皇考文母之事者。犹言文武之功起于后稷也。文武之功及于后人如此而所以致文武之功者。推所自来。盖基于帝喾 姜嫄 之生后稷时也。此诗人不尽之意读者试思之。放齑曹粹中诗说雍雍。则四方皆以和来而非出于勉强肃肃则承事于庙

也。昭成皇后有大姒之德。宜升配睿宗。肃明皇后既非子贵。宜在别庙。周人奏夷则。歌小吕。以享先妣。先妣。 姜嫄 也。以生后稷。故特立庙曰閟宫。晋简文帝。郑宣皇后不配食。筑宫于外。以岁时致享。肃明请准 周姜嫄 晋宣后纳主别庙。时享如仪。于是留主仪坤庙诏隶太庙。母置官属。贞节又与博士苏献上言。睿宗于孝和弟也。按

与祭如不祭莽等乃谓合祭则亲之分祭则遣有司皆曲说也依放经文附会邪说所谓莽诵六艺以文奸言者也郑玄以先妣为 姜嫄 亦非也第周之先妣知太姜太任皆是也按诗书礼经别男女辩内外其制甚谨如舜二妃启母太姒邑姜皆有大德为帝后配圣

。　其二　帝遣皇英女。来滨虞汭门。钧陈元自近。天极有常尊。宝册弥文在。徽名古制敦。所嗟亏韣祝。曾不报 姜嫄　 其三　未植长生木先开白柰花风流缲茧馆。肠断濯龙车。兰殿成陈迹蓬壶有旧家。悠悠赤山道烟月送悲笳。其四　

十五弦之瑟。制婚姻之礼。通历黄帝时凤凰巢于阿阁。麒麟游于苑囿。始兴封禅之礼。同上昔周之兴也。后稷生于 姜嫄 而夫命昭显。故其积基殖本。经纬礼俗。节理人情选于令升历纪总论三王因事制礼。各顺其宜。史太史公自序三王

水下合溪流。北注十三里入渭。渭水又东径犛县故城南旧邽城也。后稷之封邑矣。即诗所谓有邰家室也。城东北有 姜原 祠。城西南百步有稷祠。郿之漦亭也。王少林之为郡县也。路径此亭。亭长曰。亭凶杀人。少林曰。人胜凶邪。何

汤受命。若四时常把。不应远颂上祖。盖特以长发般武之义推之尔。夫诗非一人作也。岂可以例言闷宫颂鲁僖。而 姜嫄 后稷文武周公之事。皆见于诗。安知其非颂周而特颂鲁哉。郑失之明矣。近世说者曰。上颂祖。下及孙子。言高宗

即位。有司奏请追谥曰文昭皇后。使司空王朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰。自古周人归祖后稷。又特立庙以祀 姜嫄。 今文昭皇后之于后嗣。圣德至化。岂有量哉。夫以皇家世妃之尊。神灵迁化。而无寝庙以承享祀。非以报显德。昭

氏。后稷之后。泰山下道士稷丘君。遇汉武东巡。拥琴朝谒。〉
后稷〈农桑通诀后稷。名弃。其母有邰氏女。曰 姜嫄。 为帝喾元妃。 姜嫄 出野。见巨人迹。践之而身动如孕者。居期而生子。以为不祥。弃之隘巷。牛羊腓字之。弃之平林。会伐平林迁之。弃之渠中冰上。鸟覆翼之。 姜嫄 以为神。遂收养长之。初欲弃之。因名曰弃。弃为儿时。如巨人之志。其游戏。好种植麻麦。及为成人。遂好耕农 ……祖于后稷。所谓配天社而祭者。皆后世仰其功德。尊之之礼。实万世不废之典也。罗泌路史高辛纪。上妃有邰氏曰 姜嫄。 衣帝衣。履帝敏。居期而生弃。弃惟元子。披颐象亢。弃之每异。嫄乃收之。爰名曰弃。而字之曰庆辰。性敷而仁 ……山死取姞人。是生漦茧世济其德。漦茧生叔均。是代其父。及稷播榖是为田祖。自商以来祀之。详帝。古今列女传 姜嫄 之性。清净专一。好种稼穑。及弃长而教之种树桑麻。弃之性明而仁。能率其教。卒致其名。尧使弃居稷官。更国 ……云后稷上世贤君。功业布于天下。公刘能脩后稷之业。又是先公之中贤俊者。故特显其名生民。尊祖也。后稷生于 姜嫄。 文武之功。起于后稷故推以配天焉。疏言文武之功。起于后稷者周语云。后稷勤周。十五世而兴。是后稷勤行功业为周室开基也经厥初生民时维 姜嫄。 注言周之始祖。其生之者是 姜嫄 也。云云本后稷之初生。故谓之生民。经生民如何。克禋克祀。以弗无子。履帝武敏歆。攸介攸止。载震载夙。载 ……。无此疆尔界。閟宫颂僖公能复周公之宇也。云云是生后稷。降之百福。黍稷重穋。奄有下国俾民稼穑。注笺云。 姜嫄 用是而生后稷。天神多与之福。以五榖终覆。盖天下使民知稼穑之道。言其不空生也。后稷生而名弃。长大尧登用 ……。朕甚悯焉。追赠大仆矣。又刘晔字子扬。明帝诏曰。云云成汤文武。实造商周。诗书之义。追尊稷契。歌颂有娀 姜嫄 之事明盛德之源流。受命所由兴也。云云晔议曰。周王所以上祖后稷者。以其佐尧有功。名在祀典故也选外𣈆纪总论名实昔周之兴也。后稷生于 姜嫄 而天命昭显。文武之功。起于后稷。泾良曰周之祖先。播植百榖以养人而天下皆蒙之而文王武王承至仁之后。故能 ……契作司徒。百姓既和。遂封于商。故诗曰天命玄鸟。降而生商宅殷土芒芒。此之谓也。后稷者其母有邰氏之女。曰 姜嫄 为帝喾妃。出野履巨人迹。歆然有孕生稷。稷长而勤于稼穑尧闻举为农师。天下得其利。有大功。舜封邰。号曰后 ……。庶士免闻于不积。　绪缵伯禹。时惟后稷。　出自高辛自称便人。　面受恤功之命。躬全济世之仁。　帝誉为祐 姜嫄 孕奇。　爵始封邰。续能缵禹。　既誔穑以有相。遂建邦而启土。教农有黍有稻咏于颂。惟秠惟秬歌于稚。　思穑

