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法華部類
洞真部
洞玄部
正一部
續道藏
清代道教文獻
学而篇上
今读论语且熟读学而一篇若明得一篇其馀自然易
晓(寿昌/)
学而篇皆是先言自脩而后亲师友 有朋 自远方来在
时习之后而亲仁在入则孝出则弟之后就有道而 …… (第 1a 页)
人所以或作或辍者只缘是不曾到说处若到说处
自住不得看来夫子只用说学而时习一句下面事
自节节可见(明作/)
问 有朋 自远方来莫是为学之验否曰不必以验言大
抵朋友远来能相信从吾既与他共知得这个道理
自是乐也或问说与 …… (第 8a 页)
中如何得及人(客/)
或问 有朋 自远方来程先生云推己之善以及人有舜
善与人同底意不必如此思量推广添将去且就此
上看此中学问大率病 …… (第 10a 页)
事来问底于己何益将来何用此最学者大病(谦/)
程氏云以善及人而信从者众故乐此说是若杨氏云
与共讲学之类皆不是我既自未有善可及人方资
人相共讲学安得 有朋 自远方来(璘/)
吴仁父问非乐不足以语君子曰惟乐后方能进这一
步不乐则何以为君子时举云说在己乐有与 …… (第 11a 页)
不甘便是愠愠非忿怒之谓(贺孙/)
或问不亦乐乎与人不知而不愠曰乐公而愠私君子
有公共之乐无私己之愠(时举○/乐不愠) 有朋 自远方来而乐者天下之公也人不知而愠者一
已之私也以善及人而信从者众则乐人不己知则 …… (第 12b 页)
不愠乐愠在物不在己至公而不私也(铢/)
或问谓朋来讲习之乐为乐曰不似伊川说得大盖此
个道理天下所公共我独晓之而人晓不得也自闷
人若 有朋 自远方来则信向者众故可乐若以讲习
为乐则此方有资于彼而后乐则其为乐也小矣这
个地位大故是高了人不 …… (第 13a 页)
此(夔孙○义刚/录同见训扬)
圣贤言语平铺地说在里如夫子说学而时习之自家
是学何事便须著时习习之果能说否 有朋 自远方
来果能乐不乐今人之学所以求人知之不见知果
能不愠否(道夫○/总论)
问学而时习之不亦说乎 …… (第 13b 页)
有人皆有之我习而自得未能及人虽说未乐(铢/)
黄问学而首章是始中终之序否曰此章须看如何是
学而时习之便不亦说乎如何是 有朋 自远方来便
不亦乐乎如何是人不知而不愠便不亦君子乎里
面有许多意思曲折如何只要将三字来包了若然 …… (第 14b 页)
(淳○黄录/详别出)
问学而首章把作始中终之序看时如何曰道理也是
恁地然也不消恁地说而今且去看学而时习之是
如何 有朋 自远方来是如何若把始中终三个字括
了时便是了更读个甚么公有一病好去求奇如适
间说文子只是他有这一 …… (第 15a 页)
他王大不乐退而碎其纸盖有两个道此则是我说
不奇故如此因言福州尝有姓林者解学而时习是
心与理为一 有朋 自远方来是已与人为一人不知
而不愠是人与天为一君举大奇之这有甚好处要 (第 15b 页)
今读论语且熟读学而一篇若明得一篇其馀自然易
晓(寿昌/)
学而篇皆是先言自脩而后亲师友 有朋 自远方来在
时习之后而亲仁在入则孝出则弟之后就有道而 …… (第 1a 页)
人所以或作或辍者只缘是不曾到说处若到说处
自住不得看来夫子只用说学而时习一句下面事
自节节可见(明作/)
问 有朋 自远方来莫是为学之验否曰不必以验言大
抵朋友远来能相信从吾既与他共知得这个道理
自是乐也或问说与 …… (第 8a 页)
中如何得及人(客/)
或问 有朋 自远方来程先生云推己之善以及人有舜
善与人同底意不必如此思量推广添将去且就此
上看此中学问大率病 …… (第 10a 页)
事来问底于己何益将来何用此最学者大病(谦/)
程氏云以善及人而信从者众故乐此说是若杨氏云
与共讲学之类皆不是我既自未有善可及人方资
人相共讲学安得 有朋 自远方来(璘/)
吴仁父问非乐不足以语君子曰惟乐后方能进这一
步不乐则何以为君子时举云说在己乐有与 …… (第 11a 页)
不甘便是愠愠非忿怒之谓(贺孙/)
