曰失律失律则凶矣或曰师出无名而以律可
　　谓臧乎曰司马掌九伐之法不正而动是亦失
　　律安得不凶
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天 (第 6a 页)
宠也 王三锡 命怀万邦也
　程子曰师卦唯九二一阳为众阴所归五居君位
　是其正应二乃师之主专制其事者也居下而专
　制 …… (第 6b 页)
　之宠任也天谓王也人臣非君宠任之则安得专
　征之权而有成功之吉象以二专主其事故𤼵此
　义与前所云世儒之见异矣 王三锡 以恩命褒其
　成功所以怀邦也 (第 7b 页)

　之职耳世无师旷战胜攻取固自若也何以言其凶
　乎尔雅曰坎律铨也郭璞注曰易坎卦主法法律皆
　所以铨量轻重盖得之矣
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天宠
也 (第 6b 页)
王三锡 命怀万邦也
　九二震也以阳居柔而在下卦之中应乎六五之坤
　而为群阴之主故曰在师师众也坤为众为顺震为 (第 6b 页)
　长为动动而顺刚中而应故曰中吉无咎 王三锡 命
　一阳居下而为五阴之主六五听之群阴顺之不在
　师而在国则权臣之象矣在师而不得中未可以言
　吉禀命 …… (第 7a 页)
　失恩宽则失威宽威之贵乎中也在师而得中是以
　吉而无咎也象所谓师正吉无咎是也王谓六五也
　自五至二所历三爻 三锡 命也将帅而师而王之锡
　命至于再三所以昭宠渥而重其权也夫为将者所 …… (第 7a 页)
　其恩威而令其下矣故曰在师中吉承天宠也或曰
　六五坤也而曰承天宠何哉曰五者天之位也自天
　宠之吉无咎矣 王三锡 命怀万邦也王之所 (第 7b 页)
三锡

　 命者岂私于一师哉所以怀来万邦也或曰宠一师
　而怀万邦其义安在曰勤而见知忠而见信群臣诸
　侯莫不劝矣不 (第 7b 页)

　其如是而吉如是而凶是故谓之爻爻者效也乾为
　马坤为牛所谓物也行天莫如龙行地莫如马所谓
　宜也在师中吉 王三锡 命所谓典也长子帅师弟子
　舆尸贞凶所谓礼也不得其形容则何以象其物宜
　不得其会通则何以行其典礼天下之 (第 21a 页)

　　律为凶是失律则凶不止不善王氏苏氏程氏以
　　失律二字专释否字似优盖臧可训善未可作律
　　字看也
九二在师中吉无咎 王三锡 命　𧰼传在师中吉承天
宠也 (第 24a 页)
王三锡 命怀万邦也
　孔仲达曰承上之宠为师之主任大役重无功则凶
　故吉乃无咎○李氏(鼎祚/)曰二互体震震本数 …… (第 24a 页)
　故王锡宠命至于三也在师中吉者以其承天子之
　宠任也天谓五也人臣非君宠任之专安得专征之
　权而有成功之吉 王三锡 以恩命褒其成功以威怀
　万邦也○张子怀威万邦所以重将帅○朱子在师
　中吉言以刚中之德在师中所以为吉○ (第 24b 页)
朱汉上曰

　九二刚居柔威和并用得中者也○张紫岩曰二居
　下卦中曰在师中吉自五至二历互坤三位曰 王三
　锡

命坤在上曰万邦○冯厚斋曰凡行师将必亲之
　在师之中然后得吉而无咎将不在中而督人以战
　谁用命哉○项平 (第 25a 页)
甫曰在师中者明其为将也吉者
　战胜也无咎者民从之而无怨也 王三锡

命者君宠
　之也爻辞本是三事小象特交错其文言在师中吉
　以其承天之宠 (第 25a 页)
王三锡

命以其能怀万邦盖明二 (第 25a 页)

　吹律律和则知士卒同心犹后世军中风角鸟占也

九二在师中吉无咎 王三锡

命
　在师之中为成卦之主故以彖辞吉无咎属之所以
　吉而无咎者有应于上而六五之君宠任之专也刚
　中而无 (第 4b 页)

　受服斯亦不足敬也已南窗汤氏曰圣人谓不足敬
　盖恶人之好讼也
师出以律失律凶也
　失律释否臧二字失律谓不和师出以和不和故凶
在师中吉承天宠也 王三锡 命怀万邦也
　好生恶杀天之心也不嗜杀人则天之所宠也九二
　刚中而有应于上在师中而无过是以自天祐之而 …… (第 16a 页)
　获吉故曰在师中吉承天宠也王者以止戈为武不
　以多杀为功九二能顺承王命之不杀而招徕之俾
　四海之内闻盛德而皆来臣故曰 王三锡 命怀万邦
　也如以 (第 16b 页)
王三锡 战功则天下被不仁之祸尚何怀万
　邦之有潘谦之疑此为互文欲作在师中吉怀万邦
　也 (第 16b 页)
王三锡 命承天宠也紫阳朱子以为不当改
师或舆尸大无功也
　师行而信任专一则大有功不然则大无功也或曰 (第 16b 页)

