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洞真部
洞玄部
正一部
續道藏
清代道教文獻
正德丙子余以应试始至南畿若清凉牛首灵谷雨
花台及聚宝门外诸胜处无不游而摄山则未一到
嘉靖癸卯岁得交于云浦盛君君雅有栖山之志寄
余栖霞二大字围竟五尺许妙甚然无书者姓名或
是蔡君谟笔甲子之岁偶得栖霞寺碑乃陈韦霈书
后为宋僧怀则翻刻字画全拟怀仁集右军书体而
篆额题刻云 僧有朋 暇日雨窗因手制成册是岁乙
丑九月霜降后三日谢湖老懒漫记于嘉趣堂(珊瑚网)
释智永
陈永兴 (第 36a 页)
花台及聚宝门外诸胜处无不游而摄山则未一到
嘉靖癸卯岁得交于云浦盛君君雅有栖山之志寄
余栖霞二大字围竟五尺许妙甚然无书者姓名或
是蔡君谟笔甲子之岁偶得栖霞寺碑乃陈韦霈书
后为宋僧怀则翻刻字画全拟怀仁集右军书体而
篆额题刻云 僧有朋 暇日雨窗因手制成册是岁乙
丑九月霜降后三日谢湖老懒漫记于嘉趣堂(珊瑚网)
释智永
陈永兴 (第 36a 页)
正字
六典曰正字四人正九品下掌定典籍刋正文字
唐书曰陈子昂苦节读书尤善属文高宗灵驾将还长
安子昂诣阙上书陈东都形胜可以安置山陵关中俭
旱西行不便则天召见奇其对拜麟台正字
又曰吴通玄道瓘为太子诸王授经而通玄兄弟出入
禁掖恒侍太子游通玄与兄通微俱博学善属文文采
绮丽通玄幼应神童释褐秘书省正字又曰苏弁字元容京兆武功人也弁少有文学举进士
授秘书省正字
唐明皇杂录曰刘晏以神童为秘书省秘书正字上问
晏曰正字正得几字晏曰天下字皆正惟 有朋 字未正
玄宗大奇之
太平御览卷二百三十四 (第 9b 页)
六典曰正字四人正九品下掌定典籍刋正文字
唐书曰陈子昂苦节读书尤善属文高宗灵驾将还长
安子昂诣阙上书陈东都形胜可以安置山陵关中俭
旱西行不便则天召见奇其对拜麟台正字
又曰吴通玄道瓘为太子诸王授经而通玄兄弟出入
禁掖恒侍太子游通玄与兄通微俱博学善属文文采
绮丽通玄幼应神童释褐秘书省正字
授秘书省正字
唐明皇杂录曰刘晏以神童为秘书省秘书正字上问
晏曰正字正得几字晏曰天下字皆正惟 有朋 字未正
玄宗大奇之
太平御览卷二百三十四 (第 9b 页)
乐
说文曰乐极也欢也
易曰乐天知命故不忧
毛诗曰王在在镐岂乐饮酒
礼记曰傲不可长欲不可从志不可满乐不可极
又曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲
又曰子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆
若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所
知也
左传曰公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大
隧之外其乐也泄泄论语曰 有朋
自远方来不亦乐乎 (第 1b 页)
说文曰乐极也欢也
易曰乐天知命故不忧
毛诗曰王在在镐岂乐饮酒
礼记曰傲不可长欲不可从志不可满乐不可极
又曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲
又曰子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆
若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所
知也
左传曰公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大
隧之外其乐也泄泄
善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善
士天下之善士斯友天下之善士志同道协声应气
求风虎云龙不期自合而 有朋 自远方来必本于时
习之学也况友天下之善士犹不足以满其愿而必
欲尚友千古此其出幽迁乔岂猥琐庸流可得 (第 63a 页)
士天下之善士斯友天下之善士志同道协声应气
求风虎云龙不期自合而 有朋 自远方来必本于时
习之学也况友天下之善士犹不足以满其愿而必
欲尚友千古此其出幽迁乔岂猥琐庸流可得 (第 63a 页)
废立(五则/)
晋师旷侍于晋侯晋侯曰卫人出其君不亦甚乎对曰
或者其君实甚良君将赏善而刑淫养民如子盖之如
