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寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
按章句于此四节皆以承上文言之则似饶氏前节
效验承前节工夫后节效验承后节工夫之说疑于
两两隔越不见章章各自相承之意而通说似乎可
取但章句于相在尔室节云则其为己之功益加密
矣则是潜伏孔昭之诗为己之功犹未如此之密也
于不显笃恭节云则其德愈深而效愈远矣则似奏
假无言之诗德犹未如此之深效犹未如此之远也
其意若曰有前二节工夫则有后二节效验工夫已
密(慎独)而加密(戒惧)故效验已远(奏假靡争)而愈远
(笃恭天下平)惟通以为己之功加密则德愈深而效
愈远二句为以此章对首章而𤼵故以此二节效验
皆承不动不言之意而分殊不思奏假靡争与笃恭
天下平之效分明一浅一深不动不言同为戒惧之
事若如此分则不言之效浅不动之效深恐无此理
况经文先不动后不 言通 乃倒置其序以为此二节
相承之次可乎天下固无能慎独而不能戒惧有靡 (第 71a 页)
效验承前节工夫后节效验承后节工夫之说疑于
两两隔越不见章章各自相承之意而通说似乎可
取但章句于相在尔室节云则其为己之功益加密
矣则是潜伏孔昭之诗为己之功犹未如此之密也
于不显笃恭节云则其德愈深而效愈远矣则似奏
假无言之诗德犹未如此之深效犹未如此之远也
其意若曰有前二节工夫则有后二节效验工夫已
密(慎独)而加密(戒惧)故效验已远(奏假靡争)而愈远
(笃恭天下平)惟通以为己之功加密则德愈深而效
愈远二句为以此章对首章而𤼵故以此二节效验
皆承不动不言之意而分殊不思奏假靡争与笃恭
天下平之效分明一浅一深不动不言同为戒惧之
事若如此分则不言之效浅不动之效深恐无此理
况经文先不动后不 言通 乃倒置其序以为此二节
相承之次可乎天下固无能慎独而不能戒惧有靡 (第 71a 页)
首天之则也君不为首君顺帝之则也故曰乃见天
则
乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利
天下不言所利大矣哉
元言始亨 言通 元亨者始而后有通利言情贞言性
利贞者情必复于性虽然利岂能自利哉皆出于元
而已故又曰乾始能以美利利 (第 15b 页)
则
乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利
天下不言所利大矣哉
元言始亨 言通 元亨者始而后有通利言情贞言性
利贞者情必复于性虽然利岂能自利哉皆出于元
而已故又曰乾始能以美利利 (第 15b 页)
经非所续也而续之夫言由乎衷而出不必同贯而
均谓之常道何事于续以犯于乱华之计而不自省
也君子择中而服善无少乱也雄也不知行法从何
以 言通 也不知择中从何以说古语有之淫文破典
其是之谓与呜呼以满之据理析辨而为祸如此雄 (第 22a 页)
均谓之常道何事于续以犯于乱华之计而不自省
也君子择中而服善无少乱也雄也不知行法从何
以 言通 也不知择中从何以说古语有之淫文破典
其是之谓与呜呼以满之据理析辨而为祸如此雄 (第 22a 页)
离故象之在墙曰牖在屋曰囱所以通室之明者坎水内景变离则明今自内而明于外故借牖 言通
明也樽酒酒约也贰同二簋二肴约也用缶所乐之具约也故承之曰纳约象所用者无多耳牖为通明之地刚中之亨象也言人 (第 53a 页)
皆所以明卦德者也不知困之言亨是言困而求
亨之事是从阴阳反对循环变易中说道理犹睽本乖
离之卦而彖辞言同 言通 者然也皆指后来者说今观
孔子彖辞既以亨字绝句而亨字之上先说不失其所
四字不失其所便指刚中说盖谓如此然 (第 8a 页)
亨之事是从阴阳反对循环变易中说道理犹睽本乖
离之卦而彖辞言同 言通 者然也皆指后来者说今观
孔子彖辞既以亨字绝句而亨字之上先说不失其所
四字不失其所便指刚中说盖谓如此然 (第 8a 页)
物宜如乾称龙坤称牝马之类象卦爻中之象也
圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞
焉以断其吉凶是故谓之爻
会以物之所聚 言通 以事之所宜言观其会不观其
通或窒塞而不可行观其通而不观其会则不知其
中之条件曲折典礼犹常礼常法尧 (第 30a 页)
圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞
焉以断其吉凶是故谓之爻
会以物之所聚 言通 以事之所宜言观其会不观其
通或窒塞而不可行观其通而不观其会则不知其
中之条件曲折典礼犹常礼常法尧 (第 30a 页)
故受之以泰有礼则安卦继以泰行之而安也泰者
通也物不可以终通故受之以否泰有安义有通义
继履而言安之义也对否而 言通 之义也卦继以否
惧物不可以终通也物不可以终否故受之以同人
天地不交则为否上下相同则为同人继以同人 (第 32a 页)
通也物不可以终通故受之以否泰有安义有通义
继履而言安之义也对否而 言通 之义也卦继以否
惧物不可以终通也物不可以终否故受之以同人
天地不交则为否上下相同则为同人继以同人 (第 32a 页)
明不能也
六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获
心意也箕子之贞明不可息也
初登于天照四国也后入于地失则也
照四国以位 言 通 曰离之照四国以德言此之照
四国以位言尔则者不可踰之理失则所以为纣顺
则所以为文王
风自火出家人君 (第 5b 页)
六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获
心意也箕子之贞明不可息也
初登于天照四国也后入于地失则也
照四国以位 言 通 曰离之照四国以德言此之照
四国以位言尔则者不可踰之理失则所以为纣顺
则所以为文王
风自火出家人君 (第 5b 页)
右第九章
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故
谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男
故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得
男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
索求也谓揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳之
爻而 言 通 曰此章本义乃朱子未改正之笔要当
以语录说为正若专言揲蓍求卦则无复此卦序矣
要之卦画已成之后方见有 (第 8b 页)
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故
谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男
故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得
男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
索求也谓揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳之
爻而 言 通 曰此章本义乃朱子未改正之笔要当
以语录说为正若专言揲蓍求卦则无复此卦序矣
要之卦画已成之后方见有 (第 8b 页)