矣故云贞丈人吉无咎也)
初六师出以律否臧凶注震为出坎为律臧善也初失
位故不臧凶九二在师中(句)吉无咎 王三锡 命注长子帅师故在师中以中行和故吉无咎王谓二三者 …… (第 1b 页)
也坤为国二称家虞义也二之五为比五建国故云开国二为大夫五降二承五故曰承家此宋衷义也小人谓三与初者但二之 三锡 以四二四为国而二为家也五之执言以三初三无功而初失律也一以正功一以示戒用命赏干祖故总其义于宗庙爻也) (第 4a 页)

体坤坤阴广博含养万物五降二万物致养是畜众之义也)
师出以律失律凶也注初失位故曰失律在师中吉承
天龙也 王三锡 命怀万邦也注龙和也二以盛德行 (第 12a 页)

　正至焉律次焉师出不以律虽臧亦凶况不臧乎楚
　之乱次晋之争舟齐之辙乱吴之争舍皆失律之师
　也初六师之初出也故深戒其出之之初
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天宠
也 (第 3a 页)
王三锡 命怀万邦也
　九二以阳刚之才专将帅之任不患其不及也患其
　过耳惟中则吉而无咎过勇则轻李陵是也过智则 …… (第 3a 页)
　天宠者禀君命而不专怀万邦者慰民心而不忮为
　将如是非特才将也贤将也功弥高心弥下身弥退爵
　弥进宜其 王三锡 命而未已也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
　令出于一其师坚令出于二其师瑕六三以柔懦之 (第 3b 页)

　必次者欤易曰师出以律否臧凶

九二在师中吉无咎 王三锡

命何也叶子曰受分阃之
　寄者寡德则刚而无礼不可以治兵兵不治则无宠
　寡权则帅贱民慢不可以成功功不成则 …… (第 23b 页)
　役不为怀恩之阻兵兹三军之所以用命而朝廷之
　所由专寄也不然缺机智者乏成功负勇略者震世
　主其何以有是哉易曰在师中吉无咎 王三锡

命
六三师或舆尸凶何也叶子曰将也者三军之司命也
　不可以不慎也故古之为将者有四胜一曰贤将以
　道取胜 (第 24b 页)

　吉无咎之道哉

九二在师中吉无咎 王三锡

命象曰在师中吉承天宠
也 (第 50b 页)
王三锡

命怀万邦也
　九二以至刚之才为一卦之主其行师用兵之道宜
　一以刚济矣而能用中焉此盖丈人主师之道也用 (第 50b 页)
　中则吉而无过何咎之有是以 王三锡

命以宠其无
　咎之吉非攻战之功也昔禹之徂征也苗民逆命而
　班师振旅文王之命将也曰薄伐西戎宣王之北征 …… (第 50b 页)
　约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民贼也观
　此则知杀获之功固非圣贤所尚矣是知中吉之宠
　为怀万邦之道不然以王命 三锡

民贼则天下被不
　仁之害适足以糜烂吾民尚何怀万邦之有是以古 (第 51a 页)

习无不利也寥寥数字大同
也利同也直又乾德之动也不与乾通乌能合德哉习
字独称于坎师固下坎也乃师之九二曰 王三锡 命锡
命之王非利见之大人乎至万邦而有怀则人之同矣
是师既与乾通又与坤通而且与同人通也同人非一
人师固 (第 6a 页)

象曰师出以律失律凶也
失律则否臧矣
九二在师中吉无咎 王三锡 命
师中即刚中六五中行皆此中也将不刚则怯过刚则猛刚中则恩威并济故吉而无咎
象曰在师中吉承天宠也 (第 32a 页)
王三锡 命怀万邦也
师中谓二天谓王承天宠委任专也锡以物命以温语是宠任非褒功怀怀保怀万邦即群阴顺服卦伏 (第 32a 页)

　按程傅释臧为胜谓失律虽胜亦凶也今按𧰼传似

　竟以否臧为失律为是
九二在师中吉无咎 王三锡

命
　九二以刚居柔在下卦之中有在师中吉无咎之𧰼
　上应六五之柔为君所宠任者也有 (第 84a 页)
王三锡

命之𧰼
　在师中吉无咎竟作在师而得中不必又云在师之
　中盖刚柔兼济故有克敌全师之吉无躁妄逗挠之
　 …… (第 84a 页)
　权无中制所向得有功也

𧰼曰在师中吉承天宠也 王三锡

命怀万邦也
　爻就二之刚中得吉兼由上之宠任言𧰼传专重人
　君任将之道言言二之中而得吉以承天之宠故也 (第 84b 页)

