皇上睿性聪明，圣学超诣，日御经幄，时发玉音。凡于讲学事亲，畏天爱民，求贤纳谏，分别忠佞之事，莫不该贯古今，通达伦类，片言所加，悉中机要。而乃盛德谦冲，不居其圣，乐善忘势，好问弗倦者，何耶？盖昔者总章之访，君畴之学，盘有铭，席有戒，暨夫询八虞，咨二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡原，而求于莘尹，凡所以卷卷若是焉者，以为非若是固不可耶？抑亦姑示其忘势耶？然当时之所咨所学者，亦可得而闻耶？虽然，帝德之运备乎圣神文武之体，而皇极之畴亦取乎沈潜高明之用。夫明而不苛，断而不愎，仁而不失之姑息，刚而不流于暴虐，好生之德洽于民心，非仁乎？四罪而天下咸服，则又非徒仁也。勇智以表万邦，一怒而安天下，非义乎？克宽克仁，惠鲜鳏寡，则又非徒义也。夫性具一德，德具万善，立我烝民，莫匪尔极。至于拔萃之才，则独称上智矣，乃有皇王帝伯之辩，岂天之降才尔殊耶？抑学力之至与否耶？夫天也，日月星辰也，东西之行各不相谋，而周天之期古今不爽，得非其行不息，其度有常哉？不知若昼夜之有经，若四时之代行，何独至于舜而然耶？汉之武皇即大位，年未二十，崇信至道，师则先王，五六年间，号胜文景。唐三百年，首称文皇，年几弱冠，济世安民。二君非三代之后英主乎？而末年所就，迄歉其初。彼尧之兢兢，舜之业业，汤之日跻，文之不已，所谓继天而立道，与时而偕行者，果皆至圣能之，而成康已降，举不足与是耶？人谓自后世天德之论不明，蹈中庸者或不能极乎高明，体博厚者或不能配乎悠久，夫是以醇风缅邈，古道阔疏，使生民耳目不复见雍熙之盛，其信然耶？繄欲振三皇之纲，纽五帝之维，昉乎一念而被乎八荒，等乎百王之上而流乎万世之下，其论为孰笃，其指为孰归耶？其究天人之原，融古今之极，明乎乾坤不倚之德，以参乎天地常久之道，是果六经之所垂宪，而百王之所共守者耶？诸君何幸，亲遇初政之辰，来应求贤之诏。御札丁宁，务得忠朴正平之士。上意渥矣，毋忘纳言之义，益殚归美之忠，有司将拔其尤以献焉。

某旧春南辕，辱饯于郊，既抵羊石，移书者再，知中间尝为南宗一出。录示往复议论，甚可观。此老非轻许可人者，甚盛甚盛！倘自泉迤逦而前，亦畴曩经行熟路也，顾某何足以致之，且何敢轻致？闻命喜甚。平生不曾踏南路，既至则人之邪正清浊未始不定，事之是非曲直未始不明，非特居长者以此察其下，而同列者亦以观其上。人谓岭南去天远，又谚谓南无法，区区窃不谓然。唐之长安、本朝汴京皆七八千里，故曰去天远，名公巨卿非迁谪不及，奸贪肆行，故曰无法。今距行都不过逾月，境上郡只旬馀，名卿才大夫以清裁自律，奉法守职者相望，安得复云尔。四方英俊所萃，姑以近处言之。徐仲晦未去漕幕时，同官不敢为非；洪君畴自英来广幕，而度阅台府十馀，政如一日。此泉二士也。乡人在此者颇多，方用父经干洁而正，陈池叟朴而介，郑希葛通而凝，林德辅遇事有力，不可干以私。虽在里闬知之未尽，皆宣劳眼前者。方岩仲径往英，飘然不可羁，则昔者固知之。执事过泉见仲晦，至此而与诸友上下其议论，使老夫坐而听焉，其启发必多。

某荷廷玉少府监场著作不惮远访，西戍稍赊，南游奚害？摄事非苟禄，固将以为养，司征亦会稽当之义，惟留意幸甚。若联属保伍以防寇窃，此州家所屡行者，条具举行，尤所愿望。郡庠乡饮礼成，人人皆称其整肃，若非贤友亟自增城至，则学中只以绍兴初所朌本行之。二十年前应帅只如此献宾，后便与今人排椅卓、设筵会无异。盖南渡初林保诸人绵蕞申请，然亦不坠此意，不预乡饮，不赴乡举。既而觉其难，亦复辍之。厥后朱文公出，据礼仪段析注解，陈北溪诸儒传之，而赵岩溪笃好之，行于邑、于郡、于宗司，又于所过郡者七八。贤友于宗司见之，若得其全本无复有异同者，君畴洪君相助者，两直学非素讲，执《仪礼》扣请，不害为聚讼之议，而礼因之以益明。来谕谓不曾及士友，以不读书，此亦奚害？王介甫与同列议法，曰「诸公坐不读书耳」。赵阅道诸贤非不读者，一时争辩，宁免有此？必胸中有全部《礼记》，而后可以读《仪礼》，固非旋读旋问者比，更相切磋，要至于是而止。「予非生知者，好古以求之」，有当谦处；「予岂好辩哉」，有合担当处。今也前之任、后之谦皆似乎过。郑希葛爱乡曲朋友太过，直以所闻者相告，非有他也。文溪李吏部近冠其二子，自迎宾以后无非古礼。自唐人举笏后，及本朝诸名儒家行之始有此，亦自乡饮发之，礼曷尝不可行于世哉？存乎其人，愿益相与深厚其本领，讲求其节文，以为世倡云。明日大阅，于讲武有甚于文者。民兵不赴教者有年，去秋呼之使来，今亦然。阜郭两县首领十四，勇丁五百，不知场民有预者否？草按用深衣，即前日用之乡饮者也。

