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續道藏
继以妇子嘻嘻同彖言师必用老成则
既贞又吉爻言用老成而以新进参之虽贞亦凶一使
字系民命之生死国家之安危 王三锡
命命于行师之
始大君有命命于行师之终怀邦乱邦大人小人之所
以分弟子舆尸戒于师始小人勿用戒于师终始无弟 (第 36b 页)
 臣妾戒以勿逐以其乱部分后不可以为师也故失

 律虽善亦凶观汉李广可见
九二在师中吉无咎 王三锡
命象曰在师中吉承天宠
(第 7a 页)
王三锡
命怀万邦也
 坤为众二以一阳居下卦之中为众所主主帅之象
 古人遣将君为之推毂曰阃外之事将军主之故军中 …… (第 7a 页)
 者圣人用兵不得已多杀非其心也故三锡之意只
 在绥怀艺祖遣将必戒以谨毋杀人如曹彬等下诸
 国未尝妄戮一人正所谓 王三锡
命怀万邦也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
 二帅师三以阴柔居二之上是舆尸之象舆众也尸
 主也任 (第 7b 页)
 也不以律者奇胜也能以奇胜可谓臧矣然其利近

 其祸远其获小其丧大师休之曰乃见之矣故曰凶
九二在师中吉无咎 王三锡

 夫师出不先得主于中虽有功患随之矣九二有应
 于五是以吉而无复有咎
象曰在师中吉承天宠也 (第 29b 页)
王三锡
命怀万邦也
 赏有功而万邦怀之则其所赏皆以正胜者也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
 九二体刚而 (第 29b 页)
 之矣圣人之所戒也
象曰师出以律失律凶也

 师出当以律失律则凶矣虽幸而胜亦凶道也
九二在师中吉无咎 王三锡

 师卦惟九二一阳为众阴所归五居君位是其正应
 二乃师之主专制其事者也居下而专制其事唯在
 师则可 …… (第 55b 页)
 乃尽其职耳子道亦然唯孟子为知此义故曰事亲
 若曾子者可也未尝以曾子之孝为有馀也盖子之
 身所能为者皆所当为也
象曰在师中吉承天宠也 王三锡
命怀万邦也
 在师中吉者以其承天之宠任也天谓王也人臣非
 君宠任之则安得专征之权而有成功之吉象以二 (第 56b 页)
 专主其事故发此义与前所云世儒之见异矣 王三

 锡
以恩命褒其成功所以怀万邦也
六三师或舆尸凶
 三居下卦之上居位当任者也不唯其才阴柔不中
 正师旅之事 (第 56b 页)
在其中矣故云凡师克
在和如无纪律人安得和必败之道也九二在师中即军
中也有众有德有应故吉无咎见为将之善 王三锡

见得君之专怀万邦也又推明王者本意此象辞发爻 …… (第 22b 页)
已然亦吉者君臣天
下之大义故九四终于无容六五终不失吉上九王用
出征王指五用者用上九也有嘉者嘉上九也即 王三
命之意折首者歼厥渠魁也获匪其丑者胁从罔治 (第 70b 页)
   谳曰王者继天而为君刑赏代天而命讨此春
   秋书王必称天也不能上法天道刑赏僣差则
   失天职是无天矣易曰 王三锡
命怀万邦也程
   氏曰锡命所以褒有功而怀诸侯也桓恶极矣
   天讨不能加幽明所共愤何功可褒而锡命之 (第 4b 页)
 从程氏

初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也
 从程氏
九二在师中吉无咎 王三锡
命象曰在师中吉承天宠
(第 33b 页)
王三锡
命怀万邦也
 从程氏
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
 从程氏
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常 (第 33b 页)
 丧师辱国何凶如之

九二在师中吉无咎 王三锡

 九二为众阴所归大将也而有刚中之德则勇与谋
 合威以恩施正所谓丈人者以此而在师中自能不
 暴不柔 (第 53b 页)
戡乱奏凯有万全之吉无败绩之咎然信任
 不专功何由立六五恩礼优渥有加无已锡命再三
 自权不中制威镇三军也
象曰在师中吉承天宠也 王三锡
命怀万邦也
 将在师中未有委任不专而能屈服众心者二之得 (第 53b 页)
 吉承天宠也然 王三锡
命岂私一将盖万邦安危惟
 系一人王者天下为怀于元戎有特宠焉
六三师或舆尸凶
 舆尸谓师徒挠败舆尸而归 (第 54a 页)
 以古人行师吹律听声而知胜负其在师也正为主

 而奇为用不正即凶之道不待其覆辙而后知也
 
九二(句/)在师中(句/)(句/)无咎(句/) 王三锡

传在师中吉承天宠也 (第 3a 页)
王三锡
命怀万邦也
 九二居下卦之中为师之主以一刚而统群阴彖所
 谓贞也丈人也吉而无咎者也上应六五六五中而 (第 3a 页)
 居尊王也德通道合志安天下眷顾殷隆 三锡
之命
 诚慎之也此所以得专师中之吉而无咎也 (第 3a 页)
 虽若善矣然用之行师是一师而二主安得不凶知

 庄子曰有帅而不从临孰甚焉果遇必败彘子尸之
九二在师中吉无咎 王三锡
命象曰在师中吉承天宠
(第 26a 页)
王三锡
命怀万邦也
 二以阳刚为师之主所谓丈人也在师之中而获吉
 者五能假之以权委任既专事功乃立何天之宠又 (第 26a 页)
 安有咎 王三锡
命者一命受服二命受爵三命受车
 马五历三爻而应乎二也坤为众为国总师得人众
 安国宁王命之锡岂私于二哉 (第 26a 页)
 律者行军之法如肃部伍严赏罚审天时察地利之

