学之时义大矣哉！人不学不知道。道者非他道也，安国家、治人民之道也。人能研味古训，钻仰圣经，将以演润性识，革去蒙吝。究先儒教化之术，贮乎胸中；颐君子仁义之说，裁诸笔下。引而伸之，利而用之，发为德元，蓄为政本，求其治也，又何艰哉？倘舍其学，从其政，有若擿埴索涂，冥行而已矣，岂辨民哉？噫！三代之所以明人伦、厚风俗者，设庠序之效也。两汉之所以昌王业、永帝图者，兴儒学之验也。且人文肇生，《易》其首焉，则曰：「学以聚之，问以辨之」。孔圣答问，著成《论语》，首曰：「学而时习之，不亦说乎」？《书》曰：「学古入官，议事以制」。《诗》曰：「君子能长育人材」。《礼》曰：「如欲化民成俗，其必由学乎」！《春秋》曰：「学然后入政，未闻以政学者也」。《孟子》曰：「谨庠序之教，申之以孝弟」。《扬子》曰：「人而不学，虽无忧，如禽何」？《荀子》曰：「欲贱而贵、愚而智、贫而富，唯学乎？学者，大富之器也」。举是论之，历代圣贤，垂诸典训，未始不以劝学为先。盖学然后知道，知道然后立身，立身然后从政，从政然后致主。非其学，则仁、义、忠、信、孝、弟、礼、法，从何入焉？既不以圣贤之道入乎心、润乎性，则空空焉纵其心、放其志，事亲则昧其孝，事君则昧其忠，临民则昧其教。由是而言，学者生民立身事主之大本，为世之急务也，可不在心乎？景祐二祀秋八月，防自澶移宋。宋有府学久矣，生徒实繁，规模大备，风教日盛，诗礼日闻。以是出名流、取等甲者多矣，历公卿、居富贵者亦多矣，得非兴学明道之显效欤？防，俚人也，遭遇明主，坐寘周行。每以为学之初，涉道甚浅，入官之后，立政无闻，不能探圣人文章之奥，稽贤者政事之本，徒窃厚禄，以为尸素之臣。故常有志劝人之为学，赎己之不学；欲人之多闻，赎己之寡闻。宝元元祀冬十有二月，自宋移台。台之亚尹宗明晋卿，真端方纯懿，好古爱公之士也，暨从事会稽肃之、陇西泰符及临海长著作高平贯之，皆清谨有文之流。官联之间，道义相得，寅缘幸会，有若旧交，凡所建议，跃然一心。因相谓曰：「涉海则方丈、蓬莱，跨陆则四明、天台。以知天台者，山水之秀甲天下也，可无清气以生奇人？况趋走之吏，尚弄翰墨。而询诸郡人，则曰：近世以来，鲜登科者。吁！岂非出守者不以儒为意乎？反以儒为鄙乎？致学者鲜而士之寂寥乎」？又相谓曰：「士不以劝，劝不以道，则舍此而适彼者有之矣，道听而途说者有之矣，为西北之流而忘反者有之矣。且尚文之世，素风四发，普天率土，咸建儒宫。山奇水灵之地，何独未建耶」？晋卿曰：「久有是心，而力不足也」。今日之事，同志相符，跃焉而喜，济焉而谋。政之暇日，遂卜方所。郡署东南隅凡百步，有隙屋十馀间，揆而度之，默而识之。又相会曰：「兹地也，密迩郡署，若建学馆，则有位之人，易为领袖，可计隙屋，益而就之。矧材甚省，功无多，茍见义不为，是无勇也」。莫不亟召，占吉日，风斤骤运，虹梁乍申。制作有经，简质为尚，止增十间舍，遽成一亩宫。自仲春十有一日起工，至仲夏十有一日毕力，高门穹崇，峻宇潇洒，靡踰百日，众心乐成。《诗》曰「不日成之」，吾今得之矣。学既成，会八使叶公清臣戾止是郡，首登是学，延与诸生从容论道，谓防与晋卿曰：「既兴庠序，将变风雅，不显不敞，何以劝人」？因而又建小楼以贮群籍。生徒怡怡，郡人跃跃。复有好事者愿出书粮共三百石，其助也翕焉，其兴也勃焉。噫！学校斯设，缝掖有光，而今而后，越变至鲁，岂难也哉！仍命宿儒，将为主者，诗书礼乐不得不兴矣，忠信孝弟不得不增矣。愚者可以智，贱者可以贵，贫者可以富，善者可以显。盖学有所归，俗有所化，自然时习而日益矣。吾故曰：学之时义大矣哉！有君子与吾同志者，谅无诮焉。

