阙之卯辰地，与圜丘东西相望，坛如北郊之制。岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向，西上。 姜嫄 、简狄位于坛之第二层，东向，北上。前一日未三刻，布神位，省牲器，陈御弓矢弓韣于上下神位之右。其斋戒、

　　　　四、玄嚣又名挚、姓已，少昊金天氏。史称黄帝有子二十五人，得姓者十有四人，别为十二姓。挚与昌意系同母，故并列。
　　　　五、帝喾名，高辛氏。帝有四妃，元妃 姜嫄， 生弃。次妃简狄(有娥氏女，从妃高禖)，生契。三妃庆都，生尧。四妃常仪，生挚。
　　　　六、契为尧司徒 (第 65 页)

　无射亦保。严氏以为践履已熟。若如此言。则与古之人无斁之义同。朱氏以为人之于我无所厌。若如此说。则与无斁于人斯之义同。何说为胜耶。
朱氏说亦通。而严氏说似胜。盖以大注观之。未见其为人不厌己之意。且看下文古之人无斁之文。一篇中。似当同一义用之也。
　询尔仇方询。无注释。文王不知谗己之人。故使之询访而伐之耶。
询字。似是问罪之谓。
　厥初生民时维 姜嫄 注。高辛之世妃。似是世嫡之世。如伯父之称世父。而孔氏以为高辛后世子孙之妃。故以世言之。然稷契非兄弟。 (第 389H 页)
何以同立于尧舜之朝耶。

孔氏说误。当从史记。来示世妃之世。如世父之称者。似得之矣。(史记称 姜嫄

为帝喾之元妃。世妃之为元妃无疑。)
　公尸来燕来宗。宗。尊也。公尸来而尊主人耶。为主人之所尊耶。
宗 (第 389L 页)

园颁教文
王若曰。盖闻礼重报本。祭贵从先。殷立仲春之祠。实基商丘之祀简狄。周有先妣之享。亦因后稷之庙 姜嫄。 玆率　毓祥之旧章。庸饰扬徽之新典。洪惟　靖嫔潜静之德。浚发　真考启佑之休。玉度弥贞。赞柔化于玄紞。瑶 (第 263H 页)

璿源系谱纪略跋
臣尝读诗。知世谱之兴也。诗之颂烈祖閟宫。盖言商人之所由生。 姜嫄 之所由感。遂及子孙之有天下。序秩昭穆。参贲图书。俾后嗣王恍然若登清庙而听朱瑟也。三代以后。诗不复作。 (第 241H 页)

　　
生民
御问曰巨迹之说。以玄鸟之生商。泽龙之兴汉推之。固不可谓无是理。然以大人之迹。而谓上帝之拇则易以致惑。盖大人是鬼神。鬼神固有现形者。故留其迹矣。帝以理之主宰而称。初无形状。岂可以拇指言欤。以大人为上帝所命之鬼神则可。直谓之上帝。无乃不可欤。
　臣对曰民之生久矣。岂 姜嫄 之时。又有不由人道而生者。据正史稷是喾子。大戴礼嫄是喾妃。明明有父母所生。而司马迁无识。信野人之说。 (第 446L 页)
妄为荒诞诬罔之词。其失大矣。夫歆歆然若有人道之感者。是谓嫄喾未尝为夫妇也。周人之禘喾而郊稷何也。若以为鬼神之迹。则是 姜嫄 既为帝喾之妃。而又与鬼神歆感。弗淑也。鬼神亦本无形。宁能有迹深印野中乎。臣谓玄鸟纪其时也。泽龙神其事 …… (第 446L 页)
　臣对曰此二句。恐亦以淮夷之事而言之也。鲁侯将受淮俘。戾于泮宫。容色有喜。故曰载色载笑也。执馘淑问。非欲杀之。将使集林之鸮。怀我好音。故曰匪怒伊教。周诰曰勿杀姑惟教。正谓是也。若以造士教人而言之。则匪怒伊教之意。终不可分晓也。
閟宫
御问曰鲁之称閟宫。犹周之称清庙。是鲁宗庙之名也。故毛郑 姜嫄 庙之说。吕氏辟之。申培后稷文王庙之说。朱子不取。然则閟宫是鲁庙也。案公羊传云周公太庙。鲁公世室。群公 …… (第 460H 页)
　臣对曰臣以为閟宫者。后稷之庙。而鲁之所以禘喾之地也。孔子曰鲁之郊禘非礼也。周公其衰矣。既云周公其衰。则其法之始于中叶。可知也。岂非僖公之所为乎。周人禘喾。以此例之。鲁人当禘文王。然大传曰不王不禘。鲁既僭禘。独不能僭喾乎。今不用别求他据。三章曰皇皇后帝。皇祖后稷。享以骍牺。是飨是宜。所谓后帝。岂非帝喾乎。卒章曰新庙奕奕。奚斯所作。既云新庙。岂非僖公之创建乎。三章曰庄公之子。龙旂