臣对：臣闻治道无穷，本之圣经则愈求而愈有；圣学不息，施之圣治则愈久而愈新。盖圣经非小用，皆所以示万世帝王出治之规；圣学非具文，必有以得隆古帝王求治之实。终身求治，于学无得，是之谓不知本。究心于学，而不及见之设施，是之谓不知用。必其学日进于一日，而其治日新于一日，然后可以无负于圣经也矣。臣恭惟皇帝陛下图维政治之久，更阅义理之多，日御经筵，讲学不辍，咨访儒臣，切问有加。兹复延见四方韦布之士，赐之清问，俾之穷圣经之奥，明人道之务，竟其条贯以为对。臣诚不佞，窃谓陛下前此凡五策士矣，皆未尝援经以为问。今兹之策，其诸有见于治道之真不可以无所本欤！以陛下圣学高明，而犹屈己延问如此其切，臣有以窥陛下平日之学，不徒求之章句，必欲见之政治，今日之问，不徒责之以空言，必欲因言以求用矣。臣一介浅学，生长明时，固尝涉圣经之涯涘，而未究其渊源，何足以称塞圣问？然尝闻其略矣，请先以历代帝王之所以学者为陛下诵言之，而后条陈圣策之所及者，可乎？臣闻五帝有心学，三王有家学，汉、唐之君有诸儒讲说之学。循汉、唐讲说之名，而得帝王心传、家传之实者，其惟祖宗盛时乎！夫有五帝之学则有五帝之治，有三王之学则有三王之治。学止于诸儒之讲说，故其治亦止于汉、唐。而祖宗之治所以高跨帝王，俯视秦、汉者，以其有经筵讲说之勤，而兼有得于心学、家学之懿也。昔者文籍未生，典谟未作，所学者何书？广成君畴之徒无所规寻其声光，所与从学者何人？但见夫危微精一，文字不立，都俞吁咈，训说不形，信乎为五帝之心学也。商之高宗自监于先王成宪之外无馀学，周之成王自率由旧章之外无馀学。彼其故家文献，有所谓圣谟之彰、方册之布者，皆其平日之所服习而力行，信乎其为三王之家学也。更汉历唐，好学之君先后相望，讲学之臣代不乏人。然而心学无本，家学无传，则亦徒自弊于言语文字而已矣。故刺经以作王制，非不知学也，而黄老清净之习得以汩之，故文帝之治知富而不知教。诏诸儒论五经同异，非不知学也，而杂霸刑名之术有以锢之，故宣帝之治见刑而不见德。以锐情经术之君而躬行仁义之不终，以《无逸》为图之世而改为山水以自逸，则虽石渠、白虎之开，宏文、集贤之置，祗见其地之为文具耳。虽广厦细旃之讲，前师后儒之延，但见其官之为具员耳。学无得于心传、家传之妙，而仅止于讲说之美观，此其治所以止于汉、唐欤。恭惟祖宗列圣相承，以正心诚意为学之本原，以尊守家法为学之纲领，以儒臣讲读为朋友切磋之益，以宫庭隐奥为暗室不欺之地，故观《舜典》而叹后世刑网之密，讲《泰》卦而知君臣相通之情，得九经之旨于《记》之《中庸》，悟九族之亲于《诗》之《角弓》。所以贻谋燕翼者此学，而所以纂承绍述者亦此学；所以为百圣继绝统者此学，而所以为生灵开太平者亦此学。是以宏模懿范，醲政美化，辉奕帝王之上，有非汉、唐中主之所敢望者，岂非祖宗之学得之于心传、家传之妙，而不止于汉、唐讲说之故事欤？今陛下之学，祖宗之学也，而陛下之治犹有愧于祖宗之治，是诚天下之所共疑。此臣未敢以今日圣学之新为陛下喜，而必以他日圣治之新为陛下望也。臣谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰：「朕以寡昧，获承祖宗之绪，宵衣旰食，临政愿治，二纪于兹。固尝延进多士，冀闻谠言，未尝不虚己以听，志勤道远，每怀惕若」。臣有以见陛下思致理之惟艰，而知求言之有益也。臣闻人主之德与天同运，不可无刚健不息之诚；人主之治与日俱新，不可无奋发必为之志。陛下愿治之心不为不切，而竟未有以副陛下之愿者，意者新天下之机在陛下未知所以运乎？有复夏配天之志，则虽一成之旅，可以新一夏于纪纲既乱之馀；有内修外攘之心，则虽十乘之戎，可以新一周于《小雅》尽废之后。乌有堂堂天下，而不思所以作而新之者乎？乃者恭闻经筵讲读，圣意有悟于仁明英武之旨，而曰武乃断决之谓。陛下之所谓断决，即臣之所谓作新者也。而臣之至愚极陋，犹必以日新之治为陛下勉者，非欲陛下一切更张以激天下之多事，非欲陛下专意慧察以摇天下之大本也，亦惟愿陛下先明朝廷之意向，先定士大夫之议论而已矣。盖朝廷之意向不明，不足以新天下之精神；士大夫之议论不一，不足以新天下之耳目，此臣之所甚忧也。朝廷之意向，天下之所趋也，今朝廷之意不达于士夫，士夫之意不白于天下。使其意果在于坚定欤，则当以谢安、王导镇抚江左之意明示天下，使之为安静之谋。使其意专在于振作欤，则当以勾践、种、蠡奋发复雠之意明示天下，使之为兴复之计。夫何狃于畏事者，不量时势之逆顺，而有惩创太过之心；喜于生事者，不揣根本之强弱，而有轻举直前之快。无心于国，固安于废放而不屑为，一有志焉，又茫然不知上意之所向，而无以为用力之地。此意向不明，臣知其不足以作新天下也。士大夫之议论，国是之所从出也。今上之揆谋献策，则谓莫若谨守格法与天下相安于尺度之中；下之游谈聚议，则谓莫若削破绳墨，与天下相从于边幅之外。尚儒术者缓不及事，主吏议者轻而寡谋。持刑者曰吾知有国宪尔，虽微损忠厚之意，庸何伤？征利者曰吾知有国计尔，虽小戾仁义之说，夫何恤？一遗敌之币，或曰予之便，或曰拒之便。一流民之归，或曰受之是，或曰却之是。其始纷纷，殆类筑室道旁之哗；其终悠悠，谁当发言盈庭之咎？故人心之既协者，或惑以异议而摇动；物议之未允者，不参以正理而改图。此议论不一，臣知其不足以作新天下也。意向既不明白，议论又不纯一，陛下虽屡求谠言，臣未见其言之有益于治。虽每有志勤道远之叹，则但见其玩岁愒日而已矣。臣愿陛下以日新求学之心而施之治者，亦必日日新又日新，如陛下之学焉，则天下之治可以符圣意之所期矣。臣伏读圣策曰：「间者日御经幄，延访儒臣，相与讲论切磋，朝夕靡怠，益信夫六经之道穷之而益深，测之而益远。子大夫以儒术策名，咸造在庭，其有以推明大义，使朕措之天下国家，不亦休乎」？臣有以见陛下欲按经以求治，且俾臣等各援经以为对也。臣闻治之不可以不新，其来尚矣。六经之书，帝王出治之本也，而求其大要，亦不能外作新之一说。夫「周虽旧邦，其命维新」，则《诗》之所谓新也；「刚健笃实辉光，日新其德」，则《易》之所谓新也。《康诰》曰「作新民」，《书》亦以新为言矣。汤之《盘铭》曰「苟日新」，《记》亦以新为言矣。《周官》布政于正月，一年之新也。《春秋》系事于元年，一国之新也。陛下日与儒臣切磋讲论，亦尝及此否乎？人主之学与经生学士异。求训诂之隐微，泥文辞之同异，此经生学士之学也；求之圣经之已言，质之古人之已行，举而措之天下之事业，此人主之学也。臣伏草茅之中，窃闻陛下莅政之次年，奸臣擅朝，阴劝陛下临朝渊默，法天不言者十有三年，一旦天开圣衷，翻然改图，又十年矣。比日以来，天日开明，睿号涣发，每于经筵间得之。如论治道有体，则有用贤委任之言；论谏官言事，则有明目达聪之训；论用人，则知君子小人之当辨；论用兵，则知师从中覆之非宜。尧言之大，布在天下，不一而足，是圣学之新盖月异而岁不同矣，而圣治之日新，未能如圣学之日新。故臣愿陛下自今以始，或于讲读之暇，或于延对之顷，俾儒臣于经学之中䌷绎古人作新天下之大义，朝思而夕惟之。其理甚明，何穷之深，其效甚近，何测之远，则以此作新一意，措之天下国家，如运之掌。臣之所以推明者，外此亦无馀义矣。臣伏读圣策：「昔者六经之书，作于天纵之圣，皆所以统天地之心而垂万世之法也。名虽有六，义实同归。今观《经解》所谓入其国而可知者，其教亦有不同耶？岂因其才而教亦异耶，抑教之固有次序耶？后世儒者益之以《周官》，亦古义耶」？臣有以见陛下欲求六经理义之指归，而考订《经解》、《周官》之同异也。臣闻夫子之作六经，百世以俟圣人而不惑者也。《易》以发三才之蕴，幽而明之；《诗》以达上下之情，宣而导之。《礼》不止以升降揖逊之文纪之也，教民之中者在焉；《乐》不止以铿锵节奏之末为之也，教民之和者在焉；《书》以述盛世之事而系之以秦、鲁者，不绝后世之为帝王也；《春秋》以纪衰世之变而终之以获麟者，犹冀世变之可以或变返也。夫子之道不行于当世，而悯当世之大坏极弊，急欲扶持而安全之，其心至拳拳也。故每至其邦，必闻其政焉；每见其人，必观其教焉。见其洁静精微疏通知远，则知其为《易》《书》之教也。见其广博易良敦厚温柔，则知其为《诗》《乐》之教也。见其属辞比事，则知其为《春秋》之教也。夫子之教，如春风时雨之于物，随其限量，各使之足其所欲焉。故其道之大，虽天下莫之能容，而人心秉彝之不泯，当时之人已有日用而不自知者矣。其后汉儒得《周官》一书，从而附之，使礼乐之文为制度，万世而下，与先王建立民极之意相为流通而无间断。此其忧世之心，虽夫子不得而绝之也。后之人主苟得而用之，则夫子之愿毕矣。臣观祖宗盛时，六经之学光明盛大，昭昭乎若揭日月而行也。中兴以后尤切，崇高道德性命之书，家传而人诵之。曩者权臣用事，排斥正人，鄙薄正学，党以消节义之气，伪以污修洁之儒，教道不立，人心不正，天下之学士盖切齿之矣。爰自更化以来，首以崇教尊经为先务，而圣策所及又发明而铺张之，天下方凛凛然有回心向道之望矣。臣愿陛下日明此教，以迪人心，以化天下，则夫子作六经之本心亦如是而已矣。臣伏读圣策曰：「朕观汉廷之间，率俾以经对，盖人道之务在是也。方今之务多矣」。臣有以见陛下嘉尚汉儒之知经，而欲责臣等以世务之通达也。臣闻经学之在天下，本无时而泯灭，特在后之人用之如何耳。汉之君臣相与讲究六经之义多矣，得之而善用者，自董仲舒援《春秋》对策之外，臣未见其人也。晁错之刑名、孙弘之变诈，在廷之策援经考古，非不深切著明，而人非正人，学非正学，陋乎无以议为也。陛下慨念方今之事，必求圣经所载有关于人道之务者以策臣，臣请即圣问所及而条陈之。《书》有「惟时惟几，敕天之命」之言，《诗》有「敬天之威，毋敢戏豫」之戒，《易》言体天行健，必本之夕惕之诚，《记》言国有休祥，必归之至诚之感，《周官》重冯相保章之职，《春秋》严日食地震之书。陛下观之此，则知敬天之务矣。《书》有「民惟邦本，本固邦宁」之训，《诗》有「民亦劳止，汔可小康」之讥，《易》言厚下深戒剥床而及肤，《记》言子民必欲时使而薄敛，《周官》有委积救荒之政，《春秋》惩城筑不时之非。陛下观之，此则知爱民之务矣。利口之风必移于三纪之馀，民德之壹必基于有二之服，曰防淫则有政矣，曰奇邪则有禁矣。此经之言风俗不可以不厚者然也，陛下知之乎？有车服之庸，不可无明试之功；有官爵之予，不可无论辨之素。风之自正而入变，由仁人之不遇；世之自泰而入否，由君子之道消。此经之言人才不可以不择者然也，陛下知之乎？胄子之教所以见虞廷之太和，鱼丽之备所以见周室之文物。观司徒大胥之典，则知世之所以盛；观六羽楹桷之书，则知世之所以衰。陛下傥欲礼乐之兴，观之经足矣。明王慎德，四夷咸宾，常德既修，武事可立。观《萃》卦之象，则知戎器当备于不虞；观纪侯之传，则知复雠实切于大义。