不惧,遁世无闷」。孔子序《易》,至《大过》《既济》之际,为之说曰:「有过物者必济」。夫必有过之,乃能济之。晋有三人焉:以身捍患,料敌制胜,曰温太真峤;精诚远虑,明见事机,曰蔡道明谟;维持纪纲,纳之轨物,则公而已。太元以后,天下事皆得道明谋之,太真行之,而公守之,虽内有王敦、苏峻,外有刘聪、石勒,其何能为?不幸太真早死,而公仅效于一战,道明虽在,已不胜其众矣,此所以终其世不竞也欤!因追考其事,论次为公庙碑,而系之诗,以遗后之君子。公惟不亡,尚足慰其千载之意云。其辞曰:
五马渡江晋南奔,乾坤震荡四海昏。孰扶此都创本根,茂弘陋矣安足论!我评三士参高骞,为世作室身墉垣。惜哉其类不得繁,神州陆沈无与援。弃捐名教资清言,颓波一律来浑浑。卞公特立尤雄尊,卒殉以身丧厥元。二雏从公如凊温,宁公已死身独存。公归在天朝帝阍,血面诉帝忠不冤。岁时来临从旗幡,览观江山望中原。从先二雏属櫜鞬,下睨豺虎犹齧吞。新宫崇崇俯前轩,揭名日星自今恩。潢污之水荐藻蘩,哀歌节缓芬桂樽。祥飙飒然下修门,尚慰千载忠孝魂。
食蟹九首(实存七首) 其一 南宋 · 萧立之
七言绝句 押虞韵
嗔目相如长是怒,它肠卫绾本来无。
江湖结客知多少,识面微生只蔡谟。
美芹十论 其四 自治第四 南宋 · 辛弃疾
出处:全宋文卷六二一四
臣闻今之论天下者皆曰:南北有定势,吴楚之脆弱不足以争衡于中原。臣之说曰:古今有常理,夷狄之腥秽不可以久安于华夏。夫所谓南北定势者,粤自汉鼎之亡,天下离而为南北,吴不能以取魏,而晋卒以并吴;晋不能以取中原,而陈亦终于毙于隋;与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越,天下之士遂以为东南地薄兵脆,将非命世之雄,其势固至于此。而蔡谟亦谓「度今诸人,必不能办此,吾见韩卢东郭㕙俱毙而已」。臣以谓吴不能以取魏者,盖孙氏之割据,曹氏之猜雄,其德本无以相过;而西蜀之地又分与刘备,虽愿以兵窥魏,势不可得也。晋之不能取中原者,一时诸戎皆有豪杰之风;晋之强臣,方内自专制,拥兵上流,动辄问鼎,自治如此,何暇谋人?宋、齐、梁、陈之间,其君臣又皆以一战之胜,蔑其君而夺之位,其心盖侥倖于人之不我攻,而所以攻人者皆其自固也。至于南唐、吴越之时,适当圣人之兴,理固应尔,无足怪者。由此观之,所遭者然,非定势也。且方今南北之势,较之彼时已大异矣。地方万里,而劫于夷狄之一姓,彼其国大而上下交征,政庞而华夷相怨,平居无事,亦规规然模仿古圣贤太平之事,以诳乱其耳目。是以其国可以言静而不可以言动,其民可与共安而不可与共危,非如晋末诸戎,四分五裂;若周秦之战国,唐季之藩镇,皆家自为国,国自为敌,而贪残吞噬、剽悍劲勇之习,纯用而不杂也。且六朝之君,其祖宗德泽涵养浸渍之难忘,而中原民心眷恋依依而不去者,又非得为今日比。臣故曰:较之彼时,南北之势大异矣。当秦之时,关东强国莫楚若也,而秦楚相遇,动以数十万之众见屠于秦,君为秦虏而地为秦墟。自当时言之,是南北勇怯不敌之明验;而项梁乃能以吴楚子弟驱而之赵,救钜鹿,破章邯,诸侯之军十馀壁皆莫敢动。观楚之战士无不一当十,诸侯之兵皆人人惴恐,卒以坑秦军,入函谷,焚咸阳,杀子婴。是又可以南北勇怯论哉?方怀王入秦时,楚人之言曰:「楚虽三户,亡秦必楚」。夫彼岂能逆知其事之必至于此耶?盖天道好还,亦以其理而推之耳。故臣直取古今常理而论之。夫所谓古今常理者,逆顺之相形,盛衰之相寻,如符契之必同,寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也,然其所居者亦盛矣。以顺居盛,犹有衰焉,以逆居盛,固无衰乎?臣之所谓理者此也。不然,裔夷之长而据有中夏,子孙又有泰山万世之安,古今岂有是事哉!今之议者,皆痛惩往者之事,而劫于积威之后,不推项籍之亡秦,而猥以蔡谟之论晋者以藉口,是犹怀千金之璧,不能斡营低昂,而摇尾于贩夫,惩蝮蛇之毒,不能详覈真伪,而褫魄于雕弓,亦已过矣。故臣愿陛下姑以光复旧物而自期,不以六朝之势而自卑,精心强力,日与二三大臣讲求古今南北之势,知其不侔而不为之惑,则臣固当为陛下言自治之策。今之所以自治者不胜其多也。官吏之盛否,民力之优困,财用之丰耗,士卒之强弱,器械之良苦,边备之废置,此数者皆有司之事,陛下亦次第而行之,臣不能悉举也。顾今有大者二,陛下知之而未果行,大臣难之而不敢发者,一曰绝岁币,二曰都金陵。臣闻今之所以待虏,以缗计者二百馀万,以天下之大而为生灵社稷计,曾何二百馀万之足云?臣不为二百馀万缗惜也。钱塘、金陵俱在大江之南,而其形势相去亦无几矣,岂以为是数百里之远而遽有强弱之辨哉?臣不为数百里计也。然而绝岁币则财用未可以遽富,都金陵则中原未可以遽复,是三尺童子之所知,臣之区区以是为言者,盖古之英雄拨乱之君,必先内有以作三军之气,外有以破敌人之心,故曰「未战养其气」,又曰「先人有夺人之心」。今则不然,待敌则恃驩好于金帛之间,立国则借形势于湖山之险,望实俱丧,莫此为甚。使吾内之三军,习知其上之人畏怯退避之如此,以为夷狄必不可敌,战守必不可恃,虽有刚心勇气,亦销铄委靡而不振,臣不知缓急将谁使之战哉!借使战,其能必胜乎?外之中原民心,以为朝廷置我于度外,谓吾无事则知自备而已,有事则将自救之不暇,向之袒臂疾呼而促逆亮之毙,为吾响应者,它日必无若是之捷也。如是,则敌人将安意肆志而为吾患。今绝岁币,都金陵,其形必至于战。天下有战形矣,然后三军有所怒而思奋,中原有所恃而思乱,陛下间取其二百馀万缗者以资吾养兵赏劳之费,岂不为朝廷之利乎?然此二者,在今日未可遽行。臣观虏人之情,玩吾之重战,而所求未能充其欲,不过一二年,必以战而要我,苟因其要我而遂绝之,则彼亦将自沮,而权固在我矣。议者必曰:朝廷全盛时,西、北二虏亦不免于赂,今我有天下之半,而虏倍西、北之势,虽欲不赂得乎?臣应之曰:是赵之所以待秦也。昔者秦攻邯郸而去,赵将割六县而与之和,虞卿曰:「秦之攻赵也,倦而归乎?抑其力尚能进,且爱我而不攻乎」?王曰:「秦之攻我也,不遗馀力矣,必以倦而归矣」。虞卿曰:「秦以其力,攻其力所不能取,倦而归,王又以其力之不能攻以资之,是助秦自攻也」。臣以为虞卿之所以谋赵者,是今日之势也。且今日之势,议者固以东晋自卑矣,求之于晋,彼亦何尝退金陵、输岁币乎?臣窃观陛下圣文神武,同符祖宗,必将陵跨汉唐,鞭笞异类,然后为称,岂能郁郁久居此者乎?臣愿陛下酌古以御今,毋惑于纷纭之论,则恢复之功,可必其有成。古人云:「谋及卿士,谋及庶人」。又曰:「作屋道边,三年不成」。盖谋贵众,断贵独,惟陛下深察之。