承祀。岂非僖公之生时乎。四章曰秋而载尝。夏而楅衡。上章所言。岂非春禘乎。先儒不念鲁人之有禘。左右猜度。未有定见。或以为 姜嫄

之庙。或以为郊天之礼。不亦谬乎。首章之文。欲叙后稷之生。不得不先举 (第 460L 页)
姜嫄。

岂即閟宫为 (第 460L 页)
姜嫄

庙乎。皇皇后帝。郑玄谓之郊天。鲁固郊矣。郊者于郊。閟宫非郊天之地也。鲁既郊稷。礼应禘喾。郑必以閟宫之 …… (第 460L 页)
季夏以禘礼祀周公于太庙。此盖立国之初。所命之礼。而禘喾之法。昉于僖公也。郑于春官大司乐。享先妣之注云 姜嫄

无所配。特立庙而祭之。谓之閟宫。疏曰閟宫处在幽静。故名庙曰閟宫。岂非传(一作傅)会之甚者乎。閟也者谧 …… (第 460L 页)
　臣对曰率履者。率礼也。说苑复恩篇曰率礼不越者。圣王所以先德而后力。汉书萧望之传曰率礼不越者。圣王所以施德而行礼。此皆敬敷五教之意也。臣又思之。玄王勤商之文。虽见于国语。汉书礼乐志曰昔殷周之雅颂。上本有娀、 姜嫄。

卨、稷始生玄王、公刘。此又以卨与玄王。分 (第 461L 页)

。(二至奏乐。本是禬禳之杂事。与郊无干。)天神本非皇天。地示何必后土。后土者官名。共工之之子为后土。 姜嫄 之子为后稷。稽之古典。语在日用。安有大地全体。可名后土。已自春秋之时。圣远言湮。经残教弛。故左传楚辞 (第 141L 页)

戴。忽以灵威仰为后稷之自出。乱伦灭理极矣。其妄三也。(履帝武敏者。敏于蹈行也。巨人迹感动。有是理乎。 姜嫄 既以帝喾为夫君。又感巨人迹。至于受孕。则屑越甚矣。)遂以是法。冒之百王。尧赤舜黄禹白汤黑。历历分排。 (第 362L 页)

　此晋之未济也。未济自否来。柔进上行。(二之五)离日乃明。(上今离)日进曰晋。(此卦义)此晋如也。刚来为坎。(五之二)坎则为愀。(义见下)愁如者愀如也。字相迪(一作通) 艮

庙之下。(本互艮)坤牛受矢。(礼所云射牲)祭祀之卦也。筮而遇是。则离诚上格。(此晋如)坎敬愀然。其占吉也。〇否塞之时。刚自外反。(五之二)遂以坎固。(上下坎)干事吉也。〇祭所以受福也。(孔子曰我祭则受福)易例。凡有陨自天谓之福。(见泰卦)否之中(一作上)刚。有陨自天。(五之二)遂为离福。(上下离)是受福也。介者大也。自乾来则介福也。(阳曰大)否之时。坤母在内。乾王是出。(天地否)是王母也。坤母之故。有陨自天。(五之二)受玆介福于其王母也。(如周之 姜嫄

太任)〇上离下坎。位皆得中。(二五正)是中正也。〇案愁者秋心也。秋者揫也。坤温之中。(下本坤)乾寒入 (第 462H 页)

　此小过之恒也。过者交过也。(交易之)遇者离之德也。相见乎离。(说卦文)其象遇也。卦以坎变。(义见上)乾其祖也。(坎者乾之男也。小过又生于重坎。)坤其妣也。(为祖母)〇䷟

