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清代道教文獻
注法界观门一卷 宗密注
* 钞四卷科一卷 守真述
* 集要钞三卷 从朗述
* 集解五卷 有朋 述
* 钞四卷科一卷 洪鉴述
* 助脩记二卷科一卷 净源述
* 符真钞四卷 元智述 (第 1166b 页)
* 钞四卷科一卷 守真述
* 集要钞三卷 从朗述
* 集解五卷 有朋 述
* 钞四卷科一卷 洪鉴述
* 助脩记二卷科一卷 净源述
* 符真钞四卷 元智述 (第 1166b 页)
准葭灰伺管则神化之用可
期法界观门诚类于此然斯文简要旨趣幽深非浅
丈夫能跂及乃有皇都大沙门锡号净觉名 有朋 者
尝慨众释繁略未驯遂自操觚搜抉精义酌其折中
成一家言号为集解离为五卷以辅翼观门用资讲
习其精隽可味 (第 0561b 页)
期法界观门诚类于此然斯文简要旨趣幽深非浅
丈夫能跂及乃有皇都大沙门锡号净觉名 有朋 者
尝慨众释繁略未驯遂自操觚搜抉精义酌其折中
成一家言号为集解离为五卷以辅翼观门用资讲
习其精隽可味 (第 0561b 页)
佛乘。游心禅观矣。何不
碍其为匡君辅世之忠臣伟儒耶。必谓二教相悖者。
远公以诗义。授周续之雷次宗矣。 有朋 法师。开胸中
六经堂。以接士大夫矣。何不碍其往生。及为教观之
宗匠□耶。张无尽曰。唯吾学佛。然后知儒 (第 0512c 页)
碍其为匡君辅世之忠臣伟儒耶。必谓二教相悖者。
远公以诗义。授周续之雷次宗矣。 有朋 法师。开胸中
六经堂。以接士大夫矣。何不碍其往生。及为教观之
宗匠□耶。张无尽曰。唯吾学佛。然后知儒 (第 0512c 页)
山崩地震，河决泉涌，流杀人民，百姓流连，无所归心，司空之职尤废焉。君在位出入三年，未闻忠言嘉谋，而反 有朋
党相进不公之名。乃者以挺力田议改币章示君，君内为朕建可改不疑，以君之言，博考朝臣，乃希众雷同，外以为
去矣。前披舆地图，见天下郡国百有六所，奈何欲以区区二邦，以当诸夏百有四乎？春隔季孟，外有君臣之义，内 有朋
友之道。言君臣邪，固当谏争；语朋友邪，应有切磋。岂有知其无成，而但萎腃委咋舌，叉手从族乎？及今成计，
，慨然而义，善与人交，久而能敬，荣且溺之耦耕，甘山林之杳蔼，遁世无闷，恬佚净漠，彳犀彳夷衡门，下学上 达，
有朋自远，冕绅莘莘，朝夕讲习，乐以忘忧。郡县礼请，终不回顾，高位厚禄，固不动心。粗絺大布之衣，粝答
，修行明经，贱圭璧于光阴，竟松筠于岁晚，贫不陨获其心，穷不二三其操，而困无居止，浮寓亲游，垣栋倾钻， 衢
垫侧，有朋自远，无用栖凭，皆负笈担簦，栉风沐露，之器学，无谢前修，辄欲与之周旋，开馆招屈；臣第西偏
书，露葵徵尹君之录。烹羔豚而介春酒，迎伏腊而候岁时。披良书，探至赜，歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散 虑。
有朋自远，扬扌古今。田相过，剧谈稼穑。斯亦足矣，乐不可支。永保性命，何畏忧责。岂欲蹙足入绊，申脰
有宗木小部落，西南有定结，北有拉孜，皆有官寨。东南：珠布拉大雪山。西南：喀木巴拉山及萨木岭。定结之西 有朋
出藏布河，源有三，一西出书尔木藏拉山，一东出西尔中马山，一东南出瓜查岭。合而东南流，受西一小水。又南
出，恐终不免彼此异同，为熹终身之恨，此其不可之二也。忝为长吏于此，而使同官用学粮钱刻己所著之书，内则 有朋
友之谯责，外则有世俗之讥嘲。虽非本心，岂容自辨。又况孤危之踪，无故常招吻唇。今乃自作此事，使不相悦者
，雪片也。六出这，又不是去做将出来，它自是恁地。如那龟，圣人所以独取他来用时，也是这个物事分外灵。尝 有朋
友将龟壳来看，背上中心有五条文，出去成八面，又成二十四皆，是自然恁地。这又未为巧。最是七八九六与一二
；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。志同道协，声应气求，风虎云龙，不期自合。而 有朋
自远方来，必本于时习之学也。况友天下之善士，犹不足以满其愿而必欲尚友，千古此其出幽迁乔，岂猥琐庸流可
，说者谓孔子有德而鲁不能用，季孙有恶而不能去，故天降之咎。今朝廷之上有奸慝邪佞之人未逐乎。百执事之间 有朋
附奔竞之徒未汰乎。搢绅有公忠宿望及抱道怀艺、有猷有守之士未用乎。宜鉴定、哀之失，甄别邪正，亟加进用。
是就教者身上说。取于人者，是人来求我，我因而教之；取人者，是我求人以教。今欲下一转语：取于人者，便是 有朋
自远方来，童蒙求我；取人者，便是好为人师，我求童蒙。
为人子者，居不主奥。古人室在东南隅开门，东北隅
为人子者，居不主奥。古人室在东南隅开门，东北隅
得习字好，然少发明学字之意，似无来历耳。说乃习之之熟义，理油然而生。处上蔡但云如此。则德聚语亦未莹。 有朋
自远方来观圣人立言，正意止为朋友。讲习上蔡所推似亦太远。人不知而不愠，学固非欲，人知亦非有意欲人不知
门何以特言之。
儆学诗十首〈录一首〉 吕维祺
若果真知德不孤，从何下手作工夫。心无恻隐非人也，学 有朋 来亦乐乎。性以诚明为血脉，仁将孝弟是头颅。偏于此处多亏欠，却向枝枝节节图。
儆学诗十首〈录一首〉 吕维祺
若果真知德不孤，从何下手作工夫。心无恻隐非人也，学 有朋 来亦乐乎。性以诚明为血脉，仁将孝弟是头颅。偏于此处多亏欠，却向枝枝节节图。