九议 其九 南宋 · 辛弃疾
出处:全宋文卷六二一六、《稼轩集钞存》卷二
事有甚微而可以害成事者,不可不知也。朝廷规恢远略,求西北之士,谋西北之事,西北之士固未用事也,东南之士必有悻然不乐者矣。缓急则南北之士必大相为斗;南北之士斗,其势然也。西北之士又自相为斗,有才者相媢,有位者相轧,旧交怨其新贵,同党化为异论,故西北之士又自相为斗。私战不解则公战废,亦其势然也。武王曰:「受有臣亿万,惟亿万心;予有臣三千,惟一心」。胜商杀受,诚在于此。某欲望朝廷思有以和辑其心者,使之合志并力,协济事功,则天下幸甚。
右,某所陈,皆恢复大计,其详可次第讲闻也。独患天下有恢复之理,而难为恢复之言。盖一人醒而九人醉,则醉者为醒而醒者为醉矣;十人愚而一人智,则智者为愚而愚者为智矣。不胜愚者之多,而智者之寡也。故天下有恢复之理,而难为恢复之言。虽然,某尝为之说曰:今之议者皆言:「南北有定势,吴楚之脆弱不足以争衡于中原」。某之说曰:「古今有常理,夷狄之强暴不可以久安于华夏」。夫所谓南北定势者,粤自汉鼎之亡,天下离为南北,吴不能以乱魏,而晋卒以并吴;晋不能取中原,而陈亦终毙于隋。与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越,天下之士遂以为东南地薄兵脆,将非命世之雄,其势故至于此。而蔡谟亦谓:「度今诸人,必不能办此,吾见韩卢、东郭俱毙而已」。某以谓吴不能取魏者,盖孙氏之割据,曹氏之猜雄,其德本无以相过,而西蜀之地又分于刘备,虽欲以兵窥魏,势不可得也。晋之不能取中原者,一时诸戎皆有豪杰之风,晋之强臣方内自专制,拥兵上流,动辄问鼎,自治如此,何暇谋人?宋、齐、梁、陈之间,其君臣又皆以一战之胜,蔑其君而夺其位,其心盖侥倖于人之不我攻,而所以攻人者皆自固也。至于南唐、吴越之时,适当圣人之兴,理固应尔,无足怪者。由此观之,所遭者然,非定势也。且方今南北之势,较之彼时亦大异矣:地方万里而劫于夷狄之一姓,彼其国大而上下交征,政庞而华夷相怨,平居无事,亦规规然摹仿古圣贤太平之事,以诳乱其耳目,是以其国可以言静而不可以言动,其民可与共安而不可与共危。非如晋末诸戎,四分五裂;若周秦之战国,唐季之藩镇,皆家自为国,国自为敌,而贪残吞噬,剽悍劲鲁之习纯用而不杂也。且六朝之君,其祖宗德泽涵养浸渍之难忘,而中原民心眷恋依依而不去者,又非得为今日比。故曰:较之彼时,南北之势大异矣。当秦之时,关东强国莫楚若也,而秦楚相遇,动以十数万之众见屠于秦,君为秦虏而地为秦墟。自当时言之,是南北勇怯不敌之明验;而项梁乃能以吴楚子弟驱而之赵,救钜鹿,破章邯,诸侯之军十馀壁皆莫敢动。观楚之战士,无不一当十,诸侯之兵皆人人惴恐,卒以坑秦军,入函谷,焚咸阳,杀子婴。是又不可以南北勇怯论也。方怀王入秦时,楚人之言曰:「楚虽三户,亡秦必楚」。夫彼岂能逆知其事之必至此耶?盖天道好还,亦以其理而推之耳。故某直取古今常理而论之。夫所谓古今常理者:逆顺之相形,盛衰之相寻,如符契之必合,寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也,然其所居者亦盛矣。以顺居盛,犹有衰焉;以逆居盛,固无衰乎?某之所谓理者此也。不然,裔夷之长而据有中夏,子孙又有泰山万世之安,古今岂有是事哉?今之议者,皆痛惩曩时之事,而劫于积威之后,不推项籍之亡秦,而猥以蔡谟之论晋者以藉其口,是犹怀千金之璧,而不能斡营低昂,而俛首于贩夫,惩蝮蛇之毒,不能详覈真伪,而褫魄于雕弓,亦以过矣。昔越王见怒蛙而式之,曰:「是犹有气」。盖人而有气,然后可以论天下。
舟中病思三首 其三 南宋 · 赵蕃
五言律诗 押虞韵
日脚阴晴屡,船身坐卧俱。
溪山无入望,羁旅孰为娱。
路识长安近,名非短策图。
无迷蔡谟蟹,且觅季鹰鲈。
英豪录序 南宋 · 陈亮
出处:全宋文卷六三二七、《陈亮集》卷二二、《敬乡录》卷九、《金华文徵》卷三 创作地点:浙江省金华市永康市
今天子即位之初,虏再犯边,君忧臣劳,兵民死之,而财用匮焉。距靖康之祸于是四十载矣。虽其中间尝息于和,而养安之患滋大。踵而为之,患犹昔也;起而决之,则又惮乎力之不足。嗟夫!事势之极,其难处非一日也。蔡谟有言:「创业之事,苟非上圣,必由英豪」。今上既圣矣,而英豪之士阙乎未有闻也。余甚惑焉。夫天下有大变,功名之机也,抚其机而不有人以制之,岂大变终已不得平乎?此非天意也,顾天实生之,而人不知所用耳。彼英豪者,非即人以求用者也,宁不用死耳,而少贬焉不可也。故饥寒迫于身,视天下犹吾事也;见易于庸人,谓强敌可剿也;信口而言,惟意之为,礼法之不可羁也,死生祸福之不能惧也。一有事焉,君子小人,一见而得其情;是非利害之间,一言而决。理繁剧则庖丁之解牛也;处危疑则匠石之斲鼻也。盖其才智过人者远矣。然而旅出旅处,而混于不可知之间,媢之者谓狂,而实狂者又偶似之,将特自标树,则夫虚张以求贾者又得而误之矣。此英豪之所以困而不达,而谓无人焉者非也。嗟夫,承平之时,展才无所不用,职也;而困于艰难之际者,独何欤!且上之人亦过矣,独不可策之以言而试之以事乎!虽商、周之于伊、吕,不废也;废之而不务,而忧无人焉者,亦非也。抑余闻之:昔人有以千金求千里马者,不得,则以五百金买其骨焉,不踰期而千里马至者三。何则?趋其所好,人之情也。不得于生者,见其骨犹贵之,可谓诚好之矣,生者之思奋,固也。故余备录古之英豪之行事,以当千里马之骨。诚想其遗风以求之,今未必不有得也,顾其诚好不耳。盖晋武帝称「安得诸葛亮者而与之共治」,正使九原可作,盍亦思所以用之。凡余所以区区于此录者,夫岂徒哉!夫岂徒哉!
