《西阁》诗不敢不作，然未敢便写板上也。阁名亦思之，未有佳者。蔡谟、蔡廓，名父子也，晋、宋间第一流，辄以仰比公家，不知可否？徐秀才前曾面闻，留此书，令请见。此人有心胆，重气义，试收录之，异日或有用也。公许密石砚，若有馀者可辍，即付徐可也。

臣闻孝爱资于事父。忠敬尽于事君。淑慎尔仪。不愆于位。聿修厥德。无忝所生。苟亏格言。必贻明罚。窃见某甲出自庸微。素无才术。幸以运逢义始。早预周行。佐命之劳。巳酬爵土。攀附之宠。复典枢机。擢自刍荛。功归圣德。昔晋荣八座。蔡谟始渐斯官。汉贵五曹。郑均才沾此秩。况某方圆无取。叨据非宜。而覆餗之讥。于焉巳及。欹器之戒。如何遂盈。不能翼翼在公。兢兢从政。及复入朝散诞。无鞠躬之容。陪轩慢懈。乏虔恭之礼。有一于此。身名何寘。臣虽凡品。职当纠察。既睹相鼠之仪。敢忘逐雀之志。若斯风不黜。方紊大猷。宜正刑书。以彰朝典。请以某见事付大理治罪。谨言。

惟黄帝大电之精。以太清而张乐。惟高辛招摇之象。以人事而纪官。于是乎生我司徒。敬敷五教。翼赞虞帝而咸熙庶绩。惟殷汤受天明命。以统九有之师。惟微子崇德象贤。以为万邦之式。于是乎生我丞相。约法三章。光辅汉室而威加四海。自齐宣皇帝商周之日。号西伯以称臣。太祖高皇帝尧舜之朝。避南河而革故。司空临川献王懿亲明德。论道经邦。中庶子平乐侯开国承家。丹书白马。于是乎生我齐贞公。惟魏之宝。惟周之翰。开上帝而格天地。燮阴阳而平水土。详求典载。历选台衡。或大泽而康帝图。或高邱而济王业。诸侯五百。伊尹出于庖厨。甲士三千。太公起于屠钓。未有上从轩后。下及全齐。圣主明君。三居域中之大。帝师王佐。累极人臣之重。古所谓殁而不朽者。抑斯之谓欤。公讳彪。字明俊。兰陵人也。即宣帝之元孙。高帝之曾孙。临川王之孙。平乐侯之子。禀神河岳。藉庆王侯。攀两曜之末光。乘五行之秀气。温厚廉让。当时以为达人。宣慈惠和。天下谓之才子。属三方鼎立。九土星分。禄去公朝。失诸侯之盟会。政由梁国。建天子之旌旗。士女同叹于商墟。鬼神共谋于曹社。公杜门屏迹。心不自安。与门生故吏数百人归于后魏。宣武皇帝以客礼待之。诏除给事中。假龙骧将军。正光五年兼彭城府长史。假节则将军比于王浚。优礼则长史兼于杜袭。龙骧可畏。晋后任之于渡江。骐骥不乘。魏氏托之于留府。六年除通直郎散骑常侍中书侍郎。永安三年帝北巡。迁抚军将军银青光禄大夫散骑常侍。散骑通直。起于天兴之元。中书侍郎。始自黄初之代。宣威抚军之号。仆射光禄之名。奇才总于文武。重任归于将相。徐方叛逆。以公为行军长史兼统别部。仍加鼓节。彭城宋邑。海岳徐州。峄阳孤桐。羽畎夏翟。昔称都会。今实边陲。鲁伯禽始得专征。周穆王遂行天讨。公手执旗鼓。坐谋帷幄。以陶侃部分之明。当阮孚戎旅之重。有如荀羡。独负逸偫之才。不学江逌。空有连鸡之喻。徐州平。迁黄门侍郎扬州大中正。黄扉蔼蔼。青琐沈沈。有若张公之万户千门。博观图籍。太湖为浸。会稽为山。有若荀勖之十郡一州。诠藻人物。累迁大司农。秦称内史。汉曰司农。管夷吾陈不涸之名。耿寿昌立常平之议。时播百谷。后稷让于虞书。阜成兆民。列卿拜于周典。普泰元年迁车骑将军。加右光禄大夫。永熙二年出为颍川太守。地称汝颍。俗尚申韩。有郑伯之别都。有周公之朝邑。教之德化。无囚历于八年。任于贤能。旁润踰于九里。于时齐武王居中作相。实有迁鼎之谋。周太祖在外持兵。深怀事君之道。昭公失位。由季氏之执权。襄王出居。成晋文之霸业。三年秋八月武帝幸长安。以义兵从顺。大统元年授开府仪同三司。封灵璧县开国子。邑三百户。金堤石印。清济浊河。爰赐土田。以为藩屏。汉之宰相。始开封邑。周之列侯。实兼卿士。二年拜车骑大将军。九年迁五兵尚书。十年迁中书监。领骠骑大将军。加开府仪同三司。进爵为公。增邑一千户。天子有诏。不入军门。匈奴未灭。不营私第。蔡谟兼五兵之署。邓骘比三台之仪。掌中书之纶翰。加上公之冕服。十六年迁侍中骠骑大将军。以下并如故。昔惟常伯。今则侍中。切问近对。拾遗补阙。冕旒无象。先问顾和。玉佩不存。即徵王粲。废帝后二年公不贺。出为使持节华州刺史。侍中并如故。桃林国邑。大荔城隍。三秦六辅之奥区。五岳四渎之襟带。倪宽之为内史。唯事溉田。薛宣之守冯翊。但知拱默。寻加特进。馀如故。官品第一。朝廷所敬。辟吏如五府之间。班列在三公之后。唐虞之继文德也。稷契谟明于两朝。魏晋之顺大名也。裴王建功于二代。周武成三年进封青州齐郡公。邑二千户。赐号东岳先生。诏曰。尧有四岳。朕惟公一人。赐杂䌽二千段。甲第一区。雍州良田百顷。其优礼如此。尧命羲仲。星鸟嵎夷之官。周赐姜牙。穆陵无棣之境。三王不袭。同盟固于泰山。百代相因。旧国传于负海。惟保定四年。公薨于长安私第。天子罢朝。偫臣赴吊。丧用官给。呜呼哀哉。五年赠少保使持节扬光桂三州诸军事扬州刺史。谥曰贞公。礼也。公少丁外艰。州党称其孝。齐武皇帝见而叹曰。可谓吾家曾闵。外祖太尉公王俭谓其子侍中骞曰。成汝宅相者。在此孙乎。公之北归也。后魏宣武帝敕曰。昔微子去殷。项伯归汉。卿又得之于今。公涕泣横流。跪而对曰。臣家国不造。鼎祚沦亡。进不能匡正。退不能死节。今复托身有道。何敢比德古人。帝益重之。及周太祖作相西朝。王侯之下。皆望尘而拜。公与之抗礼。太祖尤相敬待。屡有咨询。尝曰。国家之子房也。公体淳和之至性。负廊庙之大才。孝通神明。忠定社稷。马伏波来游二帝。晏平仲能事百君。在魏则贾诩荀攸。在周则太颠闳夭。惟司徒克慎厥始。惟丞相克和厥中。惟公载德。克成厥终。三后同其政道。子孙训其成式。辉光助于日月。积德广于宇宙。以某年月日葬于少陵原。国迁三代。年移十纪。杜当阳之碑石。沈汉水而无闻。仲山甫之鼎铭。入匈奴而不出。曾孙皇朝右金吾将军同州刺史得照。宏才大节。玉振金声。入当天子之右军。出临帝京之左辅。承积善之馀庆。袭大宗之不迁。愿述家风。思传祖德。是用勒铭刻石。相质披文。载于景钟。大夫称伐之义。书于太常。诸侯计功之道。追题瓦屑。郑康成北海之门。重刻碑阴。张平子南阳之墓。其词曰。

