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般若部類
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洞真部
洞神部
我智
离诸相。超过于二乘)计著于自性。从诸声闻生。(唐云。
以诸声闻等。执著诸法有)超度诸心量。如来 智清 净
(唐云。如来智无垢。了达唯心故)。」
【疏曰。初十句。重颂智识之相。亦于施化门中。以心
识为所 (第 0560c 页)
离诸相。超过于二乘)计著于自性。从诸声闻生。(唐云。
以诸声闻等。执著诸法有)超度诸心量。如来 智清 净
(唐云。如来智无垢。了达唯心故)。」
【疏曰。初十句。重颂智识之相。亦于施化门中。以心
识为所 (第 0560c 页)
三种慧依彼得圣名唐云分别于诸相开
示一切法我智离诸相超过于二乘)计著于自性从诸声闻生超度诸
心量如来 智清 净(唐云以诸声闻等执著诸法有如来智无垢了达唯心故)。」
【通曰长行中三辨识智相但指心指意指识而不 (第 0729c 页)
示一切法我智离诸相超过于二乘)计著于自性从诸声闻生超度诸
心量如来 智清 净(唐云以诸声闻等执著诸法有如来智无垢了达唯心故)。」
【通曰长行中三辨识智相但指心指意指识而不 (第 0729c 页)
声闻人见拄杖认得顽空拨无拄杖菩萨人见拄
杖几曾拄著齿牙饥来吃饭困来打睡寒来向火
热则取凉不见道一切智 智清 净恁么说话笑破
土地鼻孔说到一切 (第 0766b 页)
智清 净一切寂静一切无
生于向上巴鼻尚隔一尘参。】 (第 0766b 页)
杖几曾拄著齿牙饥来吃饭困来打睡寒来向火
热则取凉不见道一切智 智清 净恁么说话笑破
土地鼻孔说到一切 (第 0766b 页)
智清 净一切寂静一切无
生于向上巴鼻尚隔一尘参。】 (第 0766b 页)
性而有缘起性无性而有性有性无性生
依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想
究竟有成就则度诸妄想然后 智清 净是名第一义。」
【通曰上言无所有及胜平等智慧生所谓平等者
世谛即是第一义第一义即是世谛不断世谛而 …… (第 0706b 页)
名一乘觉大慧一乘觉
者非馀外道声闻缘觉梵天王等之所能得唯除如
来以是故说名一乘。」
【通曰上言然后 智清 净是名第一义清净之智即
是自觉圣智也第一义谛即是一乘也大慧必欲
通达其相成就慧身于佛法中不由他悟佛谓 (第 0708b 页)
依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想
究竟有成就则度诸妄想然后 智清 净是名第一义。」
【通曰上言无所有及胜平等智慧生所谓平等者
世谛即是第一义第一义即是世谛不断世谛而 …… (第 0706b 页)
名一乘觉大慧一乘觉
者非馀外道声闻缘觉梵天王等之所能得唯除如
来以是故说名一乘。」
【通曰上言然后 智清 净是名第一义清净之智即
是自觉圣智也第一义谛即是一乘也大慧必欲
通达其相成就慧身于佛法中不由他悟佛谓 (第 0708b 页)
离我有三种智圣开发真实于彼想思惟悉摄
受诸性二乘不相应智离诸所有计著于自性从诸
声闻生超度诸心量如来 智清 净。」
【此颂转识成智也盖自觉圣智不离心识纷飞之
处只在采集不采集间以分智识故曰采集种种
业者为含 (第 0883c 页)
受诸性二乘不相应智离诸所有计著于自性从诸
声闻生超度诸心量如来 智清 净。」
【此颂转识成智也盖自觉圣智不离心识纷飞之
处只在采集不采集间以分智识故曰采集种种
业者为含 (第 0883c 页)
性而有缘起性无性而有性有性无性生
依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想
究竟不成就则度诸妄想然后 智清 净是名第一义
妄想有十二缘起有六种自觉知尔炎彼无有差别
五法为真实自性有三种修行分别此不越于如如。」 (第 0871a 页)
依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想
究竟不成就则度诸妄想然后 智清 净是名第一义
妄想有十二缘起有六种自觉知尔炎彼无有差别
五法为真实自性有三种修行分别此不越于如如。」 (第 0871a 页)
。】
「于彼想
思惟。悉摄受诸性。二乘不相应。智离诸所有。计著
于自性。从诸声闻生。超度诸心量。如来 智清 净。」
【(集生
云。于彼妄想起思惟。摄受诸生灭性者。此世间智也。二乘智。能离诸所有。不与诸生灭相应 (第 0043c 页)