陛下傥欲疆圉之固，观之此足矣。虽然，此其大略也，惟陛下既以经为问，臣不得不以经对。若夫圣策所及六条，臣当以实利害言之。臣伏读圣策曰：「朕严恭寅畏，将以格天意也，而灾沴未免于间作」。陛下之言及此，天意将格于陛下之一言矣。陛下自即位至今，灾异之变凡几见矣，郁攸煽灾，都城为甚，星纬失次，占史屡书，旱蝗相仍，日月薄蚀。今岁之春，沙雾塞天，四阳之月，坤载震动。天之警告陛下者，乃所以仁爱陛下也。陛下虽忧勤畏天，而未能弭天变者，政事之设施未能皆当于天心也。宫闱之中，横赐时及于罔功，非天命有德矣。辇毂之下，犴狱且至于失入，非天讨有罪矣。东南之民力已竭，而未有一分之宽，岂惟天惠民之意乎？中原之民望方切，而未慰箪壶之望，岂福夏祸夷之道乎？而最可议者，陛下有忧勤之实，群臣多容悦之谀。遇旱蝗则曰蝗不为灾，睹星变则曰应在他分，苏湖小熟盛称有年，闽广饥荒掩讳不奏。以四方水旱盗贼之变，屡警君心者何人，以阴阳不和咎在臣等者何人？陛下往岁大享明堂，熙事告成，群臣作赞美之诗，陛下深念旱伤之馀，却而不受，陛下之谦德如此，在廷之臣其有惭色否乎？臣愿陛下益坚严恭寅畏之诚，勿信谗谄面谀之说，行此诚意而日新之，则天变弭矣。臣伏读圣策曰：「惠养赒恤所以厚民生也，而愁叹犹见其未苏」。陛下之念及此，民心将感于陛下之一念矣。陛下自即位至今，民生多艰，阅之熟矣。淮民死兵，浙民死岁，湖广之民死盗。以京畿而言，则一间湫隘而数家居之，一夫经营而数口仰之，皇皇乎一饱之无期。以外郡而言，乐岁之禾场甫筑，而巨室并之，凶年之四壁赤立，而横敛困之，凛凛乎朝夕之不相保。民之所以不忍叛贰者，以陛下之仁心仁闻素有以结之也。陛下有尧、舜之仁而民不被其泽者，陛下之吏不肖，不足以广宣德意也。内藏坊场之钱，积十馀年经赦不与原免，民之怨愤无愬者，十室而三四焉。此在京之民可念也。两浙和买之绢，昔数五端，今增而为十，民之逃亡求避者，十室而五六焉。此两浙之民可念也。淮甸丁钱之扰，民不安于土著矣。广右和籴之扰，民不足于积仓矣。一变盐钞，行二八、三七之令，海濒无巨商矣。一行新楮，有估籍未还之家，通都无富室矣。往往官吏知盈车受俸之可乐，而不知野有饿莩之可哀；知一家向隅之可忧，而不知一路向隅之可念。陛下往岁一遇大旱，尝有内宴却而不御，曰：「百姓不得饭，吾何有于酒」？陛下仁言入人如此，不知若官吏者亦闻之否乎？臣愿陛下亟取民之蟊贼者痛惩而力去之，使之不得久其恶。行此仁政而日新之，则民瘼苏矣。臣伏读圣策曰：「躬行以帅下，而民风之未醇」。臣谓陛下之俭德有素而民未化者，陛下未知所以新天下之民俗也。盖风俗之淳漓，原于法制之修废。今天下之风俗侈矣，宫室高华，僭侈无度，昔尝禁矣，今僭儗之习，连甍而相望也。销金翠羽，蠹耗不赀，昔又尝戢之矣，今销毁之家列肆而争利也。士夫一饮之费，至糜十金之产，不惟素官为之，而初仕亦效其尤矣。妇女饰簪之微，至当十万之直，不惟巨室为之，而中产亦强仿之矣。后宫朝有服饰，夕行之于民间矣；上方昨有制造，明布之于京师矣。臣恐此风骎骎不已，则倡优后饰之侈，必蹈后元之风，而过朝自易车服，将无如绛、商之习于法者。臣愿陛下明诏有司，申法制以为之禁，则旧染污俗咸与惟新，不独见于仲康之时矣。臣伏读圣策曰：「简拔以用材，而吏治之未振」。臣谓陛下之作成有道，而吏未得人者，陛下未知所以新天下之人才也。盖人才之贤否关于心术之邪正，今士大夫心术之坏，胚胎于进身之苟贱，养成于居官之苟容，败露于临难之苟免。积是三坏，心术之正无几矣。方为小吏，无心远器，以贿为缔交之媒，以货为生死之地。一齿朝绅，顾惜愈重。人知其邪正也，不敢言于眷宠方隆之初，而必言于势位已去之后。政知其得失也，不敢辩于意旨未露之先，而必言于趋舍已判之馀。向者西蜀之变，抗义而死者，尚见于闾巷之细夫、闺门之女子，而搢绅大夫能守死而不变者，百仅一二焉。是何甘为臭秽之生，而不愿为芬芳之死如此也？比日以来，诺诺者盈庭而谔谔者卷舌，容容者接武而皎皎者遁形。臣恐此风滋蔓日极，将有如贾谊所谓主上有患则立而观之者，而求其如令尹子文自毁其家以纾楚国之难者，曾几何人？臣愿陛下明诏大臣，于用人之际，必察其心术之微以为用舍，则新美天下之士，周宣王不得专美于前矣。圣策曰：「举偏补弊而阙政尚多，何敢言礼乐之兴」？臣伏读至此，窃见陛下之有志于远者大者，而为万世计也。臣闻自古礼乐之兴，必基于百年积德之素，而庙堂道揆之任，乃制作之攸属也。以陛下求治之久，礼乐可兴而未兴者，簿书期会之细务有以弊之也。今论道经邦之地，当存朝廷之大体可也，夫何郡国应有细务，必皆取朝廷施行？中书坐堂涉笔而书者此事也，启印而行者亦此事也。文书填委，相府有甚于他司矣，朝廷应有除擢，不问部阙与夫堂除，悉关白于庙堂而后敢与。光范之门，今日所见宾客者差除也，明日所入格状者亦差除也。衣冠如市，相府尤甚于铨曹矣。究心于小则大者必遗，计功于近则远图或缓。终日经理百务，力且不给，何暇及于定民志之礼，移民风之乐，以为此迂阔之事矣。昔王吉谓汉之公卿遭遇其时，不知明礼乐定王制，以建万世之策，而溺于俗吏之细务。房玄龄日阅讼牒，以烦碎自累，一旦乃浃背于礼乐之问，此后之为人臣者所当戒也。今陛下必欲兴礼乐，则自今以始，必清中书之务，亟图其远者、大者，王道一盛，礼乐其有不兴乎？此亦作新天下之大务也。圣策曰：「选将练兵，而武事未立，何以成疆圉之固」？臣伏读至此，若有以激愚忠之欲言者，敢详以对。臣谓文治有馀而武功不竞，内治未举而外圉莫安，莫今日为甚。选将练兵，苟切于陛下之焦劳，则天下之事可为矣。陛下其亦知今日无可用之将乎？臣闻有择将之道，有任将之道。以今日择将言之，陛下尝诏大臣各举将才以闻矣，然介胄之士非无过人之才，而伏于营垒符籍之中，罕与搢绅接，故知其才者实难。加之军将之间转相忌刻，又多方以困辱之，使其才不足以自见。岂营垒符籍之中，果无人哉？昔者祖宗盛时，求之于偏校之中，可以得岳飞；求之于敢勇之中，可以得韩世忠。臣愿陛下布擢卒为将之令于军中，则将才出矣。以今之任将言之，讲解以来，向之立功阃外者无端而置之于閒散，若曰天下可常无事，焉用此曹为也？比者羽檄一驰，仓皇四顾，乃下一纸以示其有收用之渐，臣恐不足以尽得其心也。昔唐郭子仪之为将也，以鱼朝恩之谮，既夺之兵柄矣，及光弼败河朔，则又召之；程元振忌言一入，既罢其节度矣，及回纥入寇，则又召之。无事则麾之而去，有事则招之而来，子仪赤心为国，初不较其或用或舍也。今之为将者，乌得人人如子仪哉？臣愿陛下委之以诚，畀之以权，用之则勿疑，疑之则勿用，则任将得其道矣。陛下亦知今无可仗之兵乎？臣闻兵数不可以不多，兵心尤不可以不固。以今之兵数言之则不多矣，大军折阅，武定归农，摧锋、飞虎半歼于敌，骁骑健将去而为盗，禁卫之卒不盈十万，九江、池阳驻劄之额仅万三千有奇。臣恐缓急之际，首尾寡援，必至于两军以马少为辞，不复出塞，六军皆驱市人而战，不能受甲矣。以今之兵心言之，则不固矣。向者所募之卒放归田里，而怨气未消，后来军功之滥，多方沮抑，而锐气日铄。加之主帅非人，苦于掊剋，数杂恶之物而配之，名曰乾利；乘工造之时而勒之，名曰陪陌。房廊贴陌之钱、八厢常例之目，日增月益而未已。臣恐兵贫既甚，变生不虞，必至于泾原戍卒以粝食而召乱，关内禁兵以乏粮而叫呼矣。臣愿陛下明敕边郡，下招募土兵之令，而厚为之赏，以足其数。戒饬主帅，无袭掊剋之弊，而严为之罚，以结其心。如是，则将既得人，兵又可用，而犹以武事未立，守圉未固为忧，臣未之信也，亦在陛下作新兵将而用之耳。臣伏读圣策曰：「伊欲嘉祥降于上，德泽流于下，教化行而习俗美，法度修而众职举，纳天下于中和而措外内于无患，庶几治古之盛，无愧载籍之传，果何道以臻此」？臣谓陛下始之所以策臣者及于圣经之可用，终之所以策臣者及于时政之实用。臣惟愿陛下日新之治，常如日新之学，则德泽既及于民，何患休祥之不降于天？惟新之命，臣知其未艾也。职守既修于士大夫，风俗自美于天下，陶然日新之政，臣知其有期也。陛下新之一日，则有一日之功，新之一岁，则有一岁之效。中和之教一成，内外之患自弭，古治之盛，岂止庶几载籍之传？何但无愧，抑犹未也。以言其在内之事势，则纪纲虽张，有弛之萌；公论虽伸，有屈之渐；人心暂合而易离，倖门已窒而复启。以言其在外之事势，则窃生事之戒，以盖其畏事之愆；假安静之名，以便其茍安之计。雨且至矣，而彻桑之备未修；火且然矣，而积薪之寝未悟。以巍巍之中国，常若过于有所畏；以悠悠之岁月，常若安于不敢为。则微臣之忧，盖未歇也。陛下所以策臣者至矣，而犹丁宁申训之曰：「子大夫明先圣之学，按经考古，必有至当之论，其为朕推求其本，科别其条，使悉见之于行事，而不徒驰骛乎空言。熟之究之，详著于篇，朕将亲览」。臣之底蕴亦粗罄于前矣，至此伏而思之，以为求言于多事之时，不可与平居无事之时同，则献言于不讳之朝，亦当竭其忠赤而无隐。臣闻外裔之盛衰，本无关于中国之大势，而吾国之政事，不可无远大之图维。盖善医疾者不忧风寒之为患，而惟忧元气之不充；善医国者不忧疆埸之多虞，而惟忧朝廷之有弊。臣请借汉以为谕。汉自宣帝以前，匈奴之患无日无之，今年入云中，明年入上郡，而汉日以治；至中世而后，某年单于来朝，某年斩某单于告郊庙，而汉治日以不振。夫外裔之强，无损于汉之治；外裔之弱，无救于汉之衰。盖盛衰之势，在汉而不在外也明矣。汉之盛时，赏罚必明，号令必信，政事出于中书而无中制之患，集议达于博士而无偏信之失，所以治其国中之事者至矣。匈奴虽强，岂非疮癣之疾哉！及其末也，舛政逆令，间见层出，天子养安而一身痛痒之不知，大臣养尊而社稷休戚之不恤，百官庶府委靡于下，宦官女子睥睨于旁。是其中国之事盖日非矣，匈奴虽弱，何有于汉哉！今敌势就衰，假息于汴，中原豪杰并起而亡之，人孰不以此为中国贺？而臣区区之过计，惟愿陛下与二三大臣日治其政事，日训其人民，监汉之所以得而戒其所以失。邻国之强弱，不足以易其勇怯之心，惟先治其在我者，一旦事机之至，则明中国之大义，定天下之大计，指日可俟矣。此非臣之臆说也。昔韩琦进言于仁宗曰：「元昊狂僭，必为边患，选将训兵，修甲营城，此外忧也。纪纲不立，忠佞不分，赏罚不明，号令不信，浮费靡节，颁赐不常，务宴逸之近游，纵宫庭之奢侈，受女谒之干请，容近昵之侥倖，此内忧也」。臣观仁宗之时，西戎小丑，特边鄙之事耳，而琦之所忧在于朝廷之上、宫阃之间，忠臣远虑，一至于此。伏惟陛下反观内省，吾之纪纲果立欤，忠佞果分欤，赏罚号令果已明信欤，浮费颁赐果已裁节欤，女谒近习果已深防而力杜之欤？万一朝廷政事未能无过差，宫阃堤防未能无罅漏，陛下固不可不早为之虑也。臣来自远方，不识忌讳，惟恃以直言取士，不以直言弃之，有本朝之家法在。廷试在即，使远方之士得尽其言，亦是美事，有陛下之圣言在。是以空臆而竟言之，惟陛下裁择。臣昧死。臣谨对。