或问不亦乐乎与人不知而不愠曰乐公而愠私君子
有公共之乐无私己之愠(时举○/乐不愠) 有朋 自远方来而乐者天下之公也人不知而愠者一
已之私也以善及人而信从者众则乐人不己知则 …… (第 12b 页)
不愠乐愠在物不在己至公而不私也(铢/)
或问谓朋来讲习之乐为乐曰不似伊川说得大盖此
个道理天下所公共我独晓之而人晓不得也自闷
人若 有朋 自远方来则信向者众故可乐若以讲习
为乐则此方有资于彼而后乐则其为乐也小矣这
个地位大故是高了人不 …… (第 13a 页)
此(夔孙○义刚/录同见训扬)
圣贤言语平铺地说在里如夫子说学而时习之自家
是学何事便须著时习习之果能说否 有朋 自远方
来果能乐不乐今人之学所以求人知之不见知果
能不愠否(道夫○/总论)
问学而时习之不亦说乎 …… (第 13b 页)
有人皆有之我习而自得未能及人虽说未乐(铢/)
黄问学而首章是始中终之序否曰此章须看如何是
学而时习之便不亦说乎如何是 有朋 自远方来便
不亦乐乎如何是人不知而不愠便不亦君子乎里
面有许多意思曲折如何只要将三字来包了若然 …… (第 14b 页)
(淳○黄录/详别出)
问学而首章把作始中终之序看时如何曰道理也是
恁地然也不消恁地说而今且去看学而时习之是
如何 有朋 自远方来是如何若把始中终三个字括
了时便是了更读个甚么公有一病好去求奇如适
间说文子只是他有这一 …… (第 15a 页)
他王大不乐退而碎其纸盖有两个道此则是我说
不奇故如此因言福州尝有姓林者解学而时习是
心与理为一 有朋 自远方来是已与人为一人不知
而不愠是人与天为一君举大奇之这有甚好处要 (第 15b 页)
敢自专却是本职当然只是人君为政大体则凡事
皆不可如此当为处便果决为之(僩/)
不知命章
论语首云学而时习之不亦说乎 有朋 自远方来不亦
乐乎人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无以
为君子也此深有意盖学者所以学为君子者不知 (第 3a 页)
皆不可如此当为处便果决为之(僩/)
不知命章
论语首云学而时习之不亦说乎 有朋 自远方来不亦
乐乎人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无以
为君子也此深有意盖学者所以学为君子者不知 (第 3a 页)
出这又不是去做将出来他是自恁地如那龟圣人
所以独取他来用时也是这个物事分外灵尝 有朋
友将龟壳来看背上中心有五条文出去成八外面
又成二十四皆是自然恁地这又未为巧最是七八
九六与一二三 (第 12b 页)
所以独取他来用时也是这个物事分外灵尝 有朋
友将龟壳来看背上中心有五条文出去成八外面
又成二十四皆是自然恁地这又未为巧最是七八
九六与一二三 (第 12b 页)
晓据某所见都只就教者身上说取于人者是人来
求我我因而教之取人者是我求人以教今欲下一
转语取于人者便是 有朋 自远方来童蒙求我取人
者便是好为人师我求童蒙(文/蔚)
班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼 (第 7a 页)
求我我因而教之取人者是我求人以教今欲下一
转语取于人者便是 有朋 自远方来童蒙求我取人
者便是好为人师我求童蒙(文/蔚)
班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼 (第 7a 页)
人放开此便是他病处诸家语录自然要就所录之
人看上蔡大率张皇不妥帖更如游杨解书之类多
使圣人语来反正如解不亦乐乎便云学之不讲为
忧 有朋 友讲习岂不乐乎之类亦不自在大率诸公
虽亲见伊川皆不得其师之说(振/)
程门弟子亲炙伊川亦自多错盖合 (第 8a 页)
人看上蔡大率张皇不妥帖更如游杨解书之类多
使圣人语来反正如解不亦乐乎便云学之不讲为
忧 有朋 友讲习岂不乐乎之类亦不自在大率诸公
虽亲见伊川皆不得其师之说(振/)
程门弟子亲炙伊川亦自多错盖合 (第 8a 页)
