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正一部
續道藏
清代道教文獻
以职吾孝也出有子弟以职吾慈友也交 有朋
侪戚党
以职吾任与姻也子孙之出仕于时者又有君臣之义
以职吾忠与爱也桃源若是岂传所述武陵天台者可
较贤 (第 2a 页)
信虽曰乐土若彼吾何取乎哉若今桃
源之在顾氏居非将托之引诸八荒外也入有亲以职
吾孝也出有弟以职吾友也交 有朋
侪戚党以职吾任
与姻也子孙之出仕于时者又有君臣之义以职吾忠
与爱也桃源若是岂傅所述武陵天台者可较劣哉 (第 16b 页)
师说之所以作也要知性者
万物之一源非有我之得私也以在我学问之有馀而
应学者之不足此公天下之用心耳孔子 有朋
自远方
来不亦乐乎孟子曰得天下英才而教育之三乐也学
广问多道隆望重不待温故而始知新焉不徒仅为记
问之 (第 18b 页)
小人之尤矣即以李德裕之忠直未免 有朋
党之失王
安石之才学终有不容人之讥此容贤乐善之所以难
也此秦誓所称休休有容曾子特表而出之于大学之
(第 6b 页)
   光禄寺寺丞先兄三兰府君行状

嗟乎池草通魂人琴发恸岂徒其孔怀之为乎夫五伦
之道必有所互取之故子贱取友乃云兄事王季恭兄
而云则友此言人与者贵其气亲而天连之期于道合
也今天下皆以吾兄光禄之于元璐为 有朋
孚维元璐
亦自谓吾兄弟真相知知之故能言之鲍管惠庄曰知
我而已昔吾倪氏自宋南渡由青州徙越家于虞之贺
(第 20b 页)
参天地之化又有王审权昆斋铭曰白
白黑黑人弗汝亲以黑为白不可语人孰知其白而守
其黑鸟巢于丛人寄于公有友 有朋
有兵有戎市井同
文安危同仁三禽一角是谓玄德学古斋曰于何疑于
稽古于何畔道于征利于何相畏于朋友竹庵赞曰 (第 20b 页)
 首已为乖异意者或有阙误而班固论王莽乃云汉
 诸侯王厥角稽首旧唐论太宗又云皇威所被黎颡
 厥角复何谓邪孟子注昏不可晓未敢凭也
论语称 有朋
自远方来而后周萧大圜云 (第 11a 页)
有朋
自远扬
 㩁古今岂成语哉然欧公集古录载后汉一碑已有
 此语则其缪久矣南齐巴陵隐王宝义为太尉诏曰
 不 (第 11a 页)
鬼神治民
治强暴然畏民者畏天之本治心者治民之本又言令
不必数改数改则民疑刑不宜太繁太繁则民玩法司
有朋
奸罔上倚法为奸二条下人殆难措手足矣又
言御览之书宜集唐虞夏商周孔及濂洛关闽之言随
事类别以备劝戒又言 (第 6a 页)

检有常规差役有常规书办有常规此等银两非出之
烟户而何乡约之苦至此极矣于是有半月之乡约一
月之乡约 有朋
应帮贴之乡约真如问徒拟军求脱离
而不可得更有良心丧尽之辈报一名卖一名临时必
用陪点上下交接又有顶首积 (第 41a 页)
诸贤树党与崇异行君子是以 有朋
党论辨奸论盖虽
力所不能救而心亦有所不能已者然则鄙人之情可
知也抑岂敢公言于人乎潜致其说于吾党之士而 (第 5a 页)
也凡科道论
劾下部覆议自有去留即外计拾遗亦然今以议留二
部臣为结党则无往而非党矣且宋臣欧阳修言君子 有朋
小人无朋方今在廷号为多贤惟是人各有心形
迹岐而猜忌渐起精神隔而议论渐烦臣忝为首臣方 (第 15a 页)
夫子
薛夫子大惊曰非王震泽莫能办此流闻坊间遂梓入
王震泽稿中至今家传户习以为真出自震泽手莫知
其自若 有朋
自远方来上者为巢下者为营窟等篇是
也先生复从容言子曾见王昆崙山人诗乎当为子坐
进一格因出其题淮阴侯庙 (第 23a 页)
以期之也厚则于其去可爱一言乎夫学校
之士未有不资于师以成者惟予庐陵之士可不烦于
师盖其得于家者多而又 有朋
友讲习以进其学故师
佚而功倍非予庐陵而欲佚以成功盖难矣然聪明才 (第 19b 页)
一时尽逐大臣不可以
他事动摇惟有专权是人主之所恶故须此说方可倾
之臣料杜衍等四人各无大过而一时尽逐必 有朋

专权之说上惑圣慈臣请详言之杜衍为人清审而谨
守规矩仲淹则恢廓自信而不疑韩琦则纯正而质正
富弼则明 (第 3a 页)
  晨起一首寄丹丘
竹窗晨起闻幽鸟深巷绝无车马喧多病相如(一作/马卿)
不遇归田靖节(一作/陶令)自忘言墙阴薯蓣苗方茁雨里樱
桃花正繁二月冥寒少晴日渐(一作/坐)看春水上柴门

  次钱思复见贻韵
文章传法似传灯治病宜求三折肱退食君休大槐国
安居我学小乘僧业勤已 有朋
来乐步阔能无祖武绳
欲挈一壶相慰藉春船月色待君乘
  东林隐所寄陆徵士
岩扉桃李昼阴阴耕凿居人有远心 (第 3a 页)
  题八雁图
右画雁八各有态飞者一宿者二仰而鸣者一回顾而
鸣者一俛而唼者二雁奴警而鸣者又一画史写生固
求形似然以余观之又有形外之意存焉夫春而北秋
而南随阳而往来有君臣之义焉或飞或止大小以次

有兄弟之序焉群处并食呼俦而命侣 有朋
友之好焉
奴也昼夜食息非常苾馨不敢或怠有主仆之情焉画
史固不能无意于是矣户部郎中张君嗣宗出此图示
(第 20a 页)
   次郭安道韵二首

城中无处避炎蒸云水招邀别 有朋
移我绳床近高竹
脱君纱帽挂寒藤心便静域全消酒齿冷新诗不嚼冰
一朵芙蕖如雪白莫教容易点青蝇
往年朝绂曳 (第 11b 页)
诗之境忘言之天宗阳曰唯
  京庠赋社丽泽魁籍序
论语第一篇曰学学而一篇第一节曰学而时习之不
亦说乎 有朋
自远方来不亦乐乎先儒谓说在心乐在
外盖天下之可说莫如学相与乐此学之说莫如朋学
之不可无朋尚矣应君芳叔 (第 6b 页)

而曰君使臣以礼则臣事君以忠此儒者之误也故君
臣之相系有父子之情焉其相成有夫妇之合焉而其
相与也又 有朋
友之交焉夫子之言岂独告哀公哉德
相修而世道宁矣责相任而天道成矣情相合而人道
贞矣故曰君臣之义其天地之 (第 17a 页)
  东匆铭
天之兀气实萌于东东者生方万物之宗人之生意皆
本于仁仁者人心众善之根有美君子为里之望以道
牖民其居东向东方渐明旦气最清我则挹之穆穆以

澄月出东方金魄有耀返我灵台圆光湛照维伯循氏
气志内降敛此万虑泰然一窗笔床茧纸竹简韦编
有徒以日以年我铭座右敢勖日新圣有训言修道
以仁
  括囊斋铭
慈湖杨先生之孙孟礼以括囊名其居求其铭于 (第 10b 页)