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別集類
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禪宗部類
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密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
洞真部
洞玄部
正一部
續道藏
清代道教文獻
教乞食歌姬院故与云山旧衲衣此带
阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落真
相称乞与佯狂老万回。
泉州尊胜 有朋 讲师(嗣开元琦)参开元足未跨门
即领悟元问座主来作甚么师云某甲不敢
贵耳贱目元云朝看华严夜读般若则不 (第 0187b 页)
阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落真
相称乞与佯狂老万回。
泉州尊胜 有朋 讲师(嗣开元琦)参开元足未跨门
即领悟元问座主来作甚么师云某甲不敢
贵耳贱目元云朝看华严夜读般若则不 (第 0187b 页)
不厌。赞毕。随众
唱佛数百。讽观经至上品上生。即敛念坐脱。越三日。
顶足皆暖(佛祖统纪)。 有朋
(第 0255c 页)
有朋。 字牧庵。金华人。性强记。谒车溪卿法师。昼夜叩
请。尽得其道。主仙潭。讲止观。时天衣持师分卫至境。
入 (第 0255c 页)
唱佛数百。讽观经至上品上生。即敛念坐脱。越三日。
顶足皆暖(佛祖统纪)。 有朋
(第 0255c 页)
有朋。 字牧庵。金华人。性强记。谒车溪卿法师。昼夜叩
请。尽得其道。主仙潭。讲止观。时天衣持师分卫至境。
入 (第 0255c 页)
道生
* 若观
* 覃异
* 元肇
* 智印
* 戒度
* 道琛 有朋
* 睎颜
* 了宣
* 善荣
* 祖辉
* 如鉴
* 祖新 …… (第 0355c 页)
唯心净土。本
无迷悟。一念不生。即入初住。复令讽安乐行。至深入
禅定。见十方佛。嗒然而化。 有朋
号牧庵。住南湖。一日坐青玉轩。请行人讽观经。
至真法身观。复令大众唱佛。留偈坐亡。
** 妙云 (第 0371a 页)
* 若观
* 覃异
* 元肇
* 智印
* 戒度
* 道琛 有朋
* 睎颜
* 了宣
* 善荣
* 祖辉
* 如鉴
* 祖新 …… (第 0355c 页)
唯心净土。本
无迷悟。一念不生。即入初住。复令讽安乐行。至深入
禅定。见十方佛。嗒然而化。 有朋
号牧庵。住南湖。一日坐青玉轩。请行人讽观经。
至真法身观。复令大众唱佛。留偈坐亡。
** 妙云 (第 0371a 页)
教藏有全法师
车溪卿法师法嗣(南屏下第四世)
* 竹庵可观法师
* 牧庵 有朋 法师
* 祥符道忻法师
慧觉玉法师法嗣 …… (第 0225a 页)
解。补注共
四卷。兰盆补注二卷。金刚通论事说各一卷。
圆觉手鉴。竹庵录各一卷。山家义苑二卷。
法师 有朋。 金华人。自号牧庵。一家教文背诵
几半。初学于慈圆觉。复往谒车溪。昼夜扣
请尽得其道。主仙谭讲止观。天 …… (第 0228a 页)
答曰。
朋法师所诵者。盖师诵时不接世语。兼解
义为胜也。徙能仁。讲道日盛。晚主延庆。初
升座叙谢云。 有朋 自远方来。闻者莫不
心悦。于方丈扁一室。曰六经堂。中设一
几。而初无文字。士夫怪其诞。众至寺欲屈
之 (第 0228a 页)
车溪卿法师法嗣(南屏下第四世)
* 竹庵可观法师
* 牧庵 有朋 法师
* 祥符道忻法师
慧觉玉法师法嗣 …… (第 0225a 页)
解。补注共
四卷。兰盆补注二卷。金刚通论事说各一卷。
圆觉手鉴。竹庵录各一卷。山家义苑二卷。
法师 有朋。 金华人。自号牧庵。一家教文背诵
几半。初学于慈圆觉。复往谒车溪。昼夜扣