某等窃见《通书》、《太极图说》，先儒下注脚者不知其几家也，至矣尽矣，不可以复加矣。国表于先儒注脚之外，又章分句解而成此编。乍见疑其好异求异者，徐读而详考之，皆因先儒之说，参合彼此，融液异同，归之于是而已。此等文字特不可离经畔注，若夫触之而长，演之而伸，及孔氏之门者用功亦不过如是。温陵之魏，素称多材，国表兄弟擢科第者数人，皆有姓氏于世。惟国表场屋顿挫，失身勇爵，非其志也。前太常少卿洪天锡每称其才学。尝为山阳宰，访求徐积遗事，为之立传，以劝忠臣孝子。其人著美名而负屈称，今垂老矣，与阮秀实事体一同。而国表又尝请福建漕司文解，兹迫省试，二人者材高技痒，各以其所著述叫阍笺天。某等披阅其书，信有可采。至于旌异其人，则在朝廷，或使之收场屋桑榆之功，或就成忠郎、步军司机宜上与升擢差遣，亦足以慰其老而能学之志。

某恭领近帖，谆复详悉，如侍麈谈，岂胜欣快！某目盲，只是岁除前两三日及岁朝一两次略有所睹，俄又黑暗。时求空青于辨章，亦无之。前肃翁为致二两，初用略效，俄又不然。荷侍郎每每垂问，何感如之！某屡尝为子真谢知己，兹辱尊谕，令录《孝诗》，精加点对，径发至帅阃，不必郑重往建上之意，可谓曲尽荐扬之义。即遣一介报子真，渠必遵承严戒。俟其发至，某当专仆申纳。庭坚之请，辨章本亦念之，况侍郎言重九鼎，朝奏必且夕报。某亦当为一二公言之，但私书非如公牍之可施行，切望侍郎倡率。冯秋、萧教、韩山长，皆辱纳采鄙言，收之夹袋。此三士本不敢求大小状，但得科目号曰「阳岩先生门人」，荣不啻足矣，某与有铭激。陈常卿仙去，侍郎朝闻讣，暮遣诔赙，其诸孤合辞称感，长郎未至，此是其诸弟拜谢书。今人在则栩栩笑语相追逐，一死一生，交情见焉。如侍郎之于故旧，可谓无愧于幽冥之际矣。