黄帝摄政。勤劳耳目。居于轩辕。战于涿鹿。咸阳黜夏。登坛受福。表正万邦。缵禹旧服（其一）。

逮乎微子。周之国宾。降及萧叔。宋之懿亲。高祖丞相。王迹是因。宣皇御史。社稷之臣（其二）。

太阴所立。皇齐诞圣。既创元基。仍集大命。谋孙翼子。重熙累盛。天禄永终。南风不竞（其三）。

惟公载诞。克嗣家声。千丈多节。三年一鸣。待时而动。以族而行。才归晋国。璧入秦庭（其四）。

符坚拜首。降天之使。陶豫策名。勤王之事。任隆起草。荣高近侍。赫赫禁门。雍容貂珥（其五）。

日暮青琐。夕郎之职。法驾毕陈。黄门次直。帝王之盛。诚在农殖。如京如坻。我黍我稷（其六）。

吴王旧国。采山铸钱。公为中正。佩以韦弦。夏禹遗迹。今来颍川。公为太守。示以蒲鞭（其七）。

齐称东帝。周称西伯。诸侯谋王。天子下席。公之忠义。如彼松柏（其八）。

发自新邑。归于陆海。魏德虽衰。天命未改。功成晋郑。为而不宰。宠茂山河。于是乎在（其九）。

亚夫真将。去病元勋。持兵对揖。绝漠行军。尚书武库。抑有前闻。侍中重席。曾何足云（其十）。

当涂逊位。有周经野。二国唐虞。两朝裴贾。出守冯翊。人无讼者。受封于齐。实匡天下（其十一）。

晨占赤乌。夜辨黄熊。曾参易箦。期于令终。子囊城郢。没有遗忠。明君辍祭。偫臣会同（其十二）。

黄屋左纛。轻车介士。朝发桐乡。暮归蒿里。积善馀庆。由来尚矣。公侯子孙。必复其始（其十三）。

右，臣伏蒙圣慈差閤门官赵嗣祖等赐臣少傅告身者。明两作离，初升杲杲之日；王三锡命，加贲皇皇之华。惊宠数之便蕃，耸荣观而歆艳。虽祈反汗，当识谢生。伏念臣早冒龙光，晚叨燕佚。心犹驰于魏阙，梦自隔于钧天。絺冕篆车，讵意班联之进；筚门圭窦，猥勤𣊓御之临。固难祗奉于纶章，岂易仰当于宸渥？此盖伏遇皇帝陛下仁先念旧，政务作新。博致名驹，弗遗于老马；兼收群植，不弃于朽株。饬遣轺车，宠绥末路。孔伋之拜使者，已钦君命之将；蔡谟之辞司徒，敢怠人臣之礼？永言报塞，惟誓糜捐。臣除已将告命寄吉州军资库伺候回降指挥缴纳外，臣无任。

