也。昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后既非子贵，宜在别庙。周人奏夷则，歌小吕，以享先妣。先妣， 姜嫄 也，以生后稷，故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明请准 周姜嫄 、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官属。贞节又与博士苏献上言：睿宗于孝和

全用贾捐之语。
《林泉逸事》：范晔《后汉书》、《南蛮传》载高辛帝以女妻槃瓠之事，览者未尝不笑其诞，且 姜嫄 简狄之生稷，契后人犹或疑之，况有甚于是者乎。后之作史者于此类，皆弗书可也，洛阳令董宣杀湖阳公主之苍头

。
《汉武帝赞》
世宗重光，文武是攘。威振百蛮，恢拓土疆。简定律历，辨修旧章。封天禅土，功越百王。 《姜嫄 简狄赞》
喾有四妃，子皆为王。帝挚且崩，尧承天纲。元鸟大迹，殷周美祥。稷契既生，翊化虞唐。
《禹妻赞

《史记·五帝本纪》：黄帝考定星历，立五行。民神易业，敬而不黩，故神降之嘉生。〈嘉谷也〉
《路史》：帝喾高辛氏，上妃有骀氏，曰 姜嫄 清净专一而好稼穑，生弃性敷而仁戏，惟稷黍长研耕稼，为唐天官及事虞夏，以耕织为本。教发菑粪土别五土之宜

当。或有左衽，既絓化民。自裹仙人食之，而变金季夏钻之。而取火复有马，领杀人伏蛇。疗疾过路室而目待，想 姜嫄 之履迹，子产相郑而贻谤。孔子在陈而自得，非独琅琊国相用之。而为杯亦有陈留，隐人依之而作室。
《亲蚕赋

〈大全〉朱子曰：诗人称伐，密伐崇事，皆以帝谓文王言之。若曰此，盖天意云尔。
《生民》
厥初生民，时维 姜嫄， 生民如何，克禋克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。
〈笺〉帝，上帝也，敏拇也，介左右也，夙之言肃也，祀郊
禖之时，时则有大神之迹， 姜嫄 履之足，不能满履，其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身而肃戒，不复御， ……帝之明赐也。麦已将熟，则可以受上帝之明赐，而此明昭之上帝又将赐我新畬以丰年也。
《鲁颂·閟宫》
赫赫 姜嫄， 其德不回，上帝是依，无灾无害，弥月不迟，是生后稷，降之百福，黍稷重穋，稙稚菽麦，奄有下国，俾民稼穑。 ……昭、申郑云：王者，禘其祖之所自出，以其祖配之案，文自了不待师说，则始祖之所自出，非五帝而谁。河图云： 姜嫄 履大人之迹，生后稷、太姒、梦大人死而生文王，又中候云：姬昌苍帝子经纬，所说明文。又《孝经》云：郊祀后

灵异请于朝赐灵感庙，额后累加封显正英烈佑顺善济，王夫人为昭化慈惠夫人。
政和　年，定春分祀高禖以简狄 姜嫄 从配。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志·政和新仪》：春分祀高禖，以简狄、 姜嫄 从配，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝仪。惟配作《承安》之乐，而增简狄、 姜嫄 位牛、羊、豕各一。
宣和六年，封汉闽越王无诸为镇闽王，左右二王一为灵应侯，一为显应侯。
按《宋史·徽 ……昌六年，章宗未有子，尚书省臣奏行高禖之祀。岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向，西上。 姜嫄 、简狄位于坛之第二层，东向，北上。
元
成宗大德　年，封神郑生为忠烈将军。
按《元史·成宗本纪》不载

后稷庙
庙一在稷山县南五十里，稷神山顶东南有塔鑴后稷明堂字，一在县治西南，元至正五年创建，后立圣母 姜嫄 祠，又万泉安邑夏县闻喜等县皆有，并春秋致祭。
坤柔庙
庙在绛县西五里，贞观三十年建，祠旁桃李春华，杨

载频睹异仪，或见脚长二尺指长五寸。馀两眼光明，双瞳照耀皆为金色。并若金钱譬李老，而相侔同周文，而等状 姜嫄， 所履天步，可以为俦。河流大，屐神足宜其相比，支郎之彦，既耻黄精瞿昙之师，有惭青目。既而四空妙定，熏修

阳宫阳象，后稷所以岐嶷：
阳主高明，有上达之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于 姜嫄， 克岐而克嶷也。见诗《大雅》。

阴卦阴爻，晋帝所以戆騃：
阴主卑污有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫

之相生矣。朱子曰：乾道成男，坤道成女。凝体于造化之初二气交感化生万物，流行于造化之后，此理之常也。若 姜嫄 简狄之生稷契，则又不可以先后言矣，此理之变也。张九韶曰：论人物始生于天地肇判之初，则由气化而后有形化