某一病至九月，翳膜未开，墨暗如故。虽获空青点试，暂明复昏。昔卜商有「天乎予之无罪」之叹，仆安敢然，必是修为有获罪于天而不自知者，又不然则是年高质朽，不比少壮。人有回光返照之理，命也，奈何！侍郎所教却应酬、省思虑，真药石之言。某间作小小诗文，亦不甚费思索，但赋性褊狭，被人激恼，时有少忿怒，颇觉伤和，虽搏颊噬脐，悔之无及。今当书阳岩儆语于座右矣。石塘《孝诗》已累趣其写纳，得其近书，知已径授之帐犀，直彻电览，不复发来此间，窃想已拉择斋吹送上天，渠兄弟感激二公推毂之恩不容口，必自能奏记摧谢。某伏蒙攽贶玉面狸、宣瓜、牛酥，皆日用饮食所需，苋肠属餍。昔人云一饭必偿，某已去为农，虽欲报德而无路矣。呵呵。阳岩去约无妄费，闻灯夕只费二十千，今一旦饷买山钱多至三千万，真欲塞破措大屋子。某幸有山不必买，但久病，医祷之费不赀，得此钱支吾乏绝，真所谓雪中送炭。时择斋亦遣人来，庾台司存所谓季氏富于周公，而所遗药赀仅及阳岩三分之二，择斋俭德又高于阳岩矣。

某介恃雅好，辄有白事。某畴昔受西山先生罔极之恩，阳岩所知。自幼至老，所以粗有植立于世者，谁之力也！某终身不敢忘。前为怀安尉求知于阳岩、择斋二公，皆以毁誉难调而止，某亦羞缩不敢复言。但人家子弟不可槩论，二公方物色故家象贤，于此盍有分别。窃见临漳添倅真司令绍祖，西山之闻孙，仁夫之长嫡，橘洲姚公之爱婿，某素所敬畏之友也。邑最开朝迹，又倅信漳，已书一考，思亲丐祠宁庙而归，无一毫躁竞意。在漳与学生情好如亲手足，择斋闻其贤而荐之。真倅书云，平生尊敬阳岩，幸在使星临照之下，阳岩一语重于九鼎，欲某因书拈出其姓名。某受先师之知，且与橘洲同侍从，又稔知司令之贤与少君不同，谨以其任状缄纳，庶几自漳还建，有辞以白其家庙亲庭。今之台阃荐士无数，然二公之荐与他人不同，此司令兄所以介羽言而请，某所以不容已于言也。傥蒙采纳，幸甚幸甚。

某方念稍疏记室之问，专驶驰送中冠多荔，虽弊乡所谓游丁香、温陵所谓法石白号为名品，甘滋不过如此。寻常此品岁岁亲朋辍惠皆所不逮，岂天生尤物，关系气数，亦如山川炳灵，钟为伟人名士，不可以常理论耶！某日与子侄亲朋各啖一二十颗，惟恐其尽也。敝里土产稍著名者不足进矣，更不敢献一颗。玉堂红、皱玉开花结子之际，为大风雨损伤，著枝者少，闻郎官红更无一颗，岂莆荔亦如莆士之不遇时耶！某亦有二三种中品，且看成熟如何，深恐无以荅木瓜之赠尔。时事闻庙论每事放宽，宗社之庆。渎山幸自闲退，华封之祝不谓触动祸机，几于无病而自灾矣。忠斋辞阃奉祠甚稳当。省身帅湘亦是上面挨排，未行。碧梧进为，必能引类。昨竹溪初去国，碧梧书来，云东涧去，竹溪又去，出与谁语，浩然念归，此意不应便忘却也。闻朝家欲就进阳岩恩数，更留此公一年，岂独吾徒所愿，闽人孰无借寇之心？伯纪亦非急禄者，纵是见次，亦未必来。某托景行招吉州名医，未得回讯，万一肯来，书眼犹有万一觊。太渊以何时发孔庭？经过又有逢迎扣击之便，颙俟颙俟。

自古有狄难，布衣之负材智、喜功名者皆游边以求售其说，而穷经考古之士所挟既迂，北辙不利，往往转而南辕。长溪薛君以其学讲于泉，泉之大夫国人相率以听。前御史洪公君畴取其引《周礼》经文以正岁为周正、正月为夏正之说，谓可以决千四百年之疑。君归遽，余病眊不能细扣，君为余略剖一二，其说皆信而有据，辨而不凿。夫六经中千四百年之疑不止于建子建寅一事，前人称贾生，曰「群疑亡矣」，君不以其已通者自足，而以其未通者自勉，余与御史公当为君特书屡书不一书。

友人李艮翁南宫尝为余言其所亲赵君若钰之贤且才。其尉东阳，上官争欲出我门下。再转为潮之李掾，郡参佐、邑丞簿尉官廨皆坚好，惟李厅乃开禧老屋，上漏下湿，一甲子无葺废者。君始至，叹曰：「卑官求一身一家便安可也，奈何无一榻地奉吾亲乎」！顾颓弊已甚，无寸椽一瓦可用，决于心，白于长。监郡邹君愿行守事，助钱二十万，君请借三月俸，于是由狱及廨，由寝及堂，由内达外，皆撤而新之，而请记于余。余谓官不必高，土木之功不必钜丽，纪其可纪者而已。古今为人记轮奂之役者多矣，惟《蓝田丞厅》一记扫空万古。夫丞廨不高于滕阁，不大于漏院，而使人传诵其记，与王勃、王黄州之文相颉颃于千百载，后之览者将有感于斯文耶！初，阳岩洪公尝历是官，君扁其东偏曰「景阳」。自洛学训「景」为「大」，训「行」为「路」，文忠真公为之改字，而天下之「景」皆改为「希」矣。然《孝经序》云「景行前哲」，则唐人犹未以「景行」为「大路」也。今姑从《孝经序》扁曰「景阳」，君更与洪公商榷，何如？