夫太史公纪事。上始轩辕。下讫天汉。虽博采古文。及传记诸子。其间残缺盖多。或访搜异闻。以成其说。然其人好奇而词省。故事覈而文微。是以后之学者。多所未究。其班氏之书。成于后汉。彪既依迁而述。所以条流更明。且又兼采众贤。偫理毕备。故其旨富。其词文。是以近代诸儒。共所钻仰。其训诂盖亦多门。蔡谟集解之时。已有二十四家之说。所以于文无所滞。于理无所遗。而太史公之书。既上序轩黄。中述战国。或得之于名山坏宅。或取之以旧俗风谣。故其残文断句。难究详矣。然古今为注解者绝省。音义亦希。始后汉延笃。乃有音义一卷。又别有音隐五卷。不记作者何人。近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广。作音义一十卷。惟记诸本异同。于义少有解释。又中兵郎裴骃。亦名家之子也。作集解注本。合为八十卷。见行于代。仍云亦有音义。前代久以散亡。南齐轻车录事邹诞生。亦撰音义三卷。音则尚奇。义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云。其先人曾从彼公受业。或音解随而记录。凡三十卷。隋季散乱。遂失此书。伯庄以贞观之初。奉敕于宏文馆讲授。遂采邹徐二说。兼记忆柳公音旨。遂作音义三十卷。音乃周备。义则更略。惜哉。古史微文。遂由数贤秘宝。故其学殆绝。前朝吏部侍郎许子儒。亦作注义。不睹其书。崇文馆学士张嘉会。独善此书。而无注义。贞少从张学。晚更研寻。初以残缺处多。兼鄙褚少孙诬谬。因愤发而补史记。遂兼注之。然其功殆半。乃自惟曰。千载古史。良难䌷绎。于是更撰音义。重作赞述。盖欲以剖盘根之错节。遵北辕于司南也。凡为三十卷。号曰史记索隐云。

议者或云。献祖懿祖。亲远庙迁。不当祫享。宜永閟于西夹室。又议者云。二祖宜同祫享。与太祖并列昭穆。而空太祖东向之位。又议者云。二祖若同祫享。即太祖之位永不得正。宜奉迁二祖神主祔藏于德明皇帝庙。臣伏以三议俱未为允。且礼经残缺。既无明据。儒者能比方义类。斟酌取中。则可举而行之。盖叶于正也。伏惟太祖景皇帝以受命始封之君。处百代不迁之庙。配天崇享。是极尊严。且至禘祫之时。暂居昭穆之位。屈已伸孝。敬奉祖宗。缘齿族之礼。广尊先之道。此实太祖明神烝烝之本意。亦所以化被天下。率循孝悌也。请依晋蔡谟等议。至五年十月祫享之日。奉献祖神主居东向之位。懿祖太祖暨诸祖宗。遵左昭右穆之列。此有以彰国家重本尚顺之明义。足为万代不易之令典也。又议者请奉迁二祖神主于德明皇帝庙。行祫祭之礼。夫祫合也。故公羊传曰。大事者何。祫也。若祫祭不陈于太庙。而享于德明庙。是乃分食也。岂谓合食乎。名实相乖。深失礼意。固不可行。

予方以尔雅文伟识，直道明谟，实诸右学，养而资望。曾几何时，士论浩然归重。礼乐之司，非尔不足以重此选。簿正祭器，夫子所先。往其钦哉，毋负所学。

敌国相图，必审于彼己。将强敌弱，则利于进取。将弱敌强，则利于自守。违此二者而求成功，难矣。东晋渡江，以江淮为境，中原虽屡有变，而南兵不出，出亦无功，皆夷狄自相屠灭而已。石勒之死也，庾亮为北伐之计；石虎之老也，庾翼为徙镇之役。皆无成而死。及苻坚之败，谢安父子乘战胜之威，有席卷之意，终以兵将奔溃，无尺寸之得。其后宋文自谓富强，以兵挑元魏；梁武志于并吞，失信于高氏；陈宣乘高氏之衰，攘取淮南：皆继之以败亡。何者？东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固如此也。方石虎之毙，中原大乱，晋人皆谓北方不足复平，而蔡谟独以为忧。或问其故，谟曰：「夫能顺天奉时，济六合于草昧，若非上哲，必由英豪。度今诸人皆不办此，必将经营分裂，疲人以逞，才不副意，徒使财殚力竭，终将何所至哉？吾见韩卢、东郭俱毙而已矣」！至哉此言！实当时好事者之病也。自江南建国，惟桓温东讨慕容，西征苻健，兵锋所及，敌人震动。及宋武破广固，陷长安，所至荡定，有吊伐之风。此二人者，诚非常将也。然桓温终以败衄，不能成大功；宋武志在禅代，未能定秦，狼狈而返，而况其下者乎！惟晋元帝初定江南，未遑北伐，祖逖言于帝曰：「晋室之乱，非上无道而下怨叛也。由藩王争权，自相诛灭，遂使戎狄乘衅，毒流中原耳。今遗黎既被残酷，人有奋击之志，诚能奋威命将，使若逖等为之统主，郡国豪杰必有应者，沉溺之士喜于来苏，庶几国耻可雪也」。帝以逖为豫州刺史，使进屯淮阴。逖兵力甚弱，乃铸造兵器，招合离散，稍诛锄叛涣，复进据谯，然未尝为深入计也。石勒遣兵攻逖，逖辄就破其众。每于兵间，勤身节用，礼下贤俊，怀抚初附，专在恩信接人，不尚诈力，故人争为之用。自黄河以南尽为晋土，虽石勒之强，不敢以兵窥其境。逖母葬成皋，勒使人修其墓，复遣使通好，且求互市。逖不答其使，而许互市，通南北之货，多获其利。方将经略河北，而帝使戴若思拥节直据其上，逖怏怏不得志死。盖敌强将弱，能知自守之为利者，惟逖一人。夫惟知自守之为进取，而后可以言进取也哉！