「于彼想
思惟。悉摄受诸性。二乘不相应。智离诸所有。计著
于自性。从诸声闻生。超度诸心量。如来 智清 净。」
【(集生
云。于彼妄想起思惟。摄受诸生灭性者。此世间智也。二乘智。能离诸所有。不与诸生灭相应 (第 0043c 页)
发真实。于彼想思惟。悉摄受诸性。
二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。
超度诸心量。如来 智清 净。」
【(生所知之三。是如来所开发故。所知生灭诸法。总皆
真实也。二智一心。此之谓也)。
注曰 (第 0090a 页)
二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。
超度诸心量。如来 智清 净。」
【(生所知之三。是如来所开发故。所知生灭诸法。总皆
真实也。二智一心。此之谓也)。
注曰 (第 0090a 页)
而有性。有性无性生。
依因于妄想。而得彼缘起。相名常相随。而生诸妄想。
究竟不成就。则度诸妄想。然后 智清 净。是名第一义。」
【妄想缘起。悉皆不实。而有无之执。尝见由妄想坏。
是妄想无性。人或易知。缘起法 (第 0153c 页)
依因于妄想。而得彼缘起。相名常相随。而生诸妄想。
究竟不成就。则度诸妄想。然后 智清 净。是名第一义。」
【妄想缘起。悉皆不实。而有无之执。尝见由妄想坏。
是妄想无性。人或易知。缘起法 (第 0153c 页)
见自真性。不离真际。
所起一切不生灭菩提法因也。知此三种。方名为
智。能知三种。知非三种。所谓一切智 智清 净也。无
碍。即华严四无碍义。谓理无碍。事无碍。事理无碍。
事事无碍。无碍真诠。稍有矜重。即堕识心。 …… (第 0164c 页)
发真实。于彼想思惟。悉摄受诸性。
二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。
超度诸心量。如来 智清 净。」
【三种。即长行知生灭等之三种也。此三种之能知。
即如来真实清净智体。因妄思惟。起诸摄受。即 (第 0165a 页)
所起一切不生灭菩提法因也。知此三种。方名为
智。能知三种。知非三种。所谓一切智 智清 净也。无
碍。即华严四无碍义。谓理无碍。事无碍。事理无碍。
事事无碍。无碍真诠。稍有矜重。即堕识心。 …… (第 0164c 页)
发真实。于彼想思惟。悉摄受诸性。
二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。
超度诸心量。如来 智清 净。」
【三种。即长行知生灭等之三种也。此三种之能知。
即如来真实清净智体。因妄思惟。起诸摄受。即 (第 0165a 页)
南无日藏佛
* 南无日光明佛
* 南无无忧佛
* 南无离一切忧佛
* 南无佛 智清 净业佛
* 南无无尽作佛
* 南无华佛
* 南无大华佛
* 南无华王佛
* 南无 …… (第 0418a 页)
不可思议得名自在胜佛
* 南无行不可思议得名人胜佛
* 南无行起得名自在佛
* 南无揔持 智清 净光明人胜佛
* 南无揔持色清净得名自在佛
* 南无揔持两清净得名人胜佛
* 南无陁罗尼 (第 0419b 页)
* 南无日光明佛
* 南无无忧佛
* 南无离一切忧佛
* 南无佛 智清 净业佛
* 南无无尽作佛
* 南无华佛
* 南无大华佛
* 南无华王佛
* 南无 …… (第 0418a 页)
不可思议得名自在胜佛
* 南无行不可思议得名人胜佛
* 南无行起得名自在佛
* 南无揔持 智清 净光明人胜佛
* 南无揔持色清净得名自在佛
* 南无揔持两清净得名人胜佛
* 南无陁罗尼 (第 0419b 页)
南无普光菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无举手菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无 智清 净菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无遍光菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无不邪见菩[萨-产 (第 0461b 页)
* 南无举手菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无 智清 净菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无遍光菩[萨-产+(辛/工)]
