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洞神部
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正一部
太玄部
清代道教文獻
也郑注捷者相接续也(又数名小尔雅二十四铢曰两两有半曰捷)又姓淮南子人问训黄帝臣捷剟前汉艺文志捷子
二篇注齐人武帝时说(又集韵韵会𡘋七接切音妾捷捷口舌声诗小雅捷捷幡幡谋欲谮 言通 作誱亦作唼)又集韵韵
(会正韵𡘋测洽切与插同曹植七启捷忘归之矢)捸(集韵他骨切暾入声滑利也)捹( (第 58b 页)
二篇注齐人武帝时说(又集韵韵会𡘋七接切音妾捷捷口舌声诗小雅捷捷幡幡谋欲谮 言通 作誱亦作唼)又集韵韵
(会正韵𡘋测洽切与插同曹植七启捷忘归之矢)捸(集韵他骨切暾入声滑利也)捹( (第 58b 页)
之伸者为神屈者为鬼 又谥法史记民无能名曰神(又姓汉骑都尉神曜)又升人切音伸张衡东京赋神荼副焉注海
中神名神音伸荼音舒(又叶时连切音禅焦仲卿诗念与世閒辞千万不复全故作不良计勿复怨鬼神班固答宾戏 言通)
( 帝王谋合圣神殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨注神叶时连切滨叶卑眠切○按顾炎武金石文字记曰神古碑多作)
( (第 36b 页)
中神名神音伸荼音舒(又叶时连切音禅焦仲卿诗念与世閒辞千万不复全故作不良计勿复怨鬼神班固答宾戏 言通)
( 帝王谋合圣神殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨注神叶时连切滨叶卑眠切○按顾炎武金石文字记曰神古碑多作)
( (第 36b 页)
同○按即䉞二字之讹)
(字汇补丁感切音胆竹名○按即字之讹)(字汇补先孔切音悚箸桶也○按广韵集韵扬子方 言通)
( 从木作又类篇改作䉥当即䉥二字之讹)十三簳(广韵集韵正韵𡘋古旱切音干小竹也张衡南都赋其竹)
(则筱簳 (第 56b 页)
(字汇补丁感切音胆竹名○按即字之讹)(字汇补先孔切音悚箸桶也○按广韵集韵扬子方 言通)
( 从木作又类篇改作䉥当即䉥二字之讹)十三簳(广韵集韵正韵𡘋古旱切音干小竹也张衡南都赋其竹)
(则筱簳 (第 56b 页)
肠为心肺主心为皮体主故为两府也诗大雅自有肺肠书盘庚今予其敷)
心腹肾肠历告尔百姓于朕志(又释名畅也 言通 畅胃气也)又博雅详也 又羊肠太行山坂名战国策赵闻之起兵临
(羊肠史记赵世家羊肠之西注太行山坂通名南 (第 40a 页)
心腹肾肠历告尔百姓于朕志(又释名畅也 言通 畅胃气也)又博雅详也 又羊肠太行山坂名战国策赵闻之起兵临
(羊肠史记赵世家羊肠之西注太行山坂通名南 (第 40a 页)
切音帖妄言也又佞言也(又广韵叱涉切集韵尺涉切𡘋襜入声詀讘细语旧唐书徐彦伯传用詀讘为全计)诂
(集韵韵会果五切正韵公土切𡘋音古说文训故言也引诗诂训孔颖达疏诂训传者注解之别名诂者古今异 言通 之使人)
(知也徐曰按尔雅诂古也言有古今也会意博雅言也正韵通古今之言而明其故也前汉扬雄传雄少而好学不 (第 48a 页)
(集韵韵会果五切正韵公土切𡘋音古说文训故言也引诗诂训孔颖达疏诂训传者注解之别名诂者古今异 言通 之使人)
(知也徐曰按尔雅诂古也言有古今也会意博雅言也正韵通古今之言而明其故也前汉扬雄传雄少而好学不 (第 48a 页)
不敢进(说文亦作遁)□(说文古文遁字前汉匈奴传赞□逃窜伏又班固叙传携手□秦注□古遁字)又字汇
(补丑绢切音猭动也)(集韵丑展切音搌玉篇行也集韵安步也)遂古文
(唐韵集韵韵会正韵并徐醉切音穟广韵达也礼月令庆赐遂行毋有不当注 言通 达施行使之周遍也前汉王陵)
传上佐天子理阴阳下遂万物之宜(又进也易大壮不能退不能遂书仲虺之诰显忠遂 (第 52a 页)
(补丑绢切音猭动也)(集韵丑展切音搌玉篇行也集韵安步也)遂古文
(唐韵集韵韵会正韵并徐醉切音穟广韵达也礼月令庆赐遂行毋有不当注 言通 达施行使之周遍也前汉王陵)
传上佐天子理阴阳下遂万物之宜(又进也易大壮不能退不能遂书仲虺之诰显忠遂 (第 52a 页)
客礼见)摈者辞
介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞(礼请受者一/请受而听之)
(也宾为之辞士介贱不敢以 言通/ 于主君固衍字当如面大夫也)公答再拜摈者出立
于门中以相拜(摈者以宾辞入告还立门中阈外/西面公乃遥答拜 (第 26a 页)
介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞(礼请受者一/请受而听之)
(也宾为之辞士介贱不敢以 言通/ 于主君固衍字当如面大夫也)公答再拜摈者出立
于门中以相拜(摈者以宾辞入告还立门中阈外/西面公乃遥答拜 (第 26a 页)
注曰礼请受者一请受而听之也宾为之辞士介贱
不敢以 言通 于主君固衍字当如面大夫也
疏曰案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受宾
辞无固字故知此固衍字
敖氏 (第 58b 页)
不敢以 言通 于主君固衍字当如面大夫也
