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正一部
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清代道教文獻
峨门外与大江隔一堤，周环皆山，大二十亩，水平如镜，可以泛舟。
小西湖 在大西湖西二百步许，任给谏有龄 有朋 湖书屋，面湖大仅大西湖三分之一，皆种莲，今无。按《总志》：西湖在州城西，方广一里，恐即前大西湖。
浣
小西湖 在大西湖西二百步许，任给谏有龄 有朋 湖书屋，面湖大仅大西湖三分之一，皆种莲，今无。按《总志》：西湖在州城西，方广一里，恐即前大西湖。
浣
乃誓守。每登山而望，故名。今莫询其处，或曰在故县渡西去三十里。
诗蒙 按《县志》：元鲁修学诗李存先生 有朋 十人皆善赋，至正末罹兵燹，惧其诗漫逸埏埴为甓瘗芝山中，太史宋濂为之铭。
馀干县
古城 在四都。
玉亭
诗蒙 按《县志》：元鲁修学诗李存先生 有朋 十人皆善赋，至正末罹兵燹，惧其诗漫逸埏埴为甓瘗芝山中，太史宋濂为之铭。
馀干县
古城 在四都。
玉亭
露葵徵尹君之录。烹羔豚而介春酒，迎伏腊而候岁时。披良书，探至赜，歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散虑。 有朋
自远，扬榷古今。田畯相过，剧谈稼穑。斯亦足矣，乐不可支。永保性命，何畏忧责。岂若蹙足入绊，申脰就羁，
道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则 有朋。
纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之
中。枢谢曰：陛下之言及此，天下之福也。迁太府丞。时士大夫颇有为党与者。枢奏曰：人主有偏党之心，则臣下 有朋
党之患。比年或谓陛下宠任武士，有厌薄儒生之心，猜疑大臣，亲信左右，内庭行庙堂之事，近侍参军国之谋。今
《跋吴中丞家传》朱子
故御史中丞吴公刚直之操，著于大观政和之间，事具国史，略与此传相表里，其有不合，则传闻之异辞尔。至其论荐游御史毛，谏议胡文定公，皆一世名士，足以见公之知人，其荐胡公而徽宗亟以手札审其名氏，又足以见圣主急贤之美意，则皆不见于史，而独此书为可考焉。是不可以无传也。光禄公与胡公游 有朋 友之谊，见于胡公所与吕兵书手简，而熹先君子亦雅相敬重，尝赠以诗，有问讯袖中医国手，不应长与一筇閒之句
故御史中丞吴公刚直之操，著于大观政和之间，事具国史，略与此传相表里，其有不合，则传闻之异辞尔。至其论荐游御史毛，谏议胡文定公，皆一世名士，足以见公之知人，其荐胡公而徽宗亟以手札审其名氏，又足以见圣主急贤之美意，则皆不见于史，而独此书为可考焉。是不可以无传也。光禄公与胡公游 有朋 友之谊，见于胡公所与吕兵书手简，而熹先君子亦雅相敬重，尝赠以诗，有问讯袖中医国手，不应长与一筇閒之句
，贱圭璧于光阴，竟松筠于岁晚，贫不陨穫其心，穷不二三其操，而困无居止，浮寓亲游，垣栋倾替，窐衢垫侧， 有朋
自远，无用栖凭，皆负笈担簦，栉风沐露，瓛之器学，无谢前修，辄欲与之周旋，开馆招屈，臣第西偏，官有閒地
所以不自教子，何为恐渎也。又授之道当极说，阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。师弟子之道有三论语，曰： 有朋
自远方来，朋友之道也。又曰：回也视予犹父也，父子之道。以君臣之义教之，君臣之道也。天子立辟雍，所以行
重大，民多死亡流徙，故发银三十万两，遣官赈之。欲令小民速沾实恩，龙宜亟赴任，相病得无规避否。吏部勘闻 有朋
比者，治其罪，龙疏辞上手诏，答以亟往视事，展布方猷。副朕奉天忧民之意，十八年，河南巡抚王果言救荒如当
乃奠者，谓小敛奠。吊者小敛后来，则掩袭裘上之裼衣，加素弁于吉冠之武。武，冠下卷也。带绖者，要带首绖。 有朋
友之恩，则加带与绖。无朋友之恩，则无带惟绖而已。拾踊，更踊也。
君丧虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎
君丧虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎
奠者，谓小敛奠。吊者，小敛后来，则掩袭裘上之裼衣，加素弁于吉冠之武。武，冠下卷也。带绖者，要带首绖， 有朋
友之恩，则加带于绖。无朋友之恩，则无带，惟绖而已。拾踊，更踊也。
大夫士既殡，而君往焉。使人戒之， ……服裼裘如吉时也。当敛之时而至，则弁绖，服皮弁之服以袭裘也。主人成服而往，则皮弁绖而加锡衰也。大夫于士 有朋 友之恩，乃得弁绖。
《谢兹丧服图》
天王吊三公，及三孤弁绖锡衰。吊六卿，弁绖锡衰。吊大夫，弁绖疑衰。
大夫士既殡，而君往焉。使人戒之， ……服裼裘如吉时也。当敛之时而至，则弁绖，服皮弁之服以袭裘也。主人成服而往，则皮弁绖而加锡衰也。大夫于士 有朋 友之恩，乃得弁绖。
《谢兹丧服图》
天王吊三公，及三孤弁绖锡衰。吊六卿，弁绖锡衰。吊大夫，弁绖疑衰。
耿介不群，亦深好色乐，尤善羯鼓。始承恩顾与上论鼓事，曰：不是青州石，末即，是曾山花磁撚小碧。上掌下须 有朋
〈去声〉肯之声。据此乃是汉震第二鼓也，且磉用石末花磁，固是腰鼓。掌下朋肯声，是以手拍，非羯鼓明矣。又
妖，尔谓遍室中屋壁狭隘，俾其开豁，虚明发泄滞气然，后复新其壁。先考如其言，果妖不复作，略自幼志之后， 有朋
友凶宅者，以此传之皆验。
《西溪丛语》：梁庾信字子山，肩吾之子，居宋玉故宅，信哀江南赋所云：诛茅宋玉
《西溪丛语》：梁庾信字子山，肩吾之子，居宋玉故宅，信哀江南赋所云：诛茅宋玉
《归朝欢》〈题郑元英尚友斋〉宋·辛弃疾
万里康成西走蜀，药市船归书满屋。有时光彩射星躔，何人汗简雠天禄？好之宁有足请看，良贾藏金玉记。斯文千年未丧，四壁闻丝竹。 试问辛勤携一束，何似牙签三万轴？古来不作借人痴， 有朋 只就芸窗。读忆君清梦，熟觉来笑我。便便腹倚危楼，人间谁舞埽地八风曲。
《水调歌头》〈题季修书室〉吕渭
万里康成西走蜀，药市船归书满屋。有时光彩射星躔，何人汗简雠天禄？好之宁有足请看，良贾藏金玉记。斯文千年未丧，四壁闻丝竹。 试问辛勤携一束，何似牙签三万轴？古来不作借人痴， 有朋 只就芸窗。读忆君清梦，熟觉来笑我。便便腹倚危楼，人间谁舞埽地八风曲。
《水调歌头》〈题季修书室〉吕渭
冰颜兮吾之友，心莫逆兮万斯寿。竹儿赓之曰：有美人兮，其修如玉，翩翩翠袖，日暮空谷。暮空谷兮憺忘归，居 有朋
兮我心怡。梅儿赓曰：子丑妍兮华我恶，于子游兮元之素。元素本无垢，岁寒愿相守。柏儿赓曰：冠峨峨剑陆离，
前禓裘。小敛之后袭裘。贺氏以为加素弁于吉冠之义。解经文似便与郑注不改冠其义相妨。熊氏云。加武带绖。谓 有朋
友之恩。以绖加于武。连言带耳。熊氏又云。小。敛之时。君于臣。大夫于士。士于朋友之恩若两大夫不假朋友之恩𣅜朝服袭裘。加绖于玄冠之上。若大夫士无朋友之恩。𣅜玄冠朝服袭裘而已。若士大敛之时。 有朋
友之恩者。及两大夫相为并。君于大夫𣅜皮弁服。袭裘加弁绖。故杂记云。大夫与𣩵亦弁绖。𣩵则大敛也。 ……。乃奠者。谓小敛奠。吊者小敛后来则掩袭裘上之禓衣。加素弁于吉冠之武。武。冠下卷也。带绖者。要带首绖。 有朋
友之恩。则加带与绖。无朋友之恩。则无带惟绖而已。拾踊。更踊也。彭氏纂图注义君拜寄公至汜拜众宾于堂上夫
。尝蓼与仙人游。或登名山酌石髓。由是自有所悟。乃深入岩谷。目能视地中物。耳能听数里音一旦忽谓门人曰。 有朋
待吾于南峰。今须往矣。乃冠服而出。则云气迷绕。不见其形。唯闻鼓吹音。𨼆𨼆于空。〉
永乐大典
永乐大典
。有生故有父子。人不能无。长幼。有长幼故有兄弟。人不能无匹偶。有匹偶故有夫妇。人不能无相亲。有相亲故 有朋
友。人不能无强弱。有强弱故有君臣。故父子兄弟。夫妇朋友。君臣之礼。其本则天地生之。其节则圣人为之也。
鲜上声。桡。女教切嶷。鄂力切。察党阿。类必多。攀援依附如藤萝。互庇交荫。不能自立缘支柯。阿党之人。必 有朋
类声势相应。群小竞逐更相汲引。如藤萝之缭绕蟠结。互相掩蔽其过恶。又须依附权臣因缘而起。如藤萝之凭托树
不须友以成。乃是后来事。说朋友功效如此。人自与人同类相求。牛羊亦各以类相从。朋友乃彝伦之一。今人不知 有朋
友之义者。只缘但知有四个要紧而不知朋友亦不可阙。张子经学理窟张子曰。人之 有朋
友。不为燕安。所以辅佐其仁。今之朋友。择其善柔以相与。拍肩执袂以为气合。一言不合怒气相加。朋友之际欲