请尽得其道。主仙谭讲止观。天 …… (第 0228a 页)
答曰。
朋法师所诵者。盖师诵时不接世语。兼解
义为胜也。徙能仁。讲道日盛。晚主延庆。初
升座叙谢云。 有朋 自远方来。闻者莫不
心悦。于方丈扁一室。曰六经堂。中设一
几。而初无文字。士夫怪其诞。众至寺欲屈
之 (第 0228a 页)
衣书偈曰。
唯心净土本无迷悟。一念不生即入初住。复
令讽安乐行。至深入禅定见十方佛。嗒然
而化。 有朋 号牧庵。住南湖。一日坐青玉轩。请行
人讽观经。至真法身观。复令大众唱佛。留
偈坐亡。
妙云。四明杨 (第 0281a 页)
唯心净土本无迷悟。一念不生即入初住。复
令讽安乐行。至深入禅定见十方佛。嗒然
而化。 有朋 号牧庵。住南湖。一日坐青玉轩。请行
人讽观经。至真法身观。复令大众唱佛。留
偈坐亡。
妙云。四明杨 (第 0281a 页)
用儒者
而天下治虽未有三代之盛而其效亦可见矣其弊
也汉末诸儒嫉恶太甚而有党锢之祸唐末诸儒结
交权势而 有朋 党之灾宋元丰诸儒作为生事乃成
新法之患亦莫不因之以亡国然后世史臣论之不
过成是败非而巳孰能究其源哉使 (第 0327a 页)
而天下治虽未有三代之盛而其效亦可见矣其弊
也汉末诸儒嫉恶太甚而有党锢之祸唐末诸儒结
交权势而 有朋 党之灾宋元丰诸儒作为生事乃成
新法之患亦莫不因之以亡国然后世史臣论之不
过成是败非而巳孰能究其源哉使 (第 0327a 页)
彼习此诸险。而后共济此生死性命也。圣人不能自
济而悦。则此心命。尚不能自有。何能有父母兄弟妻
子。与 有朋 友自远方来。而就我。而共济此险为心亨
之乐哉。所谓乐得天下英材而教育之。而于从政乎
何有。亦可使不识 (第 0802b 页)
济而悦。则此心命。尚不能自有。何能有父母兄弟妻
子。与 有朋 友自远方来。而就我。而共济此险为心亨
之乐哉。所谓乐得天下英材而教育之。而于从政乎
何有。亦可使不识 (第 0802b 页)
不曾打著个人秘
魔老汉擎一把木叉东叉西叉要且无有合煞金粟
可知礼也礼之用和为贵自然发皆中节矩度可观 有朋 自远方来虽蔬食菜羹不敢不饱大众金粟何
似孔夫子还会么取舍之情如未瞥莫于平地起棱
层。
上堂古者道供 (第 0040c 页)
魔老汉擎一把木叉东叉西叉要且无有合煞金粟
可知礼也礼之用和为贵自然发皆中节矩度可观 有朋 自远方来虽蔬食菜羹不敢不饱大众金粟何
似孔夫子还会么取舍之情如未瞥莫于平地起棱
层。
上堂古者道供 (第 0040c 页)
风景。此间风景。且莫论量。相与对花赊一醉。高歌
大笑。手舞足蹈。听教人道掣颠狂。因甚如此。不见道。 有朋 自远方来。不亦乐乎。
开炉上堂。拈起拂子召大众云。这些火种。混沌未判。
威音未生。光炟赫地。巳难掩 (第 0367c 页)
大笑。手舞足蹈。听教人道掣颠狂。因甚如此。不见道。 有朋 自远方来。不亦乐乎。
开炉上堂。拈起拂子召大众云。这些火种。混沌未判。
威音未生。光炟赫地。巳难掩 (第 0367c 页)
象齿。花酿蜜于蜂房。派列枝分兮子
孙繁碎。乌非马似兮言语文章。
谢初书记上堂。学而时习之不亦悦乎。 有朋 自远方
来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。且道打鼓
升堂。因甚读论语一篇。以楔出楔。
解夏小参。 (第 0169b 页)
孙繁碎。乌非马似兮言语文章。
谢初书记上堂。学而时习之不亦悦乎。 有朋 自远方
来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。且道打鼓
升堂。因甚读论语一篇。以楔出楔。
解夏小参。 (第 0169b 页)
兑卦之说。此儒者不亦说乎之意
同也。如此悟入。如此行持。如此自在。无心自然。同声
相应。同气相求。故 有朋 自远方来。唱和菩提大道。不
自知其道之流通而化。自然鸢飞鱼跃。儒曰不亦乐
乎。乐非有心也。有心则非真 (第 0615b 页)
