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是已。然则尤翁互文之说。恐失契勘。盖以书仪之晚出。未及经眼而然耳。
答康仲鸿
禫月赴举。虽曰禫月。既 行吉 祭。则自复寝以往。凡事无不复吉。至于此事。而何独不然。愚意如此。未知是否。
答康仲鸿
询及嫡长无子移 …… (第 162L 页)
不干于官府。则又岂以官府之喜怒而为去就耶。为士林之道。只有谨守先生所享之地。讲先生之书。言先生之言。 行先生 之行。使弦诵礼让之风。不绝于黉舍之间。此其为自修之实。未见其不可也。且使佥贤迫于传令而出则诚苟矣。此 (第 178H 页)
答康仲鸿
禫月赴举。虽曰禫月。既 行吉 祭。则自复寝以往。凡事无不复吉。至于此事。而何独不然。愚意如此。未知是否。
答康仲鸿
询及嫡长无子移 …… (第 162L 页)
不干于官府。则又岂以官府之喜怒而为去就耶。为士林之道。只有谨守先生所享之地。讲先生之书。言先生之言。 行先生 之行。使弦诵礼让之风。不绝于黉舍之间。此其为自修之实。未见其不可也。且使佥贤迫于传令而出则诚苟矣。此 (第 178H 页)
之为终丧之别祭者。见于仪礼问解。则此与常时四享祭。又有别焉。汝是支孙也。只当依期服葬后。祭如平时例。 行吉
祭。期服已尽则不受胙。斯亦不可。未知何故而欲不行耶。须即禀议于安城丈两位。且问于可知处而回示之为可。 (第 371H 页)
既曰无明文。则更无可考證处。而又曰恐与男子同。则练后所着。似当依男子之制。或麻或葛矣。
第四条禫月虽 行吉 祭。吉祭后遽着常服有未安者。吉祭后还着微吉之服。以终其月云者。其意自好。所谓礼从厚者也。当从其说。 (第 333H 页)
第四条禫月虽 行吉 祭。吉祭后遽着常服有未安者。吉祭后还着微吉之服。以终其月云者。其意自好。所谓礼从厚者也。当从其说。 (第 333H 页)
院辅德。移司谏院司谏。 仁显后丧未禫。而将行 中宫嘉礼。公以为礼齐体之服。有练有禫。今禫制未终。而遽 行吉
礼。既乖礼经。且有吉凶相杂之嫌。上劄论之。 上亟从之。未几辞递。癸未由乐正 (第 532L 页)
。
答李孝植
承重祖母丧。未及终丧而死。且无子。又无可继者。虽有从祖与出继叔父。其祖与父改题。待立后 行吉 祭时为之。有何傍题之可论耶。立后前主祭。出系叔父。即祖母之子。则比从祖之为嫂叔尤亲。似当摄祀。然过房 (第 141L 页)
答李孝植
承重祖母丧。未及终丧而死。且无子。又无可继者。虽有从祖与出继叔父。其祖与父改题。待立后 行吉 祭时为之。有何傍题之可论耶。立后前主祭。出系叔父。即祖母之子。则比从祖之为嫂叔尤亲。似当摄祀。然过房 (第 141L 页)
愚谓虽历路。不当入人家。
尤庵曰。居丧之制。朱子损益就中。以为家礼。而于韦斋葬前。就学于师门。其内丧。常居寒泉。与家礼不同。后学不敢知。只当谨守家礼。
又曰。客至。虽不得一切不语。然不须泛及他事。如朝家事。尤不可说及。
退溪曰。丧次设酒食。甚非礼。
梅翁与颍西。交契甚密。颍西临没。要面诀。梅翁以在丧中。终不𨓏。
梅翁曰。丧中。不可燃肉烛。
又曰。丧中。不可冠子昏子。
尤庵曰。禫月未尽。似难从仕。
芝村曰。禫之后月。未 行吉。 不可赴举。
徐乾学曰。亲死终丧。人子常道也。乃古来起复。不赴者。何寥寥乎。
杂记曰。三年之丧。语而不 …… (第 186H 页)
如是者。虽三年啖素。亦虚伪耳。古人居丧。只有一房以白纸为障。障其妻而居之。其操心可法也。
又曰。禅月 行吉 者。不可复寝赴举。 …… (第 186H 页)
亦无所害之说。当埋于祠堂两阶之间。如无两阶者。择家中屏洁地埋之可也。沙，尤则以还家埋之为教矣。
禫月 行吉 者。服色虽纯吉。至于复寝。踰月可也。应举亦然。更按贞庵说。禫月虽 (第 195H 页)
行吉 祭。遽着常服。有不安者。行祭后。还着微吉之服。以终其月。此说宛转可从。
斩衰中单衣缉边。(沙尤，南溪 (第 195H 页)
来月晦日。即我先考中祥。其前仲父襄事当过行。而拘于日家。以九月经营。然则先考祥事。未知何以而庶得不违礼也。大小家虽曰各户。亦不可不谓之殡在同宫。则似不可以如礼行祀也。浅意则于祭日略设告由。而仲父襄事后。择丁日具礼行之。亦未知何如。且此有限之制也。变制节次。何以为之。于祭日可乎。亦于丁日可乎。盖祥事异于忌祀。具礼于当日。无择丁之礼乎。
