士虞记曰。中月而禫。是月也吉祭。犹未配。(郑云。是月禫月也。当四时之祭月则祭。犹未以某妃配。)〇案吉祭者。礿祀尝烝。四时之正祭也。谓既禫之后。若值祭月。祭之于庙也。古者杀礼之祭。不旅不配。(曾子问。)禫在仲月者。虽行庙祭。犹不备礼。(不旅而不配。)故曰犹未配也。今人不达此义。三年丧毕。别 行吉 祭。似非礼也。春秋传。晋之未禘。亦指春祭而言。杜预谓之审昭穆之大祭。此今俗之所宗也。然时祭既行。昭穆 (第 489H 页)

日。其日期进退。不甚拘也。今二祥。皆用忌日。练禫。亦安得游移哉。丧在下旬者。禫用下旬。越明月上旬。始 行吉 祭。亦无违于古人之精义也。〇大抵是月也。吉祭犹未配。(士虞礼。)非谓是月。必 (第 501L 页)
行吉 祭也。谓是月虽 (第 501L 页)
行吉 祭。不可配食也。
问。今人练禫。必用丁日。(十一月之练。)或用上丁。或用中丁。亦有所本否。
答。未之 (第 501L 页)

　追后立后者。既用祭不为除丧之文。于其死日行大祥而撤筵矣。未知追服者再期前。毋论禫前后。朔望茶礼。或可出主。哭而行礼。如三年内耶。
祥后禫前。朔望茶礼。哭而行事。尤翁及渼栎诸贤。皆以为不可。况禫后乎。今虽有追服者。只存朝夕哭于设位处。不可出主行礼。如三年内矣。
　吉祭当行与否。
追服者既是主人。则岂可 行吉 祭于服未尽之时耶。当待其服尽之月矣。
　撤筵后若无禫吉。则先阕服者。当以何日为变制之限耶。
当用先满 (第 82H 页)

　凡吊。长子之为主人者拜宾。众子不拜。有经据耶。若主人不在。则众子亦不可拜宾耶。
主人拜宾而众子不拜。即檀弓稽颡而不拜。未为后之礼也。盖主人在位。则众子不敢当主人之礼固也。主人若不在。而众子与宾为礼。则谢宾之节。亦不可

阙。避主人之位而拜之。恐合节文矣。
答崔参判(光泰)
近日以　国恤中废禫议论纷纭。而大槩有二说焉。一则以为君丧亦重。重丧中不可行禫。一则禫是变服之祭。无服可变。则祭亦可废。愚于斯二说。俱不能无疑矣。君丧虽重。系是方丧。朱子尝曰。岂必寝苫枕块。血泣三年然后。谓方丧乎。以此观之。虽达官受衰者。终与私丧有间。恶可废禫。如私丧后丧中。不行前丧之禫也。且况丧中废禫。即凶中不可 行吉

之意。则国恤中既 (第 98L 页)
行吉

祭。而独于禫废之。无乃斑驳耶。禫固变服之祭。然孝子之情。每于天时人事之变。辄切追慕之心。斯有奠献之礼 …… (第 98L 页)
　

时忌祭。三献各有进炙之节。自虞至祥禫。皆合炙于一盘而不用各器。何义也。
每献辄有肝。从古礼也。备要。虞祭进馔。止具炙一盘者。诚未知何义也。盖虽三年之丧。祭既具三献。则肝从之礼。宜无异同。今止用一器而进于酌献之前者。恐或失于照检。而后人因袭莫之改欤。
答李兄道实
　禫月行吉祭者。可以赴举耶。渼湖集。答人问曰。禫月赴举。虽曰禫月。既 行吉

祭。则自复寝以往。凡事无不复吉。至于此事。何独不然。此可为据耶。
渼湖说。窃有所未敢信者。士虞记曰。 (第 101L 页)

