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战。若禹征苗之事也。彼此所言。若是不同何也。朱子集传。又引彼释此何耶。
生民诗言克禋克祀。以弗无子。 姜嫄 与简狄。皆以祀郊禖而生圣子。此果礼之正而理之常耶。观此则后世委巷妇女祈禳求嗣之属。目不必深谓耶。
烝 (第 187L 页)
生民诗言克禋克祀。以弗无子。 姜嫄 与简狄。皆以祀郊禖而生圣子。此果礼之正而理之常耶。观此则后世委巷妇女祈禳求嗣之属。目不必深谓耶。
烝 (第 187L 页)
殷颂言先圣王之恭而曰先民有作。大雅言始祖之出而曰厥初生民。并以民称何也。
民只是人众之称。对天而称民。如曰予天民之先觉。曰天生蒸民之类是也。
周禘帝喾。著于祭法与国语。而思文及閟宫诸诗。皆颂 姜嫄。 未尝一言及喾。寻常未喻。
未详。
或谓 (第 440H 页)
姜嫄 履帝武敏而生稷。则谓喾有父道于稷则可。谓稷是喾之子不可。
此说甚害人理。
史言 (第 440H 页)
姜嫄 为帝喾元妃。而诗小注谓高辛世妃。世妃谓其家世适之室否。 (第 440H 页)
意而已。何敢别为之说耶。王姜斋之释生民曰履蹑也。帝帝挚也。武大也。敏动也。歆感也。介迎也。止宿也。言 姜嫄
随帝而往。祀事既毕。心忽大感动。还宫而迎帝。止宿以有身也。其说似可通。而其于甫田介止则无所释。抑谓曾 (第 315H 页)
又为私丧之主乎。压于 宗统而有所降杀。则仪文节目。乌得不次第随杀乎。理固然也。 建庙一节。臣等未知与 姜嫄
事同符与否。而后世建别庙者。率多意起。 圣明亦必历览于前史中矣。臣等素昧礼学。知识亦浅。迷惑之见。不 (第 177L 页)
孝穆太后。诏曰。孝穆。朕生身母。止称为皇太后。而别祀于奉慈殿。仍与群臣议其可否。礼部尚书吴宽上奏鲁颂 姜嫄
閟宫。于礼为别庙之證。汉唐亦然。至宋乃有并祔者。其礼已谬。然皆诸帝继室。生而为配者。非后子孙追尊之比 (第 386H 页)
。
王妃册封教文
王若曰。阳资阴日配月。两仪合万品成。圣王以之择配。古也。是故。乾坤首易。关雎始诗。 姜嫄 生周。涂山兴夏。皆此道也。咨尔金氏。系蝉联服壸则。德懋柔巽。心秉塞渊。自中义方。无烦姆教。玆遴良媲。 (第 399L 页)
王妃册封教文
王若曰。阳资阴日配月。两仪合万品成。圣王以之择配。古也。是故。乾坤首易。关雎始诗。 姜嫄 生周。涂山兴夏。皆此道也。咨尔金氏。系蝉联服壸则。德懋柔巽。心秉塞渊。自中义方。无烦姆教。玆遴良媲。 (第 399L 页)
修契当年十二公。即今图画八衰翁。方知老境多悲感。且把深情数会同。酒欲忘忧须尽醉。诗将寓兴不要工。愿言家国恒无事。歌舞春台寿域中。
启运别宫挽词
奕世门阑大。宗藩淑德彰。休光繁玉叶。遐庆毓银潢。天禄归南顿。灵晖诞济阳。 姜嫄 追盛美。简狄并遗芳。宝玺三清梦。真龙五采翔。乾坤恢再造。日月启重光。睿孝期尊养。敦仁保寿康。那知晋二 (第 299L 页)
启运别宫挽词
奕世门阑大。宗藩淑德彰。休光繁玉叶。遐庆毓银潢。天禄归南顿。灵晖诞济阳。 姜嫄 追盛美。简狄并遗芳。宝玺三清梦。真龙五采翔。乾坤恢再造。日月启重光。睿孝期尊养。敦仁保寿康。那知晋二 (第 299L 页)
。皆有贤妃。其亡也。皆有嬖女。夏之兴也以涂山。其亡也以妺喜。商之兴也以有娀。其亡也以妲己。周之兴也以 姜嫄。
其亡也以褒姒。此皆圣贤所记。诗书所载。垂之后世。以为永鉴者。选卜窈窕。母仪万国。表正六宫。非有德。孰 (第 512L 页)
答。丧大记曰。期居庐终丧。不御内者。父在为母云云。其义曰。期无居庐而终丧不御内之节。惟父在为母者然也。为妻者为然也。其外则自齐衰期之重。至大功布衰九月。皆无居庐终丧之礼。只三月不御于内云也。且齐衰期。期之服也。布衰九月。大功也。期服。自齐衰三年制。未有变。故称齐衰期。大功始用功布。故称布衰九月。言止于大功。则其下之不与。何待说为。家礼注未备如此处。以丧大记为补。庶乎得中也。