 类失之于初则无律矣否臧者失律也
九二在师中吉无咎 王三锡

象曰在师中吉承天宠也 (第 25a 页)
王三锡
命怀万邦也
 刚中而应故承天之宠 (第 25a 页)
王三锡
命命斯人而后可怀
 万邦也
九三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
 舆尸者战败也 (第 25a 页)
即否臧也用师虽贵刚而尤贵中中兼勇
怯动静谋断宽猛而言将之纯品也惟权患中制任患
弗专耳故爻云吉无咎又云 王三锡
命传曰承天宠本
将之所以成功怀万邦本君之所以任将王道哉舆尸
程传云众主是也舆论舆人古皆训众谁其尸之诗 …… (第 23b 页)
图治小
人不可与政光武既定天下惟用邓禹耿弇知此义矣
水民众之象地容畜之象坎为刑律自五之二历三位
故称 三锡
六三坎体加忧故多疑用人不一也坎豕为
禽互震为长子坤为土有国家象 弱侯曰古禽兽皆 (第 24a 页)
 称大人
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行
险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣象曰地中
有水师君子以容民畜众初六师出以律否臧凶象曰

师出以律失律凶也
 师出以律师之始也体柔居贱不善用律故凶
九二在师中吉无咎 王三锡
命象曰在师中吉承天宠
(第 28a 页)
王三锡
命怀万邦也
 怀爱万邦故所以重将帅
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
 阴柔之质履不以正以此帅众固 (第 28a 页)
 大壮三君子用罔 解五君子惟有解吉 夬三君
子夬夬 革上君子豹变 未济五君子之光 凡君

子者皆谓阳画然有指本爻之阳画而言者乾三小畜
上谦三观五上剥上遁四大壮三夬三是也有指本卦
之阳画而言者否彖是指上卦三阳谦彖是指主爻九
三解五未济五是指应爻九二有本卦虽有阳画而本
爻所言非有所指只是泛言者屯卦虽有二阳画而六
三所谓君子非指初九九五也观卦虽有二阳画而初
六所谓君子非指九五上九也革卦虽有四阳画而上
六所谓君子只是对小人立文亦以其变为阳与谦初

同也坤卦纯阴无阳画彖辞所谓君子只是泛言亦因
卦之所不足者而言也
天子 大有三公用亨于天子 王 坤二讼三或从
王事 师二 王三锡
命 比五王用三驱 离上王用
出征 随上王用亨于岐山 升四王用亨于西山
益二王用亨于帝 萃彖涣彖王假有 (第 3a 页)
六三求九四而有得坎之二五同德
不相应必也九二变为柔以阴小而求九五乃有得也
锡 讼上或锡之鞶𢃄 师二 王三锡
命 晋彖康侯 (第 23b 页)
 兵械之兴也望敌而知吉凶闻声而较胜负故周官
 太师吹同律以听军声苟为失律虽臧凶盖幸之不
 可以为常也
九二在师中吉无咎 王三锡
命象曰在师中吉承天宠 (第 20a 页)
王三锡
命怀万邦也 …… (第 20a 页)
 怀诸侯矣三者众辞也故圣人于赏则劝于刑则畏
 惟畏刑故杀伐欲其约所谓王用出征有嘉折首𫉬
 匪其丑者是也惟劝善故锡予则欲其博所谓 王三
 锡
命是也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也 (第 20b 页)
 师以严为贵故初失律三舆尸四左次五弟子则皆

 凶其有功者惟二而已至上六则又以柔终焉恶夫
 黩也
九二在师中吉无咎 王三锡

象曰在师中吉承天宠也
 从顺天讨故 (第 23b 页)
王三锡
命怀万邦也
 兼爱夫民故
六三师或舆尸凶 (第 23b 页)
卢矢百马四匹父往哉柔远宁迩惠康小民无荒宁简
恤尔都用成尔显德周易师九二 王三锡
命晋康侯用
锡马蕃庶昼日三接诗韩奕韩侯受命王亲命之王锡
韩侯淑旂绥章彤弓彤弓弨兮受言藏之我有嘉宾中 (第 17b 页)
 哉周易有之师出以律否臧凶顺成为律逆为否也

 后彘子果败
九二在师中吉无咎 王三锡

 二刚中而统众阴有帅师之象二曰 (第 14b 页)
王三锡
命五应
 也五曰长子帅师二应也二互震震木数三故曰 (第 14b 页)

 锡
言优礼之极也
六三师或舆尸凶
 坤为舆坎于舆为多眚三不中正居坎之上坤之下
 故曰舆尸 …… (第 14b 页)
 矣二互震故曰长子五变互艮为手为少男故曰执

 曰弟子
上六大君有命开国承家小人勿用
 坤为土为国邑 王三锡
命行师之始也大君有命行
 师之终也彖言丈人年德俱尊之谓爻言小人言弟
 子小人无德而弟子则年少不更事者 (第 15b 页)
不战凡其威克猛起之情皆聚于始固不欲其有终耳师
师贞丈人吉无咎 初六师出以律否臧凶 九二在
师中吉无咎 王三锡
命 六三师或舆尸凶 六四师
左次无咎 六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子
舆尸贞凶 上六大君有命开国承 …… (第 10b 页)
畜者多也 王三锡
命者此如诗之曰告于文人锡山土田宣王之锡召虎为其疆理旬宣能容畜其民众而锡之不以其滔滔洸洸锡之也师或舆尸 (第 11b 页)