鄣南之西北，距邑十五里，有古雉堞，曰楚王城。其形如瓠壶，其规千步，其高十尺，形势存焉。城南隅有神祠数椽，榜曰「楚王庙」。庙有断碑，虽刓，尚可寻绎，即唐乾符中霅川进士马昌寓为记，指神为晋司马休之，当桓灵宝之篡，休之自会稽赴援，筑垒驻兵，以俟四方之集。其文穿凿，无所考实。余阅《晋书》，司马休之虽封楚，居汉中，安得自会稽唱义？复按《史记》，吴王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚，将反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴于是始通中国。吴伐楚十六年，楚共王伐吴，至衡山，杜预云吴兴乌程县南是也。土人语讹，呼曰横山。其上犹有城址遗迹，则鄣南之墟，相去百里。犹有说焉，城之内外，耕者多获石戈矛箭镞，余亦得其四五。《禹贡》，荆州贡砥砺砮丹。春秋时隼集陈廷，楛贯之，石砮长尺有咫。时人莫能知，而问孔子。不近取之荆梁，而远取之肃慎，非独荆梁不贡此矢，是知中国兵器不用石而用铜也明矣，则楚王安得为休之耶？更俟博识者辨之。

谨按大行遗制，丧服以日易月。自皇帝下至文武百官，并依先庙典故，惟宗室出则惨服，居则衰麻以终制。盖一法度，所以尊天子也。皇帝承大统，奉宗庙，昌王、乐安郡王当与宗室同例，不容以私恩为异。所以别嫌明微，辨章名分，古今通谊也。

臣窃闻陛下向时直省官郭昭选等四人，近有特旨，并除閤门祗候。众言籍籍，颇谓侥忝。国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉？乃遭时不得已而然也。自后嗣君守承平之业，继圣考之位，亮阴未言之间，有司因循，踵为故事。凡东宫僚吏，一槩超迁，谓之随龙。以此昭选之徒，得自厮役直除班行，其为幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求无已，曾不自省，有何功勋？小人之心，终无厌极，不可纵也。且閤门祗候，祖宗所以蓄养贤才以待任使之地也，其班序差遣，事事不同，譬诸文臣，则馆阁之流也，岂可使厮役之人为之哉！况东宫其馀吏卒甚众，茍一人得之，则皆有冀望之心。此《书》所谓「启宠纳侮」者也。陛下既承大统，则率土之滨谁不为臣？而独私于东宫之人，则所与亲者至狭矣。臣昨除御史中丞初上殿之日，首以官人、赏罚为言，诚以三者致治之本，自上世以来不易之道也。今昭选等以贱隶而叨美职，是官不择人也；无横草之劳，而数月之间恩命相继，是无功受赏也；奸慝明著如高居简等，尚保而庇之，是有事不罚也。陛下始初清明，方励精求治，而乃轻其官爵，慢其赏罚，如此，将以兴太平之功，犹适楚而北辕也。今臣所以区区进言者，但为陛下惜此而已。所有昭选等新除閤门祗候，乞赐追寝。取进止。

〔帖黄〕或闻昭选等因告昌王入言得此旨，未知虚的。审或如此，尤为不可。陛下之于昌王，但当极其友爱。至于官爵刑赏，乃陛下政柄，须决之圣心，昌王亦不当关预，陛下亦不当听从。如此则兄弟之恩全，君臣之分正矣。汉馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱十万，曰：「郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以难之」。彼为其子犹不可，况为它人乎！

