赤龙阴风。唐尧有十四月之异。圣人之首出。固有以异于人欤。枢星绕虹而感者谁欤。流星贯昴而生者谁欤。华胥 姜嫄。 俱履大迹。汉祖唐宗。并应神龙。汉武帝，宋太宗，宋仁宗之诞。皆有日入怀之梦。汉光武，晋元帝，宋孝宗之生 (第 401H 页)

昌郡右千牛卫李公(公肃)突山郡夫人郑氏致祭文
穆庙初载。天作之合。毓祉笃庆。肇我赫业。如周绵箓。自初 姜嫄。 推本所生。礼宜精禋。锦袍犀带。圣祖攸锡。逖彼桑乡。尚有旧迹。乃造祠版。乃建妥宇。乃命近臣。替侑尊酒。 (第 333L 页)

慈心为心。特擢卿弟。次月卫衔。文以泻之。出自悃愊。卿灵如水。来歆斯酌。
清风府院君金佑明致祭文
周曰 姜嫄。 宋曰尧舜。太母如之。东海为准。圣继神承。弥亿万春。若芝有本。若醴有源。大成为祖。文贞为父。仁厚基址。 (第 366L 页)

天。非天使之作配于己也。与此立配之配。其义恐似不同矣。(以上文王之什)
[生民之什]
厥初生民。时维 姜嫄。 周之黔黎。尽 (第 291L 页)
姜嫄 之所生欤。先生如达。达者小羊也。周公之以达生譬 (第 291L 页)
姜嫄 之 …… (第 291L 页)
　龙辅对。此所云民者。非群黎百姓之谓也。单指后稷而言也。说文曰民。众萌也。谓始生之萌也。故古之人多以民字用之于始生之祖。如绵诗所云民之初生。自土沮漆。此章所云厥初生民。时维 姜嫄 之类是也。非谓周之黔黎。尽是 (第 292H 页)
姜嫄 之所生也。首章言其受孕之祥。次章言其降生之异。故以羊子之易生。所取譬于后稷之诞降。以显其灵异也。古者 (第 292H 页)
未尝有文嫌。故草木昆虫之类。无不取譬。如雎鸠之起兴于后妃。螽斯之引喻于宗姓。即各以其义之相近而取譬也。此章之以达生譬之 姜嫄 之诞后稷。亦此义也。
主祭者未必非子孙。而何独曰曾孙耶。
　益运对。非但诗也。书亦称有道曾孙。则主祭 (第 292H 页)

　行恁对。谋者相图之谓也。似者计较之谓也。自外面看之则计较犹可。而相图则非可拟论。然而一有计较之心。已不是善心。流而至于图者。无足怪矣。集传之不取张说。恐无可疑。
此曰似续妣祖。妣先于祖何义也。
　熙朝对。此章之妣先于祖。或以为协韵。或以为 姜嫄 后稷。螮蝀诗曰远兄弟父母。先兄弟后父母。为协韵也。则妣先于祖。亦为协韵也无疑矣。生民诗曰时维 (第 302H 页)
姜嫄。 又曰时维后稷。 (第 302H 页)
姜嫄。 后言后稷。则妣先于祖。其为 (第 302H 页)
姜嫄 后稷也亦宜矣。(以上祈父之什)
[北山之什]
此曰从以骍牡。周色尚赤。骍牡者即用于宗庙之牲也。今于公 (第 302H 页)

　寅基对。教人之道。宽和为上。虞帝之教胄。必言宽温。夫子之诲人。亦称循循者此也。然匪怒伊教。非谓其当怒而不怒也。只言即之温然。假以颜色之意也。若以此徒归之容色而已。则臣恐其不然。
鲁之称閟宫。犹周之称清庙。是鲁宗庙之名也。故毛

郑 姜嫄

庙之说。吕氏辟之。申培后稷文王庙之说。朱子不取。然则閟宫是鲁庙也。但未知果为周公以下所同享之庙欤。按 …… (第 432L 页)
　有矩对。以此诗本文推之。可知为鲁之宗庙。曰春秋匪懈。享祀不忒。即宗庙禘尝之礼也。曰松桷有舄。路寝孔硕。即宗庙正寝之制也。又曰白牡骍刚。牺尊将将。而白牡是周公之牲。骍刚是鲁公之牲。则又岂非周公以下所同享之庙乎。若据篇首之历叙 姜嫄

后稷。以为 (第 432L 页)
姜嫄

后稷庙。则独不知此特先叙世德之言。初无关于閟宫之制也。若据公羊所称庙宫之别。谓非周公庙。则独不知经文 (第 432L 页)

　幼学李芝秀对。人必自惑而后人惑之。若使武帝初无自惑之心。卿虽大胆。安能惑之哉。世无仙人。则焉有其迹。此必于荒林古石之上。幻出奇形。以为可欺之方而已。岂可与 姜嫄 所履上天造化之迹。并论也哉。 (第 279H 页)