　也取象同律取义纪律　以卦变言之自复来者初
　爻震变为坎震出也又坎自震出故曰出　此爻专
　欲以用律行师不取幸胜
九二在师中吉无咎 王三锡 命
　九二以刚居柔上应六五主将之象二居下卦之中
　又在五阴之中在师中也固以刚中言又有将在师 (第 12a 页)

　古者寓兵于农行师在其中矣地中有水农外无兵

　民指农言众指兵言
师出以律失律凶也
　初六师出之始当先以律苟为失律虽臧亦凶也
在师中吉承天宠也 王三锡

命怀万邦也
　九二言天宠者承五之宠五天位也怀万邦者六五
　柔中有怀柔之象也或曰坤为众为土万邦之象
师 (第 13b 页)

　师固不可以无律然律之善不善律之得失也否臧

　则失律矣是以凶也八月之戒丈人可不慎哉
九二在师中吉无咎 王三锡

命(之坤/)
　二卦主也之坤臣道之纯者也利牝马之贞而君子
　有攸往非在师乎以九居二而得中刚而能柔恩威 …… (第 30b 页)
　并济有制胜取残之吉无穷兵黩武之咎矣是丈人
　也而不特此也应五任专虽相隔三爻而有加无己
　所谓时地日远眷注日隆者也坤为文为布有 王三
　锡

命之象焉亦后得主之义也 (第 30b 页)
象曰在师中吉承天宠也 王三锡

命怀万邦也
　坤之道顺承天施而已二之坤而在师虽有中德权
　不重不足以威远任不专不足以成功其吉也承天 (第 31a 页)

　能论功行赏也

九二在师中吉无咎 王三锡

命
　莱按卦唯九二一阳上下五阴顺而从之卦之所以
　为师即彖之丈人也二有刚中之德将之兼谋勇者
　在于师 …… (第 17a 页)
　贞君之事非将之事故曰能以众正可以王矣

象曰在师中吉承天宠(叶/冲)也 王三锡

命怀万邦(叶/崩)也
　莱按周公曰 (第 17b 页)
王三锡

命孔子曰承天宠也非侈陈其
　宠遇也盖信任专而事权一乃为必胜之道如裴度
　之平蔡是已迨征河北之时有元稹 (第 17b 页)

　象传曰师出以律失律凶也(舍律无臧经曰否臧凶/传曰失律凶指言之也)

　　九二在师中吉无咎 王三锡(郑玄本/作赐)

命(变坤为坤/互体震变)
(坤九二即彖所称丈人也卦惟九二一阳为众阴所归/五以柔居君位是其正应二乃师之 (第 6a 页)
主专制其事者也)
(居下而得专制者唯闻外之事为然在师中之中犹春/秋传所谓将中军者以二居中位故称中大将象也或)
(以中道解者非是愚闻之师云周书有之天道尚右日/月西移地道尚左水道东流人道尚中耳目役心吉礼)
(左还顺地以利本武礼右还顺天以利兵将居中军顺/人以利阵人有中曰参无中曰两两争曰弱三和曰彊)
(易曰在师中吉此之谓也彖言吉无咎惟九二备之者/何六四六五非师主但得无咎而已成功之吉必归九)
(二焉王指五三锡者周礼云一命受职再命受服三命/受位自五至二历三位故称 三锡

锡命非褒成盖隆之)
(宠数以结其心耳互震为雷有命令/象坎变坤坤顺以承天故其象如此) …… (第 6a 页)
　象传曰在师中吉承天宠也 王三锡

命怀万邦也(用/兵)
　(大事也将大权也安有人主不主持于内而大将能/成功于外者以刚主应刚臣犹未保其终 …… (第 6b 页)
　(六五是以𫉬成功之吉以其承天之宠任也天谓王/也胡仲虎云爻言王命象言天宠亦春秋王必称天)
　(之意杨敬仲云 王三锡

命怀万邦也者此亦补爻辞/之所未言王者之所以 (第 6b 页)
三锡

命于将臣者志不在杀)
　(也所以怀受万邦也彼恶大焉或乱伦焉或虐民焉/屡谕莫从故命将征之征者正其不正锄 (第 6b 页)
刬乱弱所)
　(以安众也故曰怀万邦也虑或者不明 三锡