窃详圣人制礼之意，必使嫡长世世承袭者，所以重正统而绝争端也。古者诸侯生立世子，死则袭爵，故令文称诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪、疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾孙以下准此。皆谓始薨之时，应袭爵之人也。其无后者则国除。自唐末以来，王公以下不复承袭。本朝故事当封本宫最长者一人为国公，陛下以为非古，故诏宣祖、太祖、太宗之子，皆择其后一人为宗，令世世封公。又诏祖宗之子并濮国公，并令传嫡袭封。臣等详观诏旨，皆欲复古礼而重正统也。今礼院定越王德昭曾孙世程、鲁王元份孙宗肃、韩王元偓孙宗缋、吴王元俨孙宗绛传袭，已如礼令。今昭成太子元僖、陈王元杰、蔡王元称皆无后，宗保、仲合、宗达以旁支继袭，乃是特恩为之立后，绍封其国，自应礼典。秦王廷美之后，陈荐等欲立其庶曾孙克继，韩忠彦等欲立其庶长孙承亮；楚王德芳之后，陈荐等欲立其庶曾孙世逸，韩忠彦等欲立其庶长孙从式；魏王元佐之后，众礼官皆欲立其庶孙宗惠。臣等看详，三王自有正统，而承亮、从式、宗惠皆旁支，若此三人袭封，则子子孙孙常居环卫，世袭爵禄，与国无穷。其正统子孙袒免以外，更不赐名授官，数世之后，遂为布衣。如此，旁支何幸而封，正统何罪而绝？不惟与礼令之意乖违，亦非圣诏所谓为宗传嫡者也。所以然者，盖缘礼令，据初薨之时，定为嗣之人。今日于数世之后，议当为后者，专执令文，不原礼意，所以龃龉难合，异议纷纭。忠彦等以为令文之制，与古稍异，臣等案令文皆约古礼为之，安有与古不同之理。借使不同，朝廷方宪章稽古，亦当舍令而从礼，岂可弃礼而就令也！况令文所谓子孙承嫡者传袭，言嫡子嫡孙相继不绝，虽经百世皆应传袭也。不幸而绝，则有立嫡子同母弟以下之事，非谓有嫡曾孙舍之不立，而立嫡子之母弟也。晋庾纯云：「古者所以重宗，诸侯世爵，士大夫世禄，防其争竞，故明其宗也」。吴商云：「案礼，贵嫡重正所以尊祖祢，继世之正统也。夫受重者，不得以轻服服之，是以孙及曾、玄其为后也者，皆服三年，受重故也」。王敞云：「君为祖三年。既为君而有父祖之丧者，谓父祖并有废疾不得受国而己受位于曾祖者也」。范宣云：「嫡孙亡无后，则次子之后乃得传重」。以此观之，明嫡统不绝，则旁支无继袭之道。然则令文所谓子孙承嫡者传袭，自嫡曾孙以下皆包之矣。所以更言若无嫡子及有罪疾立嫡孙者，嫌人无嫡子即立嫡子之母弟，或嫡子有罪疾并其嫡孙废之故也。又言曾孙以下准此者，谓庶孙以上皆无，即立嫡曾孙之母弟；无母弟，则立庶弟之类是也。若令文之意但以行尊属近者为嗣，则无嫡子便应立嫡子之母弟及庶子，何为更立嫡孙也？必若忠彦等所云，则国家故事取本宫最长者一人封公，已是行尊属近之人，便当遵行，何必更有改作也？彼《五服敕》所载丧服之制，事理各殊，岂可引丧服之庶孙，證传袭之庶孙也？且造令之时，王公以下薨则传袭，故少有立曾、玄者。今诸王之薨已历数世，乃更追议当为后之人，则不应舍正统而更取旁支也。今欲使合于古而适于今，则莫若推自国初以来，于其人薨没之时，以令文定当为嗣者，以至今日，则于礼令不失而亦不离正统矣。案秦王廷美以雍熙元年薨，于时适长子德恭当立；德恭以景德三年卒，嫡长子承庆当立；承庆以宝元二年卒，无嫡子，有庶子六人，长曰克晤，先卒，无子，次曰克继，当立。楚王德芳以兴国六年薨，嫡长子惟叙当立；惟叙以大中祥符四年卒，嫡子从煦当立；从煦以庆历五年卒，无嫡子，有庶子之后世逸一人，当立。魏王元佐以天圣五年薨，无嫡子，有庶子三人，长曰允升，当立，允升以景祐元年卒，嫡子宗礼当立；宗礼以治平二年卒，嫡长子仲翘先卒，无子，次母弟仲髦亦先卒，次母弟仲苍当立。以此考之，其当为后者，岂不明白？秦王、楚王后，宜如荐议。魏王后，宜以仲苍嗣。