嘉定十一年十月三日，有诏泉山清源洞冲应善利灵济真人加昭博之号，为八字真人。先是十年夏五月不雨，臣始至官问仙祠灵宫之著验章灼者，咸以真人对。臣亟祷焉，未几遂雨。是年冬旱，臣往祷焉，又雨。越明年，春洎秋膏泽时至，田高下硗肥皆告稔，米斗百钱，黄馘稿项之叟欢曰：昔未尝有也，非真人之灵实大芘吾土，顾安获此哉！于是相帅以其事白于州，州谂于部使者，下其书旁郡审覆之，如本州言，乃以闻。天子嘉焉，命有司抚其名之显且大者，以旌真人之功。呜呼美哉！谨按真人蔡氏，世传其系出晋司徒文穆公谟，文穆八世孙夔节度岭南，归至泉以殁，子孙因家焉。真人事唐为金部员外郎、太原守，晚弃簪绂，隐于州之北山，修辟谷鍊气之术，以方技济人。既仙去岁久，而其灵愈章。皇朝崇宁中，始封虚应先生。绍兴九年，封冲应真人。二十三年，加封善利。乾道三年，又加灵济。至是遂加昭博焉。臣窃观前世人主崇尚道家神仙之说者，大抵以希长年，祈福应，往往受欺方士，为百代嗤。惟我圣朝受天眷命，以作神主，凡老氏、浮屠氏与山川祠庙之灵，惟能时雨旸，弭灾沴，有功于人者，乃始锡号名，秩祀典，否则虽奇怪诡特有不与焉。盖志在斯民而不自为，此其所以誇绝前代也。又惟真人之清虚澹泊，未尝震耀威福以警动世俗耳目，而民之归仰自不能忘，朝廷褒封之典自不能已，亦犹有道君子为善于幽隐阒寂之地，不求人知而卒不可掩，岂不尤可贵也哉？臣既以所下制书刻之梓，而又叙其本末，使后世知圣朝所以宠命真人，而真人之所以膺受宠命者，其大指盖如此，以备清源故事云。十二年八月甲子朔，具位臣真某记。

今儒者乃援子虽齐圣不先父食之语。欲令已祧献祖。权居东向。配天太祖。屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不先食之言。且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未足之时。而言禹不先鲧乎。且汉之禘祫。盖不足徵。魏晋以还。太祖皆近。是太祖之上。皆有迁主。历代所疑。或引閟宫之诗而永閟。或因虞主之义而瘗园。或缘远庙为祧以筑宫。或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟。凭左氏不先食以为说。欲令征西东向。均之数者。此最不安。且蔡谟此议。非晋所行。前有司不本谟改筑之言。取征西东向之一句。为万代法。此不可甚也。臣又思之。永閟瘗园。则臣子之心。有所不安。权居正位。则太祖之尊。无时而定。则别筑一室。义差可安。且兴圣之于献祖。乃曾祖也。昭穆有序。飨祀以时。伏请奉献懿二祖迁祔于德明兴圣庙。此其大顺也。或以祫者合也。今二祖别庙。是分食也。何合之为。臣以为德明兴圣二庙。每禘祫之年。亦皆飨荐。是亦分食。奚疑于二祖乎。