理宗皇帝在位四十一年，景定甲子九月，召前礼部侍郎吴公赴行在。未至，踰月而帝上宾。新天子继志述事，公首擢兵部侍郎，然公已属疾，拜疏乞挂冠矣。天下闻而哀之，诏与遗表致仕恩。公讳燧，字茂新，先世自晋江迁同安。曾大父琏，大父宗，皆里耆儒。父桧，三偕计吏，擢庆元己未第，为尚书程文简公之客，仅教授柳州、佥判郁林州而终，赠朝议大夫。妣恭人王氏。公自髫丱，语出惊人。绍定戊子乡荐，擢己丑乙科，授从事郎、威武军节度推官。内艰服阕，授惠州推官。陈三枪犯潮、广，抑斋陈公韡方督三路馈饷，公躬部送往返。广卒叛，郡寮或遁去，公独佐赵侯希䈣捍禦。秩满入都，袖文谒梅亭李公刘，荐于朝堂，差教授福州。士多挟贵寓求学职，公专以课试定去留。储学廪之赢，葺庙学，刊《通鉴纲目》。台阃如王公伯大、曹公豳、李公大同、徐公清叟皆以京削荐。李公韶贰春官，为合颖，班改宣教郎、知潭州攸县。葺丰积仓，补亡粟，缮邑庠，作高门。旧贡士庄尤薄，倡大姓协助。郴寇震邻，公总扼要害，境内肃然。二考，抑斋由元枢建阃，辟机宜文字，事必咨焉。结局增秩。淳祐庚戌谒光范，忠定郑公恨见之晚。衡文南省，揭晓，除书库官，迁太学博士。踰月除监察御史，兼崇政殿说书。奏疏以正纪纲、通言路为第一义，抨弹所及多贵要亲昵，不少回互。冬至雷变，与同台御史潘公凯交章论：「旧学初相端平，人以小元祐目之。比及再相，内降颖出，不闻杜衍之封还；大计未定，不闻韩琦之力请。以陈力不能之时，昧知足不辱之戒。丙申之雷，引咎策免，今兹之雷，不闻辞位，是君臣皆以天变为不足畏矣。臣谓其咎过于张禹，臣愿自比于朱云，宜俾奉册就第，而登庸有德望、宦官宫妾不知名者代之」。上方礼貌师傅，疏入报闻，二公皆求罢，诏以大理少卿留公，不拜而去。夕郎董公槐封还词头，亦去。都人士祖饯，四学作为诵诗，直声塞穹壤矣。踰年，上思之，除直秘阁、广东提刑。盛夏南辕，所至洗冤泽物。臬台节制摧锋，公恩威相济，将士悦服，溪洞怀畏。每曰是邦乃张曲江故里，周濂溪、杨诚斋旧治，慨然想其遗风，辟相江书院，重建讲堂，扁曰「道立」，文风一变。期年而召，道除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。入对言：「今和籴扰民，征搉困民，抄籍夺民，科敷病民，怨气极矣。淮蜀连岁被兵，尤可哀痛，而上下崇粉饰为承平，事秘密为暇豫。愿畏帝眷靡常，忧祸至无日，绝内降，裁私恩，聚忠贤，抑嬖佞，节不急之费，去不良之牧。《传》曰『知惧如是，斯不亡矣」』。上欣然开纳，擢殿中侍御史，兼侍讲。时盛夏犹寒，公言宜崇阳抑阴，又演其说云：「塞倖门使宫闱之阴不得干外朝之阳，屏邪佞使小人之阴不得胜君子之阳，固封守使夷狄之阴不得犯中国之阳」。又言蜀危，乞命重臣建阃及治余玠宾客程逢友、朱申、李卓等之罪。又言玠子如孙稛载蜀宝货东下，宜下于理，没入所窃以饷军。又言余晦败事遁归，宜夺从臣恩数。时戚畹寺人稍有声闻，公因黄雾淫雨，言：「仁宗靳一通事舍人不与，高宗易邢焕待制为观察使，英宗重韩琦之权，押空头敕还任守忠，孝宗□陈源外祠，陛下独不能乎？未能抑之而又长之，未能去之而又纵之，此天意之所以未回也」。西太乙宫新建，驾将款谒，公陈三不可，略曰：「名为祈谢，迹类游观。况驰道越在关外，支犒重费国力」。上悚然中辍。它建明弹击不胜书。上访宜冠豸者，公荐洪公天锡，首论戚官董宋臣等三人之罪。上使公谕洪易疏，洪抗论愈峻，公奏乞行天赐之言，又奏：「臣不能顺指，甘受诛殛」。洪改太常少卿，不拜；公改礼部侍郎，亦不能安矣。琐闼因而倾之，遂与洪公相踵而去。开庆改元，除集英殿修撰提举江州太平兴国宫。未几，后省言其前论蜀守之误，夺职罢祠。年馀复祠。先帝末命予环，今上初政，召持橐而公薨矣，呜呼悲夫！公生于庆元庚申，得年六十有五，赠通议大夫。配陈氏，泷水丞孝仁之女，赠恭人。男一人，基，承德郎。女一人，早世。孙男一人。初，公葬陈恭人于积善里文圃山之麓，咸淳乙丑十二月某日，基以公合葬而问铭于余。余论次公平生而有感焉。自昔人主有性不喜人谏者，有追仇尽言者，理宗皇帝则不然。公始论旧学而去，人曰撄龙鳞矣，然未几而衣绣，又未几而召拜拾遗、执法。后忤左珰而去，人曰捋虎须矣，然至于将凭玉几，尚朌银信。自古及今，圣度如天，容受直言，愈久而愈见思，未有如吾理宗之懿也。公与忠定郑公非素交，郑公于公擢之如此之骤也，公与郑公绳之如其严也。使遇李林甫、秦会之，必阴中偃月堂之毒、大害书于格天阁之下矣。而郑公终始含洪，公与潘、董各优游閒燕，岂特理宗之德不可思议，若郑公之量亦岂易及哉！公文章温润典雅，各有体裁，凡数十卷。惟奏议三大帙，皆通达国体，切当帝心，宜别为集。虽愤世嫉邪，谊形于色，然于善类极拳拳。尝荐三十人，多知名士。白简指陈，皆老奸宿赃、腐夫憸人自绝于清议者，非若近世浅丈夫屑屑于儿女恩怨也。晚使粤，卜筑城中，为三堂一斋，曰桂堂以合族，曰师贻以奉先，曰学林以藏书，斋曰警斋，皆宸翰也。暇日与里社诸公觞咏其间。余居邻郡，公时以诗筒往复，世故不复挂口。公在台霜棱铁面，然与乡里人处恂恂如也。待族姻朋旧极委曲，为乡相苏魏公请谥正简。谢审计图南、王太博南一皆邑耆艾，极力推挽。抚爱弟龙溪主簿煓如子，郊恩首及之。余交游多矣，公相知深而相于久。方公炎炎时，余绝不通问，后公出而余入，间得书，常讽余早退，庶几古道谊之交者，铭公非余而谁？铭曰：

昔戆叟兮有言，立初节易兮保晚节难。迹前修兮究观，若子方兮志完。其始进也，壮哉瑶华宫之谏兮，灯笼锦之弹；其重来也，李悔送行之诗兮，田发染丝之叹。岂不以其妍华于春熙兮摇落于岁寒，有美一人兮节高而名全。前攻安昌博山而斥兮，后忤痈疽与瘠环。又荐豸兮助杂端，奋螳臂兮犯龙颜。与豸俱去兮退而考槃，千仞而坠兮十期之间。林密兮山深，发白兮心丹。抢永穆陵之环召兮，辞新天子之橐班。哀人生之奄忽兮，奉讣问而汍澜。乱曰：驰万马于畏涂兮，昔心忧乎税驾；飞双鹤于华表兮，今事定于阖棺。幸谏草之不朽兮，必见采于史官（《后村先生大全集》卷一四七。）。

句首原有一「江」字，据清抄本删。

初，君大父宁乡公为莆修士，为朱门高弟，秩卑龄促，里人悲哀之，曰是必有后。俄而其子复卒。于是岩仲生甫五月，祖母徐氏、母林氏孀且贫，拊而教之。幼警敏，出语惊同学儿。踰冠拔乡荐，遂入上庠，中壬辰进士第，历尤溪县尉，教授英德府。以考举通籍，知长溪县。通判袁州，行至顺昌县，卒于传舍，宝祐二年六月庚午也。秩承议郎，年五十一，多宁乡公一岁尔。里人复悲哀相吊曰：「是家祖孙宜贵显，宜老寿，而皆止于是耶」！娶李氏，封孺人。一子，建。孙男女各一人。以五年十月某日葬于栖隐山之原。前葬，建以直院林氏希逸之状来乞铭。岩仲初筮，郡檄尉市铅以造祭器，力争曰：「不给直而白科，犹不祭也」。却县仓餐钱可数百缗以助平籴仓，守俾输郡，又争曰：「俑不可作」。民有扇妖结集者，捕首恶送县鞠治，立散其众。曾守宏正延入郡幕，首劝曾宽属邑，蠲沙县逋银四千两。岁饥，帅遣吏籴沙县，还至水东，饥民截米覆舟，守檄岩仲抚谕，众千馀人皆退。帅来诘，岩仲奋笔复之曰：「剑亦饥，愚民见米出境而鬨，不足责」。帅不复问。漕使留耕王公伯大、铁庵方公大琮皆奖重。铁庵以漕幕招，答曰：「与公同里，又同宗也，敢辞」。因并辞郡幕。还邑，徐守元杰来，以僚招，亦辞。留耕荐语云：「尚友前修，不随流俗」。徐公则云：「始终清修」。二公皆靳许可者。南辕至番，遇铁庵已建阃，留之，苦辞而去。至英，与诸生相浃洽，课试略如中州，士习一变。新学宫，祠九贤。铁庵兼漕，羔雁复至，岩仲累辞而后就，于拟笔燕语有规益，无和随。铁庵幕下士徐君明叔、洪君天锡，并岩仲为三，广人皆贤之。长溪久不治，留耕时参大政，遂以堂除来绾铜墨。谓悦堂杨公楫、处士杨公复邑前辈也，勉斋黄公干邑士之师也，并祠焉。汰县庠冗职，增弟子员。民间愬米价太重，恻然曰：「吾无州家何，姑尽吾力」。取县家例钱尽蠲之，斛失三镮，契盐钱亦仅足月解，止毋榷民（下缺）。