端明殿学士通议大夫签书枢密院事崇仁县开国伯食邑七百户食实封一百户累赠太保罗公行状 南宋 · 袁燮
出处:全宋文卷六三七九、《挈斋集》卷一二
曾祖讳起,赠太子太保。妣陈氏,赠文安郡夫人。
祖讳琢,赠太子太傅。妣邓氏,赠蕲春郡夫人。
考讳朝俊,赠太子太师。母缪氏,封永宁郡夫人。
公讳点,字春伯,姓罗氏。罗本熊姓,颛帝之裔也。春秋时为小国,能抗彊楚,《左氏传》纪之。立国之地,即今襄阳之宜城,后徙南郡之枝江,子孙不忘厥初,因以国为氏。自秦、汉至唐,虽时见于史策,然罕有功业宏大,名位显荣者,故莫详其世系。五季时,公之先世实居江西之豫章。我宋之兴,徙于抚之崇仁,厥居高垍,族党寖繁。大父太傅又徙于高垍之五星源,遂占籍焉。公天资颖悟,八九岁时,能援笔属辞。及长,志向卓荦,念其家世修儒业,而门户未振,思所以大兴起之,摆脱凡陋,刻意讲学,结交英俊,每以追蹑前修自励。两贡于乡,淳熙二年进士甲科。时孝宗皇帝以俗儒少实,颇有厌薄,公对策曰:「臣闻儒者之道,与天地相为终始,与古今相为表里,与风俗相为盛衰,与治乱相为升降。昔者天地之始,民生其间,混然无别。圣人者作,为之正君臣以相接,为之笃父子以相爱,夫妇则相宾,贵贱则相资,上下则相维,儒者之道已默行于其间矣。至今赖之,以安以佚,以生以息,而不为匪僻邪暴者,谁实使之?故曰与天地相为终始。圣人犹虑后世之无传也,书之简编,示之标准,如是而安治,如是而危乱,可以为师,可以为戒。后人得以按籍而求,随索而获,故曰与古今相为表里。夫风俗之美,非自美也,常自仁义始;风俗之恶,非自恶也,常自功利始。儒者之道,必尚仁义,必缓功利。仁义之效迟,功利之效速,人情厌迟而喜速,所以舍彼而取此。然久而后成者,又不可以遽坏,旦暮可获者,不足以久安,故曰与风俗相为盛衰。夫儒者之道,非必广学校,增生徒也。畏天修己,任贤爱民,恭俭乐谏,不自用,不变古,此用儒之实也,如是者必治。儒道之不用,非必摈斥士类,毁废经籍也。忽天自怠,弃贤虐民,恣玩好,恶谏臣,自恃其聪明,轻变其成法,此不用儒之实也,如是者必乱,故曰与治乱相为升降。昔汉高帝不喜《诗》、《书》,轻毁儒生,而遇子房、四皓也良厚,惟恐赤松之志一动,而采芝药不改,此所谓务实也。患莫甚于名是而实非,人主当求其真,不可惑于似。如谷粟之必可以养生,如药之必可以伐病,是真贤也。言之若可听,而用之则罔功,是腐儒也。惟真贤是用,而毋以腐儒参之,则治具毕张矣。其大指如此」。天子览而嘉之,擢为第二,时年二十六,调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西,公往见之,相与语,因及狱事云:「部内有诉贪残者,令某官鞫之,而属之曰:得其情,则与剡荐」。公曰:「斯人之罪,已知之否」?曰:「未也」。公曰:「真伪未可知,而以利诱之,是示之己意,而欲锻鍊其罪也。无乃不可乎」!赵公悚然曰:「微君言,吾虑不及此」。建安游君,九江魁杰士也,时为九江录参,一见契合,相与为莫逆之友。丁太师公忧,服除,除太学博士。十年二月,召试馆职。其鲠切之语有曰:「国无尽心瘁力之臣,则事不济,今皆悦夫背公营私者矣;国无危言极论之臣,则德不进,今皆悦夫偷合苟容者矣;国无仗节死义之臣,则势不彊,今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七,授之非宜,进之太拘,责之太备,待之太轻,任之不专,辨之不明,保之不力,皆非用人之道。善用人者,必反诸身。溺晏安,欲速成,任喜怒,疏忠良,私好乐,有一于此,皆为害政,为人主者,戒之谨之」。奏御,天子不以为忤,甚称奖焉,拜秘书省正字。六月,迁校书郎,寻兼国史院编修官。天旱,诏求直言,公上封事曰:「臣闻天下将治,必有萌象,将乱亦然。听其议论,则正直是与,柔佞是恶,观其朝廷,则大臣任责而不自疑,小臣尽情而无所隐,治之象也。听其议论,则讪侮正言,仇雠正士,观其朝廷,则大臣持禄而不敢极谏,小臣畏罪而不敢尽言,乱之象也。祖宗立国以来,言兵不如前代之彊,言财不如前代之富,惟有开广言路,涵养士气,人物议论,足以折奸枉于未萌,建基本于不拔,则非前代所及。崇、观而后,此道寖衰。假绍述之名,而贤人尽逐;设朋邪之禁,而谏者有刑;创丰亨豫大享上之说,而奸谀日甚。驯致靖康,祸不胜酷。今陛下访天下之事非不至,求天下之言非不切,曩之窃弄威福者,既赫然逐之矣。而群下犹畏缩苟且,以言为戒,或者今时议论凡陋,驱之使然。无所可否,则曰得体;与世浮沉,则曰有量;众皆默,己独言,则曰沽名;众皆浊,己独清,则曰立异。此岂陛下所望于臣子者哉?今欲大有为于天下,破此凡陋而后可。夫天理人事,感应甚明。自旱暵为虐,陛下祷群祠,赦有罪,曾不足以感动。及朝求谠言,则夕得甘雨,天心所示,昭然不诬。独不知陛下之求言,果欲用之否乎?诚欲用之,则愿以所上封事置籍禁中,时时省阅,当者审而后行,疑者咨而后决。宏谋伟论,从容召见,以质其言,以观其才,而揣意迎合者必斥。治之萌象日长,乱之萌象日消矣」。十一年五月,面对言:「臣闻虚诞之风胜,则纷扰而生事;偷惰之习成,则颓靡而废事。陛下初载,急于事功,小人乘时以才自进。久之皆以虚诞,纷然扰败,圣意厌之,由是韬晦敛缩,日趋偷惰颓靡之域,其失等尔。臣愿陛下复振起之,大而达于国家之大体,当世之急务,小而熟一方之利害,精一事之本末,莫不简记选择,以备任使。始之议论,必如赵充国之陈边事,往复再三,叩竭其蕴;终之施行,必如刘晏之主邦计,迟久以须其成,假借以重其任,则无不详之事理,亦无不尽之材力矣」。十二年二月,迁秘书郎,兼皇太子宫小学教授。凡所开陈,必以正理,讲论经义,日昃始退。盖尝未午而国公欲入,公止之,乃观书不辍。至晡时,可以入矣,故不入。左右以为请,公曰:「国公务学,正尔得趣,奈何促之?顾使令辈取被以入,吾将宿此」。左右曰:「是间岂托宿之地耶」?国公逊辞恳之,公然后退。五月,皇孙进封平阳郡王,仍以公兼教授。采摭古人行事,明白易晓,可为劝戒者,合为一书,名《鉴古录》,盖以古为鉴,可知兴替之义。日讲一事,恭淑之始作配也,公以为道之造端,于是乎在。而自古论修身齐家者,惟《大易·家人》一卦最为彰明较著,乃取先正司马公所书,发挥其义,以为端本正始之助。六月,除著作郎。上知公既深,将不次用之,然欲观其民庸,乃以为提举浙西常平茶盐事,时十有三年正月也。陛辞之日,进言:「自古大有为之君,必有同心同德之臣。陛下宵旰求治,二纪于兹,未有攸济。向者喁喁跂须机会之念,顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷,物物取裁于睿断,君劳而臣逸,虽有大志,不得达于天下,甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地,更留圣虑,精考察于先,笃倚信于后,明白洞达,毋存形迹,而后与之进退人才,图画治道。