对：自三代以还，王政不明，而天下无善治，寥寥千百载间，岂无明君令辟，修立法度，讲明政刑，欲以挈其国于久安长治之域者哉？然撑东而西倾，捉衿而肘见，治之形常浮于乱之意，则亦未明乎纪纲而已矣。使吾朝廷之上，君制臣承，淑慝有别，国是归一，士心不偷，则纪纲一定，自可以立万世法程而无变，而况目前小小节目之未备者乎？不然，所以为立国之规者，方抢攘舛逆，未甚有纪，则四肢虽强，而脉已受病，庸医之喜，而仓、扁之惊也。我国家之有天下也，以仁厚立治体，以宏大植规模，真儒硕才，肩袂摩接，相与修明纪纲，以为子孙帝王凭藉扶持之计。奸憸权慝，胥史舆隶，不得以挠宪章；后家阉尹，宠昵嬖倖，不得以干朝政。国论出于一，而士大夫以名义自检，不以枉进，不以苟偷立人之朝。一政事之失，则大臣请对面列，台谏留班伏閤，小臣封章扣匦，随即正救。诚以大纲之或紊，则败法乱纪，纷裂四出。任使非人，而军政堕矣；耗蠹无艺，而财力殚矣；有司失职，而刑狱繁矣。一丝之棼，而头绪如猬，是安可不循其本而为之忧乎？当是时选用将帅，内则拔之禁近大臣，试以藩岳而后用；外则取之都漕待制杂学士，迟以岁月而后授。武臣不过为总管，领兵马，受节制，未尝俾之得专制一道也。纪纲一定，故择帅不挠于私，而绩用咸著，况祁若水能使老师宿将屏气慑息，韩、范诸人能使悍羌黠贼骨寒胆破，其将帅之效，有如此者。财用悉归三司，内外帑藏非条例之有定数者，不得擅支。而军器土木河防之费，皆有专案，以关防出纳之名数，人主不得与知，宰臣不敢取索，计相不肯供具，皆所以防微杜渐，不欲以隙横恩滥赏之门也。纪纲一定，故财用不病于耗，而公私俱利。初年不过有千六百馀万之入，而内帑金帛如山积。而至于宝元、康定间，民不加赋而帑藏盈溢，其财用之裕有如此。犴狱之寄列圣尤重，既分遣朝臣提点刑狱，又间遣近臣分录刑禁。凡有奏谳，则棘寺与审刑详覆之，同书以上于朝。又虑有司之交委其责也，则令详断官不得避事，紊烦朝廷。乾德诏书，列圣遵守。纪纲一定，故司臬者各供其职，而狱讼用稀。盛度知审刑院，而在京及诸路止有断案三道。庆历之间，郡数奏狱空，其刑狱之清有如此。自熙、丰大臣以私意误国，引用资浅新进之士布满中外，要官右职皆出其门，废弃典章，隳紊经制，凡祖宗所以维持斯世之纪纲荡无复存。血脉受病而外邪交攻，众證皆由此始。河朔增置诸将而勤兵费财，韶、向、充、谔之徒，出师屡败，使貂珰节制诸军，而士莫肯为用，则军政失律矣。凿《周官》以符新法，分三司使权以归朝廷，置旁通簿以说上意，则国用无节矣。杀伤自首之律，议论蜂起，奏谳驳勘之条，删著无常，鞠狱或由内降，必傅重议，则法令滋章矣。方熙、丰大臣锐意求治，悉从更张，未尝不曰：「吾将以振起偷惰，作新弊政也」。而庙堂纪纲之所自出，乃使国是多岐，憸佞竞进，举措不审，条章纷错，以伤吾立国之体。使无元祐，则阳九之厄，盖不待后日而见矣，而何特是三者之不满人意哉？即是而观，则知出治有本末，施置有先后，治本既立，则节目所不必虑；区区然随事以为之图，而纪纲之地谩不加意，则亦终于无成而已矣。善计天下者，常于是而致察焉。厥今天下何病哉？国是挠于浮言，朝变夕改，而无成规；士大夫狃于苟偷，阿意顺旨，而无特操；法度屡更，主威不立，爵赏轻滥，流品混淆。庆元之初，尝为变更之说矣，未几而易以安静；未几又为皇极之说矣，未几而易以振作。上既无一定之论，以把握国势，而士大夫迎合苟容，不自爱重，倖门邪径，抉关毁垣。其嗜利亡耻者，往往剽掠传闻，追媚时好，求容左右，扣阍投匦，指心誓日，以功名自诡。而朝廷之上所以植立纪纲，以为出治之本者，虑不动于耳目，以为上之人无意于是，而时论所不尚也。嗟夫，安有为天下阽危若此，而充塞周行，掠禄养谀，独无正人为上分明之？姑以将帅言之。国家休兵四十馀年矣，旧臣宿师日替月零，骄将騃夫久縻廪稍，未尝有横草尺寸之功，而高官厚禄宠异逾等，不复有功名之望。剥下媚上，背公首私，升差夺于货贿，拣汰挠于请嘱，庸者有输，假贷子钱者有输。每旬宣限，帮给银会，或以铁钱兑给，而规其倍称之息，戍兵之愤惋不恤也。市刍草以给战骑，往往抑配均备，而乾没其四分之三，将队之怨嗟不问也。甚者收房廊，掌回易，置箄筏，建第宅，古人之所与同甘苦者，今役使科抑，几同奴隶。方时晏安而专事朘削，士有离心而无斗志，万一有犬吠之警，则忧不在敌而在我矣。是安可不讲求其故乎？问遗公行，货赂旁午，或求召对，或觊节钺，或图移镇，倾囷垂橐，莫非责偿于得请之后。此其溪壑之欲，岂曰仅偿宿负而已哉？此可忧者一也。姑以财用言之，中兴以来，以十六路百七十郡之地，不能当天下全盛之半，岁入乃增至六千五百馀万，而经制月桩等钱二千万不预焉。两浙之岁输缗钱千二百万，四川之盐钱九百五十馀万又不预焉。校之祖宗取民之数不知凡几倍矣。而平居无事，版曹无累月之储，大农无旬时之积，鳃鳃然若不能一朝居者。祠牒积滞而亟出空名，祗以重商贾之疑。而拘以折纳，使胥吏得以交通为市。扈农急阙，而招诱纲运，反以致诸郡之窥。而掯期始至，使官吏得以旁缘为奸。方时晏安，而小小举措，首尾呈露，动招窥议如此。万一有赤白囊之警，虽百弘羊，亦不知所以为吾计矣。是可不讲求其故乎？苞苴成风而贪吏满天下，名器轻滥而节察防团满京师。后家之庙侈于畴曩，掖庭内人动以千数。今其甚者，封桩内帑，破坏阜陵之成规。御前军器，修内司营造之需，关拨无时，比部不得而驱磨，庙堂不得而致诘。宣和以天下之全力，侈汰无节，犹不过月支百二十万。而今乃与之等，此可忧者二也。姑以刑狱言之，祖宗立法，罪疑惟轻。令甲所载，凡无證佐，不经检验，法轻情轻，疑虑可悯，皆得以上于朝，盖虑其冤抑而无告也。因循日久，而胥吏缘法舞文，应大辟下吏，不先考正情实，或导之以前六者之条，迁就周回，以为奏谳之地。狱司受贿而饰词，法吏交通而弃法。