相，见众生界尽
入法界，见法界是平等道、佛法道，是众生不
可得道、众生平等智道。为求是无比智故，此 智清 净离尘垢，不得此智不可以此智求，知
此智是无所知智。菩萨摩诃萨以此智故而
有差别，未得此智，为求此智 (第 0264b 页)

　我与无我　净与不净　汝𠰥能修如是般𠰥是修般𠰥波罗蜜多。
此下结说至弟四遍便要。

憍尸迦是善男子善女人等作此等说是为宣真正般𠰥波罗
蜜多。
解曰此中以六波罗蜜次第为头无　中加一向字四果亦尔。
此上廿卷经。

* 大般𠰥波罗蜜经弟二百五　初分难信解品

复次善现般𠰥波罗蜜多清净故色清净色清净故一切智 智清 净何以故𠰥般𠰥波罗蜜多清净𠰥色清净𠰥一切智 (第 0476b 页)
智清 净无二无二分无别无断故
色　受想行识　眼处　耳鼻舌身意处　色处　声香味触法处　眼界　色界　乃眼识界及 (第 0476b 页)

故。是诸佛无上正等菩提清净。与般若波罗蜜多清
净。无二无二分。无别无断故。复次善现。色清净即一
切智 智清 净。一切智 (第 0100b 页)
智清 净即色清净。何以故。是色
清净。与一切智 (第 0100b 页)
智清 净。无二无二分。无别无断故。受
想行识清净即一切智 (第 0100b 页)
智清 净。一切智 (第 0100b 页)
智清 净即受
想行识清净。何以故。是受想行识清净。与一切智智
清净。无二无二分。无别无断故。乃至诸佛无上正 (第 0100b 页)
等
菩提清净即一切智 智清 净。一切智 (第 0100b 页)
智清 净即诸佛
无上正等菩提清净。何以故。是诸佛无上正等菩提
清净。与一切智 (第 0100b 页)
智清 净。无二无二分。无别无断故(卷一
百八十四之十一叶止)。

卷一百八十四之十二叶(至)卷一百八十九之 …… (第 0100b 页)
　儒童清净　作者清净　受者清净
　知者清净　见者清净。

我清净故。一切法清净。一切法清净故。一切智 智清
净。乃至作者清净故。一切法清净。一切法清净故。一
切 (第 0100c 页)
智清 净。

卷二百　二百一　二百二　二百三

受者清净故。一切法清净。一切法清净故。一切智智
清净。乃至 (第 0100c 页)
见者清净故。一切法清净。一切法清净故。
一切智 智清 净　贪清净　瞋清净　痴清净　贪
清净故。一切法清净。一切法清净故。一切智 (第 0100c 页)
智清 净。
乃至痴清净故。一切法清净。一切法清净故。一切智 (第 0100c 页)
智清 净。

卷二百四

色清净故。受清净。受清净故。想清净。乃至菩萨摩诃
萨行清净故。无上正等菩提清净( (第 0100c 页)
五阴六根十八界一切法连序成文
如易之有序卦传)。

卷二百五　二百六　二百七

般若波罗蜜多清净故。一切法清净。一切法清净故。
一切智 智清 净　静虑波罗蜜多清净。乃至布施波
罗蜜多清净。

卷二百八(至)卷二百二十二

内空清净　外空清净　 …… (第 0100c 页)
八佛不共法清净　无忘失法
清净　恒住舍性清净。

卷二百三十九(至)卷二百四十七

一切智清净　道相 智清 净　一切相 (第 0101a 页)
智清 净　一
切陀罗尼门清净　一切三摩地门清净　预流果
清净　一来果清净　不还果清净　阿罗汉果清
净　独觉 (第 0101a 页)
菩提清净　菩萨摩诃萨行清净　诸佛
无上正等菩提清净　一切智 智清 净故。一切法清
净。一切法清净故。般若波罗蜜多清净　一切智智
清净故。静虑波罗蜜多清净。乃至一切智 (第 0101a 页)
智清 净故。 …… (第 0101a 页)
布施波罗蜜多清净。

卷二百四十八(至)卷二百五十二

一切智 智清 净故。一切法清净。一切法清净故。内空
清净。乃至散空清净。

卷二百五十三(至)卷二百六十六

一切 (第 0101b 页)
智 智清 净故。一切法清净。一切法清净故。无变
异空清净。乃至无性自性空清净　一切智 (第 0101b 页)
智清 净
故。一切法清净。一切法清净故。真如清净。乃至不思
议界清净。苦圣谛清净乃至道圣谛清净　四静
虑清 (第 0101b 页)
净　四无量清净　四无色定清净　八解脱
清净。