恒之为卦。交而过之。即成益卦䷩。此爻取此象也。☴巽升于上。☰乾乃交过。(三阳相交过)过其祖也。(乾为祖)既过乾祖。乃成益卦䷩。益有坤妣。(下互坤)相见乎离。(益大离)遇其妣也。〇☳震降于下。(恒上震)☰乾乃交过。下者不及。(仰不及)不及其君也。(言不及者。明君臣之义。)既降于君。(震降下)乃成益卦䷩。益有坤臣。(下互坤)相见乎离。遇其臣也。〇恒自泰来。柔降为巽。(四之一)伏于乾君。(本下乾)是无咎也。〇下不陵上。臣不可以过君也。臣固然矣。妣可以过祖乎。周人之礼。尊事 姜嫄。

妣尊于祖也。〇案卦德本过。故论过不及之礼。
　　{䷽}九三。弗过防之。从或戕之。凶。〇象曰从或戕之。 (第 515H 页)

　郑曰。六律。合阳声者也。六同。合阴声者也。此十二者。以铜为管。转而相生。黄钟为首。其长九寸。各因而三分之。上生者益一分。下生者去一焉。〇镛案三分损益之法。非郑创言。并详下论。今姑略之。
乃奏黄钟。歌大吕。舞云门。以祀天神。乃奏大蔟。歌应钟。舞咸池。以祭地示。乃奏姑洗。歌南吕。舞大磬。以祀四望。乃奏蕤宾。歌函钟。舞大夏。以祭山川。乃奏夷则。歌小吕。舞大濩。以享先妣。乃奏无射。歌夹钟。舞大武。以享先祖。建文上(连上文。)
　郑曰。以黄钟之钟。大吕之声为均者。黄钟阳声之首。大吕为之合奏之。以祀天神。尊之也。(节)先妣。 姜嫄 也。〇贾曰。黄钟言奏。大吕言歌者。奏据出声而言。歌据合曲而说。其实。歌奏通也。〇镛案注疏。大非也。奏 (第 543L 页)

　　

周世系(姬氏)
高辛氏子唐后稷弃字度辰。母 姜嫄。

子不窟母姞氏。子鞠。子公刘。子庆节。子皇仆。子差弗。子毁隃一名伪榆。子公非字辟方。子高圉字侯牟。子亚 (第 285H 页)
圉字云都。子太公组绀字叔类。子古公亶父。追尊太王。少子周公季历母太姜。子西伯昌母太任。追尊文王。子周武王发。木德王都礼镐。平王迁雒邑。凡三十八世。八百七十四年。
　　史记云 姜嫄

为帝喾元妃。司马贞曰。谯周以为弃帝喾之胄。其父亦不著也。
　　
秦世系(嬴氏)
颛顼后孙女脩子大业。 (第 285H 页)

乎。末又以礼水有芑。颂武王之功。以配禹烈。盖言武王伐纣而除民之害。禹治水而除民之害故也。
生民
此诗 姜嫄。 毛释云。配高辛氏帝。是故。史记。称 (第 408L 页)
姜嫄 为帝喾元妃。大戴礼。帝系篇亦因之。至郑玄忽易传以为帝喾之世妃。盖以为 (第 408L 页)
姜嫄 为帝喾之元妃。则尧之亲弟。常生在尧立之前。而尧之即位。不举用贤弟。比尧崩百馀岁之后。为舜所用。故怪其 …… (第 408L 页)
未尝隔世。左氏说八元云。世济其美。以此定为帝喾之世妃。世妃者。高辛子孙之妃也。然其答赵商之问也。则即 姜嫄。 诚帝喾之妃。履大人之迹。而乃有神气。故意歆歆然。天下之事。以前验后。其不合者。 …… (第 408L 页)
。践也。帝。高辛氏之帝也。武。迹。敏。疾也。从于帝而见于天。将事齐敏也。此解甚正。郑忽引纬书河图曰。 姜嫄 履大人迹。生后稷。遂以为 (第 409H 页)
姜嫄 祀郊媒之时。有大神之迹。 (第 409H 页)
姜嫄 履之。足不满履。其拇指之处。心体歆歆然。其左右所止住。如有人道感己者。不已凿乎。盖履帝武敏。歆攸介攸 (第 409H 页)
止。载震载夙者。从郑笺则语神而旨奇。然毛说正而顺。郑说神而奇。且纬说侵淫于汉。故史记亦云。 姜嫄 见巨人迹。心欣然说。践之而身动如孕者。以是也。集传之从郑者。因张子及苏氏说耳。
诞弥厥月。先生如达。 (第 409H 页)
毛释达。生也。 姜嫄 之子先生者也。盖言 (第 409H 页)
姜嫄先生 之子生耳。郑以达为羊子也。似见国语曰。太任震文王不变。少溲于家牢而得文王。遂亦推类。及于后稷欤。孔疏 …… (第 409H 页)
以为此诗未详所用。岂郊祀之后。亦有受釐颁胙之礼也欤。盖亦未尝不用序说也。序云。生民。尊祖也。后稷生于 姜嫄。 文武之功。起于后稷。故推以配天。吴澄曰。颂有思文后稷矣。生民。乃祭之后饮酒受釐时所歌。盖祭祀之时。歌 …… (第 409L 页)
深祈之也。然观其式固尔犹。淮夷卒获之诗。则平淮之功。益有望于鲁僖之养材也。
閟宫
此诗之閟宫。或谓为 姜嫄 庙。或谓为闵公庙。或为僖公庙。然闵公之薨。其庙止可改涂易檐而已。僖公时未薨。不应剧立庙。鲁以郊禘之故 (第 424H 页)
。仿周制。而立先代之庙。如周庙是已。然以周制言之。 姜嫄 之主。当并喾主。而蒇于稷庙。不应别立庙。故毛氏因孟仲子之言。谓之禖宫。周末礼废。鲁尤甚。安知无禖宫于 (第 424H 页)