问。前前监司启闻。道内三陟。 穆祖皇考皇妣陵墓。颓圮无碑文。又绝香火。其时礼官启曰。周以后稷配天。而 姜嫄 以上。在推不去之中。我朝追崇 四王陵寝。一年一祭。外不及于他。 祖宗未尝行之礼。断不可行也。今欲更启 …… (第 253H 页)
答。修陵墓之毁。追崇之祭。自是二条。子孙安可见
先墓崩毁。而晏然不修曰。是乃远祖。不在追崇。而曾不顾惜之乎。周祖后稷。祭以天子之礼者。非谓亲尽于后稷也。以后稷始封于邰。为周始祖。而后稷之上。皆自为帝故也。若如礼官之言。则周见帝喾， 姜嫄 之墓崩压。而无意修治耶。修治而一告者。礼在修治。而亦非追崇之祭也。混论而并停修治。甚似无理。且后稷之 (第 253L 页)
问。前前监司启闻。道内三陟。 穆祖皇考皇妣陵墓。颓圮无碑文。又绝香火。其时礼官启曰。周以后稷配天。而 姜嫄 以上。在推不去之中。我朝追崇 四王陵寝。一年一祭。外不及于他。 祖宗未尝行之礼。断不可行也。今欲更启 …… (第 253H 页)
答。修陵墓之毁。追崇之祭。自是二条。子孙安可见
先墓崩毁。而晏然不修曰。是乃远祖。不在追崇。而曾不顾惜之乎。周祖后稷。祭以天子之礼者。非谓亲尽于后稷也。以后稷始封于邰。为周始祖。而后稷之上。皆自为帝故也。若如礼官之言。则周见帝喾， 姜嫄 之墓崩压。而无意修治耶。修治而一告者。礼在修治。而亦非追崇之祭也。混论而并停修治。甚似无理。且后稷之 (第 253L 页)
问。前前监司启闻道内三陟 穆祖皇考皇妣陵墓颓圮。既无碑文。又绝香火。其时礼官启曰。周以后稷配天。而 姜嫄
以上。在推不去之中。我 朝追崇四王陵寝。一年一祭外。不及于他。祖宗未尝行之礼。断不可行也。今欲更启而 (第 482L 页)
修改陵墓一祭之。未知如何。
答。修陵墓之毁。追崇之祭。自是二条。子孙安可见先墓崩毁。而晏然不修曰。是乃远祖。不在追崇。而曾不顾惜之乎。周祖后稷。祭以天子之礼者。非谓亲尽于后稷也。以后稷始封于邰。为周始祖。而后稷之上。皆自为帝故也。若如礼官之言。则周见帝喾 姜嫄 之墓崩压。而无意修治耶。修治而设祭一告者。礼在修治。 (第 482L 页)
修改陵墓一祭之。未知如何。
答。修陵墓之毁。追崇之祭。自是二条。子孙安可见先墓崩毁。而晏然不修曰。是乃远祖。不在追崇。而曾不顾惜之乎。周祖后稷。祭以天子之礼者。非谓亲尽于后稷也。以后稷始封于邰。为周始祖。而后稷之上。皆自为帝故也。若如礼官之言。则周见帝喾 姜嫄 之墓崩压。而无意修治耶。修治而设祭一告者。礼在修治。 (第 482L 页)
制也。程子以为汉宣。以小宗乱大宗者。是也。且今日之事。与汉宣光武之事。不尽同矣。不可据彼以为證也。若 姜嫄
别庙。则有不可以常道言之也。 (第 328L 页)
姜嫄 肇受奇祥。为周家基庆之原。则乃亦周家宗庙之所尊所崇。周公阐别样道理而立之。岂可为后世之恒式哉。且夫祭 (第 328L 页)
姜嫄 肇受奇祥。为周家基庆之原。则乃亦周家宗庙之所尊所崇。周公阐别样道理而立之。岂可为后世之恒式哉。且夫祭 (第 328L 页)
矣。宣，光中古之主。而谓之古礼可乎。曰周公亦行之矣。周礼大司乐。奏夷则歌小吕舞大濩。以享先妃。先妃者 姜嫄
也。 (第 388L 页)
姜嫄 感神灵而生后稷。是周之先母也。周立庙。以后稷为始祖。故 (第 388L 页)
姜嫄 无所配。特立庙而祭之。谓之閟宫。诗曰。閟宫有侐。实实枚枚。赫赫 (第 388L 页)
姜嫄。 其德不回。是生后稷。降之百福。奄有下上。俾民稼穑。夫岂非礼而周公为之。夫不可入庙。而又不可以无祭。则 (第 388L 页)
姜嫄 感神灵而生后稷。是周之先母也。周立庙。以后稷为始祖。故 (第 388L 页)
姜嫄 无所配。特立庙而祭之。谓之閟宫。诗曰。閟宫有侐。实实枚枚。赫赫 (第 388L 页)
姜嫄。 其德不回。是生后稷。降之百福。奄有下上。俾民稼穑。夫岂非礼而周公为之。夫不可入庙。而又不可以无祭。则 (第 388L 页)
半而失其半。良可惜也。上年 筵中。言及此礼。大臣以近于二庙为疑。此恐不然。别庙之制。其来盖久。如周之 姜嫄
