禮類
小學類
春秋類
樂類
詩類
五經總義類
四書類
書類
經解類
易類
孟子類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
故事類
政書類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
職官類
載記類
時令類
傳記類
類書類
儒家類
醫家類
藝術類
小說家類
雜家類
術數類
農家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
楚辭類
詩文評類
史傳部類
法華部類
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
耳呜呼始之所见即中之所疑也
商颂天命玄鸟降而生商宅殷土茫茫古帝
命武汤正域彼四方
大雅厥初生民时维 姜嫄 生民如何克禋克
祀以弗无子履帝武敏欣攸介攸止载震载
夙载生载育时维后稷
录曰此商周之鼻祖史记于诗乎 …… (第 051b 页)
有匹配之贤而后有嗣续之贤此天地之
常经生民之至理也古者高辛氏之王天
下也普施利物不于其身仁而威惠而信
帝乃四妃元妃有邰氏女曰 姜嫄 生稷次
陈锋氏女曰庆都生尧又次有娥氏女曰
简狄生契又次娵訾氏女曰常仪生挚夫
以圣德如高辛而四妃 (第 052a 页)
商颂天命玄鸟降而生商宅殷土茫茫古帝
命武汤正域彼四方
大雅厥初生民时维 姜嫄 生民如何克禋克
祀以弗无子履帝武敏欣攸介攸止载震载
夙载生载育时维后稷
录曰此商周之鼻祖史记于诗乎 …… (第 051b 页)
有匹配之贤而后有嗣续之贤此天地之
常经生民之至理也古者高辛氏之王天
下也普施利物不于其身仁而威惠而信
帝乃四妃元妃有邰氏女曰 姜嫄 生稷次
陈锋氏女曰庆都生尧又次有娥氏女曰
简狄生契又次娵訾氏女曰常仪生挚夫
以圣德如高辛而四妃 (第 052a 页)
而无地说文从山荣声峥音锄耕反)。
姜苟儿(居良反人姓也国语云炎帝以姜水成为姜因生以赐姓也毛诗云时惟 姜原 是也说文从女羊声
论文加草作葁非也)。
李寔(时职反人名也论文从两作[雨/是]非也)。
湟浊(胡 (第 0854c 页)
姜苟儿(居良反人姓也国语云炎帝以姜水成为姜因生以赐姓也毛诗云时惟 姜原 是也说文从女羊声
论文加草作葁非也)。
李寔(时职反人名也论文从两作[雨/是]非也)。
湟浊(胡 (第 0854c 页)
六七)。
(十九 甲子 二六) 文王(姓姬氏至武王都于镐。今京兆)王木德。其先起于
后稷(帝喾之妃 姜嫄。 履大人迹而生。多有异相。弃之阨巷。牛马不践。移山兽育。置水禽养。复收而
育。故名弃姓。好种植事。尧为 (第 0493b 页)
(十九 甲子 二六) 文王(姓姬氏至武王都于镐。今京兆)王木德。其先起于
后稷(帝喾之妃 姜嫄。 履大人迹而生。多有异相。弃之阨巷。牛马不践。移山兽育。置水禽养。复收而
育。故名弃姓。好种植事。尧为 (第 0493b 页)
十主合六百二十八年天下归周。
* 周
刘恕周外纪曰。文武其先祖后稷名弃。其
母有邰(音台)氏女曰 姜原。 为帝喾元妃。出野
见巨人迹。说而践之。而身动如孕者。居期
而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛辟之不
践 (第 0747a 页)
。徙置林中。多人迁之。又弃于渠中水上。
飞鸟以翼覆之。 姜原 以为神。遂收养长之。
初因弃之故曰弃。好耕农相地之宜谷者
稼穑焉。民皆法则之。帝尧闻之举为农师。
天 (第 0747a 页)
* 周
刘恕周外纪曰。文武其先祖后稷名弃。其
母有邰(音台)氏女曰 姜原。 为帝喾元妃。出野
见巨人迹。说而践之。而身动如孕者。居期
而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛辟之不
践 (第 0747a 页)
。徙置林中。多人迁之。又弃于渠中水上。
飞鸟以翼覆之。 姜原 以为神。遂收养长之。
初因弃之故曰弃。好耕农相地之宜谷者
稼穑焉。民皆法则之。帝尧闻之举为农师。
天 (第 0747a 页)
绕神母而诞
羲。龙感女登而注炎。皇娥游穷桑之野。
有神童自称白帝子。交通而生小昊。简犾
吞卵而生契。 姜嫄 履迹而生弃。胎孕十四
月而生尧。龙交大泽而生沛公。自此而降。
岂可殚记。然则三国之始祖。皆发乎神异。 (第 0961c 页)
羲。龙感女登而注炎。皇娥游穷桑之野。
有神童自称白帝子。交通而生小昊。简犾
吞卵而生契。 姜嫄 履迹而生弃。胎孕十四
