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正一部
太玄部
清代道教文獻
是故善为国家远虑者必以辅争太子为争而其言曰。人主就学。非止涉书史览古今而已。而所谓辅导者又非必告诏以 言通
而后谏也。在乎薰陶涵养而已矣。此诚国家主急至切之。翰林侍书学士上见公权书迹虔之间之曰仰书何能如是之善
巳上永嘉陈氏说。愚按陈氏之说。与前朱子之说。可谓互相发明矣。但于都鄙。调兵引司马法云云。然司马法。但 言通
十为成。出车一乘士十人。徒二十人。小司徒。四丘为甸。亦不言车乘之数。特班固汉志言之耳。此失之不详也。
不明后。盖分證法身。之量未有出格之句。死在句下。若知出格之量。则不被心魔所使。入到手中。便转换落落地 言通
大道不坐平常之见此第一句也。古谓之句中玄。回机转位。生杀自在纵夺随宜出生入死。广利一切。迥脱色欲爱见
利。梦升以法绳之。贵素与圭善。遣亲信至都。以其事告圭。图去梦升。圭悉记于纸。将伺便言之。甲申。上从容 言通
来中外所任皆得其人。圭遽曰。今之文臣。亦不必皆善。乃探怀中所记以进曰。祗如梁梦升权知德州。欺篾刺史郭
拜礼毕皆旧例所无也〉还制〈旧唐书宪宗纪元和十四年三月丁未以抚州司马令狐通为右卫将军给事中崔植封还制书 言通
前制史寿州用兵失律未宜奖用上令宰臣谕植以通父彰有功不忍遂弃其子。其制方行伊洛渊源朱光庭迁给事中。以论
任斯世纲维之责一夫人趍向之𥝠奢褊刚柔异俗随革喜怒哀乐一真不漓意则同此人谁外其律以定之载考班书之语志 言通
也更稽义易之辞昔者七情未启均是善端一天不凿浑然正性奈尔民纷杂于𥝠念幸此日混同于上圣经纶天下能立其本
。初九之配也。六五者。九二之配也。言初九而不及六四。言六五而不及九二。乃以九三言其义。何也。曰。泰之 言通
也。六爻以相通为义者也。六五者。泰之君也。使五之接止于九二。而九三初六各从其配。何以为泰乎。六四者。
品诸道。为果差别。法智品果六。谓即是前法智法忍。所得六果。类智品果五。谓即是前类智类忍。所得五果。品 言通
摄。智及忍故。何故一一断。不别立遍知唯就如前九位建立。颂曰。得无漏断得。及缺第一有。灭双因越界。故立
，皆先朝内臣所为，此未合礼。昨见成化间彭时、姚夔等章奏，先朝大臣为国如此，先帝亦不得已耳。钦天监 言通
隧上干先帝陵堂，恐动地脉，朕已面折之。窒则天地闭塞，通则风气流行。」健等因力赞。帝复问祔庙礼，健等言
洪实堪其任；又谓通志在灭贼，无他。帝两解之。寻敕谦录功，不得如从前冒滥，盖因通言而发也。给事中覃浩等 言通
本以知兵用，不宜理院事，乃解其兼职。
塞上军民多为寇所掠。通请榜诸边能自归者，军免戍守三年，民
塞上军民多为寇所掠。通请榜诸边能自归者，军免戍守三年，民
多得罪者。监国所行事，率多更置。通从容谏帝：「太子事无大过误，可无更也。」数言之，帝不悦。十年秋，有 言通
受请托故出人罪者。帝震怒，命都察院会文武大臣鞫之午门，曰：「必杀通无赦。」群臣如旨，当通罪斩。帝曰：
赴潘家口。寇已入，选、绅惧得罪，径趋都城，屯东直门外，旋还通州。及遣镇等御，又不胜。内侍家蓟西者，哗 言通
汉父子实召寇。帝入其言，益怒。法司坐选、绅、诏守备不设律斩，镒等戍。帝谕锦衣朱希孝坐以纵通汉勾贼罪，
。卒，赐祭葬，谥荣僖。