天下之狱，岁上于朝廷者，充曹牣府，而皆无證不验也，皆法轻情轻也，皆疑虑可悯也。文书盈几，披览莫遍。福建、湘、湖、川、广之间，报可之命，近辄逾年，远或再岁，瘐死者不可胜计。详刑之职，无案可覆，是可不讲求其故乎？守令务为姑息，不肯任责，而宪吏之于州胥，吹毛求疵。甚至呵问勘官，逮治推狱，毫氂之差，便入一案。推结之文，若径从奏裁，则省部据案铺法，不复駮难。举天下无一可死之刑，凶徒之所以轻犯法。而狱讼繁多，寇盗之兴，实基于此。此可忧者三也。夫将帅所以捍吾圉也，财用所以强国势也，刑狱所以戢奸暴也。先王经理天下，孰有外于是？而今皆未能一焉，则纪纲之不可忽者如此。上拊髀思将，固尝申节诸帅，至谓「专事脧削，藉为苞苴」，可谓深中弊源矣。将帅之弊至今日极矣，非大有以更张之不可也。诚能如祖宗故事，参用儒将，自宰职禁从以至藩方帅守，其有年劳素深，威望素著，谙历山川道路，甲兵财谷者，命大臣各以一二姓名条上，蔽自圣志，俾之分领重镇，假之以权而久其任，隆之以名而厚其礼，使位貌威名诸将素所屈服。遇有缓急，则授以大将旗鼓，俾得以尽护诸将。而武臣不过领兵马，受节制，出入战守，为所指纵耳。舍是不思，而必待夫临事仓卒，然后辍大臣以宣威，则上下捍格，举措乖方，往事可鉴也。况介胄之夫，寡廉鲜耻，而恣为聚歛，又堪专委乎？上旰食渴治，固尝申命大臣兼总邦计，且使之参考内外财赋所入，经费所出，可谓深中时弊矣。然今日之帑藏，不难于理其外，而难于理其内。盖外之出内有常，可以考覈，而内之耗蠹无节，不容预知。所闻国用司已遍行取会诸路上供赋入及所在钱物名数，诚能始自内帑，取一岁非汎支费，严加覈实，一毫之出纳，国用使别得以制其可否，而参计官得以覆其虚实，毋若平时比部驱磨之具文，则内帑金帛当无欺隐。然后以绍兴制度为率，约为定数，月支不过八九十万，比今所支则岁可省三之一。以三十年之通，当有馀财万万，遂可为十年之蓄。以绍兴兵戈扰攘之际，所费仅尔，岂其承平无事而独不可行乎？上好生恤刑，固当申饬宪臣，俾之条具详覆失职之因，可谓深中弊源矣。然今日之弊，有未易言者。狭其奏谳之涂，则省部固无壅积之患，而非古人「宁失不经」之义。不问其可贷可杀，而皆得以上闻，则朝廷固有好生之名，而又非古人「刑故无小」之意。今不若行下敕令所，将奏裁之法详加订正，比类问难，疏于其下，俾上下晓然，易避难犯。仍责任宪司，凡州郡所当上之狱，审勘结录，止得申宪司详覆。有当取裁，则宪司独衔具奏。夫宪司岂专以杀为事者？而今也州郡欲予之死则申，欲予之生则奏，甚失夫详覆之本意也。如前二说，不犹愈于刀笔之吏巧为傅会，而冤死长奸者乎？三者之病，愚既推源夫受病之由，而陈所以治疗之方矣。然脉候有虚实，药石有先后，敢终言之。自晋之东，中原遗黎未尝忘晋。晋之诸君进筑以广地，增募以强兵，储粟以厚粮，亦知所以用强其国矣。然纪纲不立，初无一定之规，而谋国之臣议论矛盾，亦无同心徇国之意。古之举大事者，必上下一心，臣民协志，议定而后行，谋审而后发。而今也国无定是，人怀异情。一人举事则一人蹑其后以议其失。庾翼徙镇而王述非之，褚裒北伐而蔡谟非之，殷浩出师而王羲之非之，桓温议迁洛而孙绰非之。夫事未及举，而内之人心乖离不一如此，则其连年出师，随即败衄，间虽小有克捷，实为温、裕僭窃之资。然则非其外治之不讲，皆以在内之纪纲未尝素立故也。有国者岂可徒计在彼而不计其在我者哉？今日之势，愚谓莫若急于内修，而缓于外攘。内修若无所事乎急也，救弊如支倾，极力撑柱，不急则仆。外攘若不容以缓也，然对敌如弈棋，当量彼己，不缓则失。请先言其内者。人主恭俭寡欲，渊默临朝，固未尝有失德，而立政造事，未闻与外廷之士推诚临问，熟议而后行。虽日御经筵，亲近儒生，而罕垂咨访。日御便殿，轮对百官，而未尝可否。政令之阙失，纪纲之废弛，宵旰之忧，亦尝及此否也？庙堂，政本所出也。今体貌浸轻，威望不著。旬岁之间，免两执政，如逐奴隶。异时犹曲示宽假，俾之自为去就。今一封朝奏，则仓皇就道矣，殆非所以重朝廷也。台谏，公论之所系也。今论监司则反为所诋，甚至诬抗台臣，而快其私。论一郡守，则反为所慢，甚至迁延岁月而不肯去。简墨未乾，而已畀祠廪矣；烦言在耳，而复造班行矣。事势陵夷，殆非所以崇国体也。进一贤焉，惟恐用之或后也，未及施置，寻即罢去。退一不肖焉，惟恐去之不速也，未及旋踵，寻即收用。则贤否混殽矣。千馀缗之赃，褫爵窜徙可也，而百馀万计者，或夤缘以求祠，则赏罚无章矣。事之不得其当者如此，而欲以振天下趋事赴功之心，不几于却行而求前乎？愚故谓急于内修。请复言其在外者。自一二年来，道路籍籍，皆谓朝廷将议北伐，移戍兵，修战舰，蓄边储，备犒赏，缮城郭，文移往来，项背相望。曾未有衅，而两淮之间人情汹汹，若王师之将至。不知朝廷果有是耶，抑不过坚边设备而已？有之则不当使敌知，知则彼有备，而我无功。无之则不当使敌疑，疑则敌生衅，而我无应。二者皆非我之利也。今进言者皆曰：「虏人困于鞑靼，而有危亡之形。遗黎不忘本朝，而起讴吟之思。彼其民困于屯戍，而签刷未已，财匮于给饷，而赋歛横兴。若我以义兵临之，不遗一矢，而境土可以坐复」。此近日规恢之说，所以上下鬨然也。然尝静而绎之，今虏人积衰之势虽犹强弩之末，然其奄有秦、晋、齐、鲁、燕、赵之地，并吞大辽幽、蓟、瀛、莫之区，地广形强，未易卒图。而求其在我，则廪廪然未有可以胜人之实。为今日之计，莫若振纪纲，定国是，一人心，作士气。使吾内治修明，国势增壮，使精神之运固足以詟敌人之心，然后徐举而图之，此万全之利，不可以腐儒常谈忽之也。不是之思，而欲举二百年祖宗之天下以轻试于一掷之暂，则举足之间，庙社之安危存亡系焉。愚故谓缓于外攘。区区謏儒，不识忌讳，妄有窥度如此。若曰国家大事，我不当言，言之有罪，则狂僭之诛，所不敢辞。