为之一日,则有一日之效,为之一岁,则有一岁之效矣」。先是,昆山、华亭之间,有淀山湖,泄诸水道,戚里豪强之家,占以为田,水由是壅。公既领庾司,有诉其事者,察得其实,奏请开之,且为图以进。天子亲览,亟从公言。贵势无敢沮挠,百姓勇于赴功,不日而毕,乃刻石具述其事,以防他日筑塞之患,民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯,而每岁所入,止三万九千贯,以耗剩补之,仅能充数。而群将意未足也,别委一官受输于县,令无得与。知县事陈世修之之官也,谒公吴门。访以为邑规模,对曰:「财用诚今日之急务,要以恩信为本。恩信既洽,不忧不办。必欲如今之俗吏所为,有去而已」。公察其持心之近厚也,意甚嘉之。世修既至毗陵,固请催科仍旧贯,守不许,度不可为,不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤,乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢,酒官程师礼怨希吕之尝督过也,当官吏饯别之日,攘臂诟之。公奏:「陛下进退群臣,自有典章。师礼敢然,殆非所以令众见也。陵夷之风,渐不可长。乞黜之,以正名分」。从之。安定胡先生讲道吴兴,一时贤俊学焉者甚众。既殁,人尊敬之不衰。郡太守每以季春设祭其墓,久而寖废。公以事关风教,檄举行之。十四年四月,兼权平江府。久旱祈雨,惟祀典所载加敬。天庆观有何蓑衣者,挟妖术以诳俗,异时为郡者神之,每祈雨罢,必就见焉。公独不往,何愠其不己谒也,以杖击僚吏之车,厉声辱之,公亦不顾。俄随车骤雨,邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨,公豫为之备。奏:「所领八州,略计常平米不过三十四万石,宜及今米价未至腾踊,广籴以益之。幸而岁丰,不妨为他日用。若其饥馑,贫民知官司有备,可无转徙」。七月,诏给度牒六十。盐官、海盐二县,被旱尤酷,乞住催三等以下夏税和买役钱及往年宿负,从之。华亭河流断绝,邑宰刘璧相视青龙江可通潮,而堙废已久,集丁夫,给官米,不越五日,浚七十馀里,潮达县市。又浚河东六十里,水及州城,当旱涸之时,有浸灌之益。表荐于朝。公诚心救菑,凡可以活民命者,知无不为,而其大要,则以宽赋得人为急。其言曰:「水旱之来,缘事而应,民和则为丰年,不和则为凶岁。今岁之旱,民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额,斯民有不胜其扰之诛求。往时岁额,本非若是多也。惟言利之臣不恤国体,阴自增益,或献羡馀,遂为定数。民力愈困,逋欠愈多,徒挂簿书,实难催理。乞诏帅守监司,公心参考,蠲减所增,立为中制」。又言:「六月间,海盐流移甚众,自闻住催官物,渐还故里。盖民之流移,未必尽因阙食,亦缘所收微薄,举目荒凉,又虑刈穫之后,官私逋负,交相催逼,所以轻去乡井。检放之令,诚不可缓」。时平江既除郡守而未上,公言:「救荒一事,州县多不介意,奉行灭裂。臣不躬亲巡历,督责官吏,无以上宽忧顾。请以府事委提刑兼领,而臣得以驱驰原隰」。许之。故礼部黄尚书度时宰嘉兴,中书陈舍人希点为平江观察推官,杜君申、刘君允济、诸葛君千能皆一时僚吏有志于民者,咸委用之,且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民,崇德宰王迪简劝分无术,皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤,则请以祖永摄海盐,庸摄崇德。淑慝区分,以故人争自奋。公以忠诚自结主知,拯救艰阨,繄公是赖。而将漕者从旁挠之,公欲裕民,漕欲裕财,趋向殊涂,凿枘不相入。久之,漕护使客归言于上:「臣舟行运渠,两岸禾稼云委,不可谓荒。此特常平司所委官属张大其事,以希赏尔」。独不思渠能载舟,灌溉所及,稼安得不茂,稍远则苗稿矣。赖天子仁圣,不信其言,而信公愈笃,故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也,分列诸场,或近或远,虽穷僻之处,无不受赐。虑民力之不可过劳也,劝分所得,粜不出乡,毋使运于他处。虑官司之耳目不能尽察也,选用乡豪能任事者,理为充役,岁月以酬其劳。富人不恤穷民,增价闭籴者,必惩其罪。奸民名为贷粮,重扰巨室者,亦寘诸法。异时轺车巡历,吏卒纷然,所至为患。公则不然,从行不过数人,笔吏舆夫假诸所诣。或徒步十馀里,访求民瘼,人不知其为部使者也。有请于朝,勤勤恳恳,足以感动,故所欲无不从。分委官属,置历议事,笔而缄之,故其情无不达。事且竣矣,馀米尚多,普济者三,明主不疑其滥,而公亦自信不疑,宜其德泽洋溢,入人之深。十五年二月,召赴行在。天子见公,喜甚,劳之曰:「一路饥民并无流移,米价不长,皆卿力也」。公惶恐称谢,归美于上,且言:「陛下矜悯黎庶,从臣所请,住催官物,臣即躬行陇亩,布宣德意,无不感泣甚大惠也。而臣窃虑有司一旦督三年之赋,如久病新起,遽使负重,何以堪之?欲望圣慈,捐此微利。不然,均诸三年,以渐随纳,亦足以少宽。臣承摄吴门之日,交割王希吕任内缗钱四十六万,而臣增为五十二万,以是知住催官物,无损公家之利,而足以系斯民之心」。上皆然之,除户部员外郎。五月,兼太子侍讲。公之使浙右也,闻上以高宗升遐,服丧三年,而委皇太子参决庶务,内而寺监丞,外而郡守以下,皆得专决。奏疏云:「臣闻教子以事,当以其渐,凡除授许专决者,欲皇太子具名密奏,陛下亦密加可否,审定而后行。俟其进退人才,熟悉惬当,则尽委之」。至是又言:「陛下明烛四海,虑周万务,高出群臣之表。今而启佑后人,则制行当不以己。尧、舜、禹授受之际,曰『允执厥中』而已,此圣人理天下之常道也。陛下相传之要,其在兹乎」?十月,迁起居舍人,避祖讳,改太常少卿,兼侍立官。直前奏事曰:「臣闻君子小人相为消长,众正进而后群枉消,群枉消而后国是定,国是定而后太平之基立。自古圣明之君,广储人才,扶植善类,使阴邪小人无间可入,岂直为一时计哉!今恶直丑正之徒,私立名字,阴阻善良。稍相汲引者,指为朋党,稍欲立事者,目为邀功,而独以循默谨畏者为时才。此陛下好贤之美意,所以犹未白于天下也。愿明诏大臣,公心求才,毋惑于邪说」。十六年正月,又言:「臣闻石虎之殁,晋朝咸谓中原可复,褚裒进营北方,蔡谟独为朝廷忧之,既而果有伐陂之困。苻坚南牧,众心危惧,桓冲深以根本为忧,谢安夷然镇之以静,既而果有淝水之捷。此二臣者,可谓深于谋国矣。