皇祐四年秋八月甲午，上之再从侄左屯卫大将军、信州团练使讳从质疾且革，先令诸子曰：「我幸得托肺腑，未始有过失，卒有不可讳，毋伤生重费，以累其后人」。言讫而逝。上闻，恻然加闵，以定州观察使、博陵侯之襚告其第。侯字子野，太祖皇帝之曾孙。祥符初，以属籍补西头供奉官。上初纂极，累迁八作副使。景祐中，朝廷以本支之隆，名秩未称，遂改千牛卫大将军。久之，领蜀州刺史，又迁左屯卫大将军。从祀明堂，汎泽天下，遂有信州之拜。侯志行修洁，内和而外介。其天性孝友，伯氏睦州团练使从谨被病，日寖剧，针砭所不可及，侯遽入卧内，刲股肉以进。翼日，疾乃瘳。上嘉其笃爱，中出金缯以抚之。侯席贵盛日久，奉己简俭，以廪赐之馀，累献器御府，无虑以万计。上揽章再至，遣问其所欲，对使者言：「蒙国厚恩，岂复以徼宠？必不得已，愿朝廷择儒硕之臣，以训敕子弟，使得亲名教之乐，不胜幸甚」。上亟命有司从所请。侯清净少欲，涉于经史。入侍禁闼几三十年，出处无泰色，有若寒素之起家者。上亦知其乐善无厌，赏锡以御闲之骏。他日，又赐飞白书以旌宠之。其治家有规检，后堂无管弦之音。轻财好施，赒族人之急，不问有无，惟恐其不至。故启手之夕，邸中无老幼，为之扶服泣下。享年四十三。祖德昭，吴王，谥曰懿。父惟忠，赠彰化军节度使、舒国公。夫人吴氏，供备副使守严之女，燕国大长公主之孙，封怀安郡君，德度幽閒，仪于夫族。子十人；世哲、世京、世頵、世表、世镇、世蒙、世疆，并屯卫将军；世敞，右监门率府率；世灼、世系，并右内率府副率。皆端厚之器，以承高华。女十二人：长适潘孝安，次适王昉，次适王正卿，次适吴师民，次适李可益，皆启封县君，馀未行。嘉祐五年十月乙酉，葬于河南之永安县。有诏禁林，按阀以铭。铭曰：

博陵温温，学几于原。士见穷戚，乃志乎勤。侯虽富贵，匪佚之闻。献珍内府，人则有靳。侯拜稽首，以感以欷。痗缠于哀，行者为涕。天子衋然，朝亦辍视。贤者多后，以大以延。勒铭纪休，于万斯年。

敕颢：省所劄子奏，举奉敕差充亚献行事，欲乞寝罢事，具悉。朕尊配烈祖，祗见天神，毕四海以骏奔，会百灵而裒对。卿亲惟介弟，位冠英藩，属越绋以报功，宜重觞而荐絜，相成缛礼，均厚繁禧。毋用执辞，往钦嘉命。所乞宜不允。

敕颢：省所上表，乞免所司备礼册命事，具悉。古之封侯王，皆选日会月朝，临轩赐册，所以严王命，褒有德。今朕图尔于政，宜袭故常，以荣异数。宠至益戒，避之弗处。且言方在哀疚，非金石奏庭之时。载挹来章，乃怀增恻，其勿夺王之志。所乞宜允。

程能驶晷，交胜一时之功；唱第明庭，独据众材之上。拜恩书之优渥，佩赐服之光华。宠数叠臻，震惶失措。国家三灵拥祐，四圣重光，宪古抡贤，畅文陶俗，总兼四代之法，跨越两都之风。首善于京，摩民以谊。郡学县校，士举可以三物兴；家塾党庠，人皆足以四科考。用时为数岁之限，一日颁深诏之行。由郡吏计偕，至省会集阅。赴廷中千人而下，虽十仅去三；举海内万计之中，而百不收一。况复裒然选首，擢以伦魁。岂徒角能否之间，实惟系休戚之大。宜当间出士类，挺生世贤，副上意忠孝之求，慰众人名实之望。如某者拙不晓事，才无他能，緤官组以世婴，亲士伦而幼勉。鍊精心术，陶冶性真。放不知求，常虞于舍路；资非自得，举昧于逢原。亦常沈冥乎六经，端悫乎百氏。虽登高自下，仅止学山之丘；犹口是胜非，不入向墙之户。曩希仕进，浸就科条，幸缘劝驾之甚勤，始预品题之最末。联国子倅，荐登揭板之书；居方物先，两被充廷之贡。顾惟羁蹇，分已弃捐；复偶详延，益思奋起。差名礼部，巍过考秀之门；颁艺宸庭，还践尊贤之地。天威下慑，文气内殚。尽扬子之深湛，困枚生之敏疾。固当引退，敢倖甄收？何意召对中宸，倡先群隽，夬扬王庭之下，震虩稠人之中。奏御千篇，盛逾于汉室；论功一等，首议于酂侯。夫何极陋之生，滥此独优之选？积薪居上，虽亡用人之讥；伛偻升高，已多指顶之笑。循涯思越，溢量知盈。此盖伏遇某官协畅帝猷，计安天步，尽中材而乐育，穷物色以访求，致此儇微，假之殊特。敢不励修身检，畏远官瘝？强鼯鼠之短能，奋鸣鸠之累翮。言无己顾，公不家为。庶尽愚衷，仰酬大造。

夫人宋氏，其先安陆人，自伯祖庠为仁宗宰相，遂居京师，今为开封人。曾王父讳在中。王父讳世基，赠殿中丞。父京，为尚书比部员外郎。母刘氏，安定郡君。治平三年，归于皇叔右监门卫将军宗史，为吴王之孙而定王允良之子。夫人既归二年，以熙宁元年三月丙子以疾卒，寿十九岁。明年二月十七日，葬于河南府永安县。铭曰：