古。伏准今月十六日敕。禘祫之祭。礼之大者。先有众议。犹未精详。宜更令百僚议。限至二十六日内闻奏者。臣闻礼有五经。莫重于祭。祭称百顺。实受其福。故曰万物本乎天。人本乎祖。以太祖始封之重。当殷祭东向之尊。百代不迁。下统昭穆。此孝享严禋之极制也。周自后稷。十六代至武王。毁庙迁主。皆太祖之后。故序列昭穆。合食无嫌。汉之太上皇。主瘗于园寝。寻置别庙。是为属尊。故周汉皆太祖之位正。自魏至隋。则虚其位。魏明帝初以太皇别庙未成。故权设对祫。后有司定七庙之制。太祖以下为昭穆二祧。旋至三少帝。运移于晋。晋不以兄弟为代数。故元帝上继武帝。简文上继元帝。至安帝时。然后征西至京兆四府君迁尽。未及殷祭。运移于宋。初永和中。疑四府君主所藏之礼。诏公卿博议。范宣请筑一室。韦泓请屋朽乃止。蔡谟亦请改筑别室。若未展者。当入就太庙。以征西府君东向。议竟不行。宋齐梁陈北齐周隋。悉虚其位。以待太祖。皆以短祚。其礼不申。则自魏以降。太祖列昭穆之位。非通例也。武德中亲庙四。自宣简公而下。贞观中立七庙六室。自宏农府君而下。开元中始制九庙。追尊献祖懿祖。故自武德至于开元。太祖在四庙七庙九庙之数。则东向之虚。又非例也。广德二年将及殷祭。有司以二祖亲尽当迁。太祖九室既备。其年冬祫。于是正太祖于东向。藏二主于夹室。凡十八年矣。建中二年冬祫。有司误引蔡谟征西之议。以献祖居东向。懿祖为昭。太祖为穆。此诚乖疑倒置之大者也。议者或引春秋禹不先鲧汤不先契文武不先不窋以为證。且汤与文武。皆太祖之后。理无所疑。至于禹不先鲧。安知说者非启于太康之代。而左邱明因而记之耶。向者有司以二主藏夹室非宜则可。阙殷祭非敬则可。处东向之位则不可。是以贞元七年冬太常上奏。请下百僚佥议。诏可其奏。八年春有于颀等一十六状。至十一年又诏尚书省集议。有陆淳宇文炫二状。前后异同。有七家之说。至于藏夹室。虚东向。远迁园寝。分飨禘祫。加币玉虞（一作虚）主。而枚卜瘗埋。援引滋多。皆失礼意。臣等细审讨论。惟置别庙及祔于德明兴圣二说。最为可据。德明兴圣之庙。犹别庙也。等于创立。此又易行。伏以德明皇帝于舜禹之际。与稷契同功。契后为殷。向五百年。稷后为周。逾八百年。德明流光无穷。启皇运于后。景福灵长。与天地准。又献懿二祖。于兴圣皇帝为曾为元。犹周人祔于先公之祧也。此亦亡于礼之礼者也。明尊祖之道。正大祭之仪。礼文祀典。莫重于是。凡议同者七状。百有馀人。其中名儒礼官。讲贯详熟。臣于贞元八年。蒙圣恩以博士徵至京师。属当会议时。与崔儆刘执经同状。十一年臣官备近侍。不在议中。乃今累叨睿奖。获贰宗伯。职业所守。典礼是司。研考古今。罄竭愚管。岂敢以疑文虚说。黩陛下严敬重难之心。其夹室等五家不安之说。谨具条上。伏惟圣虑裁择。谨议。