天容之如地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之
如神明畏之如雷霆其可出乎夫君神之主而民之望
也若困民之主匮神乏祀百姓绝望社稷无主将安用
之弗去何为天生民而立之君使司牧之勿使失性有
君而为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸侯
有卿卿置侧室大夫有贰宗士 有朋 友庶人工商皂𨽻
牧圉皆有亲昵以相辅佐也善则赏之过则匡之患则
救之失则革之自王以下各有父兄子弟以补察 (第 50b 页)
晋师旷侍于晋侯晋侯曰卫人出其君不亦甚乎对曰
或者其君实甚良君将赏善而刑淫养民如子盖之如
天容之如地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之
如神明畏之如雷霆其可出乎夫君神之主而民之望
也若困民之主匮神乏祀百姓绝望社稷无主将安用
之弗去何为天生民而立之君使司牧之勿使失性有
君而为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸侯
有卿卿置侧室大夫有贰宗士 有朋 友庶人工商皂𨽻
牧圉皆有亲昵以相辅佐也善则赏之过则匡之患则
救之失则革之自王以下各有父兄子弟以补察 (第 50b 页)
尽逐富弼与仲淹委任尤深而忽遭离间必 有朋
党专
权之说上惑圣聪臣请详言之昔年仲淹初以忠言谠
论闻于中外天下贤士争相称慕当时奸臣诬作朋党
犹难辨 …… (第 13b 页)
断邪正
并进毁誉交至取舍不在于己威福潜移于人于是谗
慝得志朋党之议兴矣夫木腐而蠹生醯酸而蜹集故
朝廷 有朋 党则人君当自咎而不当以咎群臣也文宗
苟患群臣之朋党而不察其所毁誉者为实为诬所进
退者为贤为不肖其心为 …… (第 58a 页)
假借事权以报私隙右司谏王觌言轼命辞失轻重其
事小不足考若悉考同异深究嫌疑则两岐遂分使士
大夫 有朋 党之名大患也太后然之范纯仁亦言轼无
罪遂置不问会帝患疮疹不出颐诣宰臣问知否且曰
上不御殿太后不当独坐 (第 63b 页)
权之说上惑圣聪臣请详言之昔年仲淹初以忠言谠
论闻于中外天下贤士争相称慕当时奸臣诬作朋党
犹难辨 …… (第 13b 页)
断邪正
并进毁誉交至取舍不在于己威福潜移于人于是谗
慝得志朋党之议兴矣夫木腐而蠹生醯酸而蜹集故
朝廷 有朋 党则人君当自咎而不当以咎群臣也文宗
苟患群臣之朋党而不察其所毁誉者为实为诬所进
退者为贤为不肖其心为 …… (第 58a 页)
假借事权以报私隙右司谏王觌言轼命辞失轻重其
事小不足考若悉考同异深究嫌疑则两岐遂分使士
大夫 有朋 党之名大患也太后然之范纯仁亦言轼无
罪遂置不问会帝患疮疹不出颐诣宰臣问知否且曰
上不御殿太后不当独坐 (第 63b 页)
艺者亦冠于多士之首然相士之
道备尝闻之有门阀清贵者有状骨卿相者有容质秀
丽者有才藻可尚者有权势抑取者 有朋 友力盛者机
权沉密词辩雄壮臧否由已升沉在心群众必集其门
若见公相来交请友识面为难动必有应游必有从密 (第 13b 页)
道备尝闻之有门阀清贵者有状骨卿相者有容质秀
丽者有才藻可尚者有权势抑取者 有朋 友力盛者机
权沉密词辩雄壮臧否由已升沉在心群众必集其门
若见公相来交请友识面为难动必有应游必有从密 (第 13b 页)
谷以养生送死锐金石杂草药以攻疾各知搆宫室以
避暑雨累台榭以避润湿入知亲其亲出知尊其君内
有男女之别外 有朋 友之际此圣人之德教儒者受之
傅之以教诲于后世今夫晚世之恶人反非儒者曰何
以儒为如此人者是非本也譬如食 (第 31a 页)
避暑雨累台榭以避润湿入知亲其亲出知尊其君内
有男女之别外 有朋 友之际此圣人之德教儒者受之
傅之以教诲于后世今夫晚世之恶人反非儒者曰何
以儒为如此人者是非本也譬如食 (第 31a 页)
真可引领去矣前披舆
地图见天下郡国百有六所奈何欲以区区二邦以当
诸夏百有四乎春卿事季孟外有君臣之义内 有朋 友
之道言君臣邪固当谏争语朋友邪应有切磋岂有知
其无成而但萎腇咋舌叉手从俗乎及今成计殊尚善
也过是欲 (第 17b 页)
地图见天下郡国百有六所奈何欲以区区二邦以当
诸夏百有四乎春卿事季孟外有君臣之义内 有朋 友
之道言君臣邪固当谏争语朋友邪应有切磋岂有知
其无成而但萎腇咋舌叉手从俗乎及今成计殊尚善
也过是欲 (第 17b 页)