　不善则功不可成偾军败国之祸立见矣故凶
象曰师出以律失律凶也
　失律凶明否臧之为失律也
九二在师中吉无咎 王三锡 命
　九二在下为众阴所归将之象也有刚中之德则恩
　威并行谋猷克壮以是而在师旅之中将见战必胜 (第 43a 页)
　而攻必取故吉无咎上应于五为所宠任又为 王三
　锡 命之象盖将兵在将将将在君将虽有才非君委
　任亦无所施此王者所以致隆于九二锡命频繁至
　再至三而不已也 (第 43b 页)
象曰在师中吉承天宠也 王三锡 命怀万邦也
　言九二在师旅之中而得吉者以承天之宠任也人
　臣非君宠任之安得专征伐之权而有成功之吉王 (第 43b 页)
　者所以 三锡 命于九二者盖其心怀念万邦之民陷 (第 43b 页)

　　错
错者阴与阳相对也父与母错长男与长女错中男与
中女错少男与少女错八卦相错六十四卦皆不外此
错也天地造化之理独阴独阳不能生成故有刚必有
柔有男必有女所以八卦相错八卦既相错所以象即
寓于错之中如乾错坤乾为马坤即利牝马之贞履卦
兑错艮艮为虎文王即以虎言之革卦上体乃兑周公
九五爻亦以虎言之又睽卦上九纯用错卦师卦 王三

锡 命纯用天火同人之错皆其證也又有以中爻之错
言者如小畜言云因中爻离错坎故也六四言血者坎
为血也言惕者坎 (第 7a 页)

　初六才柔当出师之始师道当守其法则故戒占者

　师出以律失律则不论否臧皆凶矣
象曰师出以律失律凶也
　失律否固凶臧亦凶
九二在师中吉无咎 王三锡

命
　师中者在师而得其中也此爻正彖辞之刚中而应
　六五小象之以中行皆此中也在师中者刚中也锡
　命者正 …… (第 4a 页)
　知矣

象曰在师中吉承天宠也 王三锡

命怀万邦也
　天谓王也在师中吉者以其承天之宠委任之专也 (第 5a 页)
王三锡

命者以其存心于天下惟恐民之不安故任
　将伐暴安民也下二句皆推原二五之辞
六三师或舆尸凶
　或者未必之 …… (第 5a 页)
　之于师终圣人之情见矣

象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　正功者正功之大小也乱邦者小人挟功倚势暴虐
　其民必乱其邦 王三锡

命命于行师之始惟在于怀
　邦怀邦者怀其邦之民也大君有命命于行师之终
　惟恐其乱邦乱邦者乱其邦之民也圣 (第 9a 页)

　九能正邦也
上九王用出征有嘉(句/)折首(句/)𫉬匪其丑无咎
　王指五离为日王之象也用者用上九也五附丽于
　上九用之之象也有嘉者嘉上九也即 王三锡 命也
　折首𫉬匪其丑即可嘉之事也离为戈兵变为震动
　戈兵震动出征之象也王用上九专征可谓宠之至 (第 43a 页)

　竟以勇败此所谓失律也

九二在师中吉无咎 王三锡

命象曰在师中吉承天宠
也 (第 19b 页)
王三锡

命怀万邦也
　夫居人臣之位而得专制其事者其在易也惟师之
　九二为然古者人君当命将出师之日也谋之于庙 …… (第 19b 页)
　曰吉无咎九二亦云此正为二设也夫吉天也无咎
　人也在师中吉则有以得乎天也故曰承天宠也天
　且宠之而况于人乎其无咎宜矣 王三锡

命因天之
　宠也夫功之多也则其锡之也必不薄王锡之命而 (第 20a 页)
　至于三焉则功之多可知矣故曰怀万邦也九二以
　怀万邦为功而获王者 三锡

之命则与血刃相屠结
　祸于斯人者有间矣余故曰不杀帝王之本心刚而
　中则吾君之心我实得之也九二是也
六 (第 20b 页)

　(又歌南风南风不竞多死声楚必无功是古人出师/用律之證也音律通乎法律要必法律严然后音律)
　(清/耳)
九二在师中吉无咎 王三锡 命　象曰在师中吉承天
宠 (第 12b 页)
王三锡 命怀万邦也
　程传　二乃师之主自古命将阃外之事得专制之 (第 12b 页)

　爻辞之言师出以律则不言吉而吉在其中言否臧

　凶不言失律而失律之义在其中夫子𤼵之以律失
　律之两辞则一吉一凶之辨判然明矣
九二在师中吉无咎 王三锡

命象曰在师中吉承天宠
也 (第 40a 页)
王三锡

命怀万邦也
　一卦五阴而一阳则一阳为之主九二以阳在下为
　众阴所归将帅之象也五居君位乃其正应居下而 …… (第 40a 页)
　之道不专则无成功之理故得中道乃吉于义无咎

　然臣之有善皆出于吾君之善 王三锡

命宠任之专
　故得其兵权而有克胜之吉九二所以得中而吉且
　无咎何哉想其可守而守可攻而攻动静而时中也士 …… (第 40b 页)
　所当为也周公乃尽臣职耳子道亦然孟子曰事亲

