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洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
金房在明霞之上，九户在琼阙之内，此皆太微之所，馆天帝之玉宇也。
《云笈七签》：道门大谕云：三洞者，洞 言通 也，通元达妙，其统有三：第一洞真，第二洞元，第三洞神洞真，以不杂为义，洞元以不滞为名洞，神以不测为用
《云笈七签》：道门大谕云：三洞者，洞 言通 也，通元达妙，其统有三：第一洞真，第二洞元，第三洞神洞真，以不杂为义，洞元以不滞为名洞，神以不测为用
告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。
《酉阳杂俎》：大定初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐 言通， 号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有王、长、戢、波、目、役、岛、逻等号。
《酉阳杂俎》：大定初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐 言通， 号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有王、长、戢、波、目、役、岛、逻等号。
。道务非子分也，如何自累，因而流涕，会佛陀任少林寺，主勒那初译十地。至后合翻光时，预沾其席，以素习方 言通
其，两诤取舍由悟纲领存焉，自此地论流传，命章开释四分一部。草创基址，其华严涅槃。维摩十地，地持等并疏
心非道外，行在言前，戒地夷而静智。水幽而洁经洞字源，论穷声意，加以威容详正，勤节高猛，诵响继晨宵，法 言通
内外。又性好端居，简绝情务寡薄嗜欲，息杜希求无倦。诲人有踰利己，曾不忤颜于贱品，轻心于微类，遂使未睹 ……于教迹，好生异端此论所宗。佛理为极言辩圣者。明释教宣真孔教弘俗，论老子教不异俗，儒灵宝等经，则非儒摄 言通
学者，劝引儒流遍。师孔释令知内外，备识俗真言，善知识者，是大因缘登圣，越凡不因善友，无人达也。门人行
无法可说。或有信愿双极恳求心要于我，渴仰施汝醍醐。问：禅定耶。吾无修问智慧耶，吾无得道，惟心證。不在 言通。
怀帝释轮终为世论，自净而已。无求色声既悟者，小无微尘，大无三界，当悟者内珠虽隐，犹作来因；药草万殊，
法金汤编》：韩驹字子苍政和初，除正字终徽猷阁待制江西诗派之一也。尝闻道于草堂，清禅师致书云近阅传，灯 言通
意料颇合于心。但世缘万绪情习千端，未易消释须有切要，明心处毋吝指教。清答曰：欲究此事，善恶二途，皆勿
休。卒，赐祭葬，谥荣僖。端明，饶平人。举进士，由庶吉士历官右副都御史，督南京粮储，劾罢，家居十年。自 言通
晓药石，服之可长生，由陶仲文以进，严嵩亦左右之，遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书，改礼部，加太子少保，
非祝由之所能施也。其不同者如此。张志聪曰：移精变气者，移益其精，传变其气也。对神之辞曰祝，由，从也， 言通
祝于神明，病从而可愈也。按此篇帝曰移精变气，伯曰得神者昌，失神者亡，言能养其精气神者，可祝由而愈病，
《传经證治脉要》
凡察伤寒脉法，得其纲领，如拾芥耳。求之多岐，则支离破碎，如涉海问津矣。盖脉与證理，一而已。浮大动数滑，为阳，沉涩弱弦微，为阴。然脉理精深今人何能到此田地？夫脉者，天真委和之气乃荣卫之道路，实先天后天之造化，人之阴阳为先天，人之气血为后天，无所穷尽，指下难明者，真言也。誇 言通 晓者，但能言而不能行也。予专以浮中沉三脉候而治之，察其阴阳表里虚实，如见其肺肝然，无所逃其情矣。原夫