身浴德修行明经贱圭璧于光阴竟松筠于岁
晚贫不陨穫其心穷不二三其操而困无居止浮寓亲
游垣栋倾钻窐衢垫侧 有朋 自远无用栖凭皆负笈担
簦栉风沐露瓛之器学无谢前修辄欲与之周旋开馆
招屈臣第西偏官有閒地北拒晋山南望通 (第 19a 页)
晚贫不陨穫其心穷不二三其操而困无居止浮寓亲
游垣栋倾钻窐衢垫侧 有朋 自远无用栖凭皆负笈担
簦栉风沐露瓛之器学无谢前修辄欲与之周旋开馆
招屈臣第西偏官有閒地北拒晋山南望通 (第 19a 页)
陈韦霈金陵栖霞寺碑
正德丙子余以应试始至南畿若清凉牛首灵谷雨花
台及聚宝门外诸胜处无不游而摄山则未一到嘉靖
癸卯岁得交于云浦盛君君雅有栖山之志寄余栖霞
二大字围竟五尺许妙甚然无书者姓名或是蔡君谟
笔甲子之岁偶得栖霞寺碑乃陈韦霈书后为宋僧怀
则翻刻字画全拟怀仁集右军书体而篆额题刻云 僧
有朋 暇日雨窗因手制成册是岁乙丑九月霜降后三
日谢湖老懒漫记于嘉趣堂(珊瑚网/)
后魏沈馥定鼎碑(一 (第 66b 页)
正德丙子余以应试始至南畿若清凉牛首灵谷雨花
台及聚宝门外诸胜处无不游而摄山则未一到嘉靖
癸卯岁得交于云浦盛君君雅有栖山之志寄余栖霞
二大字围竟五尺许妙甚然无书者姓名或是蔡君谟
笔甲子之岁偶得栖霞寺碑乃陈韦霈书后为宋僧怀
则翻刻字画全拟怀仁集右军书体而篆额题刻云 僧
有朋 暇日雨窗因手制成册是岁乙丑九月霜降后三
日谢湖老懒漫记于嘉趣堂(珊瑚网/)
后魏沈馥定鼎碑(一 (第 66b 页)
宋璟
宋开府璟虽耿介不群亦深好声乐尤善羯鼓始承恩
顾与玄宗论鼓事曰不是青州石末即是鲁山花瓮撚
小碧上掌下须 有朋(去/声) 肯声据此乃是汉震第一鼓也
且磉用石末花瓮固是腰鼓掌不朋(去/声)肯声是以手指
非羯鼓明矣(第二鼓者左 (第 5b 页)
宋开府璟虽耿介不群亦深好声乐尤善羯鼓始承恩
顾与玄宗论鼓事曰不是青州石末即是鲁山花瓮撚
小碧上掌下须 有朋(去/声) 肯声据此乃是汉震第一鼓也
且磉用石末花瓮固是腰鼓掌不朋(去/声)肯声是以手指
非羯鼓明矣(第二鼓者左 (第 5b 页)
子至于庶人未有不须友以成乃是后来事说朋友
功效如此人自与人同类相求牛羊亦各以类相从
朋友乃彝伦之一今人不知 有朋 友之义者只缘但
知有四个要紧而不知朋友亦不可阙(贺孙/)
朋友之于人伦所关至重(骧/)
问与朋友交 (第 20b 页)
功效如此人自与人同类相求牛羊亦各以类相从
朋友乃彝伦之一今人不知 有朋 友之义者只缘但
知有四个要紧而不知朋友亦不可阙(贺孙/)
朋友之于人伦所关至重(骧/)
问与朋友交 (第 20b 页)
下岂有假做得仁假做得义假做得礼假做得智所
以说信者以言其实有而非伪也更自一身推之于
家实是有父子有夫妇有兄弟推之天地之间实是
有君臣 有朋 友都不是待后人旋安排是合下元有
此又如一身之中里面有五脏六腑外面有耳目口
鼻四肢这是人人都如此存 …… (第 12a 页)
拘于形拘于气而不变然亦就他一角子有发见处
看他也自有父子之亲有牝牡便是有夫妇有大小
便是有兄弟就他同类中各有群众便是 有朋 友亦
有主脑便是有君臣只缘夲来都是天地所生共这
根蒂所以大率多同圣贤出来抚临万物各因其性
而导 …… (第 12b 页)
两字便认以为圣贤之所以为圣贤者止此而已都
不穷究著实殊不济事且如论语相似读学而时习
之须求其所谓学者如何如何谓之时习既时习如
何便能说 有朋 自远方来朋友因甚而来自远方我
又何自而乐须著一一与他考究似此用工初间虽
觉得生受费力久后读书甚易 (第 34b 页)
以说信者以言其实有而非伪也更自一身推之于
家实是有父子有夫妇有兄弟推之天地之间实是
有君臣 有朋 友都不是待后人旋安排是合下元有
此又如一身之中里面有五脏六腑外面有耳目口
鼻四肢这是人人都如此存 …… (第 12a 页)
拘于形拘于气而不变然亦就他一角子有发见处
看他也自有父子之亲有牝牡便是有夫妇有大小
便是有兄弟就他同类中各有群众便是 有朋 友亦
有主脑便是有君臣只缘夲来都是天地所生共这
根蒂所以大率多同圣贤出来抚临万物各因其性
而导 …… (第 12b 页)
两字便认以为圣贤之所以为圣贤者止此而已都
不穷究著实殊不济事且如论语相似读学而时习
之须求其所谓学者如何如何谓之时习既时习如
何便能说 有朋 自远方来朋友因甚而来自远方我
又何自而乐须著一一与他考究似此用工初间虽
觉得生受费力久后读书甚易 (第 34b 页)