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續道藏
清代道教文獻
 天下无道须是都不治然后是天下无道也于否之
 时则天下无邦也古之人一邦不治别之一邦直至
 天下皆无邦可之则止有隐耳无道而隐则惟是

 朋
友之乐而已子欲居九夷未敢必天下之无邦或
 夷狄有道于今海上之国尽有仁厚之治者
初六拔茅茹以其汇贞吉亨 (第 35a 页)
心也柔其心则听言敬且
(见音现其此一节明瞻视亦有节之意试/之者欲 反己自验而有以知其诚然也)人之 有朋
友不为燕安所以辅佐其仁今之朋友择其善柔以相 (第 17b 页)
便倦怎得时习若能时
习便见得这里面有这样滋味心中岂不喜悦若私小
的人见朋来亦不乐圣人于顽谗皆欲并生见 有朋

远方来人人都是这样为善正如春夏之时万物发生 (第 22a 页)
  春山屏风白云幛扁舟摇摇棹郎唱沧洲老树萦薜萝

绿色更比前年多水禽不闻格格鸣茫茫芳草终日晴
村庄路转蘋花曲如此山川足此生君不见 有朋
有酒
可游衍无雨无风兴非浅不游不衍且不醉虚度年光
自憔倅

  寻山资杖藜到处劳步履落手得扁舟前溪秋 (第 26b 页)
 恭敬是非更假伪不得所以说信者以其实有而非
 伪也更自一身推之一家实是有父子有兄弟有夫
 妇推之天地之间实是有君臣 有朋
友都不是待人
 安排是合下元有此至于物亦莫不然但其拘于形
 拘于气而不变然亦就他一角子有发见处看他亦 (第 6a 页)
 自有父子之亲有牝牡便是有夫妇有大小便是有
 兄弟就他同类中各有群聚便是 有朋
友亦有主脑
 便是有君臣只缘本来都是天地所生共此根蒂所 (第 6a 页)
 长也大夏之暑大冬之推移也三代之政岂终不可
 复哉顾当为之以渐而不可骤耳有包荒之量有冯
 河之勇有不遐遗之明 有朋
亡之公于复三代乎何 (第 11a 页)
   丽泽兑
丽泽兑君子以朋友讲习此言兑之为卦兑上兑下是
泽邻于泽潴蓄者深交相灌溉互相流通此深有益于
彼彼深有益于此诚得朋友之象也夫同门合志之友

以善相资以文相接有过相箴有难相济两有所利而
无寡陋之患此所谓以附丽为悦而 有朋
友之义也
   衍字误字
人有常言易以卜筮独免秦火之厄得为全书然读其
书绎其义不无可疑者系辞曰能说诸 (第 5b 页)
柔其心也柔其心则听言敬且
(见音现 此一节明瞻视亦有节之意试之者欲其反己自验而有以知其诚然也)人之 有朋
友不为燕安所以辅佐其仁今之朋友择其善柔以相 (第 17b 页)
敬以直内义以方外与德不孤一也为善者以类应
自远方来充之至于塞乎天地皆不孤也(释所谓不/孤不必比)
(党只天下/归仁便是)
  王蘋春秋录第二十 (第 11a 页)
(云南山起云北山起/两者是宋开府所为)尝与明皇论羯鼓事曰不是青州
石末即须鲁山花瓷撚小碧上掌下须 有朋(原注/去声)
(原/注)
(去/声)声据此乃汉震第二鼓也且颡用石末花磁固是腰
鼓掌下朋肯声是以手拍鼓非羯鼓明矣( (第 32a 页)
调适性情之用简编有前言往行之识朝夕于是则心/有所养而习俗放僻之念不作矣然三者之中朋友之)
(益尤多故 有朋
自/远方来所以乐也)
矫轻警惰(语录下同○轻则浮躁惰则弛慢二者为学/之大患然轻者必惰虽二病而实相因其 …… (第 13a 页)
则听言敬且信(心之神寓于目故目视高下/而心之敬傲可见心柔者听)
(人之言必敬且信/而不敢怠慢矣)人之 有朋
友不为燕安所以辅佐其
仁今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂以为气合一 (第 13b 页)
悟退荆公不用者七年欲用公为御史大夫为东宫师
保盖将倚以为相也乌乎天下不幸帝未及用公而崩
此后世所以 有朋
党之祸也
司马温公为西京留台每出前驱不过三节后官宫祠
乘马或不张盖自持扇障日程伊川谓曰公出无从骑
(第 4b 页)
而犯诸侯家臣效之而囚
大夫孔子得政正名而已是故易见而最甚者禘也自
馀文武之政修举废坠尔程子之解当矣 有朋
自远方来言朋友讲习斯见道之同也一曲之学
非通方之论致远则难若许行之徒焉
陆氏谓论语言无头柄夫先圣之训 (第 41a 页)
之所常用且
心常记之视之上下且试之已之敬傲必见于视所以
欲下其视者欲柔其心也柔其心则听言敬且信人之 有朋
不为燕安所以辅佐其仁今之朋友择其善柔以
相与拍肩执袂以为契合一言不合怒气相加朋友之
际欲其相下不倦故 (第 18a 页)
禹汤文武之所用心以求治天下国家之要道非若博
士诸生治章句解训诂而已又讲 有朋
自远方来不亦
乐乎公著言自天子至于庶人皆须朋友讲习然士之
学者以得朋为难故 (第 2a 页)
有朋
自远方来则以为乐至于王
人之学则力可以致当世之贤者使之日夕燕见讲劝
于左右又以左右之贤为未足于是乎访 (第 2a 页)
诸岩穴求诸
滞淹则怀道抱德之士皆不远千里而至此天子之
自远方来者也其乐亦大矣又讲人不知而不愠不 (第 2a 页)
夫曰此非特为读书之方亦存心养性之要法也
 看经书之法看论语如无孟子看上章如无下章看
学而时习之不须看 有朋
自远方来且专看此一意得
之而后已又如理会此句未得更不须杂以别相似者
次第乱了和此句也晓不得 又云读论 (第 20b 页)
 守一州则夫人并坐论道经邦奋庸熙载则于飞对
 内殿连理入都堂粉黛判赏罚裙襦执生杀矣世虽
 晚犹有是非俗虽浇犹分善恶有臣如此君必乱之
  有朋
如此朋必绝之有闾里如此邻必去之有民如
 此官必刑之有子如此父母必号泣而摈之有同气
 如此兄弟必纷纭而 (第 20a 页)
阴处中应乎外阳 有朋
远来不亦宜乎南者阳位故曰
南来宝货珍玩贵人之资也金碗玉杯良宴之具也宋
何承天亦以为大吉之卦杨文公在翰 (第 31b 页)
直臣之气
不挠不折社稷之佐拓地擎天为是而来游来游而慨
慕者几何人至于西湖之上有所谓水乐园中阉作之
有朋
命驾偕之泉激溜如岑蹄石累豢如饭砂游者
骈肩接迹观者啧啧咏叹至有游而忘归归而复游者
何也务小智者忘大巧 (第 2b 页)
未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根
常在病随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒
扫应对 有朋
友则不能下朋友有官长则不能下官长
为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都
丧也只为病根不去随所居 (第 2b 页)