疏曰案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受宾
辞无固字故知此固衍字
敖氏 (第 58b 页)
盖自其声浊言之谓之镯自其儆人言之谓之丁宁
自其正人言之谓之钲其实一也○说文曰铙小钲
也○施令时所振 言通 鼓者两司马振铎军将已下
即击鼓故云通鼓也○释名曰铎度也号令之限度
也○潜溪邓氏曰此四金之声用○陈 (第 55b 页)
自其正人言之谓之钲其实一也○说文曰铙小钲
也○施令时所振 言通 鼓者两司马振铎军将已下
即击鼓故云通鼓也○释名曰铎度也号令之限度
也○潜溪邓氏曰此四金之声用○陈 (第 55b 页)
○子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子
曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸(施去声)
博广也仁以理 言通 乎上下圣以地言则造其极之
名也(语录曰仁以道理言圣以地位言自是不同如博施济众为仁而利物爱人小小者亦谓 (第 66a 页)
曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸(施去声)
博广也仁以理 言通 乎上下圣以地言则造其极之
名也(语录曰仁以道理言圣以地位言自是不同如博施济众为仁而利物爱人小小者亦谓 (第 66a 页)
孟子曰惠而不知为政
惠谓私恩小利(或问孔子以子产之惠为君子之道而子以私恩小利言之何也曰孔子
之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承上文乘舆济人而言则私恩小利而已矣○辅氏曰唯其恩
之出于私故其利之及者小此 (第 3a 页)
惠谓私恩小利(或问孔子以子产之惠为君子之道而子以私恩小利言之何也曰孔子
之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承上文乘舆济人而言则私恩小利而已矣○辅氏曰唯其恩
之出于私故其利之及者小此 (第 3a 页)
曰达有个本在唯有本故能达而能止也 又陶石
蒉曰辞有可以一言毕者而务博则诞而不根于理
务华则浮而不务于实意有可以常 言通 者而曲为
奇说则反失其真过为高谈则愈晦其体 蒙引未
达要达此意虽有然不重
师冕见章总旨 周季侯曰 (第 40a 页)
蒉曰辞有可以一言毕者而务博则诞而不根于理
务华则浮而不务于实意有可以常 言通 者而曲为
奇说则反失其真过为高谈则愈晦其体 蒙引未
达要达此意虽有然不重
师冕见章总旨 周季侯曰 (第 40a 页)
○子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子
曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸(施去声)
博广也仁以理 言通 乎上下圣以地言则造(七到反)其
极之名也(语录仁以理言是个彻头彻尾物事如一元之气圣以地言也不是离了仁 (第 58a 页)
曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸(施去声)
博广也仁以理 言通 乎上下圣以地言则造(七到反)其
极之名也(语录仁以理言是个彻头彻尾物事如一元之气圣以地言也不是离了仁 (第 58a 页)
言每人皆欲致私恩以悦其意则人多日少亦不足
于用矣诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠得孟
子之意矣(武侯名亮字孔明汉琅琊人○或问孔子以子产之惠为君子之道而子以私恩小
惠言之何也曰孔子之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承上文乘舆济人而言则私恩小利而已
矣昔诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠而其治 (第 4a 页)
于用矣诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠得孟
子之意矣(武侯名亮字孔明汉琅琊人○或问孔子以子产之惠为君子之道而子以私恩小
惠言之何也曰孔子之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承上文乘舆济人而言则私恩小利而已
矣昔诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠而其治 (第 4a 页)
中曰守旧则倦更新则不宜凡事之情也变其旧使
民不倦者化也趣于新使民咸宜者神而化之也
(馀论)紫溪苏氏曰 言通 变神化而独详于黄帝尧舜言黄
帝尧舜而独取诸乾坤乾坤诸卦之宗也黄帝尧
舜千古人文之始中天之运至此而开洪 (第 11b 页)
民不倦者化也趣于新使民咸宜者神而化之也
(馀论)紫溪苏氏曰 言通 变神化而独详于黄帝尧舜言黄
帝尧舜而独取诸乾坤乾坤诸卦之宗也黄帝尧
舜千古人文之始中天之运至此而开洪 (第 11b 页)