子虔画。

美人诗意图一卷　　　屋宇样一卷
杂鬼神像三卷
右五卷，孙尚子画。

黄帝战涿鹿图一卷　　 姜嫄 图一卷
禹贡图二卷　　　　　燕太子丹图一卷
蓄史图一卷　　　　　孙氏水战图一卷
五岳真形图一卷　　　

疏河。禹过江，黄龙负舟，元夷苍水使者授禹《山海经》，遇两神女于泉上，帝天乙观洛黄鱼双跃化为黑玉赤文。 姜嫄 于河滨履巨人之迹，弃后稷于寒冰之上，鸟以翼荐而覆之，王坐灵沼于牣鱼跃，太子发渡河，赤文白鱼跃入王舟。

妇人之通称，则失之矣。惟娣姒之姒不同此。尧之女，娥皇女英。契之母，简狄。秦穆公之女，简璧。后稷之母， 姜嫄。 又不知此类。乃其称号耶。乃其名耶。
《吹剑录》：女以行称者既醉。诗曰：釐以士女。注云：女有士行也。汉

于他，则何用不臧乎。若引而伸之，可以肥一国焉。则关睢鹊巢之化，斯不远矣。若推而广之，可以肥天下焉。则 姜嫄 文母之道，斯不远矣。岂止于训四子，以圣善化一家于仁厚者哉。居易不佞辱。以夫人之幼子稹为执友，故聆夫人

曰：昌意生帝，乾荒擢首而谨耳，豭喙而渠股。
《帝系》：帝喾方颐。
《路史》：帝喾四后上妃有骀氏，曰： 姜嫄 履帝，敏居期而生弃，弃惟元子披颐象亢。按注《潜夫论》云：后稷披颐。元命苞曰：稷岐颐，自求是谓好农，盖

履帝武敏，武，迹也；敏，拇也。
〈注〉拇迹大指处。〈疏〉郑笺诗云：祀郊禖之，时时则有。大神之迹， 姜嫄 履之，足不能满，履其拇指之处，于是，遂有身而生后稷，是其事也。
《黄帝·素问》《五藏生成篇》
足受血

玉斗。注姚氏云：禹胸有墨如北斗。郑谓怀璇玑玉衡之道。戴钤谓有骨表如钩钤星也。
帝喾四后，上妃有骀氏曰 姜嫄。 衣帝衣，履帝敏。居期而生弃。弃惟元子，披颐象亢。按注：潜夫论云，后稷披颐。元命苞曰：稷岐颐自求，是谓 ……四乳。大王曰：吾世当有兴者，其在昌乎。
《春秋繁露》：天将授文王，主地法文而王。祖锡姓姬氏，谓后稷母 姜原， 履天之迹，而生后稷，后稷长于邰土，播田五谷，至文王形体博长，有乳而大足，性长于地文势。
《礼记》：文

之形乎。烁一鼎之铜，以灌一钱之形，不能成一鼎，明矣。今谓大人天神，故其迹巨。巨迹之人，一鼎之烁铜也； 姜原 之身，一钱之形也。使大人施气于 姜原， 姜原 之身小，安能尽得其精。不能尽得其精，则后稷不能成人。尧、高祖审龙之子，子性类父，龙能乘云，尧与高祖亦 ……姬氏，则因依放，空生怪说，犹见鼎湖之地，而著黄帝升天之说矣。失道之意，还反其字。苍颉作书，与事相连。 姜原 履大人迹。迹者基也，姓当为其下土，乃为女旁巨，非基迹之字，不合本事，疑非实也。以周姬况夏殷，亦知子之 ……诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。
初生部艺文一《喾妃论》宋·苏洵
《史记》载帝喾元妃曰 姜嫄， 次妃曰简狄。简狄行浴，见燕堕其卵，取吞之，因生契，为商始祖。 姜嫄 出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷，为周始祖。其祖商、周信矣，其妃之所以生者，神奇妖滥，不亦甚乎。商、 ……用此二不祥之物哉。燕堕卵于前，取而吞之，简狄其丧心乎。巨人之迹隐然在地，走而避之且不暇，忻然践之，何 姜嫄 之不自爱也。又谓行浴出野而遇之，是以简狄、 姜嫄 为淫佚无法度之甚者。帝喾之妃，稷、契之母，不如是也。虽然，史迁之意，必以《诗》有天命鳦鸟，降而生商，厥初生民，时惟 姜嫄。 生民如何，克禋克祀。以弗无子，履帝武敏歆。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时惟后稷而言之。吁。此又迁求 ……迁之以不祥诬圣人也。夏之衰，二龙戏于庭，藏其漦，至周而发之，化为鼋，以生褒姒，以灭周。使简狄而吞卵， 姜嫄 而践迹，则其生子当如褒姒以妖惑天下，奈何其有稷、契也。或曰：然则稷何以弃。曰：稷之生也，无菑无害，或者 姜嫄 疑而弃之乎。郑庄公寤生，惊姜氏，姜氏恶之。事固有然者也。吾非恶夫异也，恶夫迁之以不祥诬圣人也。弃之而

之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。
《史记·周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰 姜原。 姜原 为帝喾元妃。 姜原 出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。 姜原 以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
《竹书纪年》：帝孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入