* 南无不邪见菩[萨-产 (第 0461b 页)
能度诸有海。』」
#+END_VERSE
「时彼众生于意识中知此法已，皆生善处。若
有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：
#+BEGIN_VERSE
「 「『佛正 智清 净，
能度诸有海；
速得證诸地，
远离一切苦。』」
#+END_VERSE
「尔时，众生闻 (第 0661a 页)
#+END_VERSE
「时彼众生于意识中知此法已，皆生善处。若
有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：
#+BEGIN_VERSE
「 「『佛正 智清 净，
能度诸有海；
速得證诸地，
远离一切苦。』」
#+END_VERSE
「尔时，众生闻 (第 0661a 页)
复有一法，趣向最胜道故深心清净，而此一
法善作胜业方便清净。复有一法，福清净已
诸相清净。复有一法， 智清 净已烦恼清净。
复有一法，众生清净已刹土清净。复有一
法，虽观无相而善回向。复有一法，修随顺
忍。复 (第 0499c 页)
法善作胜业方便清净。复有一法，福清净已
诸相清净。复有一法， 智清 净已烦恼清净。
复有一法，众生清净已刹土清净。复有一
法，虽观无相而善回向。复有一法，修随顺
忍。复 (第 0499c 页)
南无放光世界中现在说法虚空胜离尘无垢
尘平等眼清净功德幢光明华波头摩琉璃光
宝香象身胜妙罗网庄严顶无量日月光明照
庄严愿上庄严法界善化无障碍王佛
「南无彼佛世界中有菩萨名无比，彼佛授记
不久得阿耨多罗三藐三菩提，佛号种种光
华宝波头摩金色身普照庄严不住眼放光照
十方世界幢王佛。
「若有善男子、善女人，信心受持读诵彼佛及
菩萨名，是善男子、善女人超越阎浮提微尘
数劫，得陀罗尼，一切诸恶病不及其身。
「南无无量功德宝集乐示现金光明师子频迅
王佛 南无师子频迅心云声王佛 南无无
垢清净光明觉宝华不断光庄严王佛 南无
宝光月庄严智功德声自在王佛 南无宝波
头摩 智清 净上王佛 南无摩善住山王佛
南无光花种种频迅王佛 南无拘苏摩奋迅 (第 0192a 页)
尘平等眼清净功德幢光明华波头摩琉璃光
宝香象身胜妙罗网庄严顶无量日月光明照
庄严愿上庄严法界善化无障碍王佛
「南无彼佛世界中有菩萨名无比，彼佛授记
不久得阿耨多罗三藐三菩提，佛号种种光
华宝波头摩金色身普照庄严不住眼放光照
十方世界幢王佛。
「若有善男子、善女人，信心受持读诵彼佛及
菩萨名，是善男子、善女人超越阎浮提微尘
数劫，得陀罗尼，一切诸恶病不及其身。
「南无无量功德宝集乐示现金光明师子频迅
王佛 南无师子频迅心云声王佛 南无无
垢清净光明觉宝华不断光庄严王佛 南无
宝光月庄严智功德声自在王佛 南无宝波
头摩 智清 净上王佛 南无摩善住山王佛
南无光花种种频迅王佛 南无拘苏摩奋迅 (第 0192a 页)
得名人胜
佛 南无行不可思议得名自在胜佛 南无
行不可思议得名人胜佛 南无行起得名自
在佛 南无总持 智清 净光明人胜佛 南无
总持色清净得名自在胜佛 南无总持雨清
净得名人胜佛 南无陀罗尼性清净得名自
在胜 (第 0237c 页)
佛 南无行不可思议得名自在胜佛 南无
行不可思议得名人胜佛 南无行起得名自
在佛 南无总持 智清 净光明人胜佛 南无
总持色清净得名自在胜佛 南无总持雨清
净得名人胜佛 南无陀罗尼性清净得名自
在胜 (第 0237c 页)
清净。若识清净、若果清净，无二
无分别，无断无坏故。
「复次，须菩提！色清净故即一切智清净，一切 智清 净故即色清净。若色清净、若一切智清
净，无二无分别，无断无坏故。受、想、行、识清净
故即一切智清净， (第 0616b 页)
无分别，无断无坏故。
「复次，须菩提！色清净故即一切智清净，一切 智清 净故即色清净。若色清净、若一切智清
净，无二无分别，无断无坏故。受、想、行、识清净
故即一切智清净， (第 0616b 页)
也。故《大般若》中，每例诸法皆以
色字为初。如云：「善现！般若波罗蜜多清净故
色清净，色清净故一切智 智清 净」等。由是文
虽标色而意兼于心，色心既彰万法备矣。
元
空者喻则可知。法中有二意：一即本来是空。 (第 0172a 页)
色字为初。如云：「善现！般若波罗蜜多清净故
色清净，色清净故一切智 智清 净」等。由是文
虽标色而意兼于心，色心既彰万法备矣。
元
空者喻则可知。法中有二意：一即本来是空。 (第 0172a 页)