今犹不觉悟今教公之法只讨圣贤之书逐日逐段
分明理会且降伏其心逊志以求之理会得一句便
一句理明理会得一段便一段义明积累久之渐渐
晓得近地 有朋 友便与近地朋友商量近地无朋友
便远求师友商量莫要閒过日子在此住得旬日便
做旬日工夫公看此间诸公每 (第 19b 页)
分明理会且降伏其心逊志以求之理会得一句便
一句理明理会得一段便一段义明积累久之渐渐
晓得近地 有朋 友便与近地朋友商量近地无朋友
便远求师友商量莫要閒过日子在此住得旬日便
做旬日工夫公看此间诸公每 (第 19b 页)
工贾(左传荆尸而举丨/丨丨丨不败其业) 黎老班白(柳宗元请复尊号表/丨丨丨丨伏守阙庭)
(鳏嫠童幼/谣歌道路) 皂隶牧圉(左传天子有公诸侯有卿卿置侧/室大夫有贰宗士 有朋 友庶人工)
(商丨丨丨丨皆有/亲昵以相辅佐也) 臧获婢妾(汉书司马迁传且夫丨丨/丨丨犹能引决况若 (第 38b 页)
(鳏嫠童幼/谣歌道路) 皂隶牧圉(左传天子有公诸侯有卿卿置侧/室大夫有贰宗士 有朋 友庶人工)
(商丨丨丨丨皆有/亲昵以相辅佐也) 臧获婢妾(汉书司马迁传且夫丨丨/丨丨犹能引决况若 (第 38b 页)
顺从
经妇无所专于家事(诗斯/干注)妇将有事大小必请于舅姑
(记内/则)妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也(出/昏)
(义/)妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫(出昏义室/人谓女姒)
(女叔诸/妇也)男帅女女从男妇人从人者也幼从父兄嫁从
夫夫死从子(记郊/特牲)姆教婉娩听从(记内/则)
子女顺男子之教无专制之义而有三从之道(家/语)无违
夫子以顺为正者妾妇之道也(孟/子)夫有礼则柔从听侍
(荀子君/道篇)
史妇人从人者也不专行必有从也(榖梁/传)
傅记妇人以顺从为务故妇事夫有五平旦纚笄而朝
则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则
有兄弟之道必期必诚则 有朋 友之信寝席之交然后 (第 57a 页)
经妇无所专于家事(诗斯/干注)妇将有事大小必请于舅姑
(记内/则)妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也(出/昏)
(义/)妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫(出昏义室/人谓女姒)
(女叔诸/妇也)男帅女女从男妇人从人者也幼从父兄嫁从
夫夫死从子(记郊/特牲)姆教婉娩听从(记内/则)
子女顺男子之教无专制之义而有三从之道(家/语)无违
夫子以顺为正者妾妇之道也(孟/子)夫有礼则柔从听侍
(荀子君/道篇)
史妇人从人者也不专行必有从也(榖梁/传)
傅记妇人以顺从为务故妇事夫有五平旦纚笄而朝
则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则
有兄弟之道必期必诚则 有朋 友之信寝席之交然后 (第 57a 页)
姚公绶春山云树图并题
春山屏风白云障扁舟摇摇棹郎唱沧洲老树萦薜萝
绿色更比前年多水禽不闻格格鸣茫茫芳草终日晴
村庄路转蘋花曲如此山川足此生君不见 有朋 有酒
可游衍无风无雨兴非浅不游不衍且不醉虚度年光
自憔悴嘉兴姚绶画并题
姚侍御秋溪弄笛图并题
寻山 (第 31b 页)
春山屏风白云障扁舟摇摇棹郎唱沧洲老树萦薜萝
绿色更比前年多水禽不闻格格鸣茫茫芳草终日晴
村庄路转蘋花曲如此山川足此生君不见 有朋 有酒
可游衍无风无雨兴非浅不游不衍且不醉虚度年光
自憔悴嘉兴姚绶画并题
姚侍御秋溪弄笛图并题
寻山 (第 31b 页)
寻汜氏之书露葵徵尹君之录烹/羔豚而介春酒迎伏腊而候岁时披良书探至赜歌纂)
(纂唱乌乌可以娱神可以散虑 有朋 自远扬𣙜/古今田畯相过剧谈稼穑斯亦足矣乐不可支)果园在