卷二百六十七(至)卷二百七十七

一切智 智清 净故。一切法清净。一切法清净故。八胜
处清净　九次第清净　十遍处清净　四念住清
净　四正断清净　四神 …… (第 0101b 页)
四无所畏清净　四无碍解
清净　大慈清净乃至大舍清净。

卷二百七十八　二百七十九　二百八十

一切智 智清 净故。一切法清净。一切法清净故。十八
佛不共法清净　无忘失法清净　恒住舍性清净
　一切智清净　道相 (第 0101b 页)
智清 净　一切 (第 0101b 页)
智清 净。

卷二百八十一(至)卷二百八十四 (第 0101b 页)
一切智 智清 净故。一切法清净。一切法清净故。一切
陀罗尼门清净　一切三摩地门清净　一切预流
果清净　一切一来果清 …… (第 0101c 页)
　诸佛无上正等菩提清净　有为无为清净　过
去未来现在清净(难信解品竟)。

卷二百八十五(赞清净品)

舍利子白佛言。如是清净最为甚深。佛言如是。毕竟
净故。舍利子复白佛言。如是清净极为明了。佛言如
是。毕竟净故。

清净不转不续。清净本无杂染。清净本性光洁。清净
无得无观。清净无生无显。清净不生欲界。欲界自性
不可得故。清净本性无知。以一切法本性钝故。

云何一切法性无知即是清净。佛言。自相空故。云何
般若波罗蜜多。于一切智。无益无损。佛言。法界常住
故。

云何般若波罗蜜多。于一切法。无所执受。佛言。法界
不动故。

云何而说我清净故。一切法清净。是毕竟净。善现。我
无所有故。一切法无所有。是毕竟净。云何而说我清
净故。一切智 智清 净。是毕竟净。善现。我无相无得。无
念无知故。一切智智无相无得。无念无知。是毕竟净。

世尊。何缘而 (第 0101c 页)

此关上善现)。

*** 『简』

复次善现(我)清净故(色)(广)清净。(色)(略)清净故一切智 智清 净。何以故。若(我)清净。若(色)(略)清净。若一切智智
清净。无二无二分。无别无断故。

(十三法 …… (第 0028a 页)
从复次起)。

*** 『尽』

复次善现。(贪)清净故(色)(广)清净。(色)(略)清净故一切智 智清 净。何以故。若(贪)清净。若(色)(略)清净。若一切智智
清净。无二无二分。无别无断故。

(上界呼 (第 0028b 页)

『编』

复次善现。般若(换头)波罗蜜多清净故(色)(广)清净。(色)(略)
清净故一切智 智清 净。何以故。若般若(换头)波罗蜜多
清净。若(色)(略)清净。若一切智 (第 0032c 页)
智清 净。无二无二分。无别
无断故。

(次受想行识。至佛菩提换。静虑为使至菩提。都八
十四头。用编字关。 …… (第 0032c 页)
二略。遇乃至有略。遇使避
本位不呼。凡至圆相处。即佛菩提终)。

*** 『开』

复次善现。一切智 智清 净故(色)(广)清净。(色)(略)清净故
般若(换头)波罗蜜多清净。何以故。若一切智 (第 0032c 页)
智清 净。若
(色)(略)清净。若般若(换头)波罗蜜多清净。无二无二分。无别
无断故。

(从第二百四十四 (第 0032c 页)

(上下界并呼世尊色起。至菩提终。内预流果至菩
提。并改无所有作自相空)。

世尊。我清净故一切智 智清 净。佛言。如是。毕竟净故。
世尊。何缘而说我清净故一切智 (第 0037a 页)
智清 净是毕竟净。
善现。我无相无得无念无知故。一切智智无相无得
无念无知。是毕竟净。世尊。无二清净无得无 (第 0037a 页)

而有性。有
性无性生。依因于妄想。而得彼缘起。相名常相随。而
生诸妄想。究竟不成就。则度诸妄想。然后 智清 净。是
名第一义。」

【记曰。此通颂三性五法。皆依妄想而立也。谓缘起
本无。但因妄想而有。若无妄想 …… (第 0401a 页)
而生。展转相因。无有穷巳。皆妄想之
过也。如何得离妄想过耶。故次颂云。究竟不成就。
则度诸妄想。然后 智清 净。是名第一义。然究竟不
成就者。华严云。如是自性。如幻如梦。如影如像。悉
不成就。智證云。以真如之 (第 0401a 页)

