来也龙蛇飞出。去也象
虎哮啸。见闻玄色妙声。卜度了思真量。故曰如之外
无智。智之外无如。如如皎洁。智 智清 净。大凡般若之
心耳。便下座。

霜曰。空空如如而寂寂真真也。黄花为般若。翠竹
为真如。饮光密付。阿 (第 0137c 页)

处自在。入神通游戏三昧。开大
脱空之法门。到这里。见紫磨金色躯。一智如如。一如
智智。故经曰。一切智 智清 净。无二无二分。无别无断
故。诸人者。如何见得去也。恁么也得。不恁么也得。恁
么不恁么总得。毕竟如何 (第 0145a 页)

。超然独證。未免誵讹。卓尔
见前。犹存顾鉴。须是擘开布袋口。突出拄杖头。得失
两忘。是非俱泯。一切智 智清 净。无二无二分。无别无
断故。文殊普贤竖起拄杖云。总向这里作自恣佛事。 (第 0248c 页)

子儿孙。住他屋。吃
他饭。二六时中且如何受用。以拂子击床。下座。

上堂。举一明三。言多道远。一切智 智清 净。无二无二
分。无别无断故。且道无尽藏三昧门又如何举。良久。
云。识法者惧。

上堂。达磨九年面壁 (第 0085c 页)

。师拈云。要于四人中觅
一人。提鞋挈履。明眼衲僧。试请拣看。

上堂。举。径山大慧杲和尚问僧。一切智 智清 净。无二
无二分。无别无断故。你作么生会。僧云。一切智 (第 0508c 页)
智清
净。无二无二分。无别无断故。某甲只恁么。师高声云。
抱取猫儿来。僧无语。师便喝出。师拈云。诸方咸谓。 …… (第 0508c 页)
。师云。子得其用。父得其体。互呈丑
恶。挂人唇齿。至今茶树上。叶叶哭春雨。

上堂。举教中道。一切智 智清 净。无二无二分。无别无
断故。师云。东涧水流西涧水。南山云起北山云。

上堂。德山棒临济喝。秘魔叉和 (第 0510c 页)

碍处。行住坐卧。瞬目扬眉。开
单展钵。折旋俯仰。有甚障碍处。究竟又究竟个甚么。
觉又觉个甚么。一切智 智清 净。无二无二分。无别无
断故。释迦老子。好与三十拄杖。

谢两班上堂。老木成乔林。秋空见明月。芥子之 …… (第 0790a 页)
界。收则不立丝毫。语默动静碍。心
思意想碍。吃粥吃饭碍。屙屎放尿碍。被阿脩罗界收
摄。因甚不知一切智 智清 净。作福不如避罪。喝一喝。

上堂。不在内。不在外。不在中间。无著力处。热铁一团。
看看拄杖子。转身 (第 0796c 页)

。风动尘起。不是海印发光。云门胡
饼。赵州吃茶。雪峰辊毬。金牛作舞。不是海印发光。有
底便道。一切智 智清 净。无二无二分无别无断故。也
是泥里洗土。毕竟如何。土宿颔下髭须多。南海波斯 (第 0699b 页)

子。又是拄杖。掷
下云。拄杖不可得。释迦老子不可得。诸人鼻孔在什
么处。且唤什么。作大事因缘。一切智 智清 净。无二无
二分无别无断故。遂合掌顾左右云。看看。十字街头
石敢当。醉中惊觉起来。倒骑拱北楼。奋身虚 (第 0672b 页)

后。春光似箭。
正当十五日。管弦沸月宣和气。灯火烧空夺夜寒。拈
灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。一切智 智清 净。无
二无二分无别无断故。蓦拈拄杖云。三岁孩儿抱花
鼓。莫来拦我毬门路。

上堂。一切无涅槃。无有 (第 0677a 页)

思惟个什么。我道黄面老人。与你同一眼见。
同一耳闻。同一鼻嗅。同一舌尝。同一身触。同一意知。
一切智 智清 净。无二无二分。无别无断故。云门手中
扇子。𨁝跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。把东海鲤鱼
打一棒。雨似 (第 0573a 页)

生涯。也是和泥合水。今日新广度。为　国开
堂。毕竟合谈何事。新罗与占波斗额。灯笼与露柱交
参。一切智 智清 净。无二无二分。无别无断故。正恁么
时。且道脑后一句。是第几机。良久。好把一枝无孔笛。
等闲吹出万年 (第 0448b 页)

