者姓氏。朋友间闻一好说话。得一好文字。彼此录而相与。亦是乐处。吾知潭州道者必无此乐也。或问来晦庵云。 有朋 自远方来不亦乐乎。程子以为以善及人而信从者众。故乐。何谓以善及人。晦庵荅曰。如传得师友好说话。好文字 ……而得大利。虽应得利而不得利。应不得利而得其利。彼此二法。史牙相违。瞋恚覆心而作怨家。第四。不欲令怨家 有朋 友。𠰥有亲朋。舍离避去。因瞋恚覆心而作怨家。第五。不欲令怨家有称誉。彼恶名丑声。周闻诸方。因瞋覆心

榜堂名也新秋雨。犹记相逢说断肠。漫刺东来久未归。白云心断太行西。一书荐鹗人何在。三策怀君日又低。云路 有朋 秋雁去。风枝无侣夜乌啼。东州满眼交游在且莫哀吟动惨凄。寄张仁甫。曾向山斋对榻眠。清谈亹亹极幽玄。春融

于近而不见于远矣。故又欲其不遐遗。若夫限田宅而害于戚近。禁奢侈而妨于贵势。此皆朋比之不能亡者也。苟非 有朋 亡之实。而法令或至于沮格。则所以治泰者。由于私而不由于公矣。故又欲其朋亡。有包荒之量。而不决之以冯河

大者自来而无幽遁之志。小者自往而无干进之心。善恶各安其分而天下之朋比亡矣。盖一于大公而无私心。则天下 有朋 者未必用。而无朋者未必遗。君子小人。率包而容之。而其用者必有德。遗者必无德也。天下晓然知有德必用。而无德必遗。虽 有朋 何益也。是为朋亡之道也。此九二所以得尚于中行之君。尚。犹配也。中行者。六五为中以行愿之君也。洪范以凡

有见于朋友讲习。盖顺天应人之说。与朋友讲习之说。大小不同。其情一也。孔子曰。学而时习之。不亦说。乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。此朋友讲习。所以为说也。况天下大说。又在于朋友讲习之间。李光读易详说泽。陂泽也。 ……象曰。丽泽兑。君子以朋友讲习。两泽相丽。更相滋益。此朋友切磋琢磨之象也。子曰。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。乐者。说之至者也。以得朋为乐。则说可知矣。蔡节斋训解家曰。丽泽兑。泽附泽而相润。 ……能。则理义有以说其心者。当如何耶。伐木之诗曰。既和且平。其兑之朋友乎。论语曰。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。取此义也。愚尝论兑为两郊。故虞庠取其象。以朋友讲习之地故也。礼记言择士之宫。谓之 ……习。有相渐润之益。郑汝谐翼传从程氏。赵以夫易通二泽相丽。日渐月润。有相资益之义学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。兑为亡。两兑胥说。有讲习之象。易祓总义丽泽兑者。上下皆说。故君子以朋友讲习。语曰。学而时习之。不亦说乎 有朋 自远方来。不亦乐乎。盖乐与人同。固取乎友朋。而说由中以生。是以礼义之悦我心。犹刍豢之悦我口。则友朋尤 ……。至传说亦告高宗曰。王人求多闻。时惟建事。学于古训。乃有获。事不师古。以克永世。匪说攸闻。以是知君臣 有朋 友之习。不亦说乎。徐相直说两泽相丽交相浸润。互有滋益。兑说之义也。君子观象。朋友讲习。互相益也。不亦 ……之所说。也。以道传道。万民之所说。也。故民之所说。莫大于朋友讲习。论语首章曰。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。此圣人之心学也。故君子以之。吴澄纂言丽泽。此释兑下兑上也。一泽在内。一泽在外。二 ……。所以为有滋益。而如两泽之相丽也。若独学无友。则孤陋而寡闻。故论语以学之不讲为忧。以学而时习为说。以 有朋 自远方来为乐。盖极天下之至乐。未有如朋友讲习之为乐也。兑为口。讲也。习。重习也。卦叠两口。讲而又讲也 ……夜度。而莫广于朋友讲习。张清子集注愚谓。二泽相附丽。有互相渐润之象。君子体是。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。兑为口。两兑胥说。有讲论重习之象。胡一桂纂注徐氏曰。天下之至可说者。无如朋友讲习

交相浸润。互有滋益。故君子观是象也。可以朋友讲习。同门曰朋。同志曰友。论语曰。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。欧阳氏曰。至哉天下乐。终日对书案。此朋友讲习所以为说也。兑为西郊。虞庠在焉。礼记 ……即说也。古字之通用。不止此也。说之为义。实本于兑。以兑为说者。其以此欤孔子曰。学而时习之。不亦说乎。 有朋 自远方来。不亦乐乎。此正丽泽讲习之义。吾邑县学宫墙之前。旧有丽泽亭。正取兑象之义。为学者游息之所予普

己者，德裕所善皆逐之。迁中书侍郎。

　　久之，德裕为相，与宗闵共当国。德裕入谢，文宗曰：「而知朝廷 有朋 党乎？」德裕曰：「今中朝半为党人，虽后来者，趋利而靡，往往陷之。陛下能用中立无私者，党与破矣。」帝曰

道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则 有朋。 纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之