使吾德政修明,将相得人,足兵足食,根深本固,敌虽盛强,其若我何!如若不然,敌虽衰微,未可喜也。今金主已殁,士大夫之论,或谓后嗣诞逸,尝侮厥祖,谓之不武,自今以往,疆埸之事多;或曰敌启争端,必将有衅,邻国多难,本朝之福也。臣以为不然。夫因敌盛衰为我喜惧,国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜,事会之来,岂有终极。臣惧在廷之臣,勇怯不得其当,故愿以古人之精识远虑,为公朝诵言之」。二月,光宗即位,迁中书舍人。进言:「臣闻郑子产曰:『政如农功,日夜以思之,思其始而成其终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔』。自古人君未有不定规模于始,而能成事功于其后也。陛下有愿治之诚,有克勤之德,立志无虑不坚,行之无虑不力,所虑者始基或未审尔。愿诏大臣,悉心讲画,今日天下之事,其纲要如何,其凡目如何,其施行之次第又如何,条列以上。陛下先隐之圣心,而以其章下之侍从、台谏、天下之百执事,反复其说,裁之至当,按为国论,守而行之。始虽太详,终不愆素,迟之五年,而明效可睹矣」。上尝访公可为台谏者,公称叶适、吴鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沈清臣,此八人者,皆有学识气节,通世务,知国体,不肯阿附茍合,当今之选也。被命使金,夙有脾疾,春夏间每作辄甚,太夫人及子弟皆忧之。公曰:「君命至重,岂可为身谋哉」。先是,遣使非有大故,止以卿监为之。上初登位,故重其选。公知金主丧服未除,必阻我使副所服金带,豫以告掌仪者,使答之曰:「此行也,告登宝位,宜以吉服将事」。既及境,逆劳者果以为言,如公所教折之,不可,公使谓之曰:「两国通和已久,岂可因此小节伤大体乎?必欲易带,有死而已,不敢从也」。持之甚坚,金不能夺。伴使有犯御嫌名者,公以交际不便申谕之,俟其更名,始听传衔焉。至河北,金以告登位使不应加「宝」字,屡以语相恐,官属失色。公怡然曰:「我辈衔命而来,以义为主,头可断,君命不可辱也」。及廷见,授以国书,金无语。既辞,复所寓馆,俄有宣徽使李盘者传言:「信使此来,国书称『宝』字,有伤国体,回日宜奏」。言讫亟去。公厉声答曰:「圣人之大宝曰位,不加『宝』字,何以别至尊?断不敢奏」。闻者皆悚。盖彼所遣止云报谕,而此称宝位,耻不我若,不欲深较,又不可不言,故略及之。翼日启行,公豫戒马卒:「我与馆伴语讫,即可分马」。及并辔而行,正色谓之曰:「此来将礼,为报皇帝登宝位,自初达名衔,以至见辞,曾不我疑。乃于临别,忽以『宝』字为嫌,不知何物臣僚,辄发此论。岂不知圣人之大宝曰位,凡一官一职皆可以言位,至尊岂得无别?事理甚明,不敢归奏」。遂分马,伴使愕然,不知所对。人皆服公彊毅有守如此,天子深器重之,尝谓公:「旧为宫僚,非他人比。有所欲言,毋惮启告」。公遂上疏曰:「自古君子得志常少,小人得志常多。臣尝疑之,深思其故。盖君子之志在天下国家,而不在一己,行必直道,言必正论,不忤人主,则忤贵近,不忤当路,则忤时俗;小人之志在一己,而不在天下国家,所行所言,皆取悦之道也。用其所以取忤者,其得志鲜矣;用其所以取悦者,其不得志亦鲜矣。若昔明主,念君子之难进,则极所以主张而覆护之;念小人之难退,则尽所以照临而堤防之」。又言:「皇子嘉王春秋寖长,已踰弱冠,此乃亲近师友,进德修业,不可稍缓之时。而官属未备,止于赞读、直讲二员,进见有时,未有藏修游息之益。皇支国本,所系非轻,宜择端良忠直之士,参侍燕閒,常在左右」。又曰:「两淮、荆、襄,昔号多士。楚汉之起,一时共功,多淮、楚之人。光武奋于南阳,二十八将,大抵出于襄、邓、宛、叶。至今风俗劲悍,不能俯首程度,以科举进,往往隐于屠沽,伏于田野。不录用之,其肯甘心与草木俱腐乎?宜诏监司帅守,多为搜访,择其尤者,猝然召见,骤加褒进,必将振励奋发,而人才愈出矣」。又曰:「人主忧勤,则臣下协心;人主偷安,则臣下解体。今道涂之人,皆言陛下每旦视朝,勉强听断,意不在事。宰执奏陈,备礼应答,侍从庶僚,备礼登对。而宫中燕游之乐,锡赉奢侈之费,已籍籍于众多之口矣。彊雠对境,窥伺间隙,百姓嗟怨,奸回生心,此声岂可出哉?国家财赋,无承平所入之半,而用度无节,过政、宣奢汰之日。民力至此,其困极矣。若复悠悠,悔将无及,惟陛下深虑之」。绍熙元年三月,公力求去,上不许。殿中侍御史刘光祖改太府少卿,公言:「光祖天资刚介,谋身之计虽疏,报国之心甚切。未闻他过,忽此改除,中外相传,皆所未喻。乞俾居旧职,以昭陛下之德」。七月,拜吏部侍郎。极言:「内降之弊,救其流,不若窒其源。今有司虽许执奏,而干求未有明禁,则已求而复却,既却而复求,求者多则言者有时而渎,言者渎则听者有时而厌,下渎而上厌,则名器有时而轻,纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏,约束并许执奏推劾干请之人,明正其罪。夫仁宗圣德恢洪,与天同大,然于内降之弊,杜其本原如此,此陛下之家法也」。兼修玉牒官。十二月,兼权刑部侍郎。二年二月,大雨震电,继以大雪,公言:「天人之道,各以类应。天道有阴有阳,人道有邪有正。为君子,为公朝,凡出于正者,皆阳类也;为小人,为后宫,凡出于邪者,皆阴类也。邪不可使胜正,阴不可使胜阳。今阳春方动,雷始发声,而阴邪乘之,大雪继作,阳欲发而不遂,阴宜伏而反纵。求之天道,则为阴胜阳;验之人事,无乃邪胜正乎?臣愿陛下讲切古道,励精为治,常使邪不得干正,阴不得胜阳,则戾气日消而圣德日起」。奏:「仁宗尝命杨惟德等撰集《景祐乾象新书》,凡有灾异,推其所自,以类相从,记晋建兴元年十一月己巳,大雨震电,庚午大雪,后来之应,亦甚明白。仁宗为之制序,藏诸秘阁,愿陛下取而阅之」。上从公言,亟索此书以进,翼日,遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事,一曰务学问,二曰肃宫禁,三曰明黜陟,四曰察左右,五曰除国讳。「臣闻义理不先尽,则多听而易惑;志意不先定,则守善而易移。人主虽有自然之圣质,未有不资学问而能识治乱之原,明善恶之归,辨邪正之分者。陛下盛德至行,天禀甚厚,而犹有宴游嗜好,便嬖声色之娱,盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君,閒暇之时,未尝废学,讲求古今得失之理,所以杜绝淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙,日御经史,以蓄其德,日接贤俊,以究其义,造次不忘,精一不杂,运天下于掌中,将无难者,岂非天下之真乐哉!