直在天子耳。
生民
上帝不宁。不康禋祀。居然生子。毛云。不宁。宁也。不康。康也。言上天降福而安之。又 姜嫄 宲见安于禋祀。祈则生子。义宲协而言宲顺。郑乃易之曰。 (第 450L 页)
姜嫄 履迹有身。此上天精气。 (第 450L 页)
姜嫄 心不自安。又不安其徒以禋祀。无人道生子。惧时人不信。将言置之陋巷之故。故其言如此。然诚见其拘。不如毛 (第 450L 页)
氏诠解。史记周本记曰。 姜嫄 以为不祥。弃之隘巷。司马迁生于毛氏之后。毛氏之所不言。迁何由详之也。盖后稷之名弃。故诗人因之而起义。 (第 450L 页)

诸儒之说。所可拟议哉。
毛传
毛传甚简微难解。然以源流甚晰。故其言甚正。是时纬书未作。故援据不駮。如 姜嫄 履大人之迹。简狄吞玄鸟之卵。玄王谓感生之帝者。并无是也。独其所引。皆孟子及礼古文尚书大传之属也。是故 (第 484H 页)

是月也玄鸟至。至之日。以大牢。祠于高禖。天子亲往。后妃率九嫔御。　观此则玄鸟遗卵。简狄吞之而生契。及 姜嫄 履大人迹而生弃者。可知其诞也。盖简狄当玄鸟至而祠高媒。故妄谓吞其卵。 (第 72H 页)
姜嫄 从帝喾之后。曰履帝武敏。故错解为大人迹也。
角斗甬。　郑氏云。甬今斛也。案㮚氏。以釜为量。自升 (第 72H 页)

永续厥命。王既神圣。阏英为妃。粤自初生。天与人归。骊见于井。有卵如瓠。中有婴儿。其泣呱呱。简狄生契。 姜嫄 诞弃。帝眷首出。肇锡仁智。乃立为长。乃巡六部。乃劝农桑。奄有东土。辰弁二韩。乐浪暨倭。玉帛来庭。修文 (第 288L 页)

我也。或谓鲧化熊。牛哀化虎。启母亦化为石。至于黄石。何独不然。虽然上古神异之迹。如简狄感玄鸟而生契。 姜嫄 履巨人迹而生弃。疑若常理之所不有。其事苟实则诗人咏之。夫子录之。而向数说者。经传无有焉。是皆出于齐谐 (第 173L 页)

不言请何。问公乃引递。寻除礼曹参议。时有　命致祭仁嫔父母墓。或言当并祭前母。公曰。殷人祭简狄。周人祭 姜嫄。 各主其自出。今日赐祭。乃推及其所生。不宜并祭。　上从之。及其合主于祠也。又言继室不可上于前配。间出为 (第 410H 页)

。　坤殿诞生　元子。庆抃之极。形之于诗。
凝祥毓瑞挚涂门。海润星辉旧乐翻。华渚流虹徵少昊。高禖弥月赫 姜嫄。 欢均率普腾谣颂。庆溢　宗祊广惠恩。磐石泰山基万亿。诒谋燕翼永垂昆。
访逗日堂主人。临别口占以赠。
羡 (第 138L 页)