凡察伤寒脉法，得其纲领，如拾芥耳。求之多岐，则支离破碎，如涉海问津矣。盖脉与證理，一而已。浮大动数滑，为阳，沉涩弱弦微，为阴。然脉理精深今人何能到此田地？夫脉者，天真委和之气乃荣卫之道路，实先天后天之造化，人之阴阳为先天，人之气血为后天，无所穷尽，指下难明者，真言也。誇 言通 晓者，但能言而不能行也。予专以浮中沉三脉候而治之，察其阴阳表里虚实，如见其肺肝然，无所逃其情矣。原夫
疑而生，众人孰知其不然与。其无义而生，不如死以明之。且王闻吾死，必寤太子之不可释也。遂自杀。保母以其 言通
于王。是时，太子知王之欲废之也，遂兴师作乱。围王宫，王请食熊蹯，而死不可得也。遂自经。君子曰：非至仁
皮也。
矇有眸子而失明，蒙蒙无所别也。
瞍，缩坏也。
瞎，迄也。肤幕迄迫也。
眸子明而不正，曰通视。 言通 达目匡一方也，又谓之丽视。丽，离也。言一目视天，一目视地，目明分离，所视不同也。
目匡陷急曰眇。眇，
矇有眸子而失明，蒙蒙无所别也。
瞍，缩坏也。
瞎，迄也。肤幕迄迫也。
眸子明而不正，曰通视。 言通 达目匡一方也，又谓之丽视。丽，离也。言一目视天，一目视地，目明分离，所视不同也。
目匡陷急曰眇。眇，
敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎。主人曰：何为其然也。昔者咎繇谟虞，箕子访周， 言通
帝王，谋合神圣；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交，匪词言
子，姜度妻诞子，林甫手书庆之曰：闻有弄獐之庆。客视之掩口。
姜抚
按《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
姜抚
按《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
廷请罪，上曰：朕亦大醉，漫不复省。遂释不问。《清异录》：荆楚贾者，与闽商争宿邸，荆贾曰尔一等人横面蛙 言通
身剑戟天生玉网，腹内包虫闽商应之。曰：汝辈腹兵，亦自不浅盖谓荆字从刀也。
《宋史·尹宪传》：淳化五年
《宋史·尹宪传》：淳化五年
北伐自我意，不关二人也。上时务在本业，劝课耕桑，使宫内皆蚕，欲以讽厉天下。有女巫严道育，本吴兴人，自 言通
灵，能役使鬼物。夫为劫，坐没入奚官。劭姊东阳公主应閤婢王鹦鹉白公主云：道育通灵有异术。主乃白上，托云
如韩信、穰苴者，乞指荐，罢臣营务，俾专治部事。廷臣共留谦又谓通志在灭贼，无他。帝两解之。给事中覃浩等 言通
本以知兵用，不宜理院事，乃解其兼职。塞上军民多为寇所掠。通请榜诸边能自归者，军免戍守三年，民复徭役终
，先臣李贤记于阁中。帝曰：奈何违之。东阳对曰：以周太后故，先帝委曲至此。帝曰：先帝亦不得已耳。钦天监 言通
隧上干先帝陵堂，恐动地脉，朕意不尔，因以指画纸，曰窒则天地闭塞，通则风气流行。健等因力赞。帝复问祔庙
北伐自我意，不关二人也。上时务在本业，劝课耕桑，使宫内皆蚕，欲以讽厉天下。有女巫严道育，本吴兴人，自 言通
灵，能役使鬼物。夫为劫，坐没入奚官。劭姊东阳公主应閤婢王鹦鹉白公主云：道育通灵有异术。主乃白上，托云
《立景王为皇太子制》同前
朕闻王者，敬承庙祧钦若天命，必建元子用宁邦家。所以光叶继明，严当主鬯朕纂承圣绪寅奉丕图惟怀国本之安。爰在皇储之重，青宫久旷，望苑未开则何以式表元良，昭宣鸿业，稽于往册。用举彝章长男景王，湛孝爱恭和忠敬。诚懿慈惠特禀宽仁，夙彰 言通 典，谟动合仪。矩睦友宗属遵承，傅导克修令闻日茂嘉猷。宜践储闱以承休命。朕以君尊父，严每推乾道闻诗学，
朕闻王者，敬承庙祧钦若天命，必建元子用宁邦家。所以光叶继明，严当主鬯朕纂承圣绪寅奉丕图惟怀国本之安。爰在皇储之重，青宫久旷，望苑未开则何以式表元良，昭宣鸿业，稽于往册。用举彝章长男景王，湛孝爱恭和忠敬。诚懿慈惠特禀宽仁，夙彰 言通 典，谟动合仪。矩睦友宗属遵承，傅导克修令闻日茂嘉猷。宜践储闱以承休命。朕以君尊父，严每推乾道闻诗学，
孰敢行伪。陛下详观载籍，以广聪明，实天下幸甚。丁未，以抚州司马令狐通为右卫将军。给事中崔植封还制书， 言通
前刺史寿州，用兵失律，未宜奖用。上令宰臣谕植，以通父彰有功，不忍遂弃其子，其制方行。夏四月戊申朔。乙