　若曾子可也未尝以曾子之孝为有馀子之身所能
　为者皆所当为也岂曰过乎小象释在师中吉则曰
　承天宠释 王三锡

命则曰怀万邦在师中吉以成功
　本于天子宠命也 (第 42a 页)
王三锡

命以其承君命固能成威
　之之功而吉且无咎也先儒谓 (第 42a 页)
王三锡

命褒其成功
　然褒功之命见于上六九二则合专以宠任言之
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
　三居下卦 (第 42a 页)

　行伍无以齐一众心无所适从故虽偶有一策能屈
　于人能胜其敌是皆一时之幸然于长久之策终至
　于凶也故象所谓失律凶也
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天宠
也 (第 44a 页)
王三锡 命怀万邦也
　义曰夫九二以刚阳居下卦之中为六五柔顺之君
　之所信任是用刚而不失其威严居中而所行无过 …… (第 44a 页)
　能以中而获吉也无咎者夫兵者国家之大事社稷
　之安危生民之性命所系苟一失其道咎莫大焉必
　获其吉然后可以无咎也故曰在师中吉无咎 王三

　锡 命者言九二既为六五之信任是其有才有德而
　又承其权位酌行中道不失为师之义也故王者再
　 (第 44b 页)
三锡 其命所谓 (第 45a 页)
三锡 者一命受爵再命受服三命受
　车马也然九二所以致其赐者盖人君以忠良难偶
　才不易得又况于不常之事而立不 …… (第 45a 页)
　六五能信任之使己之才德可以运筹决胜扶卫社

　稷是能上承天宠然也 王三锡

命怀万邦也者此又
　言承上王再三之锡命者盖由得将之才德备而尽
　所以用兵之道以卦体终始六爻独此九二有 (第 45b 页)

　表里也(胡/)以律者正胜不以律者奇胜(坡/)律谓法令
　节制善谓克胜凶谓殃民害义初师之始故言出师
　之义行师之道(伊/)
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天宠
也 (第 55b 页)
王三锡 命怀万邦也
　以刚居中而应于五承上之宠为师之主任大役重
　无功则凶故吉乃无咎(注/)虽当为主尚在师中 (第 55b 页)

　诗序刺文公也师不得已而用之也恶其人而授之

　师令翱翔逍遥于河上岂君国之道哉易曰在师中
　吉 王三锡

命正与此相反
　胡氏责郑文公一段极佳
羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝
羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之 (第 41a 页)

　(渐彖传进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也)中孚彖传中孚柔在　

内而刚得中说而巽孚乃化邦也(师象传在师中吉承天宠也 王三锡 命怀万邦也)大君有命以正　


功也小人勿用必乱邦也(离象传突如其来如无所容也六五之吉离王公也王用出 (第 16a 页)

　失律有二义有出师不以义者有行师而无号令节制
　者皆失律也师出当以律不然虽臧亦凶今人用师
　唯务胜而巳
九二在师中吉无咎 王三锡 命象曰在师中吉承天宠
也 (第 67b 页)
王三锡 命怀万邦也
　伊川曰九二一阳为众阴所归五居君位是其正应
　二乃师之主专制其事者也人臣之道于事无所敢 …… (第 67b 页)
　其善则能成功而安天下故王锡宠命至于三也在
　师中吉者以其承天子之宠任也天谓王也人臣非
　君宠任之则安得专征之权而有成功之吉 王三锡
　 以恩命褒其成功以威怀万邦也
　安定曰一命受爵再命受服三命受车马 (第 68a 页)

　初变临遇兑坎水流水也兑泽止水也水而归泽则
　无汎滥之失有师出以律之义初六阴柔才弱有否
　臧凶象否臧即失律也
九二在师中吉无咎 王三锡 命○象曰在师中吉承天
宠 (第 28b 页)
王三锡 命怀万邦也
　二变全坤坤之德顺又二以阳爻在众阴间而独异 …… (第 28b 页)
　蒙引谓如俗说在军中则何以曰吉又无咎乎夫子

　曰在师中吉承天宠也程传发挥甚明合订曰元老
　之猷天子之功也将千古飞扬跋扈之辈一概抹却
　爻词 王三锡

命见丈人得君之专合订谓师之吉由
　锡命之宠命之锡由万邦之怀此为君言也若为将
　帅言则师之吉以其中而应 (第 29b 页)

　威信陵夷人心玩弛虽善于用师亦取凶之道也故
　曰臧凶
象曰师出以律失律凶也
　师出必以律失律则凶矣虽幸而胜亦凶道也
九二在师中吉无咎 王三锡 命 …… (第 51a 页)
　命受服而子独以为命令之命何也曰此爻方言在
　师未及行赏况圣人分明在上六师告成功时言论
　功行赏之事六爻之等何可乱其次耶
象曰在师中吉承天宠也 王三锡 命怀万邦也
　天王也在师而得中吉者承王之宠任也再三以怀
　来万邦之意命之者见非残民以逞师之正也
六三 (第 52a 页)