虽然,此人主之利,而非左右之利也。惟刚健力行,乃克有济。仇士良告老之言,情态具见,可不深念乎?臣闻钩陈九重,华盖万乘,垣直太紫,庭俨云龙,阑入则有罪,误至则伏诛,所以防未然,限中外也。今宫庭之间,出入无度,窃弄威福,并缘为奸。陛下用一人,则指为某人之功,去一人,则指为某人之力。帷箔游宴,外无不传,讥谤之语,籍籍于道,岂可不求其故哉?禦寒莫如重裘,止谤莫如自修。臣愿陛下冲虚澹泊,勤劳恭俭,谨宫闱之禁,严中外之别,政事悉谋之外庭,咨访不及于左右,则谤议不作矣。《易》曰:『闲有家,悔亡』。可不深念乎?臣闻进人而不明其所以进,则开请托之门;退人而不著其所以退,则来谗贼之口。近者大小之臣,纷纭去国,远近疑骇,不知其罪。而宰执不敢问,台谏不敢言。至于节钺之除,出于御前直降,虽台谏攻之而不胜,卒至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者,宰执也。宰执有所不及,所恃以维持纪纲者,给舍、台谏也。御笔处分,祖宗所无,今纷焉四出。不由进拟,则宰执之职可废矣。不经鸾台凤阁,何名为敕?今而直降,则给舍之职可废矣。陈善闭邪,献可替否者,台谏之任也。事有未审,可以宣谕而勿言,则台谏之职可废矣。孤立无援者,去之如卷席;交通附丽者,攻之如拔山。自此言路之臣,不过觇喜愠以自结,顺风旨以纳交,贤者日退,小人日进,而陛下之势孤矣。传曰:『无善人则国从之』。可不深念乎?臣闻自古舆隶小臣,未有久任事而不坏其国,亦未有坏其国而不及其家与身者。费无极、赵高、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流,家国俱祸,覆辙可鉴。彼其初岂故欲至此耶?人主以情亵易亲,与之谋谟帷幄,而此曹以舆隶小智,居之不疑。君有问焉,则曰安于泰山;而惧君子之绳己,则尽力挤之。君子去矣,国将危乱。又惧其得罪且死,于是乎纩君之耳,使之无闻,此祸之所由作也。今左右近习虽不敢挠政,而簪履微臣犹出入宫掖。道途之语,至谓宰执之拜罢,台谏之进退,将帅之废置,章疏之可否,非其人不决。往来之间,踪迹秘密,使人主受谤,中外切齿,亦岂门户之福哉!昔英宗一召见王广渊、周孟阳,贾黯极谏,以为示天下不广,可不深念乎?臣闻古者帝王无所讳忌,即位之始,卿授之策,曰:庆者在堂,吊者在闾。拂心之论,日陈于前,而天下治安。享国长久,后世忌讳之多,无若秦、隋,而所讳之事,卒皆自蹈之。今天下之所恃者,陛下虚怀听纳,下情得达尔。然自一二小官以言语斥逐,而忠谠路塞,循默成风。至于近者,求言之诏朝下,而上书之士夕斥,传之四方,谁不骇异?祖宗崇奖忠直,惟恐不闻,草茅危言,未尝加罪。惟崇宁之末,以星变求言,既而消伏,则以应诏直言之士附于党籍,而治乱自此分矣,可不深念乎?臣愚不识忌讳,僭言乘舆,以及宫禁,抵排贵要,触冒危机,不得罪于今,必得罪于后,迫于爱君,万死不悔,惟陛下察之」。四月,兼侍讲。三年四月,对于选德殿,论:「两淮、荆襄为国保障,而今日经理,曾无一事成就。民兵未免于骚动,城壁未免于难守,财用未免于虚乏。朝廷平时选置牧守,尽如内郡,按格计资,以补其阙,此固不足以得人矣。而又禁令太苛,操切之者急,采听太轻,牵制之者众,纵得其人,亦岂能尽其用哉!夫将委之以足食彊兵,聚民固险之事,固非茍简仓猝之所能营,十羊九牧之所能办也。审观要害,州郡备御未周者凡几处,谨择端重练达之人,分土授民,专意绥抚。官属能否,得自行黜陟,财赋盈亏,得自为轻重。内之议臣,毋责其细故,外之监司,毋拘以苛法。宽以岁月,假以权制,结以恩信,励以赏罚,三年而考民庸,五年而覈边实,则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱,尽收事权,归于朝廷,君臣分严,臂指势顺。然所以备西北者,规模与内郡不同,所谓因事而制宜也。为今之计,不少宽其辔勒,未见其可。《小雅》曰:『皇皇者华废,则忠信阙矣』。忠信既衰,禁防虽密,终不足以制变。其人忠信,委任而责成功,蔑不济矣。惟陛下图之」。权兵部尚书,兼权刑部。七月,面对言:「恭惟仁宗在位四十馀年,致治固非一端,而要不出于爱惜人才一事。人主之心,常向善人,天下之论,常与善人,公道常伸,公议常胜。虽与当路异趣,时事背驰,势不两立者,然谅其本心,终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简,欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹,虽皆补外,属有西事,则起仲淹帅边,馀亦收用。及仲淹参大政,修、靖遂列谏垣,蔡襄亦牵联同升。其后石介作《庆历圣德诗》,褒贬太切。夏竦中以奇祸,善类几殆,而富弼赖圣主保持,迄登宰辅,修亦执政,襄、靖俱为侍臣。庆历清明之治,嘉祐隆平之福,皆本诸此。今天下人才固无他虑,然或已经选用,未究所长,或因外迁,遂不复入。臣愿陛下恢广圣心,稽参成宪,博采而亟用之,则野无遗贤,朝不乏使,而先朝致治之美可冀矣」。是岁日长至,车驾将朝贺重华,既而中止。公奏曰:「自天子以至于庶人,节序拜亲,无有阙者。三纲五常,所系甚大,治乱安危,于此可卜,不当以为常事而忽之。既往之事,悔之无及,惟愿于一二日间,起爱起敬,讲家人之礼,以安寿皇之心」。寻兼给事中。时上过宫之意未决,公与侍从合奏云:「陛下既涓日以告北宫,寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可无信,况人主之事亲乎。唐肃宗之事上皇也,时自夹城起居,上皇亦时至大明宫。其后少失欢心,虽四方珍异,莫不先荐,而上皇日以不怡,辟谷不食,屏荤不茹,寖以成疾。肃宗于是负不孝之名,万世不磨。今陛下久阙温凊,寿皇欲见不可得,万一忧思感疾,陛下将何以自解于天下哉」?四年三月,对于清燕,又言:「中外所传,或谓陛下内有所制,不能遽出;或云溺于酒色,不恤政事。以臣观之,恐未为然」。上曰:「安有是事」。公曰:「臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事,姑以酒自遣尔」。上颔之。公曰:「今闾阎匹夫,处闺门,遇逆境,容有纵酒自放者。人主宰制天下,此心当如青天白日,湛然清明,风雨雷电,晴霁之后,不停留一点,有所拂逆,便当释然」。上确许以出。公请上先期斋戒,饮食起居,皆当有节,庶可感动父子之情,上以为然。八月,转对言:「吴蜀之相资,辅车唇齿之势也。高宗、寿皇轸念全蜀,寝食不忘,宽民练兵,选将择守,惟恐一事失当。迩来水旱频仍,民力困悴,识微之士,懔懔于是久矣。泸南之变,几至滋蔓,赖国威灵,俄复殄灭。吴氏世有威名,军情所附,挺没既久,恤典不加,能不怏怏?