。分别于诸相。开示一切法。我智离诸相。
超过于二乘。】

「计著于自性。从诸声闻生。超度诸心量。如来 智清 净。」

【记曰。此颂释成上意也。唐译云。以诸声闻等。执著
诸法有。如来智无垢。了达唯心故。谓凡夫执 (第 0417c 页)

译云。此二地名住。馀则我所得)自觉智及净。此则是我地。」

【记曰。此颂七八二地尚属因地。至于自觉圣 智清
净涅槃。则属佛所證究竟果地也。然七地虽是真
修。以心量未灭故。八地心量虽灭。而尚未究竟。不
名最胜。 (第 0450b 页)

　慧则从是生」
#+END_VERSE


【觉想为智。至此乃慧。】

#+BEGIN_VERSE
「　远离思惟想」
#+END_VERSE


【言慧如此。】

#+BEGIN_VERSE
「　二乘不相应」
#+END_VERSE


【以思惟摄受故。不相应。】

#+BEGIN_VERSE
「　超度诸心量
　如来 智清 净」
#+END_VERSE


【颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　开标智识示群生
　只为 (第 0306a 页)

性从无性而生盖因妄想有缘起则与相名如影随形生诸虚妄能知虚妄之法究竟不实则度
诸妄想相名即名相也)然后 智清 净是名第一义妄想有十
二缘起有六种自觉知尔𦦨彼无有差别(既度诸妄想成
清净智了知十二妄想六种缘起但 (第 0255b 页)

众生令得真实离言说法)于彼
想思惟悉摄受诸性二乘不相应智离诸所有计
著于自性从诸声闻生超度诸心量如来 智清 净
(于彼妄想起思惟摄受诸生灭性者此世间智也二乘智能离诸所有不与诸生灭相应然计著自共相
性谓从声闻生 (第 0261b 页)

性而有缘起性无性而有性有性无性生
依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想
究竟不成就则度诸妄想然后 智清 净是名第一义。」

【此下八句复言二者相因而成又二初四句正示
谓彼缘起相则是过者由心缚故所以成过心缚 (第 0181c 页)

离我有三种智圣开发真实
于彼想思惟悉摄受诸性二乘不相应智离诸所有
计著于自性从诸声闻生超度诸心量如来 智清 净。」

【次明三智者约一人所知有三照后偈文即如来
所知之三犹其有五眼而实能知则一也故与前
异以其相 (第 0192a 页)

　从诸声闻生」
#+END_VERSE



【若夫计著自性取于有无之相。此乃声闻。
○格笺。
斥颂。
○平笺。二乘小智。只执离相。是故不能相应
佛智。执离相故。计著自性。】

#+BEGIN_VERSE
「　超度诸心量
　如来 智清

净」
#+END_VERSE


【佛智则清净无垢。了达惟心。
○格笺。正颂。
○平笺。
若能超越妄 (第 0121a 页)

而有性。有性无性生。
依因于妄想。而得彼缘起。相名常相随。而生诸妄想。
究竟不成就。则度诸妄想。然后 智清 净。是名第一义。

〔魏译〕无有妄想法。因缘法亦无。取有及谤无。分 (第 0291b 页)

发真实。于彼想思惟。悉摄受诸性。
二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。
超度诸心量。如来 智清 净。

〔魏译〕我有三种慧。依彼得圣名。于彼相分别。能
闻于有无。离于二乘行。慧离于境界。取于有无相 (第 0304a 页)

　有性无性生
　依因于妄想
　而得彼缘起
　相名常相随
　而生诸妄想
　究竟不成就
　则度诸妄想
　然后 智清 净
　是名第一义」
#+END_VERSE


无有妄想性等。重释上缘起妄想自性本来
非有非无。言定 (第 0384a 页)

　于彼想思惟
　悉摄受诸性
　二乘不相应
　智离诸所有
　计著于自性
　从诸声闻生
　超度诸心量
　如来 智清 净」
#+END_VERSE


三种智等。颂上所知之三是如来所开发故
虽所知生灭诸法亦皆真实。大论 (第 0393b 页)

是缘
起。故五法中之相名妄想三法。皆缘起性。皆是遍
计所缘境也。】

「究竟不成就。则度诸妄想。然后 智清 净。是名第一义。」

【疏曰。此明若知妄想所缘即缘起性。如知蛇即是
绳。鬼即是杌。则蛇鬼究竟皆不成就 (第 0549b 页)