　　　锦城。名乡也。山川物俗。至今有江南之风。佔毕金先生。尝采古迹风谣。为锦城十二咏。颇仿古竹枝之体。然事或阙遗。余尝于暇日。杂缀古今为事三十馀。为咏十六。名曰锦城杂曲。后之陈诗者取之。尚亦知毕老之后。复有巴唱也。(十六咏内九首佚。)
濯锦江中旗满天。破军笳吹动楼船。秖今玉垒无征战。长说公孙跃马年。(高丽太祖木浦之战。详高丽史。濯锦江。即木浦一名。)
木江佳气郁充间。人道寻常沙户居。神女梦龙浑谶数。真人搏鸭此权舆。(事详丽史及舆览。) 姜嫄 履迹史传疑。环佩寥寥岁几时。　圣代尚勤崇义殿。南人莫慢襵王祠。(崇义殿。丽祖庙。　圣代所建。襵王事。 (第 13H 页)

曾见内外兄弟出后降服者如此行之。亦允惬矣。诗注磬作之义。是当时俚谚。依其说作譬谕看足矣。岂复有佗说。 姜嫄 若果元妃则周礼之只享先妣又何意。谯周所谓弃父未著。亦据周礼云然。故又以为帝喾后世之妃。然后稷封于邰。 (第 397L 页)

崔致远撰金姓浮图碑。而谓金天氏之后。其诞妄可證。与句丽自谓高辛之后一套也。来教引生民诗者。常窃有疑。 姜嫄 履迹而歆歆如有人道之感者。语太不敬。若然后稷非喾之子。鳦卵之说亦同然。余于诗说。仔细辨明。妄自谓为殷 (第 523L 页)

王亦不省其何人也。以此　王益加重焉。盖观古昔帝王之兴。必有贤妃哲偶之辅成内治者。　后于　王。其帝喾之 姜嫄。 文王之太姒欤。长男昭显世子蚤卒。次　孝宗大王以次嫡升嗣。次麟坪大君㴭。次滚蚤夭。赠龙城大君。　后所诞 (第 550L 页)

　为民立君条注丹桓宫楹。　媒宫。
左注丹桓宫之楹。非礼也。胡氏曰。庄公将逆姜氏。丹楹刻桷为盛饰。以誇示之。此非特有童心

而已。诗生民章注。古者立郊禖。祭天于郊而以先媒配也。盖 姜嫄

履敏而有娠。故为媒之嘉祥。亦称高媒庙。亦曰媒宫。
　君仁莫不仁条。岂待作之于外。
非心一萌于中。遏他 (第 387L 页)

能尽记。呜呼。王之为王。岂不诚神异而仁圣哉。王乃三韩首出之君。天之肇降。毓以异瑞。如简狄吞卵而生契。 姜嫄 履迹而生弃。冲年大位。诞抚草昧。开刱之业。宽仁应圣作之期。嵬伟著天锡之表。建邦都而制度克巩。劝耕桑而 (第 498H 页)

　景源曰崇。殷之属国也。文王殷之方伯也。以殷之方伯。承殷之命。伐殷之属国。其伐也。必告于纣。其平也亦必告于纣。若文王请于纣而为邑也。则纣必不予。不请于纣而为邑也。则文王必不敢。然灭崇未几。丰之邑作焉。孔子所谓以服事殷者。岂如是乎。夫初受天子之命。灭人之国。而自纳其地者。此桓文之事。焉有圣人而为之也。
伐密而邑程焉。伐崇而邑丰焉。文王之专也。而商纣之无啧焉。古史氏之无议焉。岂商纣有所许。而文王有所受乎。传记无徵焉。存而勿论可也。
生民 姜嫄。 集注此为高辛之世妃。郑玄则谓高辛后世子孙之妃。史记则曰高辛元妃。按尔雅伯叔父母之承祀者。谓之世父世母 (第 77H 页)
。春秋王之元子谓之世子。盖世妃。犹言元妃也。古者天子祭郊禖。后率九嫔以侍祀。 姜嫄 之得祀郊禖。礼也。而其为元妃亦明矣。若如郑氏之说则岂非僭乎。然传又称尧封弃于邰。以主 (第 77H 页)
姜嫄 之祀。若果元妃则尧承高辛之祀。何得不 (第 77H 页)
姜嫄。 …… (第 77H 页)
而使食于邰乎。且高辛之崩。何为舍弃而立挚。又立尧欤。此其可疑者也。周郊太祖。祖稷而不祖喾。祀 姜嫄。 舍祖而独祀妣。毋论元妃与子孙之妃。其出于喾则一也。而郊祀。喾皆不与焉。何也。此又可疑者也。
　景源曰 (第 77L 页)