重兵所屯,不可一日阙帅。制司差辟,资望俱轻,何以威服万众,惟陛下深念而亟图之」。九月,上犹未诣重华,公与侍从、两省同上封事云:「近者重阳圣节,陛下既受群臣万年之觞,恭上两宫之寿,忽报前所降旨,不复施行,中外震骇,不知所自。向来犹是寿皇圣意,今乃如此,必传旨者一时卤莽,有此差误,宜显黜之,趣驾而行,庶乎不远而复,群疑消释」。十月,又奏:「窃闻嘉王生朝,称寿禁中,以报劬劳之德,父子欢洽,宁不动心?上念两宫延望之意」。又奏重华宫曰:「半年以来,车驾数遇过宫,每蒙慈眷,有旨姑免。因循日久,遂至疑惑。皇帝兢业过甚,怀不自安,几若严惮。若非寿皇圣帝加意慰安,窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节,欲望先期谕旨,勉以必来,愈加慈爱。皇帝仁孝素笃,必无迟回」。十一月,公等以累请过宫,上不能用。再求罢黜,不许,并令仍旧供职。复奏:「臣等误蒙陛下拔擢,寘诸从列,正欲因事献忠,有所裨益,岂止为臣等爵禄之计!若翠华未出,而彊颜就列,厥罪大矣。伏惟圣心思宗社安危大计,俯从愚言,臣等扈从而退,便当供职」。上意犹疑。及会庆节,群臣拜表称贺,黄幄设而不御。十一月,有旨同班宣引,遂奏:「陛下临御万方,以信为本。父子之道,天性也。陛下朔望不出,许以进香,进香不出,许以上寿,而上寿复不出,反汗如此,臣恐朝廷之令,自是不行于四方矣」。十二月,拜兵部尚书。五年四月,上将幸玉津园,公与侍从同奏:「陛下即位,于今六年,未尝轻事游燕。今者日俟鸣跸,起居两宫,犹未有闻,而忽闻游幸,物论沸腾,实玷圣德。欲望车驾先过重华、慈福,然后徐为此行,亦未为晚」。又曰:「陛下为寿皇之子,四十馀年,一无间言。内禅以来,孝慈弥笃。止缘初郊之后,圣躬违豫,寿皇尝至南内督过,左右之人,自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑,而自以阙于奉亲,可以无虑。以臣观之,陛下所疑,必无是理,而所谓无虑,则甚可忧。何者?寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政,百执事奉法循理,宗室戚里,三军万姓,皆无贰志。设有离间,将共诛之,何疑之有?若深居不出,久亏于道,群情解体,众口谤讟。近日通衢之中,固有持此指骂大臣,无所避忌,祸患将作,可无虑乎」?上曰:「卿等可择一腹心之人,为朕调护寿皇」。黄裳对曰:「父子至亲,何俟调护」。公曰:「陛下一出,便当无事」。上首肯。公又于经筵率讲读官言之,上曰:「朕未尝不思寿皇」。对曰:「陛下阙定省之礼,今已数月。虽有此心,何以见之」?五月,寿皇不豫。公与侍从台谏随宰执班入殿门,閤门吏以无班止之,公厉声曰:「有职事欲上殿」。遂入。宰执奏事毕,伏上前,公等遂升殿,上拂衣起。宰臣引上裾,公等亟前环绕,泣曰:「寿皇疾势已危,陛下不于生前一见,后悔无及矣」。上遂入延和殿。众又随之,至福宁殿,上甫入门,内侍阖之,众皆恸哭而退。越三日,公随宰执班起居,诏独引公奏事,公言:「臣前日迫切献忠,举措失礼,蒙陛下赦而不诛,然引裾亦故事也」。上曰:「引裾无妨,何得辄入宫禁」?对曰:「辛毗引裾以谏,不听,亦随而入。清明之朝,乃有是事,昏乱之世,何敢尔乎!昔汲黯在朝,淮南寝谋。夫以一人之切直,奸谋遂息。今外议纷纷如此,而在位群臣曾无一言,三军万姓必以为蒙蔽陛下,一旦发怒无礼,则祸乱之原也,此臣所以不得不谏」。上曰:「往而见却,如何」?公曰:「寿皇止有一子,既付以神器,惟恐见之不速,万无却理」。上退语左右,美公之明。五月,公复进言:「人情积忧则生疑,积疑则生疾。古人因事致疑,如窃鈇之类,因疑致疾,如蛇影之类。臣窃料陛下疑一旦过宫,则祸变难测。陛下试熟思之,过宫则有祸,不过独无祸乎?天子之势,至安至危。其安也,生杀予夺,惟意所欲,谁敢违之;其危也,虽欲为匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸,而不知乃所以速祸尔。今君子见几,常有惧乱之心,小人无知,皆有幸乱之意。陛下所行,多失人心,一旦祸生不测,谁为陛下尽力者」。六月,寿皇疾势增剧。公与侍从奏言:「窃闻慈皇以未见陛下,故不肯服药。既见,必大喜,不药而自愈矣」。上竟难之。寿皇升遐,公劝上奔丧,许而不出。合奏,不报。拜遗诏于重华宫,退欲宿部,有以为不必然者,公曰:「邻里有丧,犹相与奔走,不忍即安于家,况至尊乎」!乃皆宿部。翼日,遂同奏云:「陛下为寿皇之子,当袒括辟踊之时,犹不肯一出以就丧位。寿皇为天子父,乃无主丧之人。自有天地以来,岂有此事」?时大敛,将成服,宰执欲率百官恭请于上,公言:「此议甚善。若不听从,则断不可成服。须得皇帝执丧服衰,方见寿皇有子,中国有君尔」。宰执又欲拜表请上御殿,公言:「大行皇帝创行三年之丧,虽敌人闻之,至今加敬。当事事举行,不可使茍简之意出于臣下之请」。凡公所言,时虽不能尽用,然公论韪之。又上奏曰:「祖宗以来,外廷虽用易月之制,宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝,久旷之典,一朝而复,垂示万世,永为成训。而臣下之礼,未及讲求。人主衰服于上,人臣吉服于下,识者犹以为憾。夫衰裳不可服勤,易月之后,群臣虽权宜易服,然以红、紫为饰,无异于平时,亦太薄矣。臣以为群臣燕居,皆当去红、紫而服素衣,则犹有哀戚之意」。诏令台谏议之,皆称公所建请,虽未纯于古,亦足以扶持衰俗,补助名教,于是施行之。时上自称疾眩,朝野汹汹,咸忧变故不测。及皇上嗣位,国丧有主,而后人心始定。六月,拜端明殿学士,签书枢密院事。公谓上初临御,宜讲其所先入,历陈持心守正等凡十事,请退朝之暇,时与大臣坐而论道,或召侍从、台谏从容论说,日轮讲官二员,便殿赐对。上有事于明堂,公扈从斋宫,俄得气疾,遂还私第,三日而薨,实九月十有四日也。享年四十有五,积官至通议大夫,爵崇仁县伯,食邑七百户,食实封百户。遗奏闻,辍视朝一日,赐赙以银、绢,赠资政殿学士、金紫光禄大夫,仍令江西转运司措办丧葬。遂以庆元元年九月己酉,葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏,赠秦国夫人。继室陈氏,赠齐国夫人。子端立,朝奉郎、通判福州;思,奉议郎、通判潭州;愈,奉议郎、监隆兴府苗米仓,先公卒;愚,承务郎、监镇江府丹阳县延陵镇税。女适朝请郎、直宝文阁、知赣州留元刚。孙扬祖,通仕郎;嗣祖,承务郎;次象祖,次未名。孙女一人。公德性宽平,不为矫激崖异之行,和气蔼如也。而端介有守,义利之辨,明烛毫末。事亲笃孝,周旋无违,而务在养志。擢第而归,待其亲故加厚,欲有请于州县者,则坚却之。