昔赵子直漕江西，饷予糟蟹，因为赋之。江西蔡帅定夫复饷生蟹，风味十倍曹丕，再为赋之。

司徒道明来自洛师，至止江湄，逢一湖海之仙，貌肖乎晋之解杨而其怒有赫，骨像乎汉之彭越而其圜中规。独爱其二执戈者，前矣视其趾，二四而有踦，意以为吴中介士郭先生也，不知其姓则彭，其字则蜞也。亟携其手而上曰：「吾自渡江以来，取友不少矣。如孔之金，如玉之琼，吾皆得而友朋；如魏之玉，如庾之谷，吾皆得而款曲。夫子安在？何相见之暮而不夙也」？于是齿牙嗜焉，胸怀寄焉，与之一饮一食而同醉焉。夜半客起，若有所刺者。司徒腹心岑岑，若有所祟者。诘朝下逐客之令，屏之阳侯之遐裔焉。他日以天子之命作牧于豫章，幕府初开，延见俊良，望见一客，又似乎彭越与解杨，命典谒曰：是尝祟我而几我伤者矣。予不汝杀，世无黄祖，其生致之。于是溯江而上之杨子。杨子方晚饮，闻其至，揖而进之曰：「吾有二友，惟彼曲生，与尔郭索，老夫与之同死生，不减颜氏子之乐。彼也日从予游，尔也久予云邈，何相忘江湖，莫我肯顾也？何使我清风明月，必思元度也？尔之德吾能言之。洗手奉职，德之上也；就汤割烹，德之次也；餔灵均之糟，卧吏部之瓮，德斯为下矣」。客于是涕唾流沫，圜视而颦谢曰：「士固有以赝乱真，以远间亲。圣而受围，肖乎形也；孝而投杼，同乎名也。仆之主公昔以彭为郭，今以郭为彭。不遇蔡司徒，幸遇扬子云。愿借先生《苍颉》之篇与《太玄》后引之文，详注《尔雅》彭郭之异族，庶解嘲于司徒之门」。

臣闻圣人不能为天下求宰相，而能为天下受宰相。惟能受之，是乃能求之欤？知所以求之，而不知所以受之，则虽焦心侧席而相不至，搜岩剔薮而相不出，梦卜物色而相不真。盖亦有出而至者矣，其如不真何？人主曰贤，天下曰否，人主曰忠，天下曰邪，人主曰才，天下曰缪，夫是之谓相不真。是故一言而天下哗之，一动而天下折之，非天子悟而逐斯人，则斯人惭而去之耳。且夫一邑不可欺以令，一郡不可欺以守，而天下独可欺以相哉！圣人之求宰相，初不求也，非不求也，不求者所以深求之也。是故听天下之自求其人，而我无与焉。其得之也，盖曰尔自求之，尔自得之，吾为尔用之焉耳。其用之也，则曰尔遗我以其人，吾为尔相之矣。其人欲去而天下不允，则曰还尔相。夫是之谓能为天下受宰相。古之圣人惟其受而不求，是以求而必得，得而必任，任而必久，久而必成。盖得而必任，故其人敢于尽，任而必久，故其功不败于摇。敢于尽而不败于摇，亦何事之不成哉！而古之君子之相其君，亦不敢犯天下之所不许。天下不许而君许之，君子有深藏远遁以自脱天下之讥而已。昔者汉武帝相车千秋而取讥于匈奴，魏文帝以贾诩为太尉而贻笑于孙权，张昭荐李涛为宰相而周世宗薄其无大臣体。夫能言天下不敢言之事，而回人主不可回之疑，有如千秋之贤乎？策袁绍则取袁绍，策马超则取马超，有如诩之谋乎？知张彦泽之必为晋患，知周高祖之必不为汉臣，有如涛之先见乎？而或以讥笑于敌国，或以不取于其君，古者人主之用相如此其难也。楚以薳子冯为令尹，而子冯不食以避之；晋以蔡谟为司徒，而曰我为司徒，后世必哂，竟不拜；唐李鄘为宦者引为相，而鄘耻之，竟不就职。三君子者皆贤者也，夫岂不堪于相而不欲富贵哉！古者君子不轻以身相人，如此其严也。后之君子违天以利其身，咈众以欺其君，不计其身之所有以侥其分之所无，可谓不智乎？及得其所无而天下皆责之以所有，上以误其国，下以误其身，皆是也，可谓智乎？陛下即位之初，盖尝谋之国人而得贤相矣，天下方以为贺，而陛下以为疑，非陛下疑之也，奸臣有以启陛下之疑也。使陛下持之不坚，天下恨之，陛下悔之亦无及矣。而近岁以来，每虚宰席以待其人，天下耸而望曰：「其必有以慰我」。既而麻制一传，则天下悱然非之，或曰「此无闻之人也」，或曰「此非君子」，或曰「此何人而何以了此事」？故朝廷轻用之，轻视之，亦轻罢之。其来不为朝廷重，其去不为朝廷轻，其进不为天下喜，其退不为天下戚。舜之于皋陶，汤之于伊尹，武王之于太公，齐桓之于管仲，蜀先主之于诸葛亮，似不如此。盖陛下知为天下求宰相，而不知为天下受宰相也。故老相传，祖宗朝尝阙宰相，天下之望在于韩琦、富弼，故洛之人则曰「我丞相三诏不起也」，相之人则曰「我侍中屡诏不行也」。此天下之人自择宰相以遗朝廷。今天下岂无其人？天下之望岂无所在？陛下从其望之所在者而用之，择之在天下，受之在圣主，用而观之，效则久之，此真天下之相也，而独扰扰焉，何也？