辞，不过失轻重之体尔。若悉考同异，深究嫌疑，则两岐遂分，党论滋炽。夫学士命词失指，其事尚小；使士大夫 有朋 党之名，大患也。」帝深然之，置不问。

寻改右司员外郎，未几，拜侍御史、右谏议大夫。坐论尚书右丞胡

，说者谓孔子有德而鲁不能用，季孙有恶而不能去，故天降之咎。今朝廷之上有奸慝邪佞之人未逐乎？百执事之间 有朋 附奔竞之徒未汰乎？搢绅有公忠宿望及抱道怀艺、有猷有守之士未用乎？在位之人，畏人轧己，方且蔽贤，未闻推

：「陛下之言及此，天下之福也。」

迁太府丞。时士大夫颇有为党与者。枢奏曰：「人主有偏党之心，则臣下 有朋 党之患。比年或谓陛下宠任武士，有厌薄儒生之心，猜疑大臣，亲信左右，内庭行庙堂之事，近侍参军国之谋。今

　　萧味娘，鼎湾澳港底社萧乞女，适奎璧澳大城北社林所．年三十而寡．遗二子，食贫茹苦，抚立三十六年．
　　欧先娘，东西澳案山社欧汉女，适里澳石泉社许 有朋 ．年十九夫殁，无子，养夫兄子加级为嗣；及长，为邑诸生，人称其获报不爽．卒年七十五．
　　陈纺娘，西屿 (第 45 页)

　　客有问予曰：『美哉！园亭所以命名，其义可得闻乎』？予应之曰：『可．夫园曰涵园，言海也，涵万象也；堂曰足观，观于海而足也，示不骄不吝也；亭曰青砺、曰介亭，枕漱也、带砺也，介于石也、不苟取也；斋曰旭斋、轩曰醉月，照其明也；曰指升，远不忘君也；曰罗浮，怀彼美也』．客曰：『美哉园亭其义！我知之矣．然则园之外，有曰来同别墅，其说何居？子其更为我言之』！予曰：『难言也．虽然，尝闻之矣：其

在「诗」曰：「徐方既来、徐方既同，天子之功」．公其以台湾新入职方，犹徐方之来同欤？「论」曰： 「有朋

自远方来」；「易」曰：「同人于野」．公其乐与宾从游欤？抑外国之梯航来此者于以见车书之会同欤？或曰：公 (第 317 页)

　　　　（──在县东二十二里新埔街文昌祠．高三尺四寸，宽一尺七寸．正书十六行，行三十二字．）



　　今夫天地菁莪之气，因时而始泄其奇；圣神教泽之功，得地而益宏其化．余前于乙未乡试后停车此地，主林 有朋

兄家，洽甚殷．次年，即延请教读，择茅屋数间为教读 (第 244 页)

　　鸟船守港之日多，其篷索年只一换，赶缯船、双篷船日行巡哨，其篷索年须两换．共大小船三百只，以时价论之，年约计须银一万五千八百三十六两，而部价销算，未及一半．窃查旧例，战兵每名月 有朋 扣银五分，守兵每名月 (第 338 页)
有朋 扣银三分，盖因马有倒毙，故朋剋为买马补额之资也．但思陆战须马，而以陆兵之朋扣买马者，水战须船，亦可以 (第 338 页)

　　许滔妻陈氏．
　　许孝妻陈氏．
　　许岱妻陈氏．
　　许择妻庄氏．
　　许吉妻庄氏．
　　许享妻卢氏．
　　许 有朋 妻欧氏，年十九守节，卒年七十五．
　　许韬妻柯氏．
　　许强妻林氏．
　　许光裕妻钟氏．
　　许柱红 (第 872 页)

　　颜腰娘，东西澳文澳底社陈球妻．年三十夫亡，遗二子，抚养成立．卒年八十一．
　　许盛娘，里澳石泉社许 有朋 女，适文澳底社陈宽．年三十夫亡，抚二子成立．卒年七十四．
　　高粉娘，红木城社高保女，文澳社林助妻． …… (第 266 页)
　　萧味娘，港底社萧乞女，适大城北社林所．年三十而寡，遗二子．食贫茹苦，守节三十六年．
　　欧先娘，案山社欧汉女，适石泉社许 有朋 ．年十九夫殁，无子．抚夫兄子加级，及长为邑诸生．卒年七十二．
　　陈纺娘，后螺社陈实女，适文良港林进 (第 273 页)

，荷皇上优容，臣何幸而遇王恩。二臣何不幸而不蒙宽宥。又如黄道周言语激烈， 有朋 友不能堪者，皇上既待以不死，又蒙起废。二臣戆直，不如道周；道周何幸而遇恩，二臣何不幸而蒙宽。上曰：三 (第 160 页)

　　呜呼！由今日而追溯昌、启与崇祯，正如白头宫女谈天宝遗事，又如桃花源中人重话先秦，不知其在龙汉劫前，有不令人长叹而深思者哉！况自庚申迄甲申，凡二十馀年间，内 有朋 党之祸、外有边隅之忧，加以奄尹播虐、赤眉煽乱，下者已甘饮狂药，上者亦渐醉宿酲，相率为愚、为罔而不知所 (第 3 页)

　　　门户大略

　　自三代而下，代 有朋 党。汉之党人，皆君子也。唐之党人，小人为多，然亦多能者。宋之党人，君子为多。然朋党之论一起，必与国运 (第 10 页)