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亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀又有榇，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以 姜嫄
及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤，诗首关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦
。庆都，名也。【正义】锋音峰。又作「丰」。《帝王纪》云「帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰 姜嫄，
生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚」也。
周太王所邑。括地志云：「故周城一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里，即太王城也。」)其母有邰氏女，曰 姜原。(【集解】韩诗章句曰：「姜，姓。原，字。」或曰姜原，谥号也。【正义】邰，天来反，亦作「斄」，同。说文云：「邰，炎帝之后，姜姓，封邰，周弃外家。」)
姜原为帝喾元妃。(【索隐】谯周以为「弃，帝喾之冑，其父亦不著」，与此纪异也。)姜原出野，见巨人迹，心县西北二十五里，即太王城也。」)其母有邰氏女，曰姜原。(【集解】韩诗章句曰：「姜，姓。原，字。」或曰 姜原，
谥号也。【正义】邰，天来反，亦作「斄」，同。说文云：「邰，炎帝之后，姜姓，封邰，周弃外家。」) 姜原
为帝喾元妃。(【索隐】谯周以为「弃，帝喾之冑，其父亦不著」，与此纪异也。) 姜原
出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，(【索隐】已下皆 ……之」，是其事也。)马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。 姜原
以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。(【正义】古史考云「弃，帝喾之冑，其父亦不著」，与此文稍异也 ……今字异耳。【正义】括地志云「故斄城一名武功城，在雍州武功县西南二十二里，古邰国，后稷所封也。有后稷及 姜嫄
祠。」毛苌云：「邰， 姜嫄
国也，后稷所生。尧见天因邰而生后稷，故因封于邰也。」)号曰后稷，别姓姬氏。(【集解】礼纬曰：「祖以履
】诗云「土」。)芒芒，天命玄鸟，降而生商」。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，(【索隐】有邰氏之女也。韦昭云「姜，姓；嫄，字也」。)
出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。 姜嫄
以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，(【集解】抱，音普茅反。【索隐】抱，又如字。)山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄
怪之，于是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰「厥初生 ……岂不伟哉」，一何诬也！)
(【索隐述赞】高辛之胤，大启祯祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。 姜嫄 履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有兴亡。风馀周召，刑措成康。出彘之后，诸侯日彊。)
(【索隐述赞】高辛之胤，大启祯祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。 姜嫄 履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有兴亡。风馀周召，刑措成康。出彘之后，诸侯日彊。)
辛伐有苏氏，有苏氏以妲己女焉」。按：有苏，国也。己，姓也。妲，字也。包恺云「妲音丁达反」。周之兴也以 姜原
【索隐】系本云：「帝喾上妃有邰氏之女，曰 姜原。
」郑玄笺诗云：「姜姓，嫄名，履大人迹而生后稷。」及大任，【索隐】按：大任，文王之母，故诗云「挚仲氏任
胎。雍州武功县西南二十三里故斄城是也。说文云：「邰，炎帝之后，姜姓所封国，弃外家也。」毛苌云：「邰， 姜嫄
国，尧见天因邰而生后稷，故因封于邰也。」积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居
诸侯五庙，大夫三庙」，降二为差。是则天子立四亲庙，又立高祖之父，高祖之祖，并太祖而为七。周有文、武、 姜嫄，
合为十庙。汉诸帝之庙各立，无迭毁之义，至元帝时，贡禹、匡衡之徒，始建其礼，以高帝为太祖，而立四亲庙，
建国，初号大兴，箕子必大之言，于兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂足云也！有娀玄鸟，商以兴焉； 姜嫄
巨迹，周以兴焉；邑姜梦帝，隋以兴焉。古今三代，灵命如一，本枝种德，奕叶丕基。佐高帝而灭楚，立宣皇以定
事，亦不得已而为此也。据礼区处，上副先帝在天遗志，端有待于今日。稽之《周礼》，有祀先妣之文，《疏》云 『姜嫄
也』，《诗》所谓『閟宫』是已。唐、宋推尊太后，不配食祖庙者，则别立殿以享之，亦得閟宫之义。我朝祖宗迄 ……世室于太庙东。礼部尚书汪俊等皆谓不可。帝谕奉先殿侧别立一室，以尽孝思。礼官集议言：「奉慈之建，礼臣据 姜嫄
特庙而言。至为本生父立庙大内，古所未有，惟汉哀为定陶共王建庙京师，不可为法。」詹事石宝等亦言不可。不