同也。如此悟入。如此行持。如此自在。无心自然。同声
相应。同气相求。故 有朋 自远方来。唱和菩提大道。不
自知其道之流通而化。自然鸢飞鱼跃。儒曰不亦乐
乎。乐非有心也。有心则非真 (第 0615b 页)
。但灭假名。所以老
僧道。有是假有。无是假无。长沙洞彻本觉妙明。故
观虚空起灭。亦乃是幻。何况其馀。 有朋 彦上座。博
学强记。来访报恩明禅师。敌论宗乘。明曰。言多去
道转远。今有事借问。祗如从上诸圣。及诸先 (第 0926a 页)
僧道。有是假有。无是假无。长沙洞彻本觉妙明。故
观虚空起灭。亦乃是幻。何况其馀。 有朋 彦上座。博
学强记。来访报恩明禅师。敌论宗乘。明曰。言多去
道转远。今有事借问。祗如从上诸圣。及诸先 (第 0926a 页)
师曰。鼻孔针筒。
*** 清凉泰钦法灯禅师
师在众日。性豪逸。不事事。众易之。法眼独契重。法眼
一日问众曰。虎项金铃是谁解得。众无对。 师适至。法
眼举前语问。师曰。系者解得。 法眼曰。汝辈轻渠不得。
上堂。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将甚么
与汝好。 僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。
*** 报恩慧明禅师
一日。有新到参。师问。近离甚处。 曰。都城。 师曰。上座离
都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外
有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无
对。
资岩长老问。如何是现前三昧。 师曰。还闻么。 岩曰。某
甲不患聋。 师曰。果然患聋。
师寻迁天台山白沙卓庵。 有朋 彦上座博学强记。来
访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇
如从上诸圣及诸先德。还有不悟 …… (第 0700b 页)
易其言。反求元妙。良可笑也。
*** 尊胜 有朋 讲师
师尝疏楞严．维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之
道。故多与禅衲游。一日。谒开元。迹未及阃。心 (第 0714c 页)
*** 清凉泰钦法灯禅师
师在众日。性豪逸。不事事。众易之。法眼独契重。法眼
一日问众曰。虎项金铃是谁解得。众无对。 师适至。法
眼举前语问。师曰。系者解得。 法眼曰。汝辈轻渠不得。
上堂。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将甚么
与汝好。 僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。
*** 报恩慧明禅师
一日。有新到参。师问。近离甚处。 曰。都城。 师曰。上座离
都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外
有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无
对。
资岩长老问。如何是现前三昧。 师曰。还闻么。 岩曰。某
甲不患聋。 师曰。果然患聋。
师寻迁天台山白沙卓庵。 有朋 彦上座博学强记。来
访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇
如从上诸圣及诸先德。还有不悟 …… (第 0700b 页)
易其言。反求元妙。良可笑也。
*** 尊胜 有朋 讲师
师尝疏楞严．维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之
道。故多与禅衲游。一日。谒开元。迹未及阃。心 (第 0714c 页)