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續道藏
清代道教文獻
狱及其从者二百馀人皆杀之 杀行
人已非况其从者二百馀人乎宜乎世宗之不永也
唐六臣传论 范吕相攻庙堂始 有朋
党之论公盖借
此以发其呼愤故意味终不亲切如论宦者亦当载之
于唐书若五代史只言世主与唐时宦者之祸耳目相 (第 10a 页)
异说以自饰自炫言者乘之其不以诬罔不敬受祸者
鲜矣 有朋
而不党乃颠扑不破之论不必新说而后可
悚听也
惟幸人君辨其君子小人而已 能辨是本
大凡君子与君子以同道 (第 12a 页)
为朋 以下指陈君子小人
之情状
然臣谓小人无朋惟君子则有之 此转又透上一层
翻说惟君子为 有朋
尤足破人主之惑 长史云孟子 (第 12a 页)
得进即引僧孺/同秉政相唱和去异己者德裕所善皆逐之久之德裕)
(为相与宗闵共当国德裕入谢文宗曰而知朝廷 有朋/
党乎德裕曰今朝廷半为党人虽后来者趋利而靡往)
(往陷之陛下能/用中立无私者) (案此条乃引唐书李宗闵 (第 31a 页)
益至焉故序诗者谓虽天子必
须友以成得其指矣玩其诗止见其为人之求友而不
见为君之求臣盖先王乐道忘势但知 有朋
友相须之 (第 10b 页)
逸而唐太宗时如封伦房乔高俭尉迟恭颜籀
并以字为名盖因天子常称臣下之字故尔其时堂陛
之间未甚阔绝君臣而 有朋
友之义后世所不能及矣
因话录文宗对翰林诸学士因论前代文章裴舍人素
数道陈拾遗名柳舍人璟目之裴不觉上顾 (第 44b 页)
 精五饭 羃酒浆 养舅姑 缝衣裳
妇事夫有五(仪礼/经傅)
 平旦纚笄而朝有君臣之严 沃盥馈食有父子之
 敬 报反而行有兄弟之道 受期必诚 有朋
友之
 信 寝席之交而后有夫妇之际
女五不取(音/娶)
 逆家子不取(为其逆/德也)乱家子不取(为其 (第 16a 页)
    七魄

    九灵
    真九品坐向
    三老各 有朋
    三阴
    三茅君
    五方玉女
    王母四侍女
    五等道士 …… (第 4a 页)
 上真上向 高真南向 太真东向 神真西向
 玄真北向 仙真东北向 天真东南向 虚真西
 南向 玄真西北向
三老各 有朋
 上元老与泥丸仓华青城明堂等各为朋 中元老
 与赤城童子丹田皓华含明英玄等共为朋 下元
 老与太乙魂 (第 18a 页)
 乳智也 雉不再接信也
兽鸟五伦(杨用/修云)
 羔乳乌哺有父子之仁 蜂房蚁穴有君臣之义
 雎鸠鸳鸯有夫妇之别 鸨行雁阵有兄弟之序
 迁莺呼鸡 有朋
友之情 (第 35a 页)
 之志畜鸡种黍应庄叟之言穫菽寻泛氏之书露葵
 徵尹君之录烹羔豚而介春酒迎伏腊而俟岁时披
 良书探至赜歌纂纂唱呜呜可以娱神可以散虑
 朋
自远扬㩁古今田畯相过剧谈稼穑斯亦足矣乐
 不可支永保性命何畏忧责
王摩诘惟喜奉佛居尝蔬食不茹荤血得宋 (第 6a 页)
 处十分强贤德克家生贵子只愁老去卧空床○土
 命计都入辰土此方近庙家资富安次辰巳日时生
 方主寿高终辛苦○神尾为名少 有朋
本来天上一 (第 4b 页)
 胡寅曰常主于其臣爱顺已而已贤主于其臣欲其
 諌已焉始乎求諌中而勉从终而恶闻者多矣况于
 师乎諌争之臣则 有朋
友之义逆耳拂意之言至悻
 然发于心勃然变乎色者贤君所未免也然争臣之
 位卑其势可以进退而制指则其惮之 …… (第 46b 页)
 求请先赂关子后达逢吉无不得其所欲也
宋仁宗谓辅臣曰王钦若久在政府观其所为真奸邪
也王曾对曰钦若与丁谓林特陈彭年刘承圭同恶时
称五鬼奸邪憸伪诚如圣谕
 臣良胜曰朋友之变也其贤者则 有朋
党之名其不 (第 62b 页)
 胡寅曰常主于其臣爱顺巳而已贤主于其臣欲其