曰：「谨按先朝奉慈别殿，盖孝宗皇帝为孝穆皇太后附葬初毕，神主无荐享之所而设也。当时议者，皆据周制特祀 姜原
而言。至为本生立庙大内，则从古未闻。惟汉哀帝为定陶恭王立庙京师。师丹以为不可，哀帝不听，卒遗后世之讥
姓既和，遂封于商。故《诗》曰：「天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。」此之谓也。后稷者，其母有邰氏之女曰 姜嫄，
为帝喾妃，出野履巨迹，歆然有孕，生稷。稷长而勤于稼穑，尧闻，举为农师，天下得其利，有大功，舜封于邰，
德，已配食于睿宗；则肃明皇后无启母之尊，自应别立一庙。谨按《周礼》云'奏夷则，歌小吕，以享先妣'者， 姜嫄
是也。 姜嫄
是帝喾之妃，后稷之母，特为立庙，名曰閟宫。又《礼论》云，晋伏系之议云：'晋简文郑宣后既不配食，乃筑宫于外，岁时就庙享祭而已。'今肃明皇后无祔配之位，请同 姜嫄
、宣后，别庙而处，四时享祭如旧仪。」制从之。于是迁昭成皇后神主祔于睿宗之室，惟留肃明神主于仪坤庙。 ……庙，盖取上古清庙一宫，尊远神祗之义。自后晋武所立之庙，虽云七主，而实六代，盖景、文同庙故也。又按鲁立 姜嫄
、文王之庙，不计昭穆，以尊尚功德也。晋元帝上继武帝，而惠、怀、湣三帝，时贺循等诸儒议，以为别立庙，亲 ……昭穆，二不可也。若但云「某谥皇后」，则与所题都异，神何依凭？此三不可也。《古今礼要》云：「旧典，周立 姜嫄
别庙，四时祭荐，及禘祫于七庙，皆祭。惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后，明帝母，庙及寝依 姜嫄
之庙，四时及禘皆与诸庙同。」此旧礼明文，得以为證。今以别庙太后禘祫于太庙，四不可也。所以置别庙太后，
若祔于远庙，无乃中有一间，等上不伦。西位常虚，则太祖永厌于昭穆；异庙别祭，则祫飨何主乎合食？永閟比于 姜嫄，
则推祥禖而无事。《礼》云：'亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，所以宗庙严，社稷重。'由是言也，太祖
，诸侯五庙，大夫三庙，降二为差。是则天子立四亲庙，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而为七。周有文、武、 姜嫄
合为十庙。汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义。至元帝时，贡禹、匡衡之徒始议其礼，以高帝为太祖，而立四亲，是
简狄吞玄鸟卵而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《诗》曰：『天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。』后稷母曰 姜原，
出野履巨迹而生稷，稷勤稼穑，尧举为农师，舜封之邰，号曰后稷。其诗曰：『履帝武敏歆，攸介攸止。』『即有
昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后既非子贵，宜在别庙。周人『奏夷则，歌小吕，以享先妣』。先妣， 姜原
也，以生后稷，故特立庙曰宫。晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明请准周 姜原
、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。」于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官属。贞节又与博士苏献上言：「睿宗于
曹郎官奉俎。今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎请以户部郎官。」
《政和新仪》：春分祀高禖，以简狄、 姜嫄 从祀，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝仪。惟配位作《承安》之乐，而增简狄、 姜嫄 位牛、羊、豕各一。绍兴元年，太常少卿赵子画言：「自车驾南巡，虽多故之余，礼文难备，至于祓无子，祝多男
《政和新仪》：春分祀高禖，以简狄、 姜嫄 从祀，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝仪。惟配位作《承安》之乐，而增简狄、 姜嫄 位牛、羊、豕各一。绍兴元年，太常少卿赵子画言：「自车驾南巡，虽多故之余，礼文难备，至于祓无子，祝多男
居东向之位，太祖顺昭穆之列而从之，取毁庙之主而合食，则僖祖 之尊自有所申。以僖祖立庙为非，则周人别庙 姜原，
不可谓非礼。」秘阁校理王介请依《周官》守祧之制，创祧庙以奉僖祖，庶不下祔子孙夹室，以替远祖之尊。
贤妃李氏为元德皇太后。有司言：「按《周礼·春官》大司乐之职，『奏《夷则》，歌《仲吕》，以享先妣』，谓 姜原
也。是帝喾之妃，后稷之母，特立庙曰宫。晋简文宣后以不配食，筑室于外，岁时享祭。唐先天元年，始祔昭成、 ……帝躬，功德莫与为比，退就后庙，未厌众心。按《周官》大司乐职，『奏《夷则》，歌《小吕》，以享先妣』者， 姜原
也，帝喾之妃，后稷之母，特立庙曰宫。宜别立新庙，奉安二太后神主，同殿异室，岁时荐享用太庙仪。别立庙名 ……定所言：「按《礼》，夫妇一体，故昏则同牢、合卺，终则同穴，祭则同几、同祝馔，未尝有异庙者也。惟周人以 姜原
为媒神，而帝喾无庙，又不可下入子孙之庙，乃以别庙而祭，故《鲁颂》谓之宫，《周礼》谓之先妣，可也。自汉以来，不祔不配者，皆援 姜原
为比，或以其微，或以其继而已。盖其间有天下者，起于侧微，而其后不及正位中宫，或以尝正位矣，有所不幸，
卷二百四十二 列传第一 后妃上
周人尊祖之诗曰：「厥初生民，时维 姜嫄。 」盖推本后稷之所自出，以为王迹之所由基也。宋之兴，虽由先世积累，然至宣祖功业始大。昭宪杜后实生太祖、
周人尊祖之诗曰：「厥初生民，时维 姜嫄。 」盖推本后稷之所自出，以为王迹之所由基也。宋之兴，虽由先世积累，然至宣祖功业始大。昭宪杜后实生太祖、