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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
斯黑肱以滥来奔亦莒庆庶其莒牟夷一类也不
曰国阙文明矣二传不原其阙互相穿凿皆狂瞽
之言也其 言通 滥为国苟通为国则当书滥子黑
肱以滥来奔安可谓黑肱以滥来奔哉又谓不言
邾以别乎邾皆不足取
三十 (第 62b 页)
曰国阙文明矣二传不原其阙互相穿凿皆狂瞽
之言也其 言通 滥为国苟通为国则当书滥子黑
肱以滥来奔安可谓黑肱以滥来奔哉又谓不言
邾以别乎邾皆不足取
三十 (第 62b 页)
通矣岂非乾坤为易之门邪天地之撰雷风山泽之
类也神明之德健顺动止之类也形容曰体发挥曰
通体天地之撰以卦象 言通 神明之德以卦德言阴
阳合德即所谓相摩相荡刚柔有体即所谓成男成
女(私/记)
或问所云门者为是六 (第 27b 页)
类也神明之德健顺动止之类也形容曰体发挥曰
通体天地之撰以卦象 言通 神明之德以卦德言阴
阳合德即所谓相摩相荡刚柔有体即所谓成男成
女(私/记)
或问所云门者为是六 (第 27b 页)
祅地反物为祅或省作妖汉志凡草木之𩔖谓之妖又先韵○元结中兴颂蠲除祅
灾一音虚烟切)訞(语祅祥也一曰巧 言通 作妖汉文纪除訞言之罪注訞与妖同前谷永传訞辞曰关动牡飞辟为无
道臣为非师古曰易訞占之辞即妖字)枖(说文 (第 31b 页)
灾一音虚烟切)訞(语祅祥也一曰巧 言通 作妖汉文纪除訞言之罪注訞与妖同前谷永传訞辞曰关动牡飞辟为无
道臣为非师古曰易訞占之辞即妖字)枖(说文 (第 31b 页)
韵寐觉也说文或作□)遌(遇也前班固赋乘高而遌神或作𨕣庄子𨕣物不慑亦作迕又作俉
史天官书其人逢俉化 言通 作牾屈原怀沙赋重华不可牾兮注王逸曰逢也)愕(仓卒也后寒朗傅错愕不能对注五
故切○增韵本出愕字误)○ (第 15b 页)
史天官书其人逢俉化 言通 作牾屈原怀沙赋重华不可牾兮注王逸曰逢也)愕(仓卒也后寒朗傅错愕不能对注五
故切○增韵本出愕字误)○ (第 15b 页)
愦(古对切音与寘韵愧同心乱也)慖(埤苍恨也)帼(妇人丧冠本作簂后乌桓傅妇人著句决饰以金碧
犹中国有簂步也或作帼续汉舆服志夫人绀缯帼释名云皇后首饰上有垂珠步则摇之亦作帼士冠礼注滕薛名帼为頍
今未笄冠者着卷帻頍象之所生也又陌韵○毛氏韵增)刏(刲也一曰砺刀广韵刏刀使利又断也又微未泰韵)○
块(苦溃切音与喟同说文□墣也从土凵凵屈象形徐曰指事本作块礼记寝苫而枕块前律历志野人举块而与之
今作块又庄子大块噫气大块者造物之名亦自然之称 言通 生万物又汉书师古注块然独处之意如土块也或作蒉礼记
礼运蒉桴而土鼓注读为块堛也谓抟土为桴亦作蒯周礼注蒯 (第 7a 页)
犹中国有簂步也或作帼续汉舆服志夫人绀缯帼释名云皇后首饰上有垂珠步则摇之亦作帼士冠礼注滕薛名帼为頍
今未笄冠者着卷帻頍象之所生也又陌韵○毛氏韵增)刏(刲也一曰砺刀广韵刏刀使利又断也又微未泰韵)○
块(苦溃切音与喟同说文□墣也从土凵凵屈象形徐曰指事本作块礼记寝苫而枕块前律历志野人举块而与之
今作块又庄子大块噫气大块者造物之名亦自然之称 言通 生万物又汉书师古注块然独处之意如土块也或作蒉礼记
礼运蒉桴而土鼓注读为块堛也谓抟土为桴亦作蒯周礼注蒯 (第 7a 页)
者从言睪声越裳氏重九译来贡周
礼象胥传四夷之言东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译疏云译陈也陈说内外之 言通 作绎史大宛传为发首绎)
驿(说文置骑也从马睪声广韵驿马增韵今之递马又传舍也)怿(说文悦也从心睪声广韵 (第 33a 页)
礼象胥传四夷之言东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译疏云译陈也陈说内外之 言通 作绎史大宛传为发首绎)
驿(说文置骑也从马睪声广韵驿马增韵今之递马又传舍也)怿(说文悦也从心睪声广韵 (第 33a 页)
故曰成泰以上下交为义六四者初九之配也六五
者九二之配也言初九而不及四六言六五而不及
九二乃以九三言其义何也曰泰之 言通 也六爻以
相通为义者也六五者泰之君也使五之拔止于九