夫人宋氏，安陆之先。乃自相国，开封以迁。世不家食，佩绂再传。而生夫人，幽閒静专。厥配维何？定王之子。翟车以归，亦维得止。雍雍其仪，进馈维时。姑嫜则喜，盥服是宜。客宾有奉，烝尝礿祠。黾勉夙夜，曾匪懈为。天岂不聪，胡啬之寿。既实而获，则又奚咎？大化拘拘，或亟或徐。要之终极，同于一墟。

宋故扬王荆王府侍讲、朝散郎、充集贤校理、轻车都尉虞公之□，润州丹□□□□□□之石。卒以元丰八年十月乙亥，其葬以元祐二年正月辛酉，其寿六十有八。其友丹阳王存为之铭曰：公讳太熙，字元叟。上世自会稽徙江南，为李氏将兵上饶，因为上饶人。祖讳□，赠殿中丞。父讳肃，以尚书屯田员外郎致仕，卜居于阳羡之荆溪，累赠太中大夫。有子五人：其一早亡，其四皆名文学，举进士。长太微，次太宁，与公继擢第。季太蒙，礼部再奏名，不第，弃冠带晦迹于荆溪之阳。予从其兄弟游四十年，故知公为详。公为人沈粹洁清，外和而内刚，事亲孝，与朋友信，动有矩法。为文辞纯约，肖其为人，听其言惟不足，与之游愈久而愈可爱。皇祐中第进士，调应天府柘城县尉，改润州丹徒县主簿、宣州旌德县令，所至有能名。用荐者改著作佐郎、知广州番禺县事。中州士人宦峤南，有不幸死，其家多流落不能归。公建白帅与部使者曰：「官积盐剩利钱几十万，愿请于朝，以赒给流落之家，使复里闾」。帅、部使者从之。召还，改秘书丞、魏王宫教授。宰相王安石知其材，将属以新法，公谢不能。安石问二广土兵之法，对曰：「民有常产，教之兵可以卫上。今使者旁午，掊克敛怨，民失其业，教以战阵，适足以资寇，未见可为用也」。它日又召公论事，因极陈新法不便于民，安石仰视屋梁曰：「君有新诗，可遗我数章」。由是益不合。邓绾为御史中丞，欲荐以御史，邀公相见，公笑曰：「呈身御史，古人耻之，乃欲我为之邪」？寻召对，极论宗室之敝，且曰：「宗子虽有善质，若不率以礼义，则放于声色玩好而不知反，宜择稍向学者奖励之」。因荐监门卫大将军仲铣，既而仲铣召对称旨，神宗喜曰：「荐者言果信」。它日谓执政曰：「虞某端方之士也」。遂除崇文院校书、知大宗正丞事。宗子有怙势自肆者，初谕以义，不率，乃绳之法，众莫不惮。豫章郡王宗谔与其女夫讼于朝，有司治之，反为所讼，久之不能决。公奉诏鞫辩，遂引伏，莫复敢言。擢馆阁校勘，充开封府推官，改集贤校理，迁判官，转太常博士、尚书屯田员外郎。丐补外，知太平州。未几召还，侍讲诸王府。每执经进见，起居语默，皆有所启。尝讲《礼记》，至世子与公族居守之际，即反覆详言之。其后二王累上章丐外第，知者谓公有发焉。又尝讲《中庸》，为王言此大中至正之道，宜书诸绅以允蹈之。王即摹置座右，以便观览。官制行，改朝奉郎。今上即位，迁朝散郎。一日无甚疾，呼家人告曰：「人生死犹梦觉尔，学者当知之」。语讫，就榻瞑目，良久乃逝。其自得于性命之理若此。娶石氏，封□德县君，前卒。子男四人：芹、芝、庄、谟，皆举进士。女五人，嫁奉议郎石景衡、进士沈纯礼、明州定海县尉石景雯、朝奉郎应昭式，一未嫁。公之亡也，存奉使永裕陵，比还，不得哭公之柩。至是阅其行状，叹曰：公之得于己者多，而见于行事者少，士大夫虽有爱慕之者，未必尽知之，存姑叙次所闻，庶见万一云。铭曰：