月而生尧。龙交大泽而生沛公。自此而降。
岂可殚记。然则三国之始祖。皆发乎神异。 (第 0961c 页)
视女人。身
不入尼寺。不为女人说一句法。无忧王知其少欲。施其塔一金钱。涌地不受也。周后稷。帝喾之子。 姜原 所生。生而
毛。遂弃之深山寒冰陋巷。三弃不死。因名弃。善播种仕尧。至十五代孙文王得天下)黑风飘
而获 (第 0621b 页)
不入尼寺。不为女人说一句法。无忧王知其少欲。施其塔一金钱。涌地不受也。周后稷。帝喾之子。 姜原 所生。生而
毛。遂弃之深山寒冰陋巷。三弃不死。因名弃。善播种仕尧。至十五代孙文王得天下)黑风飘
而获 (第 0621b 页)
朝犹有故云未改。史记下。引事类失。初
引史记以类其师有妄授之失。周是国号
姓姬氏。帝王世纪曰。帝喾妃 姜嫄 履神人之
迹而孕。以为不祥。弃之陋巷牛羊不践。
置之寒水鸟覆翼之。嫄以为神收而养之。
童龀好于稼穑。 (第 0210b 页)
引史记以类其师有妄授之失。周是国号
姓姬氏。帝王世纪曰。帝喾妃 姜嫄 履神人之
迹而孕。以为不祥。弃之陋巷牛羊不践。
置之寒水鸟覆翼之。嫄以为神收而养之。
童龀好于稼穑。 (第 0210b 页)
，所以笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周，克昌王业，而《诗》、《书》之义，追尊稷契，歌颂有娀、 姜嫄
之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于
禄、停口、永乐、史店、白吉。驿一：新平。三水简。州东北六十里。城东：翠屏。东南：石门山，七里川出，即 姜嫄
河，西南入淳化。东北：汃水，一名县河，自宜宾入，受连家河、苍耳沟水，径城南，并西南入州。西北：大陵水 ……、张洪、太羽、职田、底庙。淳化简。州东南百四十里。东北：寿峰山。西北：甘泉山。西：泾水左渎自泾入，受 姜嫄
河，径城南入醴泉。冶谷水出县北蠍子掌山，屈东，径城东，汇甘泉、走马水、胡卢河，东南入泾阳。东北：清水，自耀缘界，东南流，仍入之。镇六：常实、大店、石桥、辛店、通润、 姜嫄。
长武简。州西北八十里。西：鹑觚原。北：神龙。南：宜山。泾水自甘肃泾州入，径北界，受马莲河，折南径城东
一均，黄钟与大吕配祀天神，太簇与应钟配祭地祗，姑洗与南吕配祀四望，蕤宾与函钟配祭山川，夷则与仲吕配享 姜嫄，
无射与夹钟配享先祖，以律之次第分神之尊卑。顾律吕同用，而清浊之间，有同均者，有不同均者，见诸实用，难
祺，有台有莱。赓雅化，条肆条枚。挹琼浆，玉盏欣开。金盘捧出蓬池脍，恩周夏甸，欢动春雷。十解帝基昌，熙 景绘，
迈姜嫄，启有邰，攸叙彝伦福孔皆。万方赖，兆民怀。卜从今瑞应三阶，风雨和甘化理该。恩泽遍埏垓，德教孚中
亦廷堪同邑人。乾隆五十一年举人。嗜古博学，尤精于诗，尝读诗生民、玄鸟二篇，疑郑笺迹乳卵生之说，不若毛 诗谓
姜嫄、简狄从帝喾祀郊禖之正。遂稽传、笺同异，用力于是经者数十年，成毛诗异义四卷，毛诗申成十卷。卒，年
卷四 周本纪 第四
后稷
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰 姜原。 姜原 为帝喾元妃。 姜原 出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。 姜原 以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
后稷
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰 姜原。 姜原 为帝喾元妃。 姜原 出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。 姜原 以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
美而颂之曰「殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商」。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，
出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。 姜嫄
以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄
怪之，于是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰「厥初生
茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原
及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。
生，不更禀气于天。作《殷本纪》，言契母简狄浴于川，遇元鸟坠卵，吞之，遂生契焉。及《周本纪》言后稷之母 姜嫄
野出，见大人迹，履之，则妊身，生后稷焉。夫观《世表》，则契与后稷，黄帝之子孙也；读《殷》、《周本纪》
辞。
过其祖，遇其妣。据文义，妣当在祖之上，不及其君，遇其臣，臣则在君之下也。昔人未论此义。周人以 姜嫄 为妣。
《周礼》：大司乐注，周人以后稷为始祖，而 姜嫄 无所配，是以特立庙祭之，谓之閟宫。
周语谓之皇妣太姜，是以妣先乎祖。《周礼·大司乐》：享先妣在享先祖之前。而斯干之诗曰：似续妣祖。笺曰：妣，先妣 姜嫄 也。祖，先祖也。或乃谓变文以协韵，是不然矣。〈《朱子本义》以晋六二为享先妣之吉占〉或曰：易爻何得及此
过其祖，遇其妣。据文义，妣当在祖之上，不及其君，遇其臣，臣则在君之下也。昔人未论此义。周人以 姜嫄 为妣。
《周礼》：大司乐注，周人以后稷为始祖，而 姜嫄 无所配，是以特立庙祭之，谓之閟宫。
周语谓之皇妣太姜，是以妣先乎祖。《周礼·大司乐》：享先妣在享先祖之前。而斯干之诗曰：似续妣祖。笺曰：妣，先妣 姜嫄 也。祖，先祖也。或乃谓变文以协韵，是不然矣。〈《朱子本义》以晋六二为享先妣之吉占〉或曰：易爻何得及此
命能昭先人之功焉。
《文王有声》
继代也。武王能广文王之声，卒其代功也。
《生民》
尊祖也。后稷生于 姜嫄， 文武之功起于后稷，故推以配天焉。
《行苇》
忠厚也。周家忠厚仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老
《文王有声》
继代也。武王能广文王之声，卒其代功也。
《生民》
尊祖也。后稷生于 姜嫄， 文武之功起于后稷，故推以配天焉。
《行苇》
忠厚也。周家忠厚仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老
，奚斯所作而无作颂之文。遂疑扬子为误，以予观之。奚斯既以公命作庙，又自陈诗归美其君，故八章之中，上自 姜嫄
、后稷，下逮鲁公、鲁侯，备极称颂。至末章始言，作庙之功亦不为过。只如崧高。诗亦云：其诗孔硕，其风肆好 ……王之泽，未远天下。同书师无异，道人无异，习出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
毛公注《生民》诗， 姜嫄 生后稷履帝武敏歆之句，曰：从于高辛帝而见于天也。《元鸟》诗，天命元鸟，降而生商之句，曰：春分元鸟降， ……天所命，以元鸟至而生焉。其说本自明白。至《郑氏笺》始云：帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖时，有大人之迹， 姜嫄 履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。又谓：鳦遗卵，简狄吞之而生契。其说本于《史记》，谓： 姜嫄 出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣
毛公注《生民》诗， 姜嫄 生后稷履帝武敏歆之句，曰：从于高辛帝而见于天也。《元鸟》诗，天命元鸟，降而生商之句，曰：春分元鸟降， ……天所命，以元鸟至而生焉。其说本自明白。至《郑氏笺》始云：帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖时，有大人之迹， 姜嫄 履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。又谓：鳦遗卵，简狄吞之而生契。其说本于《史记》，谓： 姜嫄 出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣
专小，足左扁而右便，劳右佚左也，性长于天光，质易纯仁。天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏，谓后稷母 姜原，
履天之迹，而生后稷，后稷长于邰土，播田五谷，至文王形体博长，有四乳而大足，性长于地文势。故帝使禹皋论