二而九三初六各从其配何以为泰乎六四者五之
(第 6b 页)
者九二之配也言初九而不及四六言六五而不及
九二乃以九三言其义何也曰泰之 言通 也六爻以
相通为义者也六五者泰之君也使五之拔止于九
二而九三初六各从其配何以为泰乎六四者五之
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爻言之象辞变占之体所以立也用周于无穷故曰
至变
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天
下之至神其孰能与于此
孔仲达曰故谓事故 言通 天下万事也○本义此四
者之体所以立而用所以行者也易指蓍卦无思无
为言其无心也寂然者感之体感通者寂 (第 58b 页)
至变
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天
下之至神其孰能与于此
孔仲达曰故谓事故 言通 天下万事也○本义此四
者之体所以立而用所以行者也易指蓍卦无思无
为言其无心也寂然者感之体感通者寂 (第 58b 页)
注曰终不敢以客礼见
摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞
注曰礼请受者一请而听之也宾为之辞士介贱不
敢以 言通 于主君固衍字当如面大夫也○疏曰案
下士介面大夫时摈者即上币出礼请受宾辞无固
字故知此固衍字
公答 (第 46b 页)
摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞
注曰礼请受者一请而听之也宾为之辞士介贱不
敢以 言通 于主君固衍字当如面大夫也○疏曰案
下士介面大夫时摈者即上币出礼请受宾辞无固
字故知此固衍字
公答 (第 46b 页)
馀祭既遣札聘上国而后死札以六月到鲁未闻丧
也不称公子其礼未同于上国 孔氏曰上云阍弑
吴子此云吴子使聘传 言通 嗣君未知通谁嗣也贾
逵服虔皆以为夷昧案先君未葬嗣君不得命臣此
与阍弑吴子文不隔月岂以君死之月即命 (第 150a 页)
也不称公子其礼未同于上国 孔氏曰上云阍弑
吴子此云吴子使聘传 言通 嗣君未知通谁嗣也贾
逵服虔皆以为夷昧案先君未葬嗣君不得命臣此
与阍弑吴子文不隔月岂以君死之月即命 (第 150a 页)
数蓍之策数也穷极其数而知方来是之谓占
通变之谓事
变卦之爻变也通达其变见之于行是之谓事或 言
通 变或言变通同欤曰穷则变变则通易也通其变
使民不倦圣人之用易也
阴阳不测之谓神
阴阳动静不可测度是 (第 5a 页)
通变之谓事
变卦之爻变也通达其变见之于行是之谓事或 言
通 变或言变通同欤曰穷则变变则通易也通其变
使民不倦圣人之用易也
阴阳不测之谓神
阴阳动静不可测度是 (第 5a 页)
文景致治亦只尽于恭俭二言何则其
为人也俭必寡欲心有不存焉者寡矣其为人也侈必
多欲心有存焉者寡矣圣人之 言通 乎上下言近而指
远此类是也○永图就在俭德中小注陈雅言之说非
本意
若虞机张至万世有辞诸家多训虞为度朱 (第 49b 页)
为人也俭必寡欲心有不存焉者寡矣其为人也侈必
多欲心有存焉者寡矣圣人之 言通 乎上下言近而指
远此类是也○永图就在俭德中小注陈雅言之说非
本意
若虞机张至万世有辞诸家多训虞为度朱 (第 49b 页)
(哉若虿之螫而厉人者疠也夫气和则安厉乖而不/和者岂气之罪哉实使气者有以召之也列子曰指)
(摘无痟痒痟痛也痛 言通 之而愈痟言消之而愈素/问曰冬伤于寒春必病瘟病瘟则痟首之疾也盖方)
(冬之时阳为主于内寒虽入之而势未 (第 12b 页)
(摘无痟痒痟痛也痛 言通 之而愈痟言消之而愈素/问曰冬伤于寒春必病瘟病瘟则痟首之疾也盖方)
(冬之时阳为主于内寒虽入之而势未 (第 12b 页)
(邦国言通财而已令邦国移民通财而荒政不言则/荒政所以聚民移民非所以聚也王者以天下为一)
(常与共财不俟凶荒然后 言通 故荒政言散利而已)
以保息六养万民一曰慈幼二曰养老三曰振穷四曰
恤贫五曰宽疾六曰安富 (第 5a 页)
(常与共财不俟凶荒然后 言通 故荒政言散利而已)
以保息六养万民一曰慈幼二曰养老三曰振穷四曰
恤贫五曰宽疾六曰安富 (第 5a 页)