　人家吉祭时。新主尚在祔位。俟祭毕升入正位。备要之意似如此。而祔位无祝礼也。新主亦为无祝乎。若曰虽在祔位。礼当与正位同。则虽一日之内。姑在祔位。而用正位之礼。未知如何耶。或谓五庙虽嫌。将迁之际。暂时合享无嫌云。此说如何。
备要之文。即庙中 行吉 祭之仪。盖庙中只设四龛而无他龛。则祭时别设位。而出奉新主祭之。祭毕。始祧迁五代祖位。而昭穆迭迁。新主 (第 118L 页)

祥而遭其母丧。吉祭将退在母丧毕后。其支子复常之节。亦可俟吉祭耶。此足以反隅。愚意则芝村禫之翌月。虽未 行吉 祭。亦可从仕之论。恐为可从也。
答李景博(光文)
　无后丧撤几筵。以服尽为准。沙溪，尤翁说。固为正论 (第 199L 页)

答洪伯应
见询贞翁，渼老两贤礼说。愚亦曾见之。而渼老平日力斥禫后黪制。故致得推说太过。而至于禫月。既 行吉 祭。则自复寝以往。凡事无不复吉之云。窃恐失之于快。有不敢信及矣。贞翁禫月虽 (第 229H 页)
行吉 祭。吉祭后遽着常服。有不安者。行祭后还着微吉之服。以终其月之说。可谓宛转得礼之正。然此为在家兄弟祥禫 (第 229H 页)

柰何。胎纸所示芝村说一条。可谓反覆详尽矣。何以更有此远询。当之者若坚执己见。则非他人所可强之者。但已 行吉 祭。则禫月未尽。似不可言。观于芝村说。可知其然。既有亲命而礼家之诮。亦非所可虑。惟在当之者自量之如何 (第 74L 页)

萧孝穆讨之。延琳寻被执。九年。隆绪殂于大福河。隆绪遭母丧。哀毁骨立。群臣请改元。隆绪曰改元吉礼。居丧 行吉 礼。不孝。群臣请以日易月。法 (第 330H 页)

　闰非建辰之月。又非正祭之月也。吉祭是丧毕后大祭也。行于闰月可乎。
吉祭便四时正祭。而三年废祭之馀。急于行祭。故禫在仲月。则月内行吉祭。翌月虽非仲月。亦必行之。其义意可知。闰月亦无不可 行吉 祭之义矣。未知如何。
　追丧
追丧既是过于礼者。礼贵中正。何必于过处而行之。况有程子所论。后学何敢不 (第 394L 页)

　汉哲长子缵柱出为宗家后。其所后承重祖母大祥。在今年八月。而本生母脱服。在明年正月。其承重禫吉。虽在私服中。行之无疑耶。
寻常期服。葬前则不得行时祭。生父母之服虽期年。

其居丧之节。则与三年者何异。生母丧期内。礼当与生家兄弟。疏食水饮。同守垩庐。所后家吉祭虽重。此岂吉服之时乎。似当待初期脱服之后以 行吉

祭矣。
答卞子和(至鼎○辛巳)
　中庸偏倚。或云偏者过底病也。倚者不及底病也。未知然否。
程子之谓不 (第 405L 页)

　祖母吉祭。以父丧未毕而未行。父丧吉祭。以长子丧未毕而未行。待子丧毕后可以行之。而三世吉祭。似无各行之理。况子丧又是祔位。则吉祭似无义。至于祝辞。于祖考妣位曰祖妣丧期已尽云云。

于考妣位曰先考丧期已尽云云。一祭异称。事涉如何。欲为并举。则难于措辞。何以为之。
前二丧虽毕。长子丧未禫之前。不可 行吉

祭。当俟长子禫毕翌月。三丧吉祭。一时并行为宜。子丧虽无改题递迁之事。吉祭即一时祀也。当以祔位排祭宜矣 (第 501H 页)

