某荷廷玉少府监场著作不惮远访，西戍稍赊，南游奚害？摄事非苟禄，固将以为养，司征亦会稽当之义，惟留意幸甚。若联属保伍以防寇窃，此州家所屡行者，条具举行，尤所愿望。郡庠乡饮礼成，人人皆称其整肃，若非贤友亟自增城至，则学中只以绍兴初所朌本行之。二十年前应帅只如此献宾，后便与今人排椅卓、设筵会无异。盖南渡初林保诸人绵蕞申请，然亦不坠此意，不预乡饮，不赴乡举。既而觉其难，亦复辍之。厥后朱文公出，据礼仪段析注解，陈北溪诸儒传之，而赵岩溪笃好之，行于邑、于郡、于宗司，又于所过郡者七八。贤友于宗司见之，若得其全本无复有异同者，君畴洪君相助者，两直学非素讲，执《仪礼》扣请，不害为聚讼之议，而礼因之以益明。来谕谓不曾及士友，以不读书，此亦奚害？王介甫与同列议法，曰「诸公坐不读书耳」。赵阅道诸贤非不读者，一时争辩，宁免有此？必胸中有全部《礼记》，而后可以读《仪礼》，固非旋读旋问者比，更相切磋，要至于是而止。「予非生知者，好古以求之」，有当谦处；「予岂好辩哉」，有合担当处。今也前之任、后之谦皆似乎过。郑希葛爱乡曲朋友太过，直以所闻者相告，非有他也。文溪李吏部近冠其二子，自迎宾以后无非古礼。自唐人举笏后，及本朝诸名儒家行之始有此，亦自乡饮发之，礼曷尝不可行于世哉？存乎其人，愿益相与深厚其本领，讲求其节文，以为世倡云。明日大阅，于讲武有甚于文者。民兵不赴教者有年，去秋呼之使来，今亦然。阜郭两县首领十四，勇丁五百，不知场民有预者否？草按用深衣，即前日用之乡饮者也。