杂记父母之丧昆弟死。既殡而祭。如同宫则虽臣妾。葬而后祭。注将祭谓练祥也。疏昆弟死既殡而祭者。兄弟轻故殡后便可 行吉 祭。谓异宫者耳。若同宫虽臣妾之轻卑。犹待葬后乃行。父母祭以吉凶不相干 (第 295L 页)
杂记父母之丧昆弟死。既殡而祭。如同宫则虽臣妾。葬而后祭。注将祭谓练祥也。疏昆弟死既殡而祭者。兄弟轻故殡后便可 行吉 祭。谓异宫者耳。若同宫虽臣妾之轻卑。犹待葬后乃行。父母祭以吉凶不相干 (第 295L 页)
。而今尊家禫期当在十月。则 因山后丧期都尽。如此则不复行禫祭。大祥变服时。直受以平服。其月内或次月。 行吉
祀着吉服而已。
答金孟举(逌义)
示教谨悉。而庙主姑未移奉。则朝祖一节。诚为变礼。未知如何而为可也。 (第 58L 页)
答金孟举(逌义)
示教谨悉。而庙主姑未移奉。则朝祖一节。诚为变礼。未知如何而为可也。 (第 58L 页)
是丧馀之祭。则 国恤中。似无不可行之义。但祭时服色。有难的定。若着白笠白衣行事。则以重服 行吉
祀。殊涉未安。若以禫吉之本服行事。则退翁举国缟素之说。亦似然矣。然而君服。异于私服。以君服而行私祀。 (第 68L 页)
。使之撤筵于本祥日。而仪节一依常例。然其禫祭。亦当于大祥后。间一月行之耶。当以过时不禫之义处之。而只 行吉
祭于二十八月耶。丧出七个月后。始立后。故有多少疑难云耳。
与洪宪文
朱子论光武追废吕氏。亦有未尽者。 (第 135H 页)
与洪宪文
朱子论光武追废吕氏。亦有未尽者。 (第 135H 页)
或未过三年之旧墓耶。是未可详知也。
与洪宪文
禫月虽 行吉 祭。吉祭后。遽着常服。有未安者。吉祭后。还着微吉之服。以终其月云者。其意自好。昔我老洲先生。答先师书 …… (第 151L 页)
新妇礼好矣。不然则用近斋说。可也。然变服之节。非可拟议于此。而纳贽一事。亦不可行也。盖以心丧中。不可 行吉 礼故也。至若必欲其练前归夫家。则此以事势而言也。惟宜量处之也。有非论礼者之所可可否也。未知如何。无所 (第 166H 页)
与洪宪文
禫月虽 行吉 祭。吉祭后。遽着常服。有未安者。吉祭后。还着微吉之服。以终其月云者。其意自好。昔我老洲先生。答先师书 …… (第 151L 页)
新妇礼好矣。不然则用近斋说。可也。然变服之节。非可拟议于此。而纳贽一事。亦不可行也。盖以心丧中。不可 行吉 礼故也。至若必欲其练前归夫家。则此以事势而言也。惟宜量处之也。有非论礼者之所可可否也。未知如何。无所 (第 166H 页)
馀。读诸家礼说。参證同异之论。为丧礼类考一卷。乙酉服阕。以长子侍从臣。推恩为佥知中枢府事。四月初一日 行吉
祭。痛泣终日。伤感成疾。六日考终于正寝。时二子适在京。君病革。手书戒之曰丧制已毕。死复何恨。惟望汝曹 (第 487L 页)
全君。而置其后两西水。分遣慰谕使。存恤结搆。捐京师钱。助其费。八月。祔 宪宗大王 孝显王后于 太室。 行吉
禘。上 大王大妃尊号曰正烈。 王大妃尊号曰宣敬。追上 孝显王后徽号曰敬惠靖顺。上 大妃尊号曰明宪。受 (第 409H 页)
月若值仲朔。行时祭日。不行心丧哭除。而直服常服以行祭者。南溪说可遵也。素不行时祭者。难如三年丧毕。必 行吉
祭之例。来示诚然。复常之期。必用吉月者。即所谓踰月其善也。吉月中卜日。略拟于心。以为此日当行吉祭。以 (第 381L 页)
。
尊叔父神主。期而入祔。又无禫事。则尊叔母改题。不必待再期也。弟丧中无废时祭之义。则不可以丧毕而别 行吉 祭。当待时祭。改题合椟以祔食之。如不行时享。因朔参告由行之。亦宜也。弟妇忌祝。当曰。
夫兄某。昭告 (第 405L 页)
尊叔父神主。期而入祔。又无禫事。则尊叔母改题。不必待再期也。弟丧中无废时祭之义。则不可以丧毕而别 行吉 祭。当待时祭。改题合椟以祔食之。如不行时享。因朔参告由行之。亦宜也。弟妇忌祝。当曰。
夫兄某。昭告 (第 405L 页)
当计二十七月之期而行禫。变除如礼。此与并有。丧者前丧禫祭。过时不举者不同故也。丧中废禫者。不忍以凶服 行吉
事也。嗣子行禫者。自可以计月而尽丧期也。
答吴景讷(致敏○癸巳腊月)
孙与祖同其昭穆。故孙祔于祖。以 (第 441H 页)
答吴景讷(致敏○癸巳腊月)
孙与祖同其昭穆。故孙祔于祖。以 (第 441H 页)
陋何足与闻。第私相讲质。或不为汰哉耶。改题递迁之前。祀享多碍。此是人家往往遭值者。以通行之礼。宗子未 行吉
祭递迁。则代尽之位。未离本庙。一庙之内。不容二主。则虽有长房。恐不得主荐献。只得姑以宗子主之。且宗子 (第 165H 页)