。忽然咬破一个铁酸饀。方知帝释鼻孔。只
是憍梵钵提舌头。憍梵钵提舌头。只是帝释鼻孔。不
见道。一切智 智清 净。无二无二分。无别无断故。喝一
喝。

上堂。僧问。如何是千尺舍那之身。师云。肥不露肉。瘦
不露骨 (第 0120c 页)

　大明咒自在
　得十波罗蜜
　依十波罗蜜
　净十波罗蜜
　十波罗蜜教
　十地自在尊
　十地善安住
　十 智清 净我
　十智净坚固
　十相十种义
　十力寂诸根
　最胜真常义
　十相最寂静
　远离诸戏论
　我及真如 (第 0809b 页)

　大秘密理性
　得十波罗蜜
　住十波罗蜜
　净十波罗蜜
　十波罗蜜理
　十地自在尊
　十地安隐住
　十 智清 净我
　十智净坚固
　十相十利义
　牟尼十力尊 …… (第 0821a 页)
　归命顶礼正智身」
#+END_VERSE


已上结赞大圆镜智清净法界智妙观察智平
等性智成所作智如次各一颂。

金刚手执金刚菩萨摩诃萨。我今说此文殊
智菩萨摩诃萨清净不共最胜名义者。是诸
世尊一切如来真实智身。汝应生大无上欢
喜清净信解之心。所有身语意密未得究竟
清净圆满。及诸地位波罗蜜门福智资粮。于
最上义未了解者令得解了。未得證者令得
證故。乃至一切如来法藏悉能摄持。是故我
今分别解说。皆为开发究竟解悟而为摄受。
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。我以一切秘密
咒本然法性。于根本性而为摄受。

已上初轮功德计一十二颂句。

金刚手执金刚菩萨摩诃萨。汝今当知最胜
名义。是一切智 智清 净身语意三秘密门。真
实能證一切如来正等正觉大三摩地。善入
一切如来无上法界。是诸胜势降伏魔力。成 (第 0824a 页)

　大门第三流通分者。复分为三。初标佛化
毕。如经尔时薄伽梵说是经已也。次明众同
闻法。如经诸苾刍众及诸菩萨摩诃萨也。后
钦受导奉。如经一切大众闻佛所说信受奉
行也。智度论云。如是我闻者。令生信也。信
受奉行。为生智也。由佛所说有三净胜故。使
闻者欢喜奉行。一说者清净。以于诸法得自
在故。二所说清净。明如实 智清 净法体故。三
得果清净。已离诸障成法器故。佛正为说无
不信垢领纳在心。敬顺修学。由斯故说信受
奉行。 (第 0562b 页)

　是故以染而调伏」
#+END_VERSE


是时摩啰大菩萨身。从世尊心下。于一切如
来左月轮中。如理而住复请教示。

尔时世尊。即入一切如来随爱乐金刚三摩
地。以一切如来摧伏金刚三昧。于普尽无馀
诸有情界。悉使爱乐。皆令获得适悦快乐。乃
至得一切如来摩啰事业最上悉地殊胜之

果。即以金刚箭。授与摩啰大菩萨双手掌中。
时诸如来。即为立名号金刚弓。以金刚弓灌
顶法而为灌顶。

尔时金刚弓菩萨摩诃萨。以彼金刚箭。向一
切如来作摩啰事。说此颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　此是一切大觉尊
　染 智清

净无瑕秽
　以彼染法害清净
　是故常施诸安乐」
#+END_VERSE


尔时世尊。复入欢喜王大菩 (第 0344a 页)

　一切依法而观想
　东方帝释大光明
　观想种种净妙色
　南方开华大自在
　谛想自性即无性
　西方大法 智清 净
　谛心想于寂静相
　北方最胜复最上
　观想清净依仪轨
　中方迦摩焰相应
　依法观想自影像
　迦摩 (第 0524b 页)

梨及彼持诵人。若有依法受持。复发
勇猛精进之心。想自身如金刚萨埵。当得一
切佛最上微妙法界。最上勇猛 智清 净法。

金刚手菩萨复言佛。今已说金刚杵相分所
有。随佛随法秘密真言。乃至别相微妙金刚
杵。及一切真 (第 0556b 页)

智清 规。为蔑裂从上法式耳。然云门法中特起之
王。南汉乃偏霸之主。似不应称臣。存之以稽疑云。

癸未八年。 (第 0201a 页)

巳建中靖国元年。

禅师净因惟岳等应诏就文德殿为皇太后升座。

二月皇太后上升五七日。诏净因惟岳智海 智清
等六禅长老。于文德殿登座说法。

禅师东京法云佛国惟白续灯录成。

白靖江人。法云秀嗣。住东京法云。 (第 0229a 页)