晋尚书令、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司卞公讳壸，字望之。苏峻之难，父子皆死敌，墓在建康牙城之西、旧冶城之南、司命宫之侧。历代奉祀惟谨，而庙貌不立。伪唐保大中，始作忠孝亭于墓北，岁久夷圮。庆历三年，龙图阁直学士叶公清臣复封植，立石为表。后五十年，当元祐八年，天章阁待制曾公肇易亭为祠，图公像其中，载之祀典，春秋命有司从事。又二十七年，当绍兴元年，金人渡江之后，资政殿学士叶某蒙恩分镇。兵火初平，城郭丘墟，欲修二公之旧而未暇。又七年，大驾临幸还钱塘，诏即建康为留都。上不以其老且无能，复付之宫钥，乃克即墓南度地为庙，请于朝，下太常，赐公庙额曰「忠烈」。于是为正室三间，以设公像，列公世子赠散骑常侍眕、次子赠奉车都尉盱从公俱死者于傍，以侍中嵇公绍配食。环以列庑，缭以周垣，增饰兆域名木，禁刍牧无得犯。工三月告成，躬率僚吏，奉少牢之奠，告于祠下。初，建康之民去公远，莫能尽知公之节。及天子褒显暴耀，新宫屹然，衣冠咸会，于是士女奔走，欷歔太息，或至流泪，皆有感激奋励，知以身殉国之义。某曰：呜呼，礼义之感人，岂但教告驱率而后听哉！然世知公死之为难，而未知使公得生，必可以兴晋，而不克成焉，尤可惜也。自古为天下，未有不合群力众智而成。其间必有卓然特立，超出一世之上，而不与之俱者，然后能矫拂一世之俗，以为之宗，而天下从之，则以治易乱，以存易亡，惟其所欲为。东晋立国江左，孰不曰王导之功？尝谓晋不能复中原、一天下，正导之罪，此其故何也？凡晋之失，在于祖虚诞而贱名检，乐侥倖而轻节义，眩华靡而略功实。是以因循苟简，取给目前，讫至于乱。而导曾不能反是，乃欲因是以求济，其区区自救不暇，非导孰为之乎？天下，大物也，物与物何足以相远？在《易》之《大过》曰：「泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷」。孔子序《易》，至《大过》《既济》之际，为之说曰：「有过物者必济」。夫必有过之，乃能济之。晋有三人焉：以身捍患，料敌制胜，曰温太真峤；精诚远虑，明见事机，曰蔡道明谟；维持纪纲，纳之轨物，则公而已。太元以后，天下事皆得道明谋之，太真行之，而公守之，虽内有王敦、苏峻，外有刘聪、石勒，其何能为？不幸太真早死，而公仅效于一战，道明虽在，已不胜其众矣，此所以终其世不竞也欤！因追考其事，论次为公庙碑，而系之诗，以遗后之君子。公惟不亡，尚足慰其千载之意云。其辞曰：

五马渡江晋南奔，乾坤震荡四海昏。孰扶此都创本根，茂弘陋矣安足论！我评三士参高骞，为世作室身墉垣。惜哉其类不得繁，神州陆沈无与援。弃捐名教资清言，颓波一律来浑浑。卞公特立尤雄尊，卒殉以身丧厥元。二雏从公如凊温，宁公已死身独存。公归在天朝帝阍，血面诉帝忠不冤。岁时来临从旗幡，览观江山望中原。从先二雏属櫜鞬，下睨豺虎犹齧吞。新宫崇崇俯前轩，揭名日星自今恩。潢污之水荐藻蘩，哀歌节缓芬桂樽。祥飙飒然下修门，尚慰千载忠孝魂。