淳祐丙午，予蒙恩召至京师。上总揽权纲，清献游公当国，众贤聚于朝，馆阁尤盛，木石尤公长也，予贰也，获与其英俊并游。赵公克勤方佐著庭，日有掊击商论之乐。不旋踵公去，予继之。辛亥予复召，俄又去。不十年，同舍郎多贵显，有持钧枢者，惟公留落外服，终其身不再入以死，悲夫！公秦王之后，南渡来居外邸。曾大父忠训郎公端。大父彦䌽。父砺夫，赠朝奉郎，母林宜人。幼号奇童，擢嘉定庚辰第。谢绝富豪求婚者，乡先辈黄公以宁为女择对，意属公，遂婿黄氏。为侯官尉，寓贵欲包尉地以广其圃，帅欲决西湖闸汎舟，皆持不可。外艰，调长溪东尉，盗窜它境。内艰，通前任仅一考，赵公彦侯、李公韶来泉，皆器重公。会赵公使湖湘，以漕摄帅，辟甘泉酒库，治法征谋，皆咨而行。项帅寅孙至，辟安抚司干官。项去，公随司罢监封桩库门。无惰赵公希𡉙求士于康吏部直，康以公对，一见如素交，擢户部架阁，兼吏部馆检阅。考省试，得策卷，喜曰：「必名世士」。揭晓，则徐君霖也。除太社令，升兼校勘、太常寺簿。轮对以强公室、杜私门为说，略云：「妃后四星，环拱帝极，间以异服，实干天象，正礼明法，宜反其居。天子之富，古无私藏，九重之贵，礼无私觌，昭德塞违，宜端其本」。次言：「陛下进退忠邪，出于独断，孰不鼓舞？夫何臣汉弼死，臣范又死，至臣元杰死，则大异矣。是三臣者，取数于当世甚薄，用力于当世甚厚，受怨于小人甚深。沦没之后，家事萧然，闻者酸鼻，其存者稀疏如晨星，安知不为拥厚赀、包祸心者之所姗笑窥伺」。末乞以张魏公浚配享。迁秘书郎。明年日食正月旦，公封上曰：「昔刘向论日食，以上无继嗣、政归一姓为忧。臣忝属籍，窃谓国本宜蚤定，世卿宜显绝」。迁著作佐郎、国史院编修官、实录院检讨官，兼都官郎官。是岁丙午，朝野以厄运为忧，公轮对言：「丙午、丁未之厄，古无是说，议者推原宣、靖致祸之本，始于治平用王安石之岁、邵雍闻杜鹃之年。治平末至靖康之初，甲子适然一周，午、未遂为大讳。臣闻《易·系》曰：『几者动之微』。又曰：『吉凶悔吝生乎动，吝者自吉而趋凶，悔者自凶而趋吉』。言知而能惧，惧而能悔，则几之失者可救、数之否者可享也。臣谓不惟陛下当惧，大臣公卿百执事皆不可不惧」。其言忠愤激发，上嘉纳。改礼部郎官，史职如故。山相免丧，朝论欲倚宅之以拒其来，遂擢史长。公折柬丞相曰：「诸贤崇长童孺，不正莫甚，一竖扬扬其前，诸老逐逐其后，不知朝廷视史院为何等官。自古惟闻以正攻邪，未闻以邪攻邪也」。相愧其言。无惰在省闼尤执法，虽大臣启拟、中批处分者皆封还之，始多听从，后稍厌倦。又其人清峻，门无杂宾，惟公至清谈永日，故严惮无惰者亦仄目公。无惰欲决去，公责以宗国之谊而止。刘公应起厚光范，李公昴英滞郎省，始皆善公，刘深相结纳，李至呼其子出拜。后游、赵二公内不说，外未有隙也，俄而李拜谏官，首劾公去，刘旁观而已。嗟夫，诸人之急于去公也，岂有他哉，将以安游公而重其权也，将以孤无惰也。公去数月，无惰出赞督府，然游公亦不能安，以大学士侍经筵，不拜而去，而魁枋改属，局面一转，前日之诸贤皆去，卒如公言。明年起知抚州，竭力航粟以饷诸屯，总所为停专人。郡逋版曹绢二万，公积所却例册，节他费，得六十万缗以偿。枭旗军剽敚者，和籴钱米，两手交付。民相语曰：「今年不白科矣」。秩满，差知端州，改广西提刑，皆以风闻寝。以考功郎官召，复寝。提举江西常平，禁部内预借。新制令民实产，公谓袁板籍素明，止勿行，袁人德之。樵寇声振邻境，公密觇严备，四封肃然。又以风闻去，一路嗟惜，而抚民攀卧尤甚于前日。公归，葺居室，辟便斋，为小亭，以焚芗听琴为乐。除广东运判，公雅不喜南辕，属台阃皆虚，有诏趋行，留其子守舍，曰：「吾且归矣」。入境，罢潮城覆税，禁白身摄官，黥黠胥，绌污吏，一路𢥠然。俄得上气疾，日治事不废。稍剧，自札四书置夹袋，预治棺衾，奄然而逝，宝祐丁巳闰月九日也。得年五十七，积阶朝散大夫。家人发书视之：一与其属，曰「无功百姓，重费司存」；一与其子，曰「能为善士，穷达不足计矣」；一以身事属其客；一与常卿洪公天锡诀，援坡翁「今生兄弟」之书。经略使、常平使者见书为恸。建台才九十日耳。一子，若鲁，迪功郎、福清主簿，洪公婿也。孙嗣璘，尚幼。若鲁未尝跬步去亲，讣至，万里奔丧，三伏护柩归于正寝，以其年腊月丙午合祔于普山门黄宜人之墓，松竹参天，公所自卜也。公未达时，翁婿间自为师友，又受教于乡先生忠简傅公，故问学有源委而议论依名节。其仕与无惰俱进退，上素敬无惰，虽去犹访人物焉，岁晚召除，皆其密启，无他谬巧也。公居中补外，咸有可纪，古所谓达材成德，异于世之静言庸违者矣。有《耻齐杂藁》、《考亭文抄》、《临汝讲义》各若干卷。公散语条畅，四六温润。诗尤精诣高雅，盖深于此事者，然谦厚不以诗名，惟余知之。若鲁奉洪公之状来速铭，予长公十四岁，衰病不出户限，公方与贤哲驰骛于世，孰谓遽舍我而先乎！洪卿，公之亲友，所载详备，余著其大者于志。公讳时焕，字文晦。始名时敏，字克勤，既易名，犹以旧字行。铭曰：