学以治己，不牵于名。志蕲适道，不系于行。沈涵艺文，挹取粹精。动止规矩，貌言准绳。谓宜远矣，而卒不嬴。京口之原，是为公茔。山乎其厚，川乎其清。粤千万年，想公如生。

枢密直学士、朝奉大夫、守兵部尚书、上护军、太原郡开国侯、食邑一千四百户、食实封一百户、赐紫金鱼袋王存撰。翰林学士承旨、通议大夫、知制诰、兼侍读，充实录修撰、上护军、南阳郡开国侯、食邑一千七百户、食实封七百户邓温伯书。奉议郎、直龙图阁、权发遣润州军州兼管内劝农事、赐绯鱼袋、借紫朱服题盖。刘照刊。

陶闻之，圣人之所谓道者，以简易为宗，以该天下之理；以仁义为用，以成天下之务。非幽远而难明，阔疏而难施，汗漫而不可考信。自微言既息，章句之学，随流而兴，百家异骛，众说殊骋，各习其师，忘失统要。故为《易》者不穷天地之本始、变化之至神，以推迹于人事，而务言上下无二经之异，《系辞》非仲尼之作。为《诗》者不究风俗之代变，王道之初终，以参验于治体，而好议《商》、《鲁》二颂之不同，毛、郑两解之小异。为《春秋》者不考赏刑之大原，权制善否，一归皇极，而争辨日月之为例，五始七等之成文。为《书》者不取君臣上下、都俞告戒之义，号令施设之体要，而竞论《武成》之不可尽信，《秦》、《费》二誓之不当作。有释数字之文至数十万言而是非无所处正，求以援世率民、乂天下国家之大略，盖阙如也。昔者尧舜之盛，崇冠百王，而《书》称其德乃曰：「顺考古道而行」。傅说戒于商宗，则亦曰：「师古以克永世」。孟轲皇皇战国，开说诸侯，然非二帝三王仁义之语，未尝辄道。摭此而论，则君臣之际，舍斯文要道，安所稽法，以全适治之具哉？是以二汉硕儒若董仲舒、儿宽、公孙弘、夏侯胜、隽不疑、伏湛、侯霸、鲁恭、郑兴、桓荣之徒，皆以经术博彊，果于适用，其辅导世主，推明治统，建大议，施远业，率有考据，不悖于三纲五常之分义，若持权衡、按绳墨，以审万物之轻重曲直，而毫忽莫敢欺也。永惟圣人立教贻训之心则既如彼，君臣之际师经式道则又宜如此，而学不执六经之用，以酬世务之变，乃放肆纷纭，乐为衍说，而滋破碎之害，深足惜焉。抑又闻哲人志士之所存，不以离俗为高，求全于世而已。盖仁以为任，远而逾励，大则欲恢隆先务，以跻至治之极；小则欲举偏补弊，以便安于一时故也。然三代之盛时，皆出于圣人经营创业之法，足以维持百世，是故井地以授民，什一以定赋，而天下之食足；九赋以待用，九式以均节，而天下之财丰；制乡遂以为六师，农隙则教战，而天下之兵强；自家党以上至于国都，皆立学以训导，而天下之士得其素养；六卿率属，辅昌王治，中外之务必举，而天下之官无倖位。凡所以用于政教者，皆可循而守之，其贤智才能之人，惟在办事，而不复有加损废置之作。迨夫两汉之兴，皆乘丧乱之极，三代之宏规大范，盖无存者。其君臣之计议，多出于一时之茍简，而百度未俱，不足为后世之袭用。及其弊生变起，则贤人君子裁量揆叙而为之策。是以七国交峙，而外有尾大之衅，反者将起，则晁错献削地之说，以弱诸侯而彊王室。百姓背本而趋末者众，淫侈之俗日长，而财用大蹶，则贾谊陈务农之计，欲驱游手而归之南亩，以广储积。兼并之路不塞，而富室拥资巨万，贫弱愈困，则仲舒贡限田之议，以检过制而补不足。牧人之吏屡见罢易，而生民不能绥静，则朱浮申苛察之戒，欲久其职，俾人服从上教。选举失实，贤不肖混乱，而无以协宣风教，则左雄抗限年之请，以考练名实，要之得人而任。刑烦禁密，世主以峻政为威，而元元陷于惨暴，则陈宠上蠲法之疏，愿除其溢于甫刑者，以应经中礼而济群生。凡为是者，大概缀缉缺漏，枝柱倾邪，随形栽割，期措斯民于康靖之域而已也。抑又闻，圣人之政，皆切致治而不能无弊；学者之言，务好陈文而未必可以适用。以不足适用之言，陈不能无弊之政，则华采浮胜，而事非根切，岂所谓有补于世哉？昔汉文以恭俭治天下，号为隆平，朝廷无大过，边鄙无大忧，天道地化无大变异，生民无大失职。然而献书者以为可痛哭、可流涕、可长太息、背理伤道，难遍以疏举。岂当时之势诚尔邪？盖亦激于忠愤，力为切直可畏之语，冀以感悟人生之意故也。陶尝读六经，探索要归，舍章句之习，而务以简要明切为之本统。又尝历览旧史，窃迹近事，考究古今得失盛衰、治乱安危之变，而仅有得者，乃言而笔之。不溺于侈辞夸说，以求工于文，而庶几焉一有以资治理之用。治平中，知者谓其可塞天子直言之诏，采而闻诸朝。验于今日，则时异事变，而畴昔之论，多无取矣，然犹勉竭区区，欲求合于科举之式度者，盖知其指归也。恭惟阁下德业。文章之懿，充积于中，辉光于外。以二帝三王之道献告吾君，讲修国具，以幸万世，博收天下之材而权乎器任，俾尽其用，安以一介为微而不见录于左右哉？《诗》曰：「菁菁者莪，在彼中阿」。言君子长育人材，则天下喜乐而咏歌之矣。又曰：「先民有言，询于刍荛」。言古之贤者谋及匹夫，而取其善也。夫二《雅》之奥训，皆明哲之所履蹈，以完其事业。陶固不足被长育之赐，亦庶乎先民之询者矣，惟阁下一与之进，幸甚幸甚。

孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥倖茍且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相并，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：「久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也」。故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，天子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。《桓·二年》：「取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙」。且夫鼎也不幸使齐挈而有之。是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。仲尼曰不然。是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜。故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之郜，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：「必也正名乎」！故《春秋》之法，尤谨于正名，至于一鼎之微而不敢忽焉，圣人之用意盖深如此。夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周王曰：「周不爱鼎」。恐天下以器雠楚也。鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得，有以塞天下之争也。《谷梁传》曰：「纳者，内弗受也」。以为周公不受也。又曰：「号从中国，名从主人」。而《左氏》记臧哀伯之谏。愚于《公羊》有取焉，曰：「器从名，地从主人」。宋始以不义取之，故谓之郜鼎。至于地之与人则不然，俄而可以为其有矣。善乎斯言，吾有取之。

张仪欺楚王以商于之地六百里。既而曰：「臣有奉邑六里」。此与儿戏无异。天下莫不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉。而张子又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过。若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措」。其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获。岂惟无获，其所丧已不可胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。

黄甘、陆吉者，楚之二高士也。黄隐于泥山，陆隐于萧山。楚王闻其名，遣使召之。陆吉先至，赐爵左庶长，封洞庭君，尊宠在群臣右。久之，黄甘始来，一见拜温尹平阳侯，班视令尹。吉起隐士，与甘齐名，入朝久，尊贵用事。一旦吉位居上，甘心衔之，群臣皆疑之。会秦遣苏轸、钟离意使楚，楚召燕章华台。群臣皆与甘坐上坐。吉咈然谓之曰：「请与子论事」。甘曰：「唯唯」。吉曰：「齐、楚约西击秦，吾引兵踰关，身犯霜露，与枳棘最下者同甘苦，率家奴千人，战季洲之上，拓地至汉南而归。子功孰与甘」？曰：「不如也」。曰：「神农氏之有天下也，吾剥肤剖肝，怡颜下气，以固蒂之术献上，上喜之，命注记官陶弘景状其方略，以付国史，出为九江守，宣上德泽，使童儿亦怀之。子才孰与甘」？曰：「不如也」。吉曰：「是二者皆出吾下，而位吾上，何也」？甘徐应之曰：「君何见之晚也。每岁太守劝驾乘传，入金门，上玉堂，与虞荔、申梠、梅福、枣嵩之徒列侍上前，使数子者口呿舌缩，不复上齿牙间。当此之时，属之于子乎，属之于我乎」？吉默然良久曰：「属之于子矣」。甘曰：「此吾之所以居子之上也」。于是群臣皆服。岁终，吉以疾免。更封甘子为穰侯，吉之子为下邳侯。穰侯遂废不显，下邳以美汤药，官至陈州治中。太史公曰：田文论相吴起说，相如回车廉颇屈，侄欲弊衣尹姬悔。甘、吉亦然。传曰：「女无好丑，入宫见妒，士无贤不肖，入朝见嫉」。此之谓也。虽美恶之相辽，嗜好之不齐，亦焉可胜道哉！