恐无未安。君臣服议。君丧中许行昏礼。则其许行冠礼。可知也。冠日。主人与宾同行吉礼。主人于期服中。不得 行吉 礼。则宾亦安可以重服。莅吉礼乎。此与国服有异矣。
答沈信夫(九月)
前书承问星溪事。忘未奉对。玆敢追 (第 371L 页)

。事有难便者。只执贽见舅姑。不设杯酌。亦不为无妨耶。
答金稚恭(肃行○丙辰九月)
禫非仲月。则踰月而 行吉 祭。礼既有据。世亦通行。且丧毕吉祭。与四时常祭。其义自别。虽行于孟月。岂有僭分之嫌。非仲月而禫吉同月 (第 417H 页)

　问父先亡而母亡。丧毕将祭。祭不在是月则当先配。其配之也似应有节目。若不告先庙。便将考妣主安于一椟。涉于全没仪文。欲设酒果告之。如告迁之行于前一日。此果有据耶。告辞又当云何。若是月也而祭则祭毕便当即其位而安于一椟耶。
礼云是月吉祭而犹未配则吉祭之前。恐不可安于一椟。依家礼告迁之例。姑安于别卓。至吉祭合椟。方为得礼。其告于先庙则亦当云玆以先妣某封某氏丧期已尽。礼当入庙。不胜感怆。谨以云云。未知如何。其祝版四世一版。又不必各告。且犹未配者。哀未忘也。亦恐无祭毕遽然合椟之理。然则必当待踰月而行此礼。或于朔参别告行之耶。然于古无闻。不敢硬说。
　或有期功之丧而未葬。则虽非门内。不可 行吉 祭耶。若然当俟葬毕而行于正祭之月耶。俟葬之际。禫之明月及正祭月已过而当季月或孟月。即将以所丁月行事耶 (第 327H 页)

　按礼疏禫月吉祭未配。后月吉如少牢配。然则母丧毕

踰月而祭者。考妣当合位同祝。然祥后入庙时。既不同龛。而祔在祖妣之傍。则未 行吉

祭之前。径为合设。亦似未安。
既踰月则恐当告而合椟于朔参。
　士丧礼陈袭具条。决用玉棘。注矺鼠二字。 (第 456L 页)

是月也吉祭。古之练祥皆卜日。丧事先远日。故必先卜下旬或丁或亥则月中未必多日。然而禫祭又当正祭之月则又 行吉 祭。一月半旬之间。叠有三大祭。哀杀无渐。恐无是理。间传云禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食肉者先食乾 (第 504L 页)

之止缌。已有轻重之别。及其出后。此无而彼有何疑。
答赵奎辅(癸亥)
所后丧未禫遭本生亲丧。其未葬不可 行吉 事。或有所后母若女子子未适人。不可不禫除者。则使人替告行事。其不然者过时不禫。朱子书有是说矣。改题递 (第 5L 页)

者即上士之礼。犹云时至事暇可行。故筮日有孟月之文。以急于行事之义推之。以九月上旬行宗子之禫。更筮中旬 行吉 祭。无所不可。既吉祭则夫岂别有宗子告祭耶。
与洪(乙卯)
旅次草草奉展。耿有馀怀。不审近日尊履若何。 (第 59L 页)

　

出嫁女大祥除心丧。是南溪礼说矣。仍告得观慈亲。曾在私亲心丧。以其叔父丈严之教。服浅青服色。过禫而纯吉。近见妇人申心丧者。或纯用素衣。惟裳不纯素。未知此礼出于何家。
妇人心丧时服色。恐当用玉色衣裙为是。盖虽是出嫁女。恐不可于大祥直除心丧。盖前头既有禫吉二祭。则其除心丧而着吉服。恐当在吉祭时。若不 行吉

祭。则直至吉祭月初吉方纯吉。恐得。盖妇人质虽不得逐节亟变。如男子之为。而若其着吉之期。大体恐与男子无 (第 346H 页)