后开窗以临花卉蔬圃居前坐檐而看灌圳(见/上 (第 20b 页)
(纂唱乌乌可以娱神可以散虑 有朋 自远扬𣙜/古今田畯相过剧谈稼穑斯亦足矣乐不可支)果园在
后开窗以临花卉蔬圃居前坐檐而看灌圳(见/上 (第 20b 页)
伏阔达多大节略与高帝同经学博览政事文辨前世)
(无/比)萎腇(后汉书马援传春卿事季孟外有君臣之义内 有朋 友之道言君臣邪固当谏诤语朋友邪应)
(有切磋岂有知其无成而/但丨丨咋舌叉手从族乎)矍铄(后汉书马援传 (第 3a 页)
(无/比)萎腇(后汉书马援传春卿事季孟外有君臣之义内 有朋 友之道言君臣邪固当谏诤语朋友邪应)
(有切磋岂有知其无成而/但丨丨咋舌叉手从族乎)矍铄(后汉书马援传 (第 3a 页)
论语
集注中胡氏是致堂曾氏是文清公黄氏是黄祖舜晁
氏是晁以道李氏是光祖
论语首云人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无
以为君子也此深有意若这里信不及见利便趋见害
便避如何得成君子
学而篇皆先言自修而后亲师友 有朋 自远方来在时
习之后亲仁在入孝出弟之后就有道而正在食无求
饱居无求安之后毋友不如己者在不重不威之后 (第 23a 页)
集注中胡氏是致堂曾氏是文清公黄氏是黄祖舜晁
氏是晁以道李氏是光祖
论语首云人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无
以为君子也此深有意若这里信不及见利便趋见害
便避如何得成君子
学而篇皆先言自修而后亲师友 有朋 自远方来在时
习之后亲仁在入孝出弟之后就有道而正在食无求
饱居无求安之后毋友不如己者在不重不威之后 (第 23a 页)
不仁而可与言尚免亡败之祸况未至于不仁者哉
左传襄公十四年师旷曰天生民而立之君使司牧之
勿使失信有君而为之贰(卿/佐)使师保之勿使过度是故
天子有公诸侯有卿卿置侧室(支子/之官)大夫有贰宗(宗子/之副)
(贰/者)士 有朋 友庶人工商皂隶牧圉皆有亲昵以相辅佐
也善则赏之过则匡之患则救之失则革之自王以下
各有父兄子弟以补(补 (第 12b 页)
左传襄公十四年师旷曰天生民而立之君使司牧之
勿使失信有君而为之贰(卿/佐)使师保之勿使过度是故
天子有公诸侯有卿卿置侧室(支子/之官)大夫有贰宗(宗子/之副)
(贰/者)士 有朋 友庶人工商皂隶牧圉皆有亲昵以相辅佐
也善则赏之过则匡之患则救之失则革之自王以下
各有父兄子弟以补(补 (第 12b 页)
王之学曰就将曰缉熙学者而不由此未有能进
者也噫高宗成王皆万乘之君且务学如此学者
可不知所勉乎
论语子曰学而时习之不亦说(喜/意)乎 有朋 自远方来不
亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
朱熹曰学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉
者必效先觉之 (第 6b 页)
者也噫高宗成王皆万乘之君且务学如此学者
可不知所勉乎
论语子曰学而时习之不亦说(喜/意)乎 有朋 自远方来不
亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
朱熹曰学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉
者必效先觉之 (第 6b 页)
(威既遣使归国武德二年诏授公祏/淮南道行台尚书左仆射封舒国公)
亦(唐韵羊益切集韵韵会/正韵夷益切并音睪)
补藻不亦(论语学而时习之丨丨说乎 有朋 自远方来丨丨乐乎/人不知而不愠丨丨君子乎晋书苻坚载记王景略受)
(国厚恩愿戮力行间以报思顾受爵/明 (第 74b 页)
亦(唐韵羊益切集韵韵会/正韵夷益切并音睪)
补藻不亦(论语学而时习之丨丨说乎 有朋 自远方来丨丨乐乎/人不知而不愠丨丨君子乎晋书苻坚载记王景略受)
(国厚恩愿戮力行间以报思顾受爵/明 (第 74b 页)