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洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
右方居盐泽以东，至陇西长城，南、接羌，鬲汉道焉。（《史记·大宛传》：骞使西域还，具为天子言之。） 言通
大夏宜从蜀
臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：「安得此？」大夏国人曰：「吾贾人往市之身毒。身毒在大夏
臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：「安得此？」大夏国人曰：「吾贾人往市之身毒。身毒在大夏
敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？」主人曰：「何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访 周，
言通帝王，谋合神圣；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交，匪
幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡三十一卷，谓之《风俗通义 》。
言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含
以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以 言通
论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」
主人答曰：「吾谓能反三隅者，得
主人答曰：「吾谓能反三隅者，得
一时罢退，后可还仕，方于解职，未始有殊。二臣之服，例皆应齐，而难者偏许三谏去者服齐，使去职者行斩，难 以言
通论矣”。
又难曰：“王者无外，天子之臣虽致仕归家，与在朝无异，不得称君为旧而服齐衰也。”释曰
又难曰：“王者无外，天子之臣虽致仕归家，与在朝无异，不得称君为旧而服齐衰也。”释曰
杂乱，上下倒错。即事不可，古今未有，何异词谈忠孝，身恒叛逆；语论慈舍，形常杀涂；口间百技，触事无能， 言通
万里，足不出户：斯皆情切事奢，虚高无用。是以才有大而无用，理有小而必适，执此为道，诚难取信。」
，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：「陵当为除。凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为 言通
也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：「泰表戴(于)干。」郑玄注云：「表者，人形体之彰识
服婪索诸属吏，数辄至千万。易简谄国泰，上诘不敢以实对。狱定，皆论斩，上命改监候，逮系刑部狱。巡抚明兴 疏言
通察诸州县仓库，亏二百万有奇，皆国泰、易简在官时事。上命即狱中诘国泰等，国泰等言因王伦乱，诸州县以公
会议。英酋咆呤要索十六条，欲遣官驻京及践广州入城之约，中外官平礼接见，通商税则变通旧约；美酋麦莲则仅 言通
商一端。崇纶等严拒其驻京，馀事令赴广东听总督查办。屡议无要领，咆呤等寻去。五年，僧格林沁连大破贼，贼
助，先编巨族以为联属，并可申明读法之典，兼收团练、社仓之益。」诏下直省督抚，各就地体察参酌行之。又疏 言通
筹出入，宜崇实去伪，举清查、报效、生息三端；又疏请酌改经徵处，分令州县戴罪严催：并下户部覈议。五年，
来事。谓：「上帝召我，有大劫，惟拜上帝可免。」凡会中人男称兄弟，女称姊妹，欲人皆平等，托名西洋教。自 言通
天语，谓天父名耶和华，耶稣其长子，己为次子。嗣是辄卧一室，禁人窥伺，不进饮食，历数日而后出。出则谓与
，《婆罗门僧服仙茅方》一卷，高福《摄生要录》三卷，李绛《兵部手集方》三卷，孟诜《食疗本草》六卷，沈知 言《通
元秘术》三卷，昝殷《产宝》三卷，《食医心鉴》二卷，甘伯宗《历代名医录》七卷，郑景岫《广南四时摄生论》
《宋·邢炳·尔雅疏》《释诂第一》
释解也，诂古也，古今异言解之，使人知也，释言则释诂之别，故《尔雅》序篇云：《释诂》《释 言》通 今之字，古与今异言也，第次也，一数之始也。以其作最在先，故为第一此篇，相承以为周公作，但其文有周公后
释解也，诂古也，古今异言解之，使人知也，释言则释诂之别，故《尔雅》序篇云：《释诂》《释 言》通 今之字，古与今异言也，第次也，一数之始也。以其作最在先，故为第一此篇，相承以为周公作，但其文有周公后
幅裂乱靡，有定生民，无几私惧，后进益以迷昧，聊以不才举尔，所知方以类聚，凡一十卷，谓之《风俗通义》。 言通
于流俗之过谬，而事该之于义理也。风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之
暑结栖，邹与鲁鬨岂俊臣之见。推而请君入于兹瓮，实遭时之不偶，为观者之所侮弄，是以见先生之来，有不能以 言通
而谬以意动者也。余应之曰：何子见之不广也。吾闻自子之先以至于子，皆得以君子名者。岂以托居之广大，而顾
，皆有别法，以香为主。尚食直长谢讽造。《淮南王食经》：有四时饮。
《唐书·姜抚传》：姜抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦纶祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
《唐书·姜抚传》：姜抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦纶祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
曰，疗百病，益气。
陈藏器曰，旱藕主长生不饥，黑毛发。
王孙部纪事
《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
陈藏器曰，旱藕主长生不饥，黑毛发。
王孙部纪事
《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
，通神明。
《藟根主治》
《别录》曰：缓筋，令不痛。
千岁藟部纪事
《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
《藟根主治》
《别录》曰：缓筋，令不痛。
千岁藟部纪事
《唐书·姜抚传》：抚，宋州人。自 言通 仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦绦祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：
王，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑元说：陵当为除。凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为 言通
也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：泰表戴干。郑元注云：表者，人形体之彰识也。干，盾也
虾部外编
《洞冥记》：有丹虾长十丈，须长八尺，有两翅。其鼻如锯，载紫桂之林。以须缠身，急流以为栖息之处。马丹尝拆虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海旁。《酉阳杂俎》：大足初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐 言通， 号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有王、长、戢、波、目、役、岛、逻等号。
《洞冥记》：有丹虾长十丈，须长八尺，有两翅。其鼻如锯，载紫桂之林。以须缠身，急流以为栖息之处。马丹尝拆虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海旁。《酉阳杂俎》：大足初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐 言通， 号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有王、长、戢、波、目、役、岛、逻等号。