元祐六年五月，宝文阁待制、国子祭酒郑公穆三上表乞骸骨，天子以提举杭州洞霄宫禄之，而不烦以政。敕过门下，给事中范祖禹奏疏曰：「穆虽年过七十，精力尚彊。自为布衣，闽中士人称『四先生』，穆其一也。平生历官，多掌学校。在王府十馀年，持身清谨，未尝有过。擢居左省，论议不茍；复为祭酒；多士矜式。旋观其人，终始无缺。年耆德茂，力求引去，在穆进退，诚为可荣，而为朝廷计，则可惜也。古者大夫七十而致仕，人君未□许之，故有不得谢者，则赐之几杖安车，自虞、夏、商、周皆然也。祭酒为国子师，非藉其筋力趣办职事，正宜用老者为之，不必拘以年。愿留穆旧职，以示朝廷贵老贪贤之美」。不报。太学诸生千馀人以状诣司业，又诣丞相府，请留公，亦不报。公将行，公卿大夫多为诗以赠之，三学之士皆为诗，空学出祖，供张汴东门外。三献酒，再拜堂下，学官拜堂上，辞诀而去。都人观之，叹息曰：「所未见也」！公至杭州，明年正月，告终于皇华馆，年七十有五。将葬，子璆使人来请铭。祖禹接公于馆阁，又为僚于左省，实知公者，其何以辞？乃序而铭之。公字闳中，其先光州固始人。唐末，高祖为王潮所虏入闽，遂死之，子孙家福州，今为候官人。曾祖讳某。祖讳某，皆不仕。考讳某，以公贵，累赠正议大夫。妣曹夫人，以贤孝称于乡党，生公及一兄一妹，尝教之曰：「汝曹当各为世人矩范，乃足吾志」。追封文城郡太君。公醇懿端谨，出于天资。始志学，闭门读书，或累月不出，至忘栉沐。进退容止必以礼，与乡人陈襄、陈烈、周希孟为友，皆力古人，闽中号为「四先生」，天下闻其名，乡闾及四方之士称弟子者以千数。举进士，廷试不第。居正议丧，哀毁尽礼。既葬，将庐于墓而终焉。门人族属敦勉，且告以正议遗命，乃复有仕进志。皇祐中，再至京师，六试于有司，四为第一，登进士末科。初仕为河南府寿安主簿，诏任满以为国子学官。至寿安不数月，西京留守王举正奏为西监直讲，久之□前诏召为国子监直讲，除编校集贤院书籍。岁满□馆阁校勘，累迁太常博士。乞纳一官，先南郊追封考妣，许之。改集贤校理。求外补，得通判汾州。神宗熙宁三年，召为岐王侍讲。嘉王出阁，改诸王侍讲。时王府官犹缺员，陈襄为御史知杂事，因进对，言府僚不可不慎择人。神宗曰：「如郑穆德行，乃宜左右王也」。公居馆阁三十年，非公事不及执政之门。在王府一纪，每讲说可为劝戒者，必反覆极陈之，二王深敬礼焉。元丰三年，请外任，知越州，特迁朝散大夫。至则修校舍，饰先圣像，帅厉学者。先是，鉴湖以旱乾，民多田于其中，延袤百里，官籍而税之。既而连年水溢，民逋官租，积至万缗，公悉奏免之。未满秩，告老，差管勾杭州洞霄宫。上即位，元祐元年，入为国子祭酒。三年，扬王、荆王请为侍讲，罢祭酒，除直集贤院，复入王府。荆王薨，为扬王翊善。太学诸生上书乞公为师，复除祭酒，兼徐王翊善。四年，拜给事中，兼祭酒。人曰：「郑公长者，居门下必简静」。公遇事抗直无所避，士论益多之。请解祭酒，许之。五年，除宝文阁待制，复为祭酒。公自为直讲及祭酒，诸生请问，祁寒大暑，必朝服接之；童子进见，亦以礼迎送。诸生尊其经术，安其教训，心悦而诚服之，其成就人才为多。都官郎中张景晟，公妻兄也，将死，遗公白金五百，托其孤。公曰：「托孤吾所愿，金岂宜有哉」？归金而恤孤，皆得其所。先妻陈氏，枢密直学士襄之妹，早卒，追封永福县君。继室张氏，太常丞师雄之女，封同安县君。陈夫人生一男三女。男曰璆，通州军事推官。女，长适扬子令张溥，次幼亡，次适左宣德郎林敷，先公卒。孙男二人：畯、畛。女一人。公之东归也，过广陵，爱其土风淳厚，复迩先世之居，曰：「即此亦吾之故乡也」。买地筑室于州之积善坊。及公殁，璆遵遗命，以其年八月某日葬公于江都蜀冈之原。铭曰：

有宋醇儒，曰郑先生。幼壮及老，惟一以诚。乡党高其风，天下仰其名。王府求傅，学者求师。天子不违，皆以畀之。惟其道德，众之所资。有始有终，无愧幽显。铭公之迹，以劝为善。