盛端明
端明，饶平人。举进士，历官右副都御史，督南京粮储，劾罢，家居十年。 自言 通晓药石，服之可长生，由陶仲文以进，严嵩亦左右之，遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书，改礼部，加太子少保
盛端明
端明，饶平人。举进士，历官右副都御史，督南京粮储，劾罢，家居十年。 自言 通晓药石，服之可长生，由陶仲文以进，严嵩亦左右之，遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书，改礼部，加太子少保
从数百骑奔突厥。抵宁州，骑稍亡，左右斩之，传首，枭于都市。寿时为利州都督，亦及诛。
先是，济阴女子 李， 自言通鬼道，能愈疾，四方惑之，诏取致京师。尝往来艺家，谓艺妻孟曰：「妃相贵，当母天下。」孟令视艺，又
先是，济阴女子 李， 自言通鬼道，能愈疾，四方惑之，诏取致京师。尝往来艺家，谓艺妻孟曰：「妃相贵，当母天下。」孟令视艺，又
为常(华夷变态)。先是，万历三十八年庚戌(日本庆长十五年)，幕府令执政本多正纯移牒于福建总督陈子贞， 言通
信使，且令商贾交易；其书有言：「我国家又安，财货饶足，朝鲜致贡，琉球称臣，诸蕃至」。子贞读至是，怒 (第 11 页)
◎温氏有言：弘图、曰广固平世三公望也。观于跄攘之际，正议不挠，亦足以想其风概。夫胶州、新建之并相也，仅阅五月，正气一伸。胶州于丑类虽未显有抉摘，新建则极言诋之；故士英犹有所牵制不为，必欲挤两公以去也。两公去而群小倖进，遂肆无忌惮，无所不为已。胶州于政令率以承平旧章，实无裨益。如 言通
使礼，尚欲自尊所称。君子曰：『固哉！高叟之为相也。亦难免乎不达时务之讥矣』。初，士英自以荐阮大铖后丛 (第 121 页)
呜呼！先生不偕尺寸之柄，乃能于仓皇攘乱中为国敌忾、为友复、为百姓除大患，其猷岂不壮哉？齿既暮矣，马革裹尸，卒遂其志；又何烈也！
土人又 言通 霄涧中为公死节之所，每著灵异；传闻虽异辞，而忠臣烈士之精魂不泯没于天壤也明矣！ (第 100 页)
土人又 言通 霄涧中为公死节之所，每著灵异；传闻虽异辞，而忠臣烈士之精魂不泯没于天壤也明矣！ (第 100 页)
卧云，今西上人(大龙)之别号也。卧云曾为日本曹洞宗大学林学监，云游来台，住锡于竹之观音厅；开门布教，信徒之盛，罕有其匹。上人貌甚庄严，髯胡而秀，竹人皆称胡须和尚。通汉文，亦能诗。有始到台湾云：『传法向台地，举帆从海东。已惊风物异，岂有语 言通。
杖锡来新竹，敛衣入梵宫。梵宫无面识，月影独朦胧』。又游了庵席上口占云：『了庵高士气如云，能饮能谈我与 (第 63 页)
，不得用此项银两，工匠之中，不得用别国之人，既开铁路于中国，以便其私图，复收银回本国，以坐享厚利，明 言通
融，暗实攘夺。其害三。据洋匠言，由广州、潮州、长沙、岳州、汉口，沿大江东折南京，北而淮扬，取道临清、 (第 389 页)
中国与西班牙交涉之始 方马奔之据亚格诺河口也，福建总督闻其势盛，发舰队侦之。西班牙人闻中国舰队之至，欲乘机与订通商条约，乃邀使者至马尼剌，谒其知事。使者 言通
商事当就督臣议之，请俟舰队归国之际，简信使与俱。于是知事以僧侣马丁拉达等为使，赍书翰贡物，附闽舰内渡 (第 63 页)