庙。西汉之戾，悼两园。东汉之章陵四祠。皆是也。李唐之世。只以一后配庙。而其馀继后则祭于别庙。武昭王为 (第 422H 页)
其四
转圜从古以为难。 日月之更竞仰看。大泽龙亡恩更涣。中天蟾缺影旋团。是非已定谁能夺。名义斯严罔或干。八字尊崇宁尽德。也应鸿烈永无刋。
其五
明时群枉总伸冤。尚有重泉未瞑魂。越峡哀鹃号 鲁墓。衿阳宿草翳 姜原。 分明 圣祖存微意。恻怆 宸情悟一言。前后缛仪真盛德。百年光复位仍尊。
其六
寻常旰食又宵衣。一日 (第 42L 页)
转圜从古以为难。 日月之更竞仰看。大泽龙亡恩更涣。中天蟾缺影旋团。是非已定谁能夺。名义斯严罔或干。八字尊崇宁尽德。也应鸿烈永无刋。
其五
明时群枉总伸冤。尚有重泉未瞑魂。越峡哀鹃号 鲁墓。衿阳宿草翳 姜原。 分明 圣祖存微意。恻怆 宸情悟一言。前后缛仪真盛德。百年光复位仍尊。
其六
寻常旰食又宵衣。一日 (第 42L 页)
意见。而绝异于朱注。不敢发诸口矣。近观苏老泉喾妃论。意见颇同。且以为毛公所传。故聊备一说以自观焉。夫 姜嫄
而寡妇也。则必不禋祀弗无子矣。既非寡妇。而禋祀求子。载震载肃。则又何必履巨迹而孕之耶。若禋祀之后一月 (第 584H 页)
之内。更无人道之感而居然孕之。则诿以履迹也亦可。不然则安知其胎之也。必于履迹歆歆之时耶。若果然则 姜嫄 当疑恶于受娠之初。不当于既生之后。始疑其上帝不宁不康禋祀也。周公之文。立语最精。亦当曰攸介攸止。载歆 …… (第 584H 页)
。则亦安能成其蛟龙之瑞也。谓之无人道之感而生者。殆不然矣。妄意虽从朱子之说。而至于见弃之故。则亦当曰 姜嫄 之心以为方其禋祀也。既有大迹之异。及其主产也。又有如达之怪。疑恶而弃之云。则犹可也。若曰何使我无人道 (第 585H 页)
之内。更无人道之感而居然孕之。则诿以履迹也亦可。不然则安知其胎之也。必于履迹歆歆之时耶。若果然则 姜嫄 当疑恶于受娠之初。不当于既生之后。始疑其上帝不宁不康禋祀也。周公之文。立语最精。亦当曰攸介攸止。载歆 …… (第 584H 页)
。则亦安能成其蛟龙之瑞也。谓之无人道之感而生者。殆不然矣。妄意虽从朱子之说。而至于见弃之故。则亦当曰 姜嫄 之心以为方其禋祀也。既有大迹之异。及其主产也。又有如达之怪。疑恶而弃之云。则犹可也。若曰何使我无人道 (第 585H 页)
也。于古有之乎。曰。宣光已行之矣。周公亦行之矣。周礼。大司乐奏夷则。歌小吕。舞大濩。以享先妃。先妃者 姜嫄
也 (第 453L 页)
姜嫄 感神灵而生后稷。是周之先母也。周立庙。以后稷为始祖。 (第 453L 页)
姜嫄 无所配。特立 …… (第 453L 页)
地。而至于祭以诸侯一款。则全不理会。是于圣人之训。得其半而失其半也。又曰。别庙之制。其来已久。如周之 姜嫄 庙。西汉之戾悼两园。东汉之章陵四祠。皆是也。李唐之世。只以一后配庙。而其馀继后则祭于别庙。武昭王为唐 (第 456L 页)
姜嫄 感神灵而生后稷。是周之先母也。周立庙。以后稷为始祖。 (第 453L 页)
姜嫄 无所配。特立 …… (第 453L 页)
地。而至于祭以诸侯一款。则全不理会。是于圣人之训。得其半而失其半也。又曰。别庙之制。其来已久。如周之 姜嫄 庙。西汉之戾悼两园。东汉之章陵四祠。皆是也。李唐之世。只以一后配庙。而其馀继后则祭于别庙。武昭王为唐 (第 456L 页)
朱子曰章衡上疏论禧祖不当祧。想其论是主王介甫。然其论甚正。
孙朴，孙固。
朴唐本作抃。
并二臣名。孙朴当考。孙固时为天章阁待制。请特为禧祖立庙。比周之 姜嫄。 四十四板。进拟诏意。
先生恐宁宗降诏或失其正意。故乃撮为此说以进之。冀其颁示朝廷。下文自昨因臣僚 (第 284L 页)
陵。继室康氏封显妃。夫以言其尊。则赠与封无异也。以言其序。则赠固先于封也。 神懿为元妃。 神德为次。 姜嫄
简狄其位之不可紊者。又不难知也。则今 殿下之所以持难而愈不决者。特以 祖宗朝之所未行为难行耳。昔者晋 (第 291H 页)