帝先王而立者。考先帝先王而妣嫡后。则所生之母。不得称妣称后。礼律义分当然。而不可凌夺矣。日者佞臣所引 姜嫄 之例月沙之说。乃无稽妄援之语。不可听莹者也。 (第 209L 页)
姜嫄 乃高辛氏之元妃。后稷之母。而后稷为周室生民之始祖。故周公追原其初而特 (第 209L 页)
姜嫄 以先妣矣。我　圣上以　肃 (第 209L 页)

万古疑案。诸说不一。而皆有窒碍难通处。姑据此章言之。则毛公传。以稷为帝喾之子。故释帝为高辛氏之帝。谓 姜嫄 从帝祀天。将事齐敏。神飨(训歆为飨)其祀。是生后稷。帝喾承天意而欲异之于天下。寘巷寘冰。以显灵验。及 …… (第 393L 页)
。收而养之。郑康成以稷为帝喾世胄之妃所生。故据纬书河图之文。释帝为上帝大神。而第二章笺曰。天异之。故 姜嫄 寘后稷于牛羊之径。亦所以异之也。此则仍述毛旨也。盖后稷世系有二说。帝喾四妃。 (第 393L 页)
姜嫄 生稷。大戴礼之说也。颛顼传九世。高辛传十世。纬书命历序之说也。毛传本之大戴。郑笺本之纬书。纬书不经。 …… (第 393L 页)
从帝祀天。义自醇正。则毛说似可从。而若如其说。则尧之嫡兄弟。待舜而始举。周之郊天。配稷而不配喾。其祀 姜嫄 也。舍祖而独祀妣。皆属可疑。且圣夫哲妃。天锡祚胤。而乃以呱呱赤子。委之死地至再至三者。可谓逆天悖理之 …… (第 393L 页)
能指一剖。判定其可否耶。惟当谨守集注。领取其折衷从违之意而已。如欲净拔疑根。廓然如披云睹天。则除是起 姜嫄 于九原而问之。
上古生民未久。天人之际。不甚辽绝。惠迪从逆。吉凶如响。祷祀感应。亦有实理。及其弊也。 (第 394H 页)

　　

大王大妃殿加上　尊号玉册文
伏以蒇　祔仪于　清庙。夙嗣徽音。标正位于　东朝。载崇显册。敢飏　圣懿。祇率丕彝。恭惟　孝裕献圣宣敬正仁大王大妃殿下。柔光弘被于璇宫。壸则穆宣于彤管。铜龙代理。化赞坤裳。甲观发祥。庆流震索。媲昔文王之为世子。配太姒而审官。若稽后稷之立蒸民。自 姜嫄

而克祀。方耆艾炽昌之俾尔。何艰难险阻之备尝。声言不出宫闱而阴功丕冒。哀戚上通穹昊而芳烈弥贞。想　先王 (第 614H 页)

之赫曜。不大声以色。旋转坱轧。弘奠㙆埏。使我亿万年丕丕基。惟系而磐石之者。载籍有后妃以来所未有也。惟 姜嫄 为生民之始。惟妊姒基兴周之烈矣。而柔教懿化所覃被。不出于闺壸宫闱之内。二南江汉之近而已。而诗书所歈颂 (第 602L 页)

　　

乞解相职三疏
伏以稽鲁礼于升祔。　纯元圣母光跻于　太庙。遵殷制于观德。　宪宗大王诞尊为世室。我　两慈圣殿下。显号乃扬。缛仪仍举。凡百大小有位。升歌乐章。愀盛德之如见。奉上玉牒。忭彝典之载行。仪文物采。协于神人。臣窃伏惟思之。　纯祖尧舜也。　纯元后任姒也。三纪垂拱之治。囿民庶于雍熙。再安　宗社之功。奠邦基于悠久。仁心惠政。阳春煦而河海之泽也。徽光盛烈。厚坤载而泰磐之势也。虽百世而尚不可忘。况今人之于身亲见乎。我　殿下承精一之心法。受四条之懿训。每于践位行礼之时。恒存继志述事之念。永监成宪。率由旧章。则主德日隆。宸孝深光。无逸之详文祖。耳目之所睹记。生民之歌 姜嫄。

王业之所由本。惟　殿下念哉懋哉。伏念臣尚今延伫徊徨于进退之间者。抑为公乎为私乎。臣尝读古史。见相非其 (第 168H 页)

　答张元德书曰欲使之越后稷而祖帝喾。以至无穷。又贤者过之之失。考疑以为元妃之说难信云云。
禘祫议大禘图。固因国语说。而生民閟宫两诗之不说到帝喾。终是可疑。 姜嫄 如果帝喾之元妃。则履巨迹之时。虽或自觉歆动。而帝喾圣贤。必无疏待正宫之理。何以的知其无人道而生子。至 (第 536H 页)