之义疑其志于杀也故特明之)
　　六三师或舆尸凶(变巽为升互体震变兑约象坤/变震程传云师旅之事任当专) …… (第 6b 页)
　象传曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也(开/国)
　(功之大者承家功之小者象曰以正功言爵赏之命/乃所以正诸将武功之等差也 王三锡

命锡命于行)
　(师之始意惟在于怀邦小人勿用勿用于功成之后/意惟恐其乱邦圣人之为邦计深矣杨敬仲云去一 (第 10a 页)

　(而上为薪政如抱火厝诸/薪下也故其明能远及焉)
䷝上九王用出征(句/)有嘉(句/)折首(句/)获匪其丑无咎
(变震为丰坎为法律为刑狱故上称寘于丛棘离为戈/兵为甲胄故上称王用出征爻居卦上阃外之象也以)
(阳德居阴位刚不妄施乃将帅之贤者也王指五用者/用上九也五附丽于上九用之之象也变震为动为大)
(涂甲兵动于大涂之上出征象也有嘉者嘉上九也即/嘉乃丕绩之嘉犹言 王三锡 命也折首者折取其魁首)
(也五用上九专征上九能敌王所忾而有折首之勋故/王嘉之也获匪其丑者言所执获不及 (第 117a 页)

　才柔故有不臧之戒然以律不言吉否臧则言凶者

　律令谨严出师之常其胜负犹未可知也故不言吉
　出而失律凶立见矣
九二在师中吉无咎 王三锡

命
　九二在下为众阴所归而有刚中之德上应于五而
　为所宠任故其象占如此　通曰卦辞师贞丈人吉
　无咎爻 (第 42a 页)
在师中吉无咎即卦辞意也中则旡过无不
　及所以为贞在师而中所以为丈人故师六爻惟九
　二吉无咎六四无咎不言吉三则凶矣二曰 王三锡

　

命五应也五曰长子帅师二应也五应二故曰锡讼
　之上近五非应故曰或锡讼而终则有三褫之辱师
　而中则有 (第 42a 页)
三锡

之宠讼与师皆以中为贵也
六三师或舆尸凶
　舆尸谓师徒挠败舆尸而归也以阴居阳才弱志刚
　不中不正而犯非 (第 42b 页)

　中则听不偏正则断合理
以讼受服亦不足敬也
地中有水师君子以容民畜众
　水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣
师出以律失律凶也
在师中吉承天宠也 王三锡 命怀万邦也
　通曰爻言王命象言天宠亦春秋王必称天之意也
师或舆尸大无功也 …… (第 9a 页)
　通曰一使字系民命之生死国家之安危或当或否
　吉凶天壤可不戒㦲
大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　圣人之戒深矣　通曰 王三锡 命命于行师之始大 (第 9b 页)

　主帅之令
矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚这还是舆
　尸中事与文王伐崇执讯连连攸馘安安气象殊远
　故自昔说诗以鲁颂为变 王三锡 命或见后之为师专于讨有罪而不知古之为
　师惟是命有德有五服五章之天命而五刑五用之 …… (第 6b 页)
　化甘心做那悖逆不顺之民犯的是大辟去首之刑
　即幸而漏网首终不可保其有故凶故曰无所终亦
　为险极之象 王三锡 命初不及于致讨王用三驱必然解去一面此
　王之所以为王师得之而万邦怀比得之而万国亲
　也
比吉上坎为天 (第 10b 页)

　也

师 王三锡

命比王用三驱履履帝位而不疚泰帝乙归
　妹大有公用亨于天子自天祐之豫殷荐之上帝随
　王用亨于西山大畜何 (第 30b 页)

　也盈而以竭大且不整所以凶也曰师之临者初六
　动而成兑也坤为众坎为律为川坤毁则众散坎毁
　则川壅而律竭
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天□
也 (第 59b 页)
王三锡 命怀万邦也
　卦五阴听于一阳在下而专制其事者也人臣惟在
　师可以专制然专制疑于擅权不专制无成功之理得 …… (第 59b 页)
　不然怙□而骄必有凶咎莫敖自用得臣刚而无礼
　安能承天□哉坤在上为邦四诸侯三公五乾为王
　九自四历三爻二有伏巽为命 王三锡 命怀万邦也
　古者诸侯入为天子之卿天子之卿为六军之将王 (第 60a 页)

　与五相易曰王用出征师二进至五曰王王自五之

　二曰 王三锡

命蛊上九自泰初历四五之上曰不事
　王侯晋二动易五曰受兹介福于王母丰二至四曰
　王假之坤六二之动讼九三 (第 35b 页)