位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰：「自古周人始祖后稷，又特立庙以祀 姜嫄。 今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉。夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非以报显德，昭

，义恭等不毁议为允。诏可。

大明二年二月庚寅，有司奏：「皇代殷祭，无事于章后庙。高堂隆议魏文思后依 周姜嫄 庙禘祫，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正。」博士孙武议：「按礼记祭法，『置都立邑，设庙祧坛墠而祭 ……别宫，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无取于祫合食之文。谓不宜与太庙同殷祭之礼。高堂隆答魏文思后依 姜嫄 庙禘祫，又不辨祫之义，而改祫大飨，盖有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷。」博士王燮之议：「按禘小祫大，礼 ……事于尊者，可以及卑。故高堂隆所谓独以祫故而祭之也。是以魏之文思，晋之宣后，虽并不序于太庙，而犹均禘于 姜嫄， 其意如此。又徐邈所引四殇不祫，就而祭之，以为别飨之例，斯其證矣。愚谓章皇太后庙，亦宜殷荐。」太常丞孙

金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舐之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。

高辛氏之世妃曰 姜嫄， 助祭郊禖，见大人迹履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之阨巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。 姜嫄 以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼

结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。
　　昔周之兴也，后稷生于 姜嫄， 而天命昭显，文武之功起于后稷。至于公刘，遭夏人之乱，去邰之豳，身服厥劳。至于太王，为戎翟所逼，而不忍

位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰：「自古周人归祖后稷，又特立庙以祀 姜嫄。 今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非以报显德，昭

　　于是有司卜吉，窀穸有期，乃命史臣作哀策叙怀。其词曰：

天地配序，成化两仪。王假有家，道在伉俪。 姜嫄 佐喾，二妃兴妫。仰希古昔，冀亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！

　　我应图箓，统临万方。正位于 ……从风翔，泽随雨播。中外禔福，遐迩咏歌。

　　天祚贞吉，克昌克繁。则百斯庆，育圣育贤。教踰妊姒，训迈 姜嫄。 堂堂太子，惟国之元。济济南阳，为屏为藩。本支庵蔼，四海荫焉。微斯皇妣，孰兹克臻。曰乾盖聪，曰圣允诚。

其馀拜授有差。追尊母兰氏为文昭皇后，迁皝后段氏，以兰氏配飨。博士刘详、董谧议以尧母妃位第三，不以贵陵 姜嫄， 明圣王之道以至公为先。垂不从。

　　遣其征西慕容楷、卫军慕容麟、镇南慕容绍、征虏慕容宙等攻苻坚冀州

，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊谥曰文昭皇后。」是月，三公又奏曰：「自古周人始祖后稷，又特立庙以祀 姜嫄。 今文昭皇后之于万嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世（祀）之尊，而克让允恭，固推盛位，神灵迁化，而无寝 ……业焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之 姜嫄， 特立宫庙，世世享尝，周礼所谓『奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣』者也。诗人颂之曰：『厥初生民，时维 姜嫄。』 言王化之本，生民所由。又曰：『閟宫有侐，实实枚枚，赫赫 姜嫄， 其德不回。』诗、礼所称姬宗之盛，其美如此。大魏期运，继于有虞，然崇弘帝道，三世弥隆，庙祧之数，实与周 ……之祚，至于文昭皇后膺天灵符，诞育明圣​​，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之所兴也。寝庙特祀，亦 姜嫄 之閟宫也，而未著不毁之制，惧论功报德之义，万世或阙焉，非所以昭孝示后世也。文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖

孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周，诗、书之义，追尊稷、契，歌颂有娀、 姜嫄 之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于

　 侨极

(玄嚣子，生帝喾。)

　 　 　 　 　 　 　

帝喾高辛氏

(张晏曰：「少昊以前天下之号象其德，颛顼以来天下之号因其名。高阳、高辛，皆所兴地名也。颛顼与喾，皆以字为号，上古质故也。」) 姜原

(帝喾妃，生弃。)

　 　 　 　 　 　 　

　

，岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。然诗乐施于后嗣，犹得有所祖述。昔殷周之雅颂，乃上本有娀、 姜原， 镨、稷始生，玄王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成汤、文、武受命，武丁、成、康、