孰挽之，承明庭，瑞锦窠。孰推之，潦雾中，槃涧阿。众阳极，一阴生，可若何。百年短，千载长，名不磨。

公讳应子，字定夫。饶氏之谱曰：尧后也，尧都冀，其后食菜于冀之平阳，至汉鲁阴太守威、渔阳太守斌迁临川，国初自郡徙乡，且十世，乡始隶临川，后改隶崇仁，今为崇仁人。曾祖美，以孝友称。祖延年，疏财好施，鹤山魏公书其墓曰长者。父焯，两贡于乡，是为东山先生。公初授业于黄公义明，黄伯仲皆考亭门人；学文于章公节夫，章得之陈公刚，陈得之于止斋、水心。入太学，一时名流争折节愿交。由内舍擢绍定五年第，教授岳州，士有自湖南、江西至者。帅欲驻兵于学，公拒不纳。秩满，监封桩上库。一日内侍传旨，以内帑十七界会子三十万易十八界，公谓财皆天子之财，以小易大则非国体，卒寝前诏。改秩宰新建县，催科先覈诡逸，三十户为一甲，宽期示信，邑无逋赋之民，村无诟租之吏。昔都保避役如仇，至是有愿充者。豪右诬仇家为盗，监司下其事，公以其无左验，力争不得，移疾去。辟光州定城县，留沿江副阃幕府。逻执陷虏而归者为奸细，帅命诛之，公请物色亲属认识，竟脱其死。以外艰去。调江西机幕，未上，内艰。服阕，宝祐六年五月除太学录，七月升博士。有援公为紧官者，力辞。时大全当国，公责之曰：「专欲难成，高位疾颠，丞相今为怨府，天下之责将四面至矣」。大全怒甚，赖上保全。开庆元年正月，进国子博士，参详省试，兼景献府教授。七月，擢秘书郎，俄兼国史院编修、实录院检讨官。轮对曰：「天下之不常而可虑者势，天下之有常而可恃者理。理至大而无对，至实而无妄，至长久而无弊」。玉音嘉纳。九月，虏骑偷渡，上选不附大全者为耳目，因擢兼监察御史，兼说书。公本至诚，持正论，其弹劾皆老奸巨蠹，不捃摭细过。时江西、湖南北皆受兵，诏淮兵赴援，分命橐臣督之。公行次江北，手疏淮不可弛备，宜留兵牵制，上从之。或请移跸，朝堂聚议，公乃奋笔曰：「谁为此谋，宜斩其人」！又言：「空言常典不足以回天意，薄物细故不足以收人心」。条用君子、爱民命、受人言三说以献。别疏云：「毋以内降轻名器，毋以宣谕亵纪纲，毋以昏椓之顺适厌忠言，毋以肺腑之恩倖屈国法。又言洪天锡有犯无隐，监学小官如徐庚金辈扣昏去国，宜旌异。累疏大全及董宋臣等罪。其劾赵时诂、方大猷也，虽宣谕节帖不变。《讲义》斥阿谀，《故事》诋进奉，所言皆可以暴之当世，书之信史。故事，台无长官，其后论列多禀听于长公。公察，沈炎长也，尝语同列，近过府者多由此一路，不须矫激。公引涑水公辞副枢之言曰：「自古被这般官职坏了名节不少」。沈大惭。受词有赂吏求曲笔者，吏曰：「吾公不久去矣，姑少待」。景定元年四月，迁大理少卿，改秘书少监，仍兼说书。五月，以何梦然疏罢，太学诸生群走关外留行，公曰：「毋重吾罪」。既归，无一字入修门。景定三年七月丁卯得腹疾，乙巳终于寝，年五十七。娶曾氏，继娶何月湖尚书之曾孙女，俱封□人。男立，有父风，以遗泽补将仕郎。女长适曾士荣，次适黄时熙，馀三人未笄。孙齐，太学生。以景定五年六月庚申葬于临川新丰乡之徐原。所著有《南麓集》三十卷。公学以考亭为师，故正大而该体用；文以止斋、水心为法，故丽密而有□致。气劲而色和，大廷广众，望之俨然山立。未尝问家之有无，有亦多所推巽。性俭约，惟亲知急难则倾赀周恤，菆者葬之，弃不育者字之，无夫家者嫁之。居里无纤芥挠郡县，涖官清苦特甚。外若疏略，内文理密察。临大节谨不轻发，已发不可回止。与朋友论文析理，衮衮不竭，人人心满意足。对田夫野老，亦与之班荆分席。从公游者记其言行，自少至老不改度。公方隐约内美修能自重，虽合世裁量公者不过曰德人、曰词人耳，一旦霆奋蛰，凤鸣阳，皂囊白简，凛凛有庆历欧蔡、建中邹陈之风。向之裁量公者，然后追恨知公之浅也。以余耳目睹记，士大夫一除紧官，必根着不去，必极其用。沈欲公勿矫激者，何抵排公者后皆至枢辅！然不久亦去，既去议者犹绳之未已，视公得丧所较几何，而全名高节则有愧于公多矣。余不及与公同朝，而忝交仲氏御史君。御史继公峨豸，未几以议论不合去，出处大致略似长公，与二唐相望，皆余所敬畏。御史遗余书曰：「吾兄宰上之碑以属子」。又曰：「某立身本末，兄教也」。乃论次而铭之，铭曰：

端人士之盟主兮，公论国之元气。考列圣之家法兮，景前修之谠议。言乘舆兮抨权贵，上改容兮相待罪。厥后言责异于是，号贤者兮犹妩媚，或近名兮或择利。伟饶公兮奋孤士，峨獬角兮住乌寺。长语属兮相勉励，勿矫激兮取大位。公曰受帝耳目寄，祸福在前死不避。首击鹤相兮次董贤，请尸两观兮投四裔。淫朋谄子兮繁有徒，盍空窟穴兮穷党类。在朝在野兮贺国有人，并游英俊兮顾惭且惎。身如叶兮名如山，宜一品兮且百岁。世犹望兮银信之召，公遽草兮玉楼之记。前沈后何兮迭居两地，天梦梦兮胡足恃。彼阳阳兮衒浮荣之青伞，公矫矫兮立清议之赤幡。乱曰：浮荣一瞬兮清议万世，天之报君子兮与细人异。有继志兮跨灶之美子，有竞爽兮吹篪之贤季。吾为此铭兮，以俟南董氏。

宋杰名南一。莆士多能赋而丁氏最盛，曰伯杞字元有，曰伯梅字元作，曰伯桂字元晖，尤擅名，每一篇出，万口脍炙。后元晖贵显，为端平御史，历给事中。元作早卒。元有内舍奏名矣，未解褐而卒，即宋杰父也。宋杰幼机警，诵《前汉书》日万字，给事奇之，曰：「吾家白眉也」。年十三，有声乡校，拔宝庆乙酉漕解、端平丙午胄荐。乙未南宫中鹄矣，属同知举蒋公重珍以病卒出，监试殿院公王遂代之，易以他卷。逮癸丑春，始奏名别院，廷试，以累举恩升丙科，调福州怀安尉。邑人谓宋杰清谈书生尔，于吏事未必谙鬯，而宋杰烛情伪，摘奸伏，若素官然。公族有僦居以妇堕胎诬屋主者，宋杰辨为药胎。民有负逋自经者，子讼债主，宋杰曰：「汝父缢死矣，谁断其舌」？搜其家，得舌于圊。某家女奴溺死，父讼主家，宋杰曰：「两手有泥沙，自溺也」。两造皆伏。然不善事上官，以宪劾去，监南岳庙。监广州东莞县税务，经略谢公子强曰司征非所以浼儒者，将别有所处，宋杰辞去。尉卒捕盗，盗兄以为辱己，捶弟至死，诬失主杀之。宋杰辨失主与盗未尝交手。篙师晒衣堕水，急下取之，溺死，母讼船主。宋杰视尸，衣果在手，二讼皆息。谢公荐宋杰于朝，会以职事忤上幕，又以宪劾去。贫不能出岭，峤南士人率子弟行束修师事焉。漕南谷郑公协手书以濂泉山长延致。阳岩洪公天锡继至，尝与宋杰同漕荐，檄摄海阳丞、州学教授，兼文公、元公两书院山长，又饯以诗云：「向曾预荐君偕我，老更能勤我愧君」。郡守游公义肃尤严冷，然待宋杰独厚。潮士方喜得师，宋杰以悼亡归，宦意阑矣。宋杰少时谓功名可立致，已而同袍子多先登躐进，宋杰胸中浩然者蟠屈无所施，稍自放于酒。其文章有气骨，自在纸上，皆现光怪。饮酣耳热，向人举扬铺说，音节忼慨，抑扬蹈厉，神色自得，不知者以为傲，惟余常哀其顿挫而犹幸其老而壮、穷而坚也。初，实斋与给事同台，及典举失宋杰，出院还台，闻宋杰家塾书声甚苦，大悔之。别头考官欧阳起鸣得宋杰赋击节，始擢第，然其年五十七矣。余观吾里艾轩、囿山两贰卿皆策名晚而致身速，意乘除之理则然。惟宋杰仕十馀年，人以材名遇合，宋杰以才名困厄，不改头衔而死，则有不可解者。然以穷达论人，浅之乎为丈夫者。黄注梦升一主簿耳，欧阳公铭其墓，反复嗟惜其意气尚在，文章未衰。穆修伯长一参军耳，章圣闻其诗名，而尹师鲁兄弟师其古文。然则宋杰之所自立者，岂以位卑禄薄而遂泯没哉！宋杰于所居辟一室，方仅如斗，扁曰斗轩。后有隙地，莳花灌蔬。丙寅初度，语诸子：「吾今七十，诸父所无，可为丁氏破荒，死亦何憾」！俄苦上气疾，预处后事，语诸子善持门户。娶陈氏，以勤俭相君子，前卒。三子：长国老；次寿老，后弟南英；次侑老，后弟监舶南叟。二女，贡士黄仲元、林履孙，其婿也。生以庆元丁巳七月二日，卒以咸淳丙寅十一月六日，葬以咸淳丁卯正月三十日，与陈孺人同穴，墓在惟新里樟林傅籥之原。宋杰性孤介，少所推下。余尝交其二父，皆铭其阡。宋杰无恙时，汇给事谏草，将付梓，属余序之，余病眊未果为。宋杰且死，命其子来责诺，且曰：「我埋辞并以累此翁」。余既摭实纳铭宋杰圹中，又将序谏草以践前言。其世系已见二父志。铭曰：

以为难兮或抟扶而直上，以为易兮或分寸之莫攀。猗宋杰兮彩翠如孔鸾，盍冲于霄汉兮谁铩其羽翰。埋斯人于黄壤兮，巨灵瑟缩而不安。吾闻贤有后兮天好还，竭、末生兮谢宗盛，攸、彧出兮荀氏蕃。嗟嗟宋杰兮虽赍志于九原，有珠树之竞秀兮必丹桂之高搴。