考论古今,竟日忘倦。或勉以偶俪诗歌之作,则曰:「吾方笃志于致君泽民事业,奚以是琐琐者为哉」。九江守潘侯慈明以公高科,不欲烦公吏事,公曰:「食其食,怠其事,可乎」?职所当亲,恪共不懈。或谓天下事非才不办,公曰:「亦当先论其心,学术正而才不足,所谓心诚求之,虽不中不远矣。心则不正,才虽过人,非真才也」。平居讲贯,博取诸人,至于进退出处之大义,则心自决之。免丧之后,迟迟其行。既入都,未尝干进,止欲从吏部选。尚书郑公丙力以馆学荐之,赵忠定公时为天官贰卿,语公曰:「前任既再考矣,自陈可改秩」。公谢不敢,始登班列,荐绅归重,期以公辅,京畿声望益伟。太学院沈君焕劲正不阿,闻风欣慕,尝称公虚己中立,以受一路之善士。洎登禁林,直道谠言,气压群枉。其摄事省闼也,直暂焉耳。陈源之与内祠姜特立之趣召,皆驳奏其奸,命寝而后止。其领宪部也,常良孙以贪墨败,念其祖安民之忠,独申救之,止窜远地。君子以是知公之论事,悉由中出,去恶如去草,善善及子孙,皆当于人心者如此。皇上履位之初,尊礼旧学,延登枢府,固将倚之为腹心也。是非邪正之辨,必能历历为上陈之,上信公语,凡所升黜,允协公论,岂后来若是之纷纷者哉!昊天不吊,人杰沦丧,国势岌岌者十有二年,然则公之存没,固安危理乱之所关也。公之居家,严而不猛,和而不流,中外井井,悉有条理。爵尊禄厚,而自奉甚约。先太师之薨也,诸弟犹未立,延师教之,迄于有成。又择贤士,以归其妹。始以明堂恩官介弟默,公薨之后,复以遗恩奏勋、倅二弟,从公之治命也。戒诸子曰:「我奋身白屋,自致于此。受知三朝,捐糜难报,可无愧于俯仰,惟尽言无隐尔。尔曹勉之,益谨趋向,益勤问学。居官当廉,居家当俭,临大事当仗节死义。以是立身,以是报国,则人皆谓我有子矣」。平生论著有奏议若干卷,《书》、《春秋》、《孟子》讲义合若干卷,制词若干卷,《鉴古录》若干卷,杂著若干卷,《闻见录》若干卷。开禧二年,以子升朝,加赠特进。嘉定三年,赠开府仪同三司。六年,赠少傅。八年,赠太保。公之相祀明堂也,实为礼仪、顿递二使,所赐金器,可兼得之。病革矣,家人陈列于前,公顾见之,命辞其一。临死生之变,凝然不乱,可敬也夫。始某尉江阴,公为常平使者,推挽于朝,遂为知己。公薨既久,易名之请,因循至今。诸子以知公本末,莫详于某,俾状其行,庸以求谥焉。力辞不获,敬书以授之。谨状。
忠翊郎武学博士蔡君墓志铭 南宋 · 叶适
出处:全宋文卷六四九九、《水心文集》卷一四 创作地点:湖北省黄冈市蕲春县
君姓蔡氏,讳镐,字正之。初入武学,以信义称,两学生不幸死,辄请君属其后事。试屡入优等,恶逼同试者,以疾避不试,司业高之,上其行。及赐第,上识其名,曰:「此戴几先所荐耶」?顾宰相:「别与好官」。君无所求,以格授盐城尉,诏特用君,与武学谕。未几,自乞从军,上难之,曰:「三衙岂可以阶级待学官」!不许。君以法裁诸生,诸生多不悦,言事者用为君罪,劾去。枢密院召君禀议,欲使贺虏正旦,君闻之,故逾期行。差马军行司计议官,虏贺正旦来,遂以君馆伴。当宴紫宸殿,上患腹暴下,将就驿赐之,虏使辞,请俟上有间。故事,馆伴非上旨不过虏使位,上令君过位谕虏使,虏使固辞,诏改宴为茶酒而已。中官甘弁与掌仪谋并免茶酒,复使君过位,君以非上旨,趣至再三不行。弁怒,谮于上,君请待罪,上意解,卒赐茶酒而罢。复为武学谕,迁博士,充接送伴使。时议筑瓦梁堰,浸地三州,方四百里,曰「可为边险」,调役烦拿。君归,奏其不便曰:「是弃淮西山外四州与盱眙也。滁河两旁,桑稻满野,家计成,子孙长矣,又可鱼乎?且水没楚州,城坍损坼裂,瓮肚低坐,既皆有定处,随宜修补,州郡常事尔。今欲尽刬旧土,重筑新城,费直数百万缗。纵陛下不惜钱,使军士刬平复叠,舍一易,造两难,惧有他变」。上悟,为量修城,罢筑堰。君念去亲久,求归甚力。执政惜之,留为贺金国正旦使,丁父忧。服丧垂毕,即召命,未至,以疾卒,年四十九。君性安于善,质局方整,刚塞重厚。畏利欲如痛切,义理所集,趋前就之。自事君父,从友执,待妻子,驭下使人,临财当事,余默考之,无一不合,使之治民,必为仁牧;使之治军,必为良将。君业堕武举,用之有限,若使为士大夫,亦莫量其所至也。寿皇圣帝进天下以知兵,故尤重武,亲教骑射,程其力用,武士有一长,必演而出之。有司探上意,故君为学生而已荐君。当是时,不狃狎便顺,张皇呼吸,干没速化,而能以实利害、诚行己应其上如君者一二耳。会约和坚定,无他警急,所谓疆圉大事,不过专对宴贿之间,故君之可传载者止于如此。夫以可致之材,遭不好之时,与时之好虽勤而己之材不及,是不足云已。若时与材好合矣,其不须暇而夺之者,独年也。虽然,在君之正其行如何尔,年又足云乎哉!始,君十四世祖午,传为晋蔡谟之后,自婺州来居黄岩白山,遂为台州人。曾祖产,祖元之,父待时,皆不仕,待时以君故封忠翊郎。君病革,自书凡数千言,其词多咎己过,教子弟以忠信孝悌而已,且曰「无求仕宦」,盖不以年不足用年尽为其身惜也。夫人郑氏。子曰淑,曰滂,曰泽,曰湛,曰济。女四人,未嫁。淑走愬余于濡须,相见北关门外,久雪始融,泥潦尺馀,拜且哭曰:「先人临绝以再世墓铭托夫子,今卜以某年月日葬某所,非得子文不掩也」。余义知君,于其吊也,遽不及诔,因为长言系诸铭。铭曰:
人谓君学孙、吴以发身兮,乃能好《诗》、《礼》而恂恂。曰是可载以爵禄兮,不耀武而怀文。不尽年可戚嗟兮,傥耋耄渠不为之欢欣!夫使人愿其通而悲其短兮,岂不足以为贤!孰知君之贤兮,在明大义于君亲!约规矩绳墨以自严兮,不决骤而横陈。挺球玉之纯美兮,就巧琢而齐均。骥之德实良兮,非行王路而后服驯;木受地之正命兮,枝叶华实皆成熟而蔚彬。听天命以生死兮,辨异端而脱幽沦。相灵芝与醴泉兮,固突出而无因;其偶然而瑞世兮,亦或终閟而不伸。嗟君之自知兮,不如我之知为深。伐石矢铭兮,词不呜呜而愔愔。何必贻后之人兮,君乎我歆。
贺董制使除金陵启 南宋 · 郑霖
出处:全宋文卷七八六六、《翰苑新书》续集卷一○
召环西掖,甫登豹尾之班;护钥北门,复镇龙蟠之地。令公天予,周道日明。命布朝廷,威振华夏。恭惟某官步步踏实,存存闲邪。日所为,夜可焚香,初无暗事;战则胜,祭必受福,常有敬心。当粤人之交攻,受陪都之重寄。盖谓同舟而共济,何患推车之不行。入罄孤忠,已得公道集众长之意;载加深虑,又恐草野生敌国之忧。知非艰行惟艰,防有患故无患。为国家有道,《中庸》、九经行以诚;攘外侮无他,《采薇》三诗先自治。此则真儒事业,足为长治规模。蔡谟谓混六合济苍生,非时贤之敢望;王吉请为万世建长策,岂俗吏之能为。舍我谁哉?属之子矣。所系甚大,尚望力行。某良厌官痴,粗知师说。一麾出守,已攀夫子之墙;四牡兼华,尚在太公之履。耳闻踊跃,心喜依归。倘有腹心之言,何敢自默;自令指臂之运,尤当敬承。炯炯欲陈,拳拳未竟。