 諌己焉始乎求諌中而勉从终而恶闻者多矣况于
 师乎諌争之臣则 有朋
友之义逆耳拂意之言至悻
 然发于心勃然变乎色者贤君之所未免也争臣之
 位卑其势可以进退而制指则其惮之 …… (第 12b 页)
 其便民之政
师旷曰天生民而立之君使司牧之勿使失所有君而
为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸侯有卿
卿置侧室大夫有贰宗士 有朋
友庶人工商皂𨽻牧圉
皆有亲昵以相辅佐也善则赏之过则匡之患则救之
失则革之自王以下各有父兄子弟以补察 (第 43b 页)
 于君皆两贤相遇者犹然君臣保终难矣哉
唐太宗谓长孙无忌曰人苦不自知其过卿可为朕明
言之对曰陛下武功文德臣等将顺之不暇又何过之
可言上曰朕问公以己过公等皆曲相谀说朕欲面语
公等得失以相戒而改之何如皆拜谢上曰长孙无忌
善避嫌疑应物敏速决断事理古人不过而总兵攻战
非其所长高士廉涉猎古今心稍明达临难不改节当

官无朋党所乏者骨鲠规諌尔唐俭言辞便捷善和解
人事朕三十年遂无言及于献替杨师道性行纯和自
无愆违而情实怯懦缓急不可得力岑文本性质敦厚
文章华赡而持论恒处经常刘洎性最坚贞有利益然
其意尚然诺私于朋友马周见事敏速性甚贞正论量
人物直道而言朕比任使多能称意褚遂良学问稍长
性亦坚正每写忠诚亲附于朕如飞鸟依人人自怜之
 范祖禹曰君臣以道相与以义相正 有朋
友之义非 (第 40a 页)
  其重如此故质之神明欲其有和平而无乖戾也
  玩其诗止见为人之求友而不见为君之求臣盖
  先王乐道忘势但知 有朋
友相须之义而不见有
  君臣相陵之分故也诗凡三章皆言燕乐之义二 (第 9b 页)
身浴德修行明经贱圭璧于光阴劲松筠于岁晚
贫不陨穫其心穷不二三其操而困无居止浮寓亲游
垣栋倾替窐衢垫侧 有朋
自远无用栖凭皆负笈担簦
栉风沐露瓛之器学无谢前修辄欲与之周旋开馆招
屈臣第西偏官有閒地北距晋山南望通 (第 104b 页)
 亲则不可宗也末三字俱应首一字(自记/)

就有道而正焉观就字则知 有朋
自远方来来字之义
 盖礼闻来学不闻往教古之道也(自记/)
无謟之反是謟无骄之反是骄皆是大病若乐之反是 (第 8a 页)
迎伏腊而候岁时披良书探至赜歌纂纂唱乌乌可以
娱神可以散虑 有朋
自远扬㩁古今田畯相过剧谈稼
穑斯亦足矣乐不可支永保性命何畏忧责岂若蹙足
入绊申脰就羁游帝王之门趋宰衡 (第 11a 页)
 能淡曰只是安个命字予曰命字上须再加个义字
功名亦人所不可无须是实实有个自得处方能淡得
 所谓内重则外轻也不是学而时习之 有朋
自远方 (第 1a 页)
 在囚口出雌黄用狙翁朝四暮三之术目生虚白披

 羲皇天一地二之图 有朋
自远方来与进也与退也
 使君从此中入或止之或尼之俾我行其庭不见其
 人而子过我门不入我室望而未见招之 (第 8b 页)
之所常用且
心常记之视之上下且试之已之敬傲必见于视所以
欲下其视者欲柔其心也柔其心则听言敬且信人之 有朋
友不为燕安所以辅佐其仁今之朋友择其善柔
以相与拍肩执袂以为气合